رأس الخليج Ras al Khalig (بلد الألف عام)

 رأس الخليج

عند البحث في موضوع ما, لا بد ان تكون مصادره متوفره , وموثوقا بصحتها.ومهما تعددت المراجع والمصادر في الموضوع, فان حقيقه الشئ المبحوث تظهر بوضوح من بين كم المراجع والمصادر مهما اختلفت هذه في التفاصيل ويتوقف هذا على الباحث وقدرته على استخلاص الحقيقه من بين المعلومات المتراكمة. الا ان هناك بعض الموضوعات لا تتوفر مصادرها بالصوره التى تغطى جميع مايتطلبه البحث , ويرضى عنه الباحث. ومن امثله هذه الموضوعات البحث في تاريخ المدن الصغيره اوالمتوسطة التى تندر المعلومات عنها لقلة اهميتها في احداث التاريخ فلم يهتم بها ,اوبسبب المسقط الذى قد لا يمثل اهميه جغرافيه اواستراتيجية بالنسبة للدولة الام,اولغير ذلك من الاسباب التى لا تجذب اهتمامات الباحثيين. ومن امثله ذلك,البحث في تاريخ بلدتنا الصغير (رأس الخليج ).،فان ماخط عنها تشوبه العاطفه والحب مما قد يؤدى الى اهمال ذكرالمصادر التى أخذت منها معلومات البحث وليس هذا في صالح الموضوع فهميا,فالكتابه التاريخيه( موضوعيه لاعاطفية):يجب ان تتسم بالموضوعية لا بالعاطفة وذلك حتىقد يكون المحرر موضع ثقه القارئ لا سأبدا بسرد المصادر التى وردت بها رأس الخليج بالاسم الصريح .

أصل تسميةرأس الخليج :

ورد أول ذكر في مرجع تاريخى في كتاب قوانين الدوواين لابن مماتي "في الصفحات 142 و143 وابن مماتى هواحد الأسعد بن المهذب بن مينا بن زكريا بن مماتي مؤرخ مسلم مصري من أهل القرن السادس الهجري ويعد من أشهر مؤرخى العصر الأيوبى والتي تتحدث فية عن الأنطقيم والزراعة في مصر في العهد الأيوبي أي منذ 1000 عام تقريبا ، كما ورد ذكرها ايضا في (تحفة الإرشاد) من أعمال "الدنجاوية" وفي (التحفة السنية...) كونها أحد البلدان القديمة في محافظة الغربية في تلك الفترة . كما ذكرت في موسوعة القاموس الجغرافي للبلاد المصرية منذ تاريخ الفراعنة - حتى عام 1945 م للمؤرخ محمد رمزي حيث ورد ذكرها في صفحة 265 من المجلد الأول على أنهامن البلدان التابعة لمركز شربين كما ذكرت في المجلد الثاني من نفس الموسوعة وحيث وضعت رأس الخليج في تنصيف القرى القديمة وكان تحت تابعيتها في تلك الفترة قرى السوالم والتي فصلت عنها عام 1275 هجرية وكفر الوسطاني والتي فصلت ماليا عن رأس الخليج سنة 1917ميلادية (راجع صفحات 80 و82 من نفس الموسوعة). وبناء المعلومات التى تم العثور عليها في تلك المراجع ولندرة المعلومات التى تحدثت عن رأس الخليج بشكل تفصيلى وبناء على المعلومات المتوفرة لنا . وهوما يدفعني للقول بأن تاريخ راس الخليج يعود إلى حقب أبعد مما ذكر في تلك المصادر حيث ذكرت في تلك المصادر القديمة على أنها من القرى القديمة والمعروفة في وقتها . وما يؤكد لى قدمها هوقربها من وما يؤكد ذلك قربها من تل البلامون (قرية أبوجلال حاليا) وقدكان تل البلامون عاصمة للإقليم السابع عشر في العهد الفرعونى

"وقد كشف حديث لكلية العلوم جامعة المنصورة نشري الأهرام خبراً عن وجود ميناءين أثريين آمون (تل البلامون) القريبة المعروفة بأبوجلال الان .فيقول د.محمود الجميلى أستاذ الجيوفيزياء والجيولوجيا: إنه تم الكشف عن الميناءين الأثريين من خلال الاستكشاف بطرق المقاومة الكهربية – الجيوفيزيقية حيث أمكن تحديد مسار النهر البوكولي (البوقوليسي) (نهر آمون) الأثري الذي كان قد اندثر بعمل طمي النيل وأشار الدكتور الجبيلي إلى حتى هذين الميناءين كانا يتمتعان برواج كبير في العصرين الفرعوني الحديث, والعصر اليوناني عندما كان نهر آمون يجري شرق الجزيرة ليصب في البحر المتوسط, والذى كان يمثل طريقا رئيسياً للمواصلات الملاحية في مصر حيث كانت مدينة البلامون عاصمة الاقليم السابع عشر. وعلية فأن أصل تسمية رأس الخليج يعود الى مرور أحد تلك الخلجان بها ووصولة حتى منطقة تل البلامون الفرعونية وحيث حتى النيل كان هووسيلة النقل الرئيسية في العصر الفرعونى ووسيلة الربط بين مدن مصر في العصر الفرعونى حيث كانت تستخدم السفن في نقل البضائع بين كافة مناطق مصر فبكل تأكيد نشأت قرى وبلدان على ضفاف هذا الخليج الواصل إلى عاصمة الاقليم 17 " تل البلامون " وبالتالي فتاريخ راس الخليج . يعود إلى تلك الفترات ولكن للأمانة الفهمية لا يوجد مصدر تاريخي يؤكد ذلك فكما ذكرت حتى أول المصادر التى ذكرت فيها رأس الخليج يعود تاريخة الى العصر الأيوبي ولكن أحيانا يساعدنا منطق الأمور في الوصول إلى الحقائق. وقد سميت بهذا الاسم نظرا لوضع الصيادين في تلك الفترات اسم " رأس الخليج كنقطة للالتقاء " بين نهاية الخليج وبداية النيل وتلك المنطقة المثلثة أطلقوا علية كنقطة ألتقاء اسم رأس الخليج ومن الواضح جدا ان هذا الاسم لم يتغير على مدى تاريخها .

هذا والله تعالى اعلى أفهم

نطق عنها الأمام الحلواني رحمة الله:

مولاى ام الرحم أخصب روضها بكمووأطيب شذا رباها باها

كيف الحدائق لا تتية بمكة والنيل من رأس الخليج أتاها

ونطق عنها أيضا:

يقولون ريف القرى دون مصرها أما هي أولى حتى ينطق لها ريف

فما الريف الا معدن الخصب والرخا على ضد حال البدوفالفظ تشريف

ونطق عنها حفني ناصف في أبيات كانت يمتتدح فيها الامام الحلواني رحمة الله فيقول:-

لك يا رأس الخليج المنتهى في الها أذا للهدى فيك أئتلاق

عملى الشام ومصر أفتخرى وأزدهى تيها على أرض العراق

ويقول عنها الاديب محمد فنى "أحد أدباء مصر المعروفين" مدحا الشيح محمد الحلواني حيث كانت رأس الخليج معروفة ببلد الحلواني لذيوع سيطة في ذلك العصر:

أضاء سماة الفهم كوكبها الدرى وفية مديحى اتى منتظم الدر

برأس الخليج الفكرى منى سابح وأن كان جسمى بالاقامة في مصر

محتويات 1 المسقط الجعرافى :- 2 المساحة: 3 ثانيا: أصل التسمية ومواضع ذكرها في التاريخ :- 4 ثالثا: جسر النيل (جسر البحر): 5 رابعا:الحياة الاجتماعية في رأس الخليج قديما: 6 خامسا:معالم رئيسية في رأس الخليج :- 7 أولا: أعلام رأس الخليج:-

1 المسقط الجعرافى :- تقع رأس الخليج على ضفة نهر النيل فرع دمياط (داخل دلتا مصر) فيما بين مركزى شربين – محافظة الدقهلية جنوبا ومركز كفر سعد في شمالا ومركز فارسكور في الشمال الشرقى التابعين لمحافظة دمياط وتبعد جعرافيا عن شربين مساحة 17 كم وعن عاصمة الدقهلية حوالى 38 كم. ويحدها من الشرق فرع دمياط ومدينة السرو(دمياط) ومن الشمال مدينة السوالم (دمياط) ومن الجنوب كفر الترعة الجديد ومن الغرب طريق المنصورة – دمياط السريع ومصيف جمصة. كما تعد رأس الخليج أخر قرية محافظة الدقهلية من الجهة الشمالية وأول قرية بالنسبة لمحافظة دمياط وتمثل فيصلا بين المحافظتين.

