هذا الموضوع عن رواية نجيب محفوظ. لمطالعة الفيلم المقتبس عن الرواية، اضغط هنا. للمنطق الزقاق الذي يحمل نفس الاسم، طالع خان الخليلي.

زقاق المدق، هي رواية من تأليف نجيب محفوظ، ألفها بالعربية وتُرجمت للإنگليزية عام 1966. تتناول الرواية سيرة زقاق المدق، الذي يقع في قلب حي خان الخليلي بالقاهرة، وتفاصيل الحياة فيه في فترة الأربعينيات والحرب العالمية الثانية وتأثيرها على المصريين. تحولت الرواية لفيلم سينمائي قامت ببطولته شادية.

البطلة الرئيسية في الرواية هي حميدة، فقد افرد نجيب المساحة الكبرى فيها لحميدة التي انتهت حكايتها بين أحضان الضباط الإنجليز..وقد انهت بمسلكها هذا حكاية خطيبها الذي توفي مقتولا بيد الضباط الإنجليز.

المكان

زقاق المدق هوأحد الازقة المتفرعة من منطقة الحسين بحى الازهر الشريف بالقاهرة وتتميز هذة المنطقة بأنها جزء من القاهرة الفاطمية والتي اسسها الحاكم الفاطمى(المعز لدين الله الفاطمى) منذ مايزيد عن الف عام لتكون عاصمة الدولة الفاطمية بمصر وزقاق المدق هوزقاق صغير شعبي يتفرع من شارع الصناديقية الموازى لشارع الأزهر.

كما يدقق الباحث في المختبر في المجهر، يتخذنجيب محفوظ من " زقاق المدق" مجهرا، يدقق من خلال عدساته ليرى الدنيا كلها، مكبرة ملايين المرات، هوإذا لا يروى لنا حكاية الزقاق وأهله، بل من خلال الزقاق يروى لنا حكاية الدنيا.

فى كتابه الفريد "المنتمى" يخط الاستاذ الدكتور غالي شكري، حتى من ذلك المقهى الصغير في هذا الزقاق، يرتبط بصر محفوظ بالزمان والعالم والتاريخ، بل إنه يشبه ثقب الحائط في "جحيم باربوس" الذى تراقب منه العالم كله أكثر من اللازم وأعمق من اللازم.

الزقاق هوالعين الفنية الحادة التى أبصرت ضياع القاهرة إبان الحرب العظمى الثانية والزقاق، هوالذى سيرد غيبة نجيب محفوظ للأبد، ضد من إتهموه بأبشع التهم، سيقول للجهل ومروجيه، هذا النابغة المصرى كان أول المدافعين عن الاخلاق، والدين، والحرية.

الشخصيات

حميدة هي الشخصية المحورية في الرواية، ونجد أيضاً عباس الحلو، زيطة صانع العاهات، السيد رضوان الحسيني، المفهم كرشة، والقواد.

رضوان الحسيني

ربما لم يسجل الأدب العربى كله شخصية بمثل هذا النقاء والطهارة، والعطاء ، كما يصفه محفوظ" كان السيد رضوان الحسيني ذا طلعة مهيبة، تمتد طولاً وعرضاً، وتنطوي عباءته الفضفاضة السوداء على جسم ضخم، يلوح منه وجه كبير أبيض، مُشرَب بحمرة، ذولحية صهباء، يشع النور من غرة جبينه، وتقطر صفحته بهاءً، وسماحةً، وإيماناً" وهوالرجل الذى توفي أولاده جميعهم ، وفي لحظة العزاء .. أشار إلى السماء، وهويقول: "منح وأخذ، جميع شيء بأمره، وكل شيء له، والحزن كفر" فكان هوالعزاء.يقول نجيبنا الفذ على لسانه-لا تقل مللت! الملل كفر. الملل سقم يعتور الإيمان. وهل معناه إلا الضيق بالحياة! ولكن الحياة نعمة الله سبحانه وتعالى، فكيف لمؤمن حتى يملها أويضيق بها،يا ترى؟ ستقول ضقت بكيت وكيت، فاسأل الله من أين اتىت كيت وكيت هذه،يا ترى؟ أليس من الله ذي الجلال،يا ترى؟ فعالج الأمور بالحسنى، ولا تتمرّد على خلق الخالق. لكل حالة من حالات الحياة جمالها وطعمها. بيد حتى مرارة النفس الأمارة بالسوء تُفسد الطعوم الشهية. صدِّقني إذا للألم غبطته، ولليأس لذته، وللموت عظته، فكل شيء جميل، وكل شيء لذيذ! كيف من الممكن أن نضجر وللسماء هذه الزرقة، وللأرض هذه الخضرة، وللورد هذا الشذا، وللقلب هذه القدرة العجيبة على الحب، وللروح هذه الطاقة على الإيمان،يا ترى؟ كيف من الممكن أن نضجر وفي الدنيا من نحبهم، ومن نعجب بهم، ومن يحبوننا، ومن يعجبون بنا، استعذ بالله من الشيطان الرجيم، ولا تقل مللت".

ويضيف بنقاء نقي: أما المصائب فلنصمد لها بالحب، وسنقهرها به، الحب أشفى علاج، وفي مطاوى المصائب ، تكمن السعادة كفصوص الماس في بطون المناجم الصخرية، فلنلقن أنفسنا حكمة الحب.. ثم نسمع منه في آخر الرواية وهويغادر الزقاق ذاهبا للحج ، ويدعوله جميع أهل الزقاق بالعودة سالما، من لى بمن يقرنى ما تظل من عمرىفى البقاع الطاهرة؟أمسى وأصبح في أرضا تطامنت يوما اللمس أقدام الرسول، وهواء خفقت بتضاعيفه أجنحة الملائكة،ومغانى أصغت للوحى الكريم يهبط من السماءإلى الارض، فيرتفع بأهل الأرض إلى السماء،هنالك لا يطوف بالخيال إلا ذكريات الخلود،ولا يخفق الفؤاد إلا بحب الله،، هنالك الدواء والشفاء..

أموت شوقا إلى إستطلاع أفق مكة ، وإستجلاء سماوتها ، والإنصات إلى همس الزمان بأركانها، والسير بمناكبها والإنزواء بمعابدها، وإرواء الغلة من زمزمها ،وإستقبال الطريق الذى مهده الرسول بهجرته منذ ثلثمائة وألف عام ولا يزالون، وثلوج القلب بزيارة القبر النبوى والصلاة في الروضة الشريفة ،، وإذا بقلبى من مكنون الهيام ما يقصر الزمان عن بثه، ولدى من فرص الزلفى والسعادة ما يعجز العقل عن تصوره،ارانى يا أخى ضاربا في شعب مكة تاليا الآيات كما نزلت أول مرة ، كأنما أسمع درسا للذات العلية ، أى سروروأرانى ساجدا في الروضة متخيلا الوجه الحبيب كما يتراءى في المنام..أى سعادة!..وأرانى متخشعا لقاء المقام مستغفرا فأى طمأنينة؟وارانى واردا زمزم أبل جوارح الشوق بندا الشفاعة ، أى سلام!..أخى لا تذكرتنى بالعودة وإدع الله معى حتى يحقق المنى........." ويستمر رضوان الحسينى واصفا روعة الحج في صورة لم يبدع الادب صورة في نقاءها وصدقها- ص269-274- طبعة مخطة مصر

لم يكن نموذجا سلبيا للمسلم الغارق في طقوس ميكانيكة يؤديها ولا يعمل بها .. هودائما جاء في الأزمات يتدخل في الخلافات مصلحا وناصحا .. لا يخشى سطوة المفهم كرشة وينصحه بالبعد عن الشذوذ ، وينصح عباس الحلوقبل مقتله بساعات بأن ينسى حميده ويرجع لعمله في الأورنس..

المفهم كرشة

شخصية محيرة بالعمل ..كيف تدهور من فتى ثائر وعضوفاعل في ثورة 1919 إلى بلطجى وتاجر مخدرات وشاذ؟،يا ترى؟ هل يلفت نجيب محفوظ نظرنا بعنف نحوهؤلاء الذين آمنوا بثورة 1919 ثم إنتهت الثورة إلى لاشئ،يا ترى؟ هل هذا مصير من ينتمى إلى ثورة قائدها باشا،يا ترى؟ الحق لم أجد إجابة شافية عن هذا السؤال المحير رغم البحث والتدقيق.. ولكن " محفوظ يقول بالحرف الواحد : إنقلب نصيرا لمن يدفع أكثر ، يعتذر عن مروقه بما طرأ على الحياة السياسية من فساد، قائلا إنه إنه إذا كان المال غاية المتنابذين في ميدان الحكم، فلا ضير حتىقد يكون كذلك غاية الناخبين المساكين، بلحقه الفساد وغلبه الذهول وركبته الشهوات ونبذ جميع قيم الحياة الشريفة.نرى "الداء الوبيل" كما يصف نجيب محفوظ الشذوذ الجنسى للمفهم كرشة صاحب المقهى ،..ونسمعه بقحته المعهودة " لكم دينكم ولى دين" يتحلل تماما من أى قيد أخلاقى أودينى .. وعلى النقيض تماما زوجته.. تسمعها تدافع عن بيتها وهى تأخذ بتلابيب الشاب الرقيع الذى يأتى له على المقهى: إياك حتى تتحرك يا فاجر ، يا مرة في ثياب رجل، أتريد حتى تخرب بيتى يا رقيع يا إبن الرقعاء،يا ترى؟ أنا ضرتك؟،يا ترى؟ وإذا حاول ان يدافع عنه تصرخ فيه: يا حشاش يا مذهول ، يا وسخ، يا إبن الستين، يا أبا الخمسة وجد العشرين، يا رطل، سفخص على وجهك الأسود..

الشيخ درويش

ونعتقد أنه من مقعده على المقهى يقوم بدور الرواى للأحداث بل يتنبأ بما يفترض أن يحدث، بل يضيف الدكتور ( غالى شكرى ) أنه ضمير هذه الحارة، كان مدرسا للغة الإنجليزية ثم نقل إلى وزارة الأوقاف ، وعندما بدأ يحرر مخاطبات الوزارة بالإنجليزية ، حول للتحقيق، وقبل حتى يبت في التحقيق ، إنتهى الأمر بأن إقتحم مخط وكيل الوزارة ، ونطق له يا سعادة الوكيل : لقد إختار الله رجله... إنى رسول الله إليك بكادر جديد... فتم إحالته للتقاعد..ويتميز إلى جانب الصفاء بالرؤية الثاقبة ، وخفة الظل ، فبعد معركة المقهى بين حرم المفهم والشاب الرقيع يقول:يا مفهم .. إمرأتك قوية ، هى ذكر وليست أنثى ، فلماذا لا تحبها؟؟وإذ ينهره السيد علوان يوما يبكى وينتحب كالطفال .. ويصيب الزقاق الرعب من بكاءه ظنا منهم أنه تحميه ملائكة.. وان غضبا سيحل بهم جراء بكاءه هذا..

زيطة

شخصية ذات طابع خاص جدا ، تمت سرقتها في فيلم " المتسول" بدون أى الإشارة إلى المصدر، جسد نحيل أسود وجلباب أسود، سواد فوقه سواد، القذارة الملبدة بعرق العمر كونت على " جثته" طبقة سوداء، لا يزور ولا يزار،يقصده الراغبون في إحتراف الشحاذة ،كانت رائحته النتنة هى سبب تجنب أهل الحارة له، كان إذا سمع صوات على ميت يرقص طربا " اتى دورك لتذوق التراب الذى يؤذيك لونه على جسدى " يصفة " توفيق حنا" أنه شخصية أسطورية ، إستخدمه محفوظ ليعكس ما عمله المسيح إبن مريم عليه السلام ، فإذا كان المسيح قد أتى ليعيد للأعمى بصره ، فإن زيطة يعمى المبصر ليستطيع حتى يعيش بعاهته.. يتسلى بتخيل جعدة الفران هدفا لعشرات الفؤوس واجدا في ذلك لذة لا تعادلها لذة، يتصور السيد سليم علوان وقد استلقى على الأرض ووابور زلط يروح عليه ويجئ ودمه يجرى ، أويتمثل السيد رضوان تجره الأيدى من لحيته الصهباء نحوالفرن الملتهبه، ثم يستخرجونه منها زكيبة من الفحم ، أويرى المفهم كرشة مطروحا تحت عجلات الترام يمزق أوصاله ثم يلمون اشلاءه في مقطف قذر يبيعونه لهواة الكلاب.. أى شخصية هذه؟؟؟

حميدة/تيتي

الحق حتى الدكتور / غالى شكرى في دراسته الهامة عن " المنتمى " نجيب محفوظ ، قد إكتشف خريطة للشخصيات الرئيسة في أدب محفوظ، هى الطريق القصير والمسدود والطريق المفتوح..وشخصية حميدة هى اوضح مثال لمن يختار بكل إرادته السير في هذا الطريق القصير وعليه حتى يتحمل نفقات وتبعات ذلك الطريق المأسوي.

هى الشخصية الرئيسة في زقاق المدق والتى حولها تدور الاحداث والشخصيات ،من خلال المجهر المكبر يراها محفوظ بأدق تفاصيها..، أبصرت النور يتيمة وتلقفتها زميلة أمها في بيع المفتقة ، وتولت تربيتها، أحبتها كإبنتها، ولكن حميدة لم يعهد الحب طريقا لقلبها، هى تعشق المال .. المال فقط ... هوالقوة وهوالنفوذ.. جميع شئ..هى تملك ذلك الجمال الباهر الذى لا تخطئه العين... يقابله قبح قبيح في شخصيتها منذ اللحظة الأولى لا تتعاطف معها على الإطلاق ، فهى كما تطلق عليها أمها بالتبنى " الخماسين" وياله من وصف يذكرنا بتلك الرياح الموسمية الحارة المحملة بالأتربة والرمال والقاذورات.. هى بلا قلب .. بلا مشاعر .. بلا رحمة تستعمل حب جارها عباس إستعمالا دنيئا، تسخره لرغباتها .. توهمه بالحب لكى يهجر محله ويسافر للأورنس ليجمع لها المال .. لا مانع من الكذب عليه وإيهامه بأنها تعشقه وستدعوله في الحسين ليعود سالما غانما..وبعد سفره ، تنبذه كانه لم يكن، وتقبل خطوبة أغنى رجل في الزقاق السيد / علوان" مع ملاحظة الإسم إنه عالى"..يضيف نجيب محفوظ في وصفها " بل إنها من حب الجاه لفى سقم.. وإذا الشغف بالقوة لغريزة جائعة في باطنها ، فهل يتاح لها الشفاء أوالإرتواء إلا بالثروة،يا ترى؟ لم تكن تدرى دواء لهذا التشوف الأليم يضطرم في أعماقها إلا الثراء الكبير، فهوالجاه العريض ، وهوالقوة الكاملة ، وهوبالتالى السعادة الكاملة .-وإذ عهدت حتى السيد علون يرغبها زوجة .." كانت في سرورها المباغت كمحارب أعزل عثرت يده بسلاح مصادفة في أشد المواقف حرجا .. كانت كطائر مقصوص الجناحين يسف في يأس وقنوط على الرغم محاولاته الفاشلة ، ثم ينبت له ريش بمعجزة تدق على الأفهام ،يحلق به ألى قمم الجبال"- المال والجاه فقط هوما تقدر عينيها الجميلاين على رؤيتهما.. وليس هذا فقط بل عندما إستشارت أمها الشيخ رضوان الحسينى في شرعية فسخ الخطبة على الحلوورفض الشيخ الجليل نطقت لأمها" لا تسألى السيد عن زواجى وسليه إذا شئت عن تفسير آيه أوسورة.. أما والله لوكان طيبا كما يزعمون لما رزاه الله في أبنائه جميعا".. هوولى من أولياء الله ونبى ايضا إذا أحببت ولكنه لن يقف حجر عثرة في سبيل سعادتى... أى بشاعة،يا ترى؟ هى إختارت بكل إرادتها الطريق القصير " إنتظمت في سلك النادىرة لؤلؤة منعدمة النظير.

لم يهجر نجيب محفوظ مناسبة واحدة ذكرت فيها حميده إلا وإنهال عليها بأوصاف غاية في القسوة.. " الأخلاق أهون شئ على نفسها المتمردة، وعندما فاتحها عباس الحلوفي شأن الزواج ، كان خيالها يستدعى مشاهد الزواج المزمع بأنه" كنس وطبخ وغسل وإرضاع وجلباب مرقع وحفاء " ولكنها لم تغلق الباب في وجهه ، فهوالوحيد المناسب لها على الاقل مرحليا.

ونأتى إلى قمة الصراع في زقاق المدق مع قدوم المرشح إبراهيم فرحات وبصحبته القواد فرج. يطلب المرشح من الشيخ درويش النادىء.. فيرد " الله يخرب بيتك" .. وفي تلك الليلة أيضا ، تلتقى حميدة بالقواد وتسلك طريقها البائس ، إذا عدنا بضعة ساعات قبل قدوم هذه الليلة الكئيبة ، في الصباح ، نجد نجيب محفوظ يهيئ لنا مسرح المهرجان الإنتخابى بعمال يقيمون سرادق الحفل ، ونسمع بوضوح عم تام بائع البسبوسة وزميل الحلوبالسكن يقول " إنا لله وإنا إليه راجعون" ظنا منه أنه سرادق لميت- سيموت الحلوبعد ذلك ثمرة لقاء حميدة بالقواد في هذه الليلة المشؤمة- وإذ يفهم انها إنتخابات يقول" سعد وعدلى مرة أخرى" مشيرا إلى نهاية ثورة 1919 التى إنتهت عملا بمنافسات على الحكم ولعلنا نتذكر هنا نكتة مصرية قديمة تقول "أنت سعديست ولا عدليست؟" فيرد المصرى العبقري: "أنا فلـِّست!" ويرفض عم تام حتى يلصقوا إعلانا إنتخابيا بدكانه فيقول" ليس هنا يا ولاد الحلال / هذا شؤم يبتر الرزق" في هذه الليلة تحددت المصائر ... وسارت حميدة في طريقها القصير الكئيب ودفع الحلوثمن سلبيته وتخاذله وخضوعه لحب من لا ترحم ومن لم يعهد الحب إلى قلبها طريقا..

اليهودي

يحسبه الجاهل صديقا، وهوفي الحقيقة نمر يتوثب، يتمسكن ويتمسكن حتى يتمكن، والويل لمن يتمكن منه، هوعدوما من صداقته بد، بل هوشيطان مفيد كما يراه التاجر السيد علوان.

القواد

رسم نجيب محفوظ هذه الشخصية بإقتدار نادر، فهوصائد عبقرى، يحوم حلوالفريسة ويسبر أغوارها، ويجهز شباكه، ولا يبدا القنص إلا بإستراتيجية محكمة غاية الإحكام، استوعب طبيعة حميدة الثائرة المتوحشة المتكالبه على المال والقوة والسلطان بأى ثمن، استوعب أنها ليست الفتاة الساذجة التى يخدعها بمعسول الكلام وبالأحلام الوردية، بل نجده يقول لها بكل شفافية "أريد شريكا محبوبا نقتحم معا حياة النور، والثروة، والجاه، والسعادة، لا حياة البيت التعسة، والحبل والولادة والقذارة، حياة النجوم اللاتى حدثتك عنهن" ورغم يقينها أنها فهمت المعنى، بقولها " تدعونى للفساد! يالك من مفسد اثيم" وتقول له لست رجلا بل أنت قواد، ويرد " أليس القواد رجلا،يا ترى؟ وحق جمالك الفتان ولا جميع الرجال، وهل تجدين عند الرجل العادى غير وجع الدماغ،يا ترى؟ أما القواد فهوسمسار السعادة في هذه الدنيا..لوكنتى فتاه بلهاء لخدعتك، ولكنى قدرتك فآثرت معك الصراحة والحق، إذا كلينا معدن واحد، خلقنا الله للحب والتعاون، فإذا إجتمعنا إجتمع لنا الحب والمال والجاه، وإذا إفترقنا إفترقنا للشقاء والفقر والذل، أوإفترق أحدنا على الأقل ... هوهنا يعطيها مفترق للطريقين .. الطريق الطويل بأن تعود لعباس الحلووتتزوج في الزقاق أوالطريق القصير المسدود .. طريق المال والجاه المعبد بالنادىرة.

ونصل إلى قمة أداء القواد في مشهد غير عادى فنيا ودراميا، مشهد المصارحة بأنه لا يحبها وانها مجرد رقم في مدرسة السعادة الحرام، عندما نشبت أظافرها في وجهه، كان يفهم انها ستعشقه أكثر لوضربها .. فهى تعشق القوة وتعشق من يستخلص منها القوة .. ولكنه بإحترافية شديدة ولنهجر محفوظ يصف هذا المشد شديد الثراء الفنى " لكنه من ناحية أخرى يقدر عواقب الإستسلام للغضب، ولا يغيب عنه حتى دفع العدوان بالعدوان سيوثق الرباط الذى يروم نقضه، ويزيد من تعلقها به، فضبط نفسه، وكبح جماح غضبه، وصمم على حتى يكاشفها بالقطيعة السافرة ، وذلك بالإنسحاب من المعركة، فتراجع خطوة وإنفتل آفلا ......" وبالعمل هذه اللحظة أنهت حبها الوهمى له وقررت حتى تنتقم وتقتله ، وفجاة ينبعث صوت عباس الحلووكأنه آت من قبر- سيموت بعد هذا المشهد مقتولا على أيدى عشاقها الإنجليز- حميدة؟؟،يا ترى؟ فتندهش وبسرعة عجيبة تقرر حتى تستعمله لقتل القواد .. وبالعمل يخضع لها ويقرر حتى يقتله ولكنه يقتل على يد السكارة في الحانة بعد ان يصيبها بكوب من الزجاج في رقبيتها ووجهها ... قاصدا تشوية هذا الجمال الملعون.

ويختم محفوظ الرواية على لسان الشيخ درويش بصفته الراوى والضمير " يا ست الستات .. يا قاضية الحاجات .. الرحمة .. الرحمة يا آل البيت والله لأصبرن ما حييت.. ألا يناسبكل شئ نهاية؟.. بلى لكل شئ نهاية ومعناه بالإنجليزية End.

الفيلم

أخرج الفيلم المخرج الكبير حسن الإمام وله حدثة مشهورة نطقها بنفسه عن نفسه: " قد أكون أحب الهز.. ولكني لا أهتز!!!" والحق حتى فلسفة الهز أثرت كثيرا في إخراج الرواية للشاشة الفضية بل إهتزت كثير من الملامح الدرامية للشخصيات ،ففى مشهد دخول حميدة شقة القواد لأول مرة، يقف القواد واضعا كفه في وسطة صانعا مثلثا بين ذراعة وجسمه .. ويأتى (حسن الإمام) بالكاميرا من خلفه، ويضع حميده أمام القواد ويقترب بالكاميرا لكى يدخل حميدة في المثلث .... ليقول بلغة سنيمائية فجة أنه " طواها تحت باطه" كما يقول المثل الشعبى الشهير.. واتى دور حميدة الذى لعبته الفنانة المحبوبة (شادية) عكس ما أريد منه فلقد أحببنا شادية وتعاطفنا معها بينما كان ينبغى ان نرفضها ونحتقرها كما أراد نجيب محفوظ.

غير مخرج فيلم زقاق المدق حسن الإمام نهايته من مقتل عباس لحلوإلى مقتل حميدة وهومماأثر على جوهر فكرة الرواية التي تدور حول نهاية حتمية وفق مسار البناء الدرامي الذي برع فيه نجيب محفوظ وهي نهاية درامية لبطل ساذج دفعه حبه الأعمى لفتاة أمية إلى التهور والموت.

أثر الرواية

تم تحويل الرواية إلى فيلم اