باستت

باستت
	باستت على هيئة قطة
	إلهة الحماية ، والقطط ، مصر السفلى، والشمس والقمر
مركز العبادة الرئيسي	بوباسطس
الرمز	قطة ، لبؤة ، الشخشيخة
الوالدان	رع, أتوم

Photograph of an alabaster cosmetic jar topped with a lioness, representing Bast, a burial artifact from the tomb of Tutankhamun circa 1323 BC - Cairo Museum

باستت Bastetهى ربة المرح والسعادة والراحة في مصر القديمة. وقد كان مركز عبادتها هومدينة بوباسطة بالقرب من الزقازيق في الدلتا، وهى الآن مدينة تل بسطا. وقد صورت الربة بوباستت على هيئة سيدة لها رأس قطة وتمسك في أحد أيديها بشخشيخة الربة حتحور وفى اليد الأخرى تحمل سلة. كما صورت في بعض الأحيان على هيئة قطة.

ويرجع بداية ظهور "باستت" في المصادر المصرية إلى عصر بداية الأسرات، حيث عثر على بعض الشقافات والأوانى التى سُجل عليها اسم المعبودة "باستت" في منطقتى "سقارة" و"أبيدوس".

وظهرت كأم معتدلة ومربية للملك في نصوص الأهرام (Pyr. 1111). كما ارتبطت بإمداد المتوفى بالحماية في "نصوص التوابيت" من الدولة الوسطى. غير حتى طبيعتها الشرسة ظلت موجودة مثل أغلب الربات في هيئة اللبؤة.

وقد نُظر إليها كابنة لرع و"عين رع". وارتبطت كذلك بالقمر، باعتبارها "عين القمر". وظلت علاقتها بالمعبود "رع" مستمرة، حتى حينما تُصور في هيئة القطة؛ ولذلك فقد عهدت بـ (قطة "رع"، التى تدمر الثعبان عدورب الشمس).

الاسم

اسمها اشتق من اسم مدينة (باست Bast) (بوباسطس Bubastis في اللغة اليونانية) وهي مركز عقيدتها في الإقليم الثامن عشر من مصر السفلى ، والأرجح حتى حيوانها المقدس لم يكن أصلا القطة بل اللبؤة .

وقد حملت "باستت" الكثير من الألقاب، ومن بينها: (سيدة الأرضين، وسيدة الأرباب، وسيدة السماء، وعين "رع" المسالمة، وعين آتوم). كما لقبت بـ (سيدة "بسطة") ارتباطاً بمكان عبادتها، وهواللقب الذى ظل متواجداً في النصوص حتى نهاية التاريخ المصرى القديم .

من آلهة الأسد إلى آلهة القطة

تمثال من المضى للمعبودة "باسـتت" بهيئة آدميـة، ووجه لبـؤة.

تصور المعبودة "باستت" عادةً في هيئة أنثى الأسد (اللبؤة) جالسة، أوفي هيئة آدمية أنثوية برأس اللبؤة أوالقطة. كما ظهرت على بعض الشقافات من الأسرة الثانية في هيئة سيدة برأس اللبؤة.

بوباسطس Bubastis

كانت مدينة "بوبسطة" أو"تل بسطة" هى مقر عبادتها الرئيسى بالزقايق؛ حيث كانت عضوثالوثها المكون من (آتوم، باستت، ماى حسى).، إلا أنها حظيت بأهمية كبيرة وبانتشار واسع لعبادتها عبر مختلف العصور التاريخية القديمة. ولم يتبق من معبدها في "تل بسطة" إلا بعض البقايا القليلة.

المعبد

اتخذ المصريون القطة رمزاً للمعبودة "باستت"، ورُمز لها أيضاً بالهيئة الآدمية لسيدة برأس القطة. وقد قارنها اليونانين بإلهتهم "أرتيمس".

كما عبدت "باستت" في مصر العليا، حيث شُبهت أومُثلت بالربة "موت" زوجة "آمـون" في "طيبة" . كما عبدت في "منف"، وحملت هناك لقب (سيدة عنخ تاوى) منذ الدولة القديمة. وامتدت عبادتها إلى "دندرة" التى عهدت باسم (بوباسطة مصر العليا)، كما امتدت عبادتها أيضاً إلى "طيبة"، و"هليوبوليس"، و"بنى حسن"، و"النوبة".

المهرجان

القطة المعبودة "باستت" وهى تقوم بذبح الثعبان "أبوفيس".

وقد ارتبطت "باستت" بالقطة منذ الدولة الوسطى، وأصبحت تُمثل برأس القطة خلال عصر الدولة الحديثة. وأحياناً ما كانت تُصور ممسكة بالشخشيخة (الصلاصل) في يدها. وقد نُفذ الكثير من التمائم والتماثيل الصغيرة لهذه الربة في هيئة القطة خلال العصور المتأخرة. وكانت تصور أحياناً في هيئة القطة الكاملة وهى تقوم بذبح الثعبان "أبوفيس" بسكين حاد تمسكه في يدها.

التاريخ وعلاقتها بالآلهة الأخرى

علاقتها بثالوث تل بسطة

تتلخص علاقة الآلهة باستت في الثالوث بأنها أم للإله ماحسى وزوجة للإله آتوم في رأي جميع من لبيب حبشي وغليونجي ، بينما يرى أوتوOtto حتى الآلهة باستت تعتبر ابنة لآثوم ولبدج رأي أخرى حول ثالوث مدينة بوبسطة إذ يرى فضلاً عن بروجش حتى هذا الثالوث مكون من : الآلهة باستت ، وزوجها الاله اوزيريس ، وأبنهما حورحكنوهوشكل من أشكال الاله حورس ويقابله نفرتوم في منف ، وهنا نرى دليلاً على وجود عبادة للالهة باستت في منف والذي رأيناه من خلال لقبها سيدة عنخ تاوى .

وقد عبدت باستت في دندرة ( بوبسطة الجنوب ) بصفتها تمت قرينة آتوم. وطبقاً لأسطورة أخرى على جدران معبد أدفوتجسد روح ايزيس وكانوا يدعونها " عين رع " ، أو" عين آتوم ". وفي دندرة عبدت كـ تمت وكان ينطق عنها " ام الاله ذوراس الأسد المزدوج ماحسى رب افروديتوبوليس السخم المقدس الذي يسكن في معبد باستت بدندرة.

علاقة باستت بالآلهة سخمت

للآلهة باستت علاقة واضحة بالآلهة سخمت بالرغم من تناقض صفات جميع منهما فالآلهة سخمت توحي بالفزع والخوف وتعهد بأنها آلهة الحرب والدمار بينما الآلهة باستت تمثل الوداعة والشفقة والرحمة.

وقد شعر المصريون بهذا الاختلاف فكانوا يتحدثون عن باستت كأنها إنسان ودود وعن سخمت كأنها إنسان مخيف. ويرى ارمان كذك ان التشابه بين الآلهة سخمت والآلهة باستت هوتشابه في المظهر الخارجي وليس تشابهاً في الصفات ووجه التشابه الخارجي هوان الآلهة باستت تمثل أحياناً في نفس صورة الآلهة سخمت أما صفات جميع منها فمختلفة ومن ثم لقبت باستت بالمحبوبة ، بينما سقبت سخمت بالمخيفة. ويرى فرانسوا دوماس حتى الآلهة باستت التي تمثل الوداعة يمكن حتى تتحول في لحظة إلى سخمت الرهيبة المتعطشة للدماء.

وهذا ما أكدته النصوص المتنوعة في تعاليمسحتب ايب رع ( أمنمحات الأول ) نقرأ " أنه الاله خنوم الصانع لكل الأجسام والمبدع الذي يخلق جميع الناس وهوباستت التي تحمي الارضين ومن يحترمه ينج من ساعده ، ولكنه الآلهة سخمت لمن يتعدى أمره.

وكذلك كان ينطق عن حتحور : " أنها سخمت في الغضب وباستت عندما تكون فرحة ". ومنذ عصر الدولة الوسطى كانت باستت تعتبر الوجه المهديء للالهة سخمت أوانها عين رع المهدئة ، في لقاء عين رع القوية ( سخمت ) في اسطورة دمار البشر.

ومن مظاهر الارتباط بين الآلهتين باستت وسخمت كذلك ، حتى جميع منهما قد عبدت في موطن عبادة الأخرى ، ولذلك لم يكن من الغريب وجود كهنة مطهرين مرتبطين بعبادة الآلهة سخمت في منطقة تل بسطة ، ووجود بعض الأفراد الذين يقدسون هذه الآلهة في تل بسطة مما يعكس العلاقة الوطيدة والطيبة بين الإلهتين . ولم يكن من الغريب أيضاً حتىقد يكون للإلهة باستت مكانة كبيرة في منف وهي الموطن الرئيسي لعبادة الآلهة سخمت باعتبارها زوجة الاله بتاح المعبود الرئيسي لمنف ولقد توحد اسم الالهتين في بعض الأحيان كما تدل على ذلك بوابة مقبرة المدعو" ايروي " التي تم العثور عليها في تل بسطة ، فقد ظهر فيها اسم الالهتين كالتالي : ( سخمت باستت ).

العلاقة بين باستت وحتحور

للآلهة باستت علاقة أيضاً بالآلهة حتحور فكل منها آلهة للمرح ، وقد كانت باستت تمثل أحياناً وفد يدها مشخشخة على شكل رأس حتحور،ولقد اندمجت عبادة الآلهة باستت مع عبادة الآلهة حتحور في عصر الدولة القديمة ، كما صورت الآلهة حتحور على جدران معبد الملك بيبي الأول ( الأسرة السادسة ) ، فظهرت حتحور واقفة بجانب الملك بيبي الأول ، ويبدوحتى هذا الملك قد اهتم بعبادة الآلهة حتحور في منطقة تل بسطة بجانب معبودتها الرئيسية الآلهة باستت ، وقد صورت الآلهة على حجر عثر عليه في المقصورة الخاصة بالمعبد السالف الذكر ، ويمكن اعتبارها مجازاً تشير في هذا النقش إلى الآلهة المحلية باستت. ولقد أشتهرت الآلهة حتحور بأنها سخمت حين تغضب ، وباستت حين تكون هادئة ومبتهجة ، كما كان هناك تشابه بين عيد الآلهة باستت والعيد الخاص بالآلهة حتحور الذي كان يطلق عليه اسم : عيد النشورة الحتحوري. وكما اندمجت الآلهة باستت مع الآلهة حتحور منذ عصر الدولة القديمة كما تجاوز وأن أشرنا ، فقد أخذت الآلهة موت مكانة الآلهة حتحور منذ عصر الدولة الوسطى ، لتندمج بدورها مع الآلهة باستت ، فارتبطت عبادة الآلهة باستت بعبادة الآلهة موت في طيبة ، فسميت الآلهة باستت : الآلهة موت باستت ، ومثلت وهي تضع على رأسها ريشتي الإله شووقرنين بينهما بينهما قرص الشمس .

أما زوج الآلهة موت باستت فهوالإلهآمون رع آتوم خبري حور آختي الذي مثل في هيئة صقر يعلورأسه تاج الآله شو، وقد أدى ارتباط الآلهة باستت بالآلهة موت إلى اعتبار الآله خونسوأله القمر ابن الآلهة موت ، انبا للإلهة باستت أيضاً ، ولقد ارتبط ظهور الآلهة باستت بوجود غرفة الولادة لاعتقاد المصريين القدماء بأن باستت تساعد السيدات على انجاب الاطفال في حين يقوم الاله خونسوبمساعدة الجنين على النموفي رحم الام .

التصور في وقت لاحق

Ancient Egyptian statue of Bastet

The Gayer-Anderson cat, believed to be a representation of Bastet

أنظر أيضا

Lion and Sun#Other (non-Iranian) variants

المصادر

^ http://www.eternalegypt.org/EternalEgyptWebsiteWeb/HomeServlet?ee_website_action_key=action.display.element&story_id=&module_id=&language_id=3&element_id=70687&ee_messages=0001.flashrequired.text باستت
^ http://www.bibalex.org/egyptology/Sections/Show.aspx?ID=+U0Cscp+LOTZBo0OQXZA8A==&CatID=oO3osR/fJX7UAViKnz3nyg== باستت
^ ياروسلاف تشرني (1996). الديانة المصرية القديمة. دار الشروق للنشر. Check date values in: |year= (help)
^ http://www.aregy.com/forums/archaeology26600/ علاقة المعبودة باستت بالمعبودات الاخرى
^ فهماء الآثار | archaeologists - من قسم: الديانة المصرية القديمة

المصادر الرئيسية

Herodotus, ed. H. Stein (et al.) and tr. AD Godley (1920), Herodotus 1. Books 1 and 2. Loeb Classical Library. Cambridge, Mass.
Egyptian temples

المصادر الثانوية

Velde, Herman te (1999). "Bastet". In Karel van der Toorn, Bob Becking and Pieter W. van der Horst (ed.). Dictionary of Demons and Deities in the Bible (2nd ed.). Leiden: Brill Academic. pp. 164–5. ISBN .
Serpell, James A. "Domestication and History of the Cat". In Dennis C. Turner and Paul Patrick Gordon Bateson (ed.). The Domestic Cat: the Biology of its Behaviour. pp. 177–192.

قراءات للإستزادة

Malek, Jaromir (1993). The Cat in Ancient Egypt. London: British Museum Press.
Otto, Eberhard (1972–1992). "Bastet". In W. Helck; et al. (eds.). Lexicon der Ägyptologie. 1. Wiesbaden. pp. 628–30. Explicit use of et al. in: |editor= (help)CS1 maint: date format (link)
Quaegebeur, J. (1991). "Le culte de Boubastis - Bastet en Egypte gréco-romaine". In L. Delvaux and E. Warmenbol (eds.). Les divins chat d'Egypte. Leuven. pp. 117–27.CS1 maint: uses editors parameter (link)
Quirke, Stephen (1992). Ancient Egyptian Religion. London: British Museum Press.
Bakr, Mohamed I. and Brandl, Helmut (2010). "Bubastis and the Temple of Bastet". In M. I. Bakr, H. Brandl, F. Kalloniatis (eds.) (ed.). Egyptian Antiquities from Kufur Nigm and Bubastis. Berlin. pp. 27–36.CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: extra text: editors list (link)