2 المساحة: تبلغ مساحة رأس الخليج Ras al Khalig حوالى 3400 فدان وتبلغ المساحة التي تعيش عليها الكتلة السكانية الحالية تقريبا ما يعادل 400 فدان تهجرز في وسط المساحات الزراعية وتبقى مساحة 3000 فدان كمساحة مزروعة منقسمة ما بين المناطق الشمالية في البلدة والجنوبية والغربية والشرقية والتي تضم مناطق الجزيرة والمناطق المحازية لفرع دمياط بأمتداد البلدة في حدودها الشرقية وقد أتسعت رقعة الكتلة السكنية مع الوقت والمحافظتين ويبلغ عدد السكان الحالى لراس الخليج 46 الف نسمة تقريبا .

3 ثانيا: أصل التسمية ومواضع ذكرها في التاريخ :- يقول الشيخ العلامة المؤرخ تقي الدين المقريزي في كتابة الشهير الخطط المقريزية – الجزء الأول). " أفهم حتى النيل أذا انتهت زيارتة فتحت منة خلجان وترع يتحرك الماء فيها يمينا وشمالا إلى البلاد البعيدة عن مجرى النهر واكثر الخلجان والترع والجسور والاخوار بالوجة البحرى ومنها خليج دمياط، الإسكندرية، طناح.....الخ) (2).

لذا فان أصل تسمية رأس الخليج Ras al Khalig (بلد الألف عام) بهذا الاسم تعود إلى واقعها على خليج صغير كان موجود قديما يخرج من النيل عند المنطقة الآن المعروفة (بمشروع مياة الشرب في رأس الخليج الحالى). وتعود التسمية إلى كون وجود خليج يخرج من فرع النيل (فرع دمياط) ويتحرك بشكل متعرج يصل إلى منطقة المسجد الكبير ومن ثما يتاخد مسارة بشكل طولى إلى المدرسة الثانوية ويكمل مسيرتة شمال نحوداخل الدلتا وفى اعتقادى انة كان يمر بقرية بالقرب من قرية تل البلامون (بالقرب من قرية أبوجلال حاليا) والتي كانت عاصمة الإقليم 17 في عهد الدولة الفرعونية وحيث كانت رأس الخليج هي في بداية هذا الخليج الخارج من فرع النيل فقد اتخد اسم رأس الخليج كمكان لالتقاء مراكب الصيادين القادمين عبر الخليج والقادمين عبر الفرع الرئيسى (فرع دمياط) في تلك المنطقة وأطلقوا علية اسم رأس الخليج كمكان للتجمع وظل الاسم مستعملا حتى الآن ولم تسمى باى أسماء أخرى من قبل. ومن هنا في اعتقادى حتى تاريخ رأس الخليج يعود إلى أبعد من ذلك إلى العهود القديمة (عهد الفراعنة) حيث حتى اعتماد الفراعنة قديما كان بشكل أكبر على النيل وخلجانة كوسيلة للنقل والحركة والتجارة من الجنوب إلى الشمال حيث تتحرك المياة من الجنوب إلى الشمال نحوالمصب ومن المعروف ان الدلتا في العصور القديمة كانت مملؤة بفروع النيل والخلجان وكانت مملؤة أيضا بالمستنقعات قديما ويتضح ذلك من خلال خرائط مصر الفرعونية. لذا فأن جميع المناطق الواقعة على ضفة النيل كان يقطنها سكان ونظرا لقرب المسافه بين رأس الخليج وتل البلامون عاصمة الإقليم لذا فأن على أعتقاد كبير بأن رأس الخليج وباقى القرى الواقعة بطول النيل كان لها وجود في تلك الحقبة القديمة وما عزز يقينى هوحتى أول مرجع ذكر فية اسم راس الخليج هوفي العصر الايوبى والمملوكى (هوكتاب قوانين الدوواين لابن مماتى) حيث ذكرت سنة عام 1218 م أى منذ أكثر من 800 عام في إحدى المراجع الخاصة بتحديد الأنطقيم الزرارعية وتقسيمتها وذكر باللفظ اسم رأس الخليج وحدد مكانها الحالى بالضبط ويبن ذكرها على توجداها بشكل معروف في وقتها.

لذا فأننا نرجح وجود الكثير من القرى والمناطق على ضفاف النهر بجانب العاصمة وهذا شيء بديهيى حيث يبعد فرع النيل عن تل البلامون تقريبا أقل منعشرة كيلومتر.وعلية نرجع وجود سكان في تلك المنطقة واراضى زراعية في تلك الفترة.ولكن لا يوجد اثر ملموس لإثبات ذلك ولكننا نستخدم بديهيات العقل في محاولة الوصول إلى ذلك. كما ذكرها المؤرخ الكبير "عبد الرحمن الجبرتي" في موسوعتة الشهيرة "تاريخ عجائب الآثار في التراجم والأخبار" في حديثة عن وفاة الشيخ أحمد بن تقى الدين رحمة الله 1199 م والمدفون حاليا في منطقة (السوق) برأس الخليج فنطق: "الشيخ الصالح أحمد بن عيسى بن عبد الصمد بن احمد بن فتيح ابن حجازى القطب السيد علي تقي الدين دفين رأس الخليج بن فتح ابن عبد العزيز بن عيسى بن نجم خفير بحر البرلس الحسيني الخليجي الاحمدى البرهاني الشريف الشهير بأبي حامد ولد برأس الخليج وحفظ القرآن وبعض المتون ثم حبب اليه السلوك في طريق الله فهجر العلائق وانجمع عن الناس واختار السياحة مع ملازمته لزيارة المشاهد والأولياء والحضور في موالدهم المعتادة." ومن الواضح من نص الشيخ الجبرتى المكانة الرفيعة التي كان يحظى بها الشيخ تقى الدين في تلك الفترة والتي أؤرخت بسنة 1199 م أي منذ 812 عام.

ثم يأتي ذكرها في مرجع أخر شهير حيث ذكرها بوانة بك في قاموسة الجعرافي للقطر المصري في أواخر القرن التاسع عشر وبالتحديد في 31 أكتوبر 1899 م ما نصة:

"أن رأس الخليج التابعة لمركزشربين (بلقاس سابقا) – مديرية الغربية تبلغ المسافة بينها وبين شربين 9.3 كم ويبلغ عدد سكانها 3658 نسمة ويتبعها ثلاث توابع وتبلغ رأس الخليج بتوابعها 3974 نسمة من جملة سكان مركز شربين والتي تبلغ (92.921 نسمة). أى حتى توابعها الثلاث يبلغ عدد سكانهم 316 نسمة. ومن الملاحظ حتى مركز شربين (بلقاس سابقا) cherbine كانت تضم التالى: " أبوماضي – الأحمدية – بلقاس- بسنديلة – الضهرية – كفر الشيخ عطية – كفر الدبوسي – كفر الجرايدة – كفر الحطبة – كفر الترعة الجديد- كفر ميت أبوغالب – كفر سليمان البحري – ميت أبوغالب – رأس الخليج – السنانية – السوالم – دانجواى – الحصص –كفر دملاش – كفر الوكالة – كفر البطيخ – كفر الترعة الجديد" أي حتى عدد المدن والنواحى لمركز شربين بلغ 24 مدينة وناحية وبلغ عدد سكان العزب والكفور والنجوع 272 يسكنها 92.921 نسمة وكانت شربين هي إحدى مركز مديرية الغربية الاحدى عشر (البرلس – شربين – دسوق- فوة – كفر الشيخ – كفر الزيات – المحلة الكبرى – السنطة – طلخا – زفتى – طنطا)". ومن الواضح في النص السابق ذكرة والذى ذكرة بوانة بك في قاموسة الجغرافى للقطر المصرى حتى راس الخليج كانت تتبع مديرية الغربية في ذلك العصر وكانت تابعة لمركز شربين والذى كان يطلق علية اسم بلقاس قبل ان يتحول إلى اسم شربين الحالى وكان عدد سكان رأس الخليج في ذلك العام 1899 م 3974 نسمة بالتوابع الثلاث وبدونها 3658 نسمة أى حتى توابعها الثلاث يبلغ عدد سكانهم 316 نسمة فقط في ذلك الوقت.

ومن الملاحظ أيضاعزيزى القارئ من خلال متابعة موضع اسم رأس الخليج في كافة الكتابات والمراجع المذكورة أنها ذكرت بدون وضع لقب قرية أوما شابهه ذلك وأعتقد حتى ذلك من باب التفخيم وعظم المكانة التي حظيت بها البلدة في تلك الفترة حتى ان كبار المؤرخين خطوها مجردة بدون لقب هي رأس الخليج فقط لا قرية ولا مدينة هي اسم لا يحبذ الألقاب.

4 ثالثا: جسر النيل (جسر البحر): كثيرا منا من رأء جسر النيل المعروف بين أهالى رأس الخليح باسم جسر البحر والممتد بطول المنطقة الشرقية للبلدة ويمتد بطول فرع النيل (فرع دمياط بصفة عامة) وأن كان قد أختفت منة أجزاء في قرى ومدن على فرع دمياط ولكن اثارة ما زالت باقية حتى اليوم مختلفة في شكل من حيث كونة جسرا ترابيا في قرى أوتم رصفة في الكثير من القرى والمدن بأمتداد فرع دمياط.

وما لا يفهمة الكثيرون ان لهذاالجسر سيرة يرويها لنا الامام تقى الدين المقريزي، الخطط المقريزية، الجزء الرابع حيث نطق "أنشاة السلطان الملك المظفر ركن الدين بيبرس المنصورى المعروف (بالجاشنكير) في اخريات عام 708 هجرية – 1292 م.وكان قد ورد لة من أمير جزيرة قبرص حتى ملوك الفرنجة عزموا على غزوا دمياط وانهم أتخذوا ستون بترة بحرية لهذا الغزوفاجتمع الامراء في مصر واتفقوا على أنشاء جسر من القاهرة إلى دمياط خوفا من حركة الفرنجة (الفرنسين) في ايام النيل (أى الفيضان). فيتعذر الوصول إلى دمياط وعينوا لتطبيقا هذا الامر الامير " أقوش الرومى الحسامى وخط الامراء إلى بلادهم بخروج الرجال والابقار وخط للامراء رسائل بمساعدة الامير " اقوش " حتى عثر ولاة الاعمال قد حضروا بالرجال والابقار (الابقار لتسوية أرضية الجسر الطينى بعد تطبيقة وكذلك نقل الطمى. ويذكر المقريزى أيضا ان أقوش الحسامى المكلف بتطبيق الجسر كان رجلا شديدا في معاملة للعمال فانتهى من عملة في شهر (السخرة) واستخدم فية 30 الف رجل، 300 جرافة، 600 راس بقر) فاتى الجسر كما يذكر المقريزى " فاتى من قليوب إلى دمياط مسافة يومين في عرض أربع قصبات من اعلاة وست من اسفلة ويسار عليةستة رؤؤس من الخيل صفا واحدا فعم النفع وسلك علية المسافرون بعد ما كان يتعذر السلوك أيام النيل لعموم الماء الاراضى والله افهم ".

أى حتى جسر البحر قد تم أنشاءة وليس طبيعا كما يظن البعض ورغم أنة يكاد حتىقد يكون قد اختفت ملامحه الآن بعد أعادة البناء في رأس الخليج ولكننا نلاحظة بصورتة القديمة في المناطق الزراعية خارج نطاق المنطقة السكنية بالبلدة سنلاحظ انة مرتفع بالعمل بشكل كبير.

وفي العصر الحديث وخاصة قبل ثورة يوليو1952 م أهتمت الحكومة المصرية اهتماما كبيرا بالجسر خوفا علية من التآكل بسبب مياه الفيضان السنوى للنيل ومن ثما تغرق الاراضى الزراعية وكذلك الدلتا بأكملها قبل بناء السد العالي ولهذا كانت الحكومة تكلف الفلاحين بعد تسليمهم (جرادل) لرش الجسر يوميا حيث كان جميع فلاح يقوم برش 200 م يوميا لمدة 15 يوم ويتقاضى عن اليوم الواحدعشرة قروش أى جميع (5فلاحين يرشون مساحة كيلومتر من جسر البحر يوميا) وبالتناوب وبعد أنقضاء الخمسة عشر يوما يتسلم المهمة غيرهم وكان الهدف من ذلك تثبيت تربة هذا الجسر الكبير للقاءة التأكل بعمل الفيضان السنوى للنيل ومن الواضح ان هناك مناطق تكونت بعمل طمى النيل قبل بناء السد العالى مثل منطقة الجزيرة بالكامل أى المناطق المتأخمة للنهر والواقعة بين مجرى النهر وجسر البحر وهى مناطق تكونت بعمل رواسب الطمى وتعد من أجود أنواع التربة الزراعية في رأس الخليج أما حاليا فقد أصبح الجسر في البلدة طريق ممهدا للسير علية سوا للوصل لتجمعات سكنية أواراضى زراعية وقد تم تسويتة بأرض البلدة في مناطق مختلفة من القرية تظهر بوضوح في مناطق مثل شارع المعدية حاليا حيث تم تسوية الجسر بالأرض وصورتة الحقيقة بأرتفاعة عن الأرض تظهر في مناطق أخرى مثل منطقة السلامونى والمناطق الزراعية بأتجاة السوالم من أتجاة البحر.

5 رابعا:الحياة الاجتماعية في رأس الخليج قديما: كانت رأس الخليج كجميع قرى مصر في القرنى 18-19والتي كانت تمثل فيها القرية القاعدة الاساسية للتقسيم الادارى المالى الذي وجدفى مصر آنذاك وكما أنها كانت تمثل وحدة تنظيم المجتمع الريفى الذي يعتمد أساسا في حياتة على الزراعة.وكانت جميع قرية تمثل وحدة لفية مالية، أطلقت عليها دفاتر الالتزام اسم " مقاطعة " بينما اسمتها المحكمة الشريعية وسجلات إسقاط القرى وهى السجلات الخاصة بعمليات التنازل عن حصص الالتزامات وسجلات الديوان العالى والمصادر المعاصرة باسم الناحية. أى انة قد أطلق على رأس الخليج في القانون الادارى " ناحية رأس الخليج "وكان يتولها شيخ القرية " المقدم " وكان مسئولا أمام الدولة عن كافة الاعمال في تلك البلدة من أمن وزرارعة وحماية الجسور من الفيضان وقد تمكن مشايخ القرى من تكوين ثروات ضخمة بمقياس العصر نظرا لاتساع سلطاتهم في القرى.

وقد وضح الامام الحلواني رحمة الله وضع الارض الزراعية خلال عصرة في رأس الخليج حيث يقول "الشائع عندنا حتى أراضى بلدنا وقف على تكية الحرمين وعلى ذلك عمل الحكومة فهى معترفة بوقفيتها على ذلك ويأخد من دفاتر الصرف حتى الحكومة أخدتها من الوقف على قدر معلوم تحملة جميع سنة لجهة الوقف بواقع تسعين قرش عن جميع فدان ".

مع بداية القرن العشرين اتسع نظام الاقطاعيات في مصر وكانت البتر الكبيرة من العرض تسمى أوسية وكان الاتراك قد أمتلكوا في تلك الفترات مساحات كبيرة منها يديرونها من الخارج ويذورها في بعض الأحيان. وقد عهد الكثير من الاتراك في رأس الخليج مثل أولاد مشيل تابت - وهجريان وغيرهم. وكان الشكل العام لرأس الخليج في تلك الفترة كالتالى :-

منطقة الوسية: والتي ضمت حوالى 2000 فدان تمتد من الساحل إلى الكفر الجديد وتمتد إلى مدخل البلد الحالى على الطريق السريع وهوما عهد بمنطقة العلايلى ويخترقها طريقين طريق الجون وهوالطريق إلى يمر من امام المجلس المحلى والسنترال حاليا وطريق الوسية المرعوف حاليا بطريق التجارة. منطقة الديوان (وكانت مساحة كبيرة يتم تربية المواشى واستخدمت كمخازن للغلال وقد بناها ابراهيم باشا بن محمد على وتقع بدايتة من شارع المعدية الآن بداية من عند الجامع الكبير وتمتد حتى منطقة الساحل وبنى المسجد الكبير بجوار تلك المنطقة بناة ابراهيم باشابن محمد على. الناحية الشمالية لرأس الخليج وهى التي تسير بمحاذة الساحل بطول جسر البحر وكانت خاصة بفلاحى البلدة. الكتلة السكنية في تلك الفترة : هجرزت في المنطقة ما بين المسجد الكبير وترعة الساحل (طريق السوق حاليا).وكانت المنازل المتناثرة على أطراف القرية قليلة العدد بعكس داخل البلدة.وكانت المنازل تبنى من الطوب اللبن المصنوع من الطمى الذي كان يأتى مع مياة النيل قبل بناء السد العالى وما زالت هناك اثار دالة على ذلك منها بيت عائلة العيشى في السوق وبيت عائلة أبوعيد عن المسجد الكبير. كانت النقطة القديمة تقع مكان استديوعادل الجنانينى الحالى والى جانبها البوسطة وأمامها فيلا المليجى والى الخلف منها فيلا مصطفى حيزة في منطقة مسجد التوحيد حاليا.

وبالنسبة للتعليم: فقد ازدهر التعليم بشكل ملموس في البلدة حتى أنها كانت مأوى للمتفهمين من البلدان المجاورة وقد أنتشرت الكتاتيب في البلدة لتحفيظ القرأن منها كتاب الشيخ محمود أبوالروس رحمة الله والشيخ حسنين الشيخ ومحمد الشيخ ثم اتى بناء أول مدرسة أبتدائية وكان الشيخ محمود المناسترلى الدمياطى ناظر لها عام 1926 م وبنين مدرسة أحمد شوقى العريان الاعدادية 1948 م كأول مدرسة اعدادية في المنطقة.

اشتهرت رأس الخليج بزراعات القمح والارز والذرة والقطن.وكانت الزراعة في رأس الخليج تستجلب للعمالة فيها من مناطق عديدة مثل السرووميت غمر وذلك لاتساع الرقعة المزروعة. وهناك عائلات زراعية وفنية عريقة قدمت إليها من خارج مصرمنذ القدم بهدف العمل في مواسم الزراعة الكبرى كألارز والقمح مثل عائلة شراب والتي كانت تأتى إلى راس الخليج في مواسم الحصاد سنويا من فلسطين ثم استقرت وهى عائلة فلسطنية كبيرة يمكن مراجعة مسقطهم على شبكة الإنترنت نت. وهناك الكثير من العائلات الخلجية على نفس هذا المنوال. ومن الجدير بالذكر أيضا ان من أشهر مفتشوا الزراعة في رأس الخليج في تلك الفترات السيد حسن الحلبى باشا سنة 1270 هجريا والسيد مصطفى أبوالعز باشا 1288 هجرية كما كان أحمد بك يوسف هوأخر عمدة لرأس الخليج. وكانت رأس الخليج مقسمة إلى عدة أحواض للزراعة هي (حوض العيسوى - حوض الغندور- حوض الزعفرانى - حوض أبوالنجا- حوض الترعة - حوض أبوشريف - حوض أبوامارة - حوض مشعل) ومصارف كبيرة هي مصرف أبوالنوم عمومى ومصرف الجنبية.

المواصلات : كانت الحناطير هي وسيلة المواصلات في ذلك العصر للوصول لمحطة السكة الحديد لانشارها وكونها وسيلة وحيدة في تلك الفترة بجانب السير على الاقدام كما استخدمت الحناطير في زفة الزفاف. صناعة الطوب اللبن :كما أشتهرت بصناعة الطوب اللبن حيث عهدت أربعة ورش لصناعتة شمال البلدة بجوار النيل هي ورش حيزة وأبوالوفا ،الصدة وقد تهدمت معظمها حاليا وتوقفت عن العمل حيث كان اعتمادها سابقا على طمى النيل قبل بناء السد العالى. كما كان هناك عدة صناعات ريفية مثل صناعة الالبان. المساجد: يعد مسجد العجمى كما فهمنا أقدم مساجد رأس الخليج ويلية المسجد الكبير وثم عبد الله والبساطى والاربعين ثم مسجد المليجى " مسجد الترعة الذي تم بناءة عام 1952 م مقابر البلدة : من الملاحظات الهامة التي تابعتها من خلال ذلك البحث هجرز المقابر بجوار الاضرحة وبناء مسجد أيضاوهوما لمستة من خلال مشاهدتى لعدة مناطق مثل المقابر المكتشفة منذ عدة سنوات خلف ضريح الامام الحلوانى وكذلك مقابر حى العجمى بجوار ضريح الشيح العيسوى والشيخ تقى الدين وكذلك المنطقة المجاورة للشيخ أبوسمرة في طريق الترعة أمام أجزاخانة السوق وكذك المنطقة المحصورة بين مسجدى البساطى وعبد الله وكذلكالمنطقة التي كانت تجاور بيت الامام الحلوانى قديما عن ميكاينكة الطحين القديمة.ومن الملاحظ للعين ازدياد تلك المناطق بشكل نسبى عن أرض البلدة وهوما يفسر عدم استواءأرض راس الخليج وكانت اخر تلك المقابر هي المقابر الحالية للبلدة بجوار ضريح الشيخ بلال المدفون عام 1932 م ومع موتة بدأت مقابر رأس الخليج تستقر في تلك المنطقة حتى الآن. 6 خامسا:معالم رئيسية في رأس الخليج :-

• ترعة الساحل :- وهى الترعة التي تمر من راس الخليج وهى المعروفة مصطلحا بترعة الساحل وقد أنشاهإسلامة باشا مفتش هندسة الوجه البحري (وهوأحد كبار مهندسي عصر الخديوي إسماعيل) وقد أقامها في الفترة ما بين 1869-1871 م وكان سلامة باشا وقتئذ وكيلا لمظهر باشا مفتش بحر الشرق (فرع دمياط).وكان الهدف منها توزيع مياه الري بشكل منتظم وخاصة أنها أولى الترع بعد النيل.وموازية له في نفس المسار. وتمر بشكل تام برأس الخليج يبترها عدة كباري صغيرة تبلغسبعة كباري تربط جانبي البلدة بعضهما البعض. وفي الوقت الحالي تتم عمليات ردم لبعض الأجزاء لاستخدمها في وضع شكل حديث للبلدة خاصة مع تطبيق نظام الري المغطى لمعظم أجزاء الترعة وقد تمت بالعمل الفترة الأولى للتغطية أمام مسجد المليجى (المعروف مسجد الترعة). وفى انتظار المراحل المقبلة لعملية تطوير منطقة الترعة خاصة كونها قابلة البلدة وتضم معظم المرافق والمؤسسات الحكومية وكذلك مواقف السيارات.

ومن الجدير بالذكر حتى رأس الخليج تقع بين نهر النيل وترعتين معروفتين للرى ترعتى الساحل والبلامون.

• محطة سكة حديد رأس الخليج :- وقد أطلق عليها اسم محطة رأس الخليج بالرغم من عدم مرور شريط السكة الحديد من داخل البلدة إلا أنها لشهرة البلدة فقد أطلق عليها هذا الاسم رغم كونها في بلدة أخرى يطلق عليها نفس الاسم (محطة رأس الخليج). وقد تأسست تلك المحطة في عهد الخديوي إسماعيل (1830 -1895 م) حينما تم أقامة شريط سكة حديد من طلخا إلى دمياط وتم البدء في ذلك سنة 1869 م بطول 66 كيلومتر.

ولإنشاء تلك المحطة سيرة طريفة نقلتها من على السنة الرواة والذين نقلوها من آبائهم وأجدادهم حيث يحكون أنة حينما كان أقترب عمل شريط السكة الحديد من رأس الخليج تدخل أحد الأثرياء في البلدة بالواسطة لتحويل مسار شريط السكة الحديد بعيدا عن البلدة خاصة حتى لا تكون المحاصيل التي تنتجها البلدة نهبا للانجليز منفذي المشروع والتي أصبحت مصر تحت حكمهم في تلك الفترة.

ولكنى أرى حتى الأقرب للواقع حتى الإنجليز عندما خططوا لإنشاء السكة الحديد كانت يضعون التصميم بحيث تكون في مناطق إستراتيجية لنقل الركاب ونقل المحاصيل بالأخص وعلية فأن مرور شريط السكة الحديد من قلب رأس الخليج ليس جيدا مع ضيق المساحة المزروعة ما بين النيل وشريط السكة الحديد بالمقارنة بمكانة الحالي وعلية فكان أفضل حل هومرور شريط السكة الحديد بشكله الحالي وانطلاقة ليوازى ترعة البلامون كما وازها طوال مشواره من طلخا إلى دمياط.وكذلك وجود محطة سكة حديد جمصة والتي تضمها رأس الخليج أيضا على بداية مدخل البلدة الجديدة وأسست تلك المحطة لتخدم أرض الوسية والناحية الأخرى من ترعة البلامون. وعلية فأن رأس الخليج لفيا تضم محطتي سكة حديد (محطة رأس الخليج – محطة جمصة).

الكهرباء: أدخلت الكهرباء إلى رأس الخليج تكريما للدكتور ابراهيم أبوالنجا مؤسس جامعة المنصورة سنة 1976 م بعد حتى كانت تعمل الكهرباء في رأس الخليج بميكاينات أهلية على مساحةخمسة أفدنة لمستشفى رأس الخليج منذ عام 1947.وفى الوقت الحالى أصبحت شبكة الكهرباء أكثر تطورا حيث تم توصيل الخط المائى والذي يربط مدينة السروبرأس الخليج والذي منح رأس الخليج عدة مزايا بفضل تلك التوسعة والتطوير في شبكة الكهرباء.

المياة والصرف الصحى: تمتلك رأس الخليج محطة مياة من أقدم محططات المياة في مركز شربين وجارى الآن استكمال محطة الصرف الصحى الضخمة والمتطورة بعد حتى تم تجديد جميع شبكات المياة والصرف الصحى والكهرباء في البلدة بشكل متميز

الخليج أثناء الثورة العرابية : في عام 1299 هجرية ابان الثورة العرابية طلب الاديب الكبير حفنى ناصف من الامام الحلوانى حتى يخط خطبة للحث على الجهاد ضد الإنجليز لتوزيعها على خطباء المساجد فاستجاب الامام الحلوانى لة وخط عدة خطب منها أفتتاحية تقول: " الحمد لله ايد عصابة الموحدين المصريين بعزيز النصر وضرب أعداءة الإنجليز بعذاب القتل وذل الاسر وذلك بما عصوا وكانوا يعتدون..... الخ "كما أوت رأس الخليج السيد عبد الله بن مصباح بن إبراهيم الإدريسى الحسني (1261 هـ /1842 - 1314 هـ/1896) من أدباء مصر وشعرائها وزجاليها. المعروف عبد الله بن النديم وكان خطيبا للثورة العرابية وكانت الملاحقات الامنية لة كثيرة حيث أصبحت فيها كتابات النديم بمثابة منشورات سرية ثورية يتناقلها البسطاء والأحرار في جميع مصر.. وتعرضت لها الدولة بالرصد والمنع والحرق.. وقد أواة الامام الحلوانى مدة لحمايتة من الملاحقات الامنية وكان صديقا قويا للامام الحلوانى.

7 أولا: أعلام رأس الخليج:- الشيخ أحمد بن أحمد بن اسماعيل الحلوانى : رحمة الله فقيهة وعالم جليل وأشهر من انجبت البلدة. هوأحد مواليد عصر محمد على باشا وكان الخديوى أسماعيل قد عينة قاضى قضاة مركز شربين وطلخا ولكنة رفض ذلك لتفرغ للفهم.

سيرتة: هوالعلامة الشيخ أحمد بن أحمد بن اسماعيل الحلوانى الخليجى رحمة الله والملقب " بالفردوس الأعلى " من مواليد عصر محمد على قيل عنة:

محمد قد حوى شرفا ومجدا وحض بكل مأمول بهيج

وبة الاقطار قد سرت وفازت بطلعتة وجهة رأس الخليج

ولدشيخنا رحمة الله براس الخليج والتي كانت تتبع في تلك الفترة محافظة الغربية - مصر)حسب التقسيم الادارى في هذا العصر

بعد النشأة القروية طلب الفهم بالمسجد الأحمدي بمدينة طنطا، ثم ارتحل إلى الأزهر، وحصل على إجازته عام 1270هـ - 1853م. عمل بالتدريس الديني، ورفض تولي القضاء. بويع شيخاً للطريقة الخلوتية الشاذلية (الصوفية) عام 1874م وظل في مسقطه حتى وفاته. كان زاهداً في المناصب والمظاهر.

كان الامام الحلوانى واسعا الفهم، عظيم القدر والمكانة في بلدتة بل وفى مصر كلها هوأحد أبناء الازهر العظام والذي تمتع بشهرة كبيرة في عصرة لسعة عقلة وفهمة.

في عام 1881 م 1282هجريا أصدر الخديوى إسماعيل أمرا بتعين الامام الحلوانى قاضيا لمركزى شربين وطلخا ولكن الامام خط خطابا لصديقة السيد حسن الحلبى ليبذل جهدة بديوان الخديوى لالغاء الامر المذكور.لرغبتة في التفرغ للفهم.

نطق عنها أيضا الامام الحلوانى حينما طلب منة صديقة شيخ الازهر الشيخ شمس الدين الإنبابي الشافعي (1299 هـ - 1313 هـ / 1882م - 1896م) هجرها والاستقرار في القاهرة للاستفادة من فهمة قائلا لة (أن الازهر مفتقدا اليك للانتفاع بفهمك) فأنشد الامام الحلواني دافعا عنها:

يقولون ريف القرى دون مصرها أما هي أولى حتى ينطق لها ريف

فما الريف الا معدن الخصب والرخا على ضد حال البدوفالفظ تشريف

كرسى الامام الحلوانى نفسة لتعليم أهل بلدة فنظم حلقات للفهم يلقى عليهم فيها دروسا في الشريعة وغيرها من العلوم حتى أنك في تلك الفترة كنت حتى سئلت أحد سكان البلدة من الفلاحين في مسألة فقهية معضلة كان يجيبك عليها ويقول لك نطق الامام كذا وكذا.

وقد نبغ من تلاميذة في هذة الحلقات حسن الحلبى باشا، والسادة محمد البرعى وأخية بل وكان يحضر إلى رأس الخليج فهماء وسكان للانتفاع بدروس الفهم في رأس الخليج.وسعدت البلدة بزيارات رجال الدولة في تلك الفترة وحكامها وأعيانها وكذلك كبار الفهماء ومشايخ الازهر حتى ذاع صيت رأس الخليج وعهدت ببلد الشيخ الحلوانى.

يقول الاديب حفنى ناصف عنة:

لك يا رأس الخليج المنتهى في الها أذا للهدى فيك أئتلاق

عملى الشام ومصر أفتخرى وأزدهى تيها على أرض العراق

كما نطق عنة أيضا:

لا شئ في الدهر مستحسن سواة البحر الخليجى الهمام

ذاك لربات اللمى قدوة وذا لارباب المعالى أمام

علامة العصر الشهاب الذي مقامة بين الورى لا يرام

ونطق عنة الاديب محمد فنى (أحد أدباء مصر المعروفين):

للميذ أحمد من يرى تأليفة في مصر كالدر النظيم

وهوالخليجى الامام أبوالتقى وضع الكلام بحكمة وضع الحليم

ونطق عنة أيضا:

أضاء سماة الفهم كوكبها الدري وفية مديحى اتى منتظم الدر

برأس الخليج الفكر منى سابح وأن كان جسمى بالاقامة في مصر مؤلفاتة:

1- شذا العطر في زكاة الفطر طبع عام 199 هجرية.

2- كتاب موكب ربيع في مولد الشفيع.

3- كتاب وسائل الرحمات.

4- الكأس المروق.

5-كتاب حمل الاصر عن أراضى مصر " خاص بزكاة النبات"

6- رسالة في الطاعون.

7- فيض الناسك في أحكام الحج والمناسك.

8- منظوم في المسائل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها محل.

9- اللؤلؤ المنظوم في شروط الامام والمأمؤم.

لة 22 كتاب مطبوع و14 تحت الطبع ومؤلفات مفقودة أخرى.غاية في الابداع الإنتاج الشعري: - له ديوان شعر مخطوط في حوزة أحفاده - أما قصائده المتداولة فإنها مستمدة من كتاب «السموالروحي في الأدب الصوفي».

الأعمال الأخرى: - ذُكر حتى له عدة مؤلفات في اللغة والتصوف والسيرة. لم يخرج شعره عن طرائق أهل الطريق من الصوفية، أغراضاً وأسلوباً، يحاكي المدائح النبوية الشهيرة، وقد يحرر قصيدته من وحدة القافية، وفي جميع الأحوال لا يوغل في ألغاز المتصوفة، وقد ترق عبارته وتعلونبرة إيقاعاته لتناسب حال الإنشاد.

وفاتة: احتجب الامام فترة سقمة وعزف عن لقاءة أصدقائة وأنشغل بقرأة القرأن في شهر رمضان حتى فيلا عيد الفطر لم يقابل أحد كعادتة رمضان 1308 هجرية.

حتى توفى رحمة الله في ظهر التاسع من ذى الحجة وقفة عهدة عام 1308 هجرية.حيث تم غسلة وحمل نعشة إلى المسجد الكبير وتمت صلاة الجنازة علية ودفن بمدفنة المشهور بجوار رالمسجد الكبير حاليا وقد تم أعلام أعيان البلاد وفهمائها لالوفاة عن طريق التلغراف التي أوفدها بعضهم لبعض وكذلك بالاعلان على مأذن المساجد.وكانت جنازتة مزدحمة أزدحاما شديدا واستمرت ليالى المأتم أربعون يوما لاستمرار حضور المعزين كما ذكر " مصطفى أبوالعز باشا " حيث ظل يستقبل بنفسة المعزين مع أولادة.ونشرت في الجرائد اليومية

وقد نعاة الكثير من الادباء يقول الاديب الراحل "محمد فنى " مترجم مجلس النظار المصري في عصرة يرثى الامام الحلوانى.

كأس المنية للبرية مورد ولكل ذى جسد وروح موعد

ولكل حى تطول حياتة يوم يوافية الحمام ويقصد

والناس في حب الحياة كأنهم عشاق سلمى وهى عنهم تبعد

ونطق أيضا:

هوعالم هوعارف هوعابد هوزهدا هوناسك هوسيد

لما نادى داعى الكرامة للقا لباة حيث نادىة وهوموحد

ساروا بموكب نعشة ونفوسهم تروى محاسن فضلة وتردد

رأس الخليج ترى علية كأبة من مووتة والجوأزرق أسود

سعت الخلائق خلفة وأمامة من جميع فج والمشاهد تشهد

رحم الله عالمنا الجليل وأسكنة الله فسيح جناتة.

العلامة الشيخ: حسن يوسف العزوني والذي توفي عام 1292 هجرية ورثاة الامام الحلواني قائلا:

بكت عين الفضائل حين ولى إلى دار الرضا حسن وحلا

ونادى المجد عزونى فأنى بعزونينا قد نلت ثكلا

وأمسى جميع محراب حزينا علية فكم بة لله صلى

الفاضل محمود العيشى رحمة الله وكان من أعيان رأس الخليج ومن كبار تجارها المعروفين وتوفى عام 1295 هجرية.

.محمد زكى بن عبد السلام الحلوانى : 1903-1962 ولد في قرية رأس الخليج (شربين - محافظة الدقهلية)، وتوفي في الإسكندرية. قضى حياته في مصر. حفظ القرآن الكريم وتفهم مبادئ القراءة والكتابة في قريته، ثم التحق بالأزهر في القاهرة، وحصل على العالمية عام 1930. عمل في وزارة المالية ووزارة التجارة، ثم في بنك التسليف الزراعي، حتى أحيل إلى التقاعد. كان شيخ مشايخ الطريقة الصوفية الحلوانية. نشط دينيًا في نشر الفكر الصوفي.

الإنتاج الشعري

- له ديوان بعنوان: «المختارات الحلوانية في التصوف والمبادئ النبوية» ورد ضمن كتاب «السموالروحي في الأدب الصوفي»، وله قصيدتان نشرتا في جريدة منبر الشرق: «المولد النبوي الشريف» - 23 من مارس 1945، وتقع في ستين بيتًا، و«ذكرى الحسين» - 27 من أبريل 1945، وتقع في خمسين بيتًا.

شاعر متصوف، نظم في المدائح النبوية ومدائح آل البيت، وفي العهدانيات والتوسلات، وعارض القصائد وشطر بعضها، فله نظم على بردة البوصيري، وله ميمية نظمها على شطر الفرزدق (هذا الذي تعهد البطحاء وطأته)، يسير شعره على درب كبار شعراء الصوفية، مستفيدًا من معجمهم اللغوي ورموزهم وإشاراتهم العهدانية، طارقًا معانيهم من عثر وعشق ووصل، يدخل غرض القصيد بلا مقدمات. لغته تنهل من معجم النسيب، وتتسم بالجزالة وإشراق العبارة وفصاحة البيان، كما تتسم صوره بالثراء وقوة الإيحاء.

وعائلة الامام الحلوانى من العائلات العريقة في رأس الخليج وذات الاصول العريقة وهى عائلة مبدعين طوال تاريخها وممن يذكر منها المرحوم بهجت الحلوانى صاحب أول مدرسة برأس الخليج والشيخ حمزة الحلوانى وهوصاحب تواشيح بالاذعة المصرية .

'الدكتور :إبراهيم أبوالنجا :' مؤسس جامعة المنصورة. ولد عام15/5 1915 م برأس الخليج وحصل على الابتدائية عام 1927 ثم الثانوية قسم أول سنة 1930م ثم الثانوية قسم ثاني 1932 م ثم بكالريوس الطب والجراحة سنة 1938م وفى أكتوبر 1949 حصل على دبلوم الامراض الباطنة - كلية الطلب جامعة القاهرة وأخيرا منج اجازة الدكورة في الهستولوجيا ثم استاذا لها سنة 1957م من جامعة عين شمس. كان رجلا يتمتع بدمائة الخلق والتواضع وكان يحترم اساتذتة احتراما يفوق الوصف كما كان زاهدا - جودا- خيرا-صبورا وحليما.

د- أبراهيم ابوالنجا مؤسس جامعة المنصورة

في عام 1960م انتدب عميدا لكلية الطب فرع المنصورة وفى فبراير سنة 1964م تم نقل سيادتة إلى الفرع. عين وكيلا لجامعة القاهرة فرع المنصورة بقرار جمهورى في 11-3-1971م وكان مرشحا لرئاسة جامعة شرق الدلتا بعد استقلالها عن جامعة القاهرة بعد صدودر القانون رقم 49 لسنة 1972 بشأن تنظيم الجامعات بأنشاء جامعة شرق الدلتا. كان عضوا في الاكاديمية الفهمية للبحث الفهمى والتكنولوجيا مجمع اللغة العربية. زميل اتحاد الجامعات العربية والجامعات الأفريقية حصل على جائزة ليون برناد من هئية الصحة العالمية أول من وضع برنامج للصحة الريفية.

كان الدكتور أبوالنجا مثالا لكل وطني مخلص غيور على بلدة وكان بطلا أسطورايا تحققت على يدية المعجزة التي عاش الناس على أمل تحقيقها أكثر من عشرين عاما وتحققت بالعمل بجهودة الا وهى جامعة المنصورة والتي ظلستة سنوات يعمل عميدا لكلية الطب بها والذي صدر قرار بذلك بعدماا كان منتدبا فيها فقط وقد صدر قرار انضمام الجامعة ككيان تام لاتحاد الجامعات العربية بعد وفاتة بساعة واحدة

علاقتة بأهل رأس الخليج :- يقول عنة المستشار صبرى البيلى : كان دكتور ابراهيم أبوالنجا صديقا لاهل بلدة، عارف بهموهم مقدرا معانتهم حافظا ودهم، أمينا على صغيرهم، مقدرا لكبيرهم. رأيتة وهوعميد كلية الطب ينزل من القطار في محطة المنصورة ومعة زملائة قادمين معة من القاهرة ويصادف على رصيف المحطة أخاة الأكبر الفلاح فينحنى لاثما يدة أمام الجميع من أساتذة وطلبة دون حرج بل بفخر وأعتزاز.

وفاتة : يقول الدكتور محمد الشبرواي: حتى الدكتور ابراهيم كان يشكوفي الأشهر الأخيرة من حياتة من بعض اضطرابات في القلب والدورة الدموية وكان دائما تحت العلاج.ولكن العمل المضنى والتفكير المتواصل هما المئولين على حالتة رحمة الله " توفى دكتور ابراهيم ابوالنجا عام 1975م فجأة وهويقرأ كتاب الله الكريم في سيارة أجرة كان يركبها للقاهرة ولانة كان لا يحب حتى يحمل الحكومة ثمن سيارتة يستقلها وهى من حقة ولكنة كان يحاسب نفسة قبل حتى يحاسبة من خلقة. ويوجد مدرسة تحمل أسمة في رأس الخليج وللفهم فقد أدخلت الكهرباء الى رأس الخليج تكريما لة سنة 1976 م شهدت المنصورة جنازتة تعد الاكبر في تاريخها أظهر الناس فيها حبهم لة فيكفية فخر انة أنشأ جامعة المنصورة لتصبح منارة للفهم وشعاعا حضاريا تخدم الدقهلية ومصر كلها. رحمة الله وأسكنة فسيح جناتة.

أحمد شوقي العريان :

صاحب النهضة التعليمية في المنطقة وما جوراها من بلدان وهوأحد رموز الفكر والثقافة وأحد مشاعل الفهم في رأس الخليج ولد في 19 مارس 1921 م والتحق بكتاب القرية وحفظ قدرا كبيرا من القرأن الكريم والتحق بالمدرسة الابتدائية وحصل على الشهادة الاعداية 1935 م ثم التحق بالمدرسة الثانوية وحصل على البكالوريا عام 1940م ثم التحق بكلية الاداب - جامعة القاهرة وحصل على ليسانس اللغة العربية عام 1945م واشتغل بالتدريس في وزارة المعارف (التربية والتعليم حاليا) واستطاع حتى يقيم مدرسة اعدادية برأس الخليج عام 1948 م واستنطق على أثرها من وزارة المعارف ليكون ناظرا للمدرسة الكبيرة والتى تحمل اسمة حتى الان وفى عام 1957 حصل على ليسانس الحقوق من جامعة القاهرة. يقول عنة أحد أقاربة : أخي شوقي.. أتيت القرية شابا طموحا حاملا مشعل النور والتنوير غازيا عهد الجهل والجهال فبذرت بذورا طيبة في أرض طيبة فأنبتت نباتا حسنا أجيال تلوأجيال من المتفهمين ومازال الحصاد ممتدأ الى أبد الابدين "

ويقول عنة أيضا كان شوقى جامعة كان محيطا زخرا بالادب والثقافة والسياسة، يحمل بين ضلوعة قلبا يتسع لكل البشروكانت رأسة تحوى عقلا عبقريا يتسع دائما لكل ما حديث في الادب والثقافة واللغة والفلسفة والسياسة "

وكانت للاستاذ شوقى تناقضات غريبة اذا كان يحب الحياة ويكرة الموت ولكنة كان حريصا على جميع مقومات الحياة فكان يسرف على نفسة في السهر والقراءة وأهمال المأكل كما لوكان يكرهها وكان ينفق المال بسخاء كما لوكان يكرهه وكان يكرة القيود بشتى ألوانها وأشكالهاا ويعشق الحرية بجميع صورها. كان مرحا، كريما، تطغى كبرياؤة وأنفتة على جميع تصرفاتة كان ودودا ،عطوفا، لماحا، لا يكاد يسمع أول الحديث حتى يفهم أخرة. كان نحيل الجسم ولكنة صلب شجاع لا يهاب الجبارين ولا يخشى في الحق لومة لائم.. اذا كان لا يقدر ولا يحترم سوى الشرفاء والمتفهمين. كان يقرض الشعر ومن أشعارة أبيات يصف فيها الموناليزا فيقول:

وجهها الطفلى رؤيا ومثال صاغها الفنان من وحى الخيال

وحباها من تصاوير الخيال رقة اللون وأطياف الظلال

توفى أحمد شوقى العريان في مستشفى بنغازى بلبيا يوم 11-10-1983 ودفن في مسقط رأسة رأس الخليج يوم 19-10-1983 رحم الله الاستاذعلى جميع ما أعطاة لتلك البلدة العريقة.

دكتور / عبد المنعم فرج الصدة (دكتور القانون الشهير) وصاحب خط حق الملكية - مشروع القانون المدنى - عين نائبا لجامعة القاهرة وعين رئيسا لجامعة بيروت بالقاهرة.ومن حدثاتة الشهيرة (أن من اعز الامانى اللى تجيش في قلب جميع عربى حتى يأتى اليوم الذى نرى فية قانونا عربيا واحدا يطبق في سائر اللاد العربية "

الشيخ : عبد الحق العزواني. الفقهية المفوة الكبير. كان أحد خطباء الجيش المصري وأحد فهماء الازهر توفى عام 1983 م.

فهماء رأس الخليج واستاذة الجامعات :

العالم الدكتور : لطفى المكاوى دكتور الطاقة النووية.

دكتور سمير على سالم دكتور في مركز البحوث والدراسات.

الدكتور حمدى ابراهيم العيشى

الدكتور ممدوح فهمى المكاوى

الدكتور مصطفى الغندور

الدكتور عطية القللى/ مدرس الأدب الفرنسي بكلية الآداب بدمياط -جامعة المنصورة.

الدكتور محروس القللي/ مدرس الأدب العربي المقارن - بكلية الآدب - جامعة أسيوط - وهوحاصل على الدكتوراه من فرنسا.

الدكتور / شريف عبد السلام شريف (حاصل على الدكتوراه في الجغرافيا البشرية، ومن الناشطين اجتماعيا، وهومدرس الجغرافيا البشرية والاقتصادية بكلية الآداب بجامعة بورسعيد)

دكتور مهندس مدني / حمدي فؤاد الغندور

رجال القانون والشرطة والجيش

اللواء مطاوع أبوالنجا

اللواء محمود عبد الحميد عنتر

اللواء شكري جمال السيد بركات

العقيد أحمد النجار

العقيد حسام صلاح

المستشار : مجدى الصراف

ومن أعلام رأس الخليج في مجال الرياضة:

الكابتن : عزمي مجاهد عضومجلس إدارة الزمالك السابق والمدير الفني الأسبق لمنتخب مصر للكرة الطائرة

الكابتن :صلاح الناهى ي شيخ مدربي الاسكندريه صعد بنادي الكروم أكثر من مره وله خبره ولاعب الزمالك السابق.والذي حصل مع الزمالك ببطولة الدورى العام موسم 77/1978 وكان ضمن المجموعة التي تلعب للزمالك في تلك الفترة حسن شحاتة وفاروق جعفر وطة بصرى.ودرب عدة فرق في الدورى المصري كفريق المحلة.

- العميد سمير العيشى أحد أبطال معركة رأس العش أثناء حرب الاستنزاف

- القبطان سعد مرعي كبير قباطين هيئة قناة السويس

- السيد / نور الدين سعد أبوشعيشع والذي كان من رجال البترول.

- المهندس/ محمد رزق حيزه الخبير بالأمم المتحدة ومثل مصر كممثل تجارى في جنوب شرق آسيا لمدة عشرون عاما وحاليا مستشار لحكومة الهند.

-الدكتور مهندس / عماد الحلوانى حفيد الشيخ الحلوانى ويعمل مساعد وزير الإنتاج الحربى وأخيه المهندس بسام الحلوانى.

أطباء رأس الخليج :-

ونذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر :

الدكتور /أحمد عبد العزيز شراب استاذ التخدير جامعة المنصوره

الدكتور /رفقي الصدة طبيب، من عمالقة طب النسا والتوليد، وأحد النوابغ من أبناء رأس الخليج

الدكتور / أحمد عنتر الجراح المعروف

الدكتور / جمال سلامة مدير مستشفى كفر سعد المجالى

الدكتور / عبد الرحمن الجزار

الدكتور / أحمد شراب

الدكتور الصيدلي: سعد حيزة

الدكتور الصيدلي: سعد العدوي

'وفي مجال مجال الهندسة

ونذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر :

المهندس : علام (إبراهيم) حسن أبوالنجا

المهندس : أسامة السعيد راجح - أستاذ الهندسة بجامعة المنصورة.

المهندس حمدى محمد الصراف

المهندس : رضا على حيزة

المهندس : محمد عبد السلام حيزة

المهندس محمد عبد السلام غلاب

المهندس : محمد سمير العزب - في مجال تقنية المعلومات

شهداء الحروب رأس الخليج :

الشهيد البطل : جابر موسى

الشهيد البطل : فتحى النحاس

الشهيد البطل :ابراهيم عبد الحميد عنتر

الشهيد البطل : مودى عبد السلام بسيبس

-الشهيد إبراهيم سليمان الذي استشهد في الفترة أثناء تدمير المدمرة إيلات أيام دراستى بجامعة الإسكندرية

الشهيد البطل : شوقي أحمد زين الدين

" شهيد الارهاب الغادر" : النقيب وائل صلاح " رحمة الله"

الشيخ =: منصور فياض: من المشايخ الذين قضوا حياتهم وسكنت اجسادهم ثرى هذه القريه وهومن مشايخ وفهماء الازهر الشريف ،قضى ما يقرب من اربعين عاما في هذه البلدة اماما وخطيبا لأكبر مسجد فيها وهوالمسجد الكبير، كما أنا اختار ثراها ليوارى جسده نسال الله العظيم ان يطيب ثراه وان يرحمه رحمة واسعه.

الحاج / عبد اللطيف أبويوسف "رحمة الله "

القارئ الشيخ : عبد الله الحسانين .

الاستاذالكبير / ممدوح هليل " رحمة الله "، وهومن أعلام البلدة في الفترة الأخيرة على عدة أصعدة، اجتماعيا وفهميا، حيث أثر بفهمه في كثير من النواحي، وبخاصة في القرآن الكريم، وتعليمه، وتفسيره، وحلقاته في الساجد مسجلة يمكن سماعها العظيم محمد شريف مدرس العلوم وايضا كان شيخ البلد قبل وفاته رحمه الله يعتبر من اكثر رجال البلد احتراما ووقارا

الأستاذ الجليل / محمد أنور طلبه "رحمة الله من أشهر التربوين في رأس الخليج عمل كمدرس اللغة الإنجليزية ولد رحمة الله سنة 1910 وتوفي سنة 1998والذي لقبه مدرسى رأس الخليج بما فيهم أحمد شوقي العريان بشيخ المدرسين وهومن قام مع أ/ أحمد شوقي العريان بتأسيس مدرسة أحمد شوقي العريان ولقد كان رحمة الله عليه مخطة متحركة من الأدب والشعر والتاريخ والنحووالصرف وله علامة مميزة في ذاكرة جميع من فهمهم.

أ / أحمد المهدي " عالم الدين وأحد شيوخ الأزهر

أ/ محمد أبوالفتوح الخياط وكيل وزارة السياحة سابقا

مهندس الزراعي محمد السيد ياسين " أحد أبطال حرب أكتوبر وقائد كتيبة من كتائب الصواريخ في حرب أكتوبر المجيدة أ/ ناجح الصدة أحد أبطال حرب أكتوبر1973 البواسل صاحب الكثير من البطولات .

الشاعر : طاهر العتباني هوالأستاذ طاهر محمد محمد العَتَباني:أديبٌ إسلامي وَشاعر، من راس الخليج، ولد في 1/9/1962.وحاصل على بكالوريوس علوم وتربية – قسم الرياضيات.وهوعضورابطة الأدب الإسلامي العالمية.

خطة المطبوعة : 1- الجواد المهاجر (شعر)/ مصر: دار الوفاء.

2- الطريق إلى روما (شعر)/ المغرب: مجلة المشكاة.

3- جسد الرؤيا... والروح (شعر)/ مصر: دار الوفاء.

4- أقباس (شعر)/ المملكة العربية السعودية: دار العبيكان.

5- معالم على طريق الأدب الإسلامي (نقد أدبي)/ الأردن: مخطة مجدلاوي.

كما نشر لي بالصحف العربية والأجنبية ما يزيد على 60 قصيدة ترجم لصاحب هذه السيرة في معجم البابطين للشعراء العرب المعاصرينالإنتاج النقدي : عدد من الموضوعات النقدية المنشورة بالصحف ولة دراسة عن أمل دنقل نشر بعضها في صورة منطقات الدواوين غير المنشورة : معذرة هند – قراءة في أحسن القصص – مسرحية شعرية بعنوان : نطق الراوي، وكثير من القصائد غير المنشورة فازت قصيدتي – كنت وليلى طفلين – في مسابقة أحسن قصيدة بالقسم العربي لهيئة الإذاعة البريطانية : BBC عام 1993-1994

للاطلاع على نماذج من شعر الأستاذ طاهر العَتَباني: http://www.alukah.net/Authors/View/Literature_Language/1359/

مدونته الخاصة (الجواد المهاجر/طاهر العتباني): http://taheralatabany.maktoobblog.com/

ومن أشعاره المعروفة (رسالة أبوالهول)

حطم الآن صمتك، إذا الزمان استدار

حطم الآن صمتك، إذا الشموخ الذي تدعيه.انكسار

حطم الآن صمتك. إذا الإباء الذي.. بين عينيك يسكن،

قد آن حتى يتخطى المدار لذا ستبقى رأس الخليج تبرز الأعلام في كافة المجالات الفهمية والتعليمية. وهدفت للتذكير بجميع تلك الشخصيات سواء من تعيش في البلدة أوأجبرتها ظروف العمل على العيش خارجها بدافع العمل هما أناس نفتخر بهم جميعا ونتمى حتى يتوصلوا مع اخوانهم في البلدة للرقى بها ولم الضم من جديد.

هذة قريتى وهذا مقام رائع الحسن طيب الاقسام حاطها النيل بالذراعين شوقا ووقاها طوراق الايام حانيا يمسح التراب برفق ثم يمضى إلى الخضم الطامى حيث يلقاة بالعناق طويلا بين حب ونظرة وأبتسام خضرة مالها أنتهاء وخصب وأريج على المدى المترامى ومداد الالوان منة سخى ورهيف كومضة الالهام هوذا النيل والنخيل وحقلى وشياهى وفية مثوى عظامى ومواويل صحبتى والدتى وأغانى الحصاد في جميع عام وحياتى التى نذرت لقومى من بنى الخال أوبنى الاعمام وورائى من الحضارة ميراث وعصر من الرخاء أمامى أنها كعبتى ومهوى فؤادى وهى أم القرى ودنيا غرامى والديار التى ترعرت فيه بين أهل وبين قوم كرام والدروب التى حبوت عليها منذ كانت طفولتى وفطامى كم شهيدا من أهلها عهدتة ارضا سيناء مجليا في الزحام فارسا تهلع الفوراس منة حين يمضى معفرا بالقتام وشجاعا على المنايا جسور أين منة شجاعة الضرغام نحن شعب تأصل الحب فية فهوصف برغم جميع أنقسام قصيدة عن رأس الخليج من "ديوان أشواق" للاستاذ أحمد شوقى العريان رحمة الله .

ملخص دراسة عن رأس الخليج أ-محمد فوزى حيزة (ت.ماجستير في التاريخ الحديث)

• تنبيه : هذا المحتوى محمي بموجب قوانين حماية الملكية الفكرية وحقوق المؤلف ونشر هنا بإذن من المؤلف فلا يجوز نشره أوتوزيعه إلا بإذن كتابي من المؤلف

للتواصل : khalig2011@yahoo.com

المراجع :

الخطط المقريزية : للامام المقريرزى. قوانين الدوواين. للمحرر أبوالمكارم اسعد بن الخطير ابي سعد مهذب بن مينا بن زكريا المصري ابن مماتي العصر الايوبي (1171-1250 م.) القاموس الجعرافى للبلاد المصرية منذ تاريخ الفراعنة -إلى عام -1945 محمدرمزى عجائب الآثار في التراجم والأخبار :عبد الرحمن بن حسن برهان الدين الجبرتي (ولد في القاهرة عام 1756 - وتوفي في القاهرة عام 1825). ديوان أشواق : أحمد شوقى العريان. أحمد عبدالمنعم عبد السلام الحلواني: السموّ الروحي في الأدب الصوفي - مخطة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر. (ط 1) 1948. - حسن تام الملطاوي: المربي (تمهيد في التصوف) - دار مصر العربية - القاهرة 1974. تاريخ بلقاس على عبر العصور ( محمد حزمة) . - خير الدين الزركلي: الأعلام - دار الفهم للملايين - بيروت 1990. - عمر رضا كحالة: معجم المؤلفين - دار إحياء التراث العربي - بيروت (د. ت)

ملاحظة هامة جداا : يحدث تخريب بأضافات شخصيات لتلك الصفحة من وقت إلى الاخر فبراتى المعذرة وأتمنى ان نحافظ على تلك الصفحة كونها تراث جيد لكافة الاجيال في رأس الخليج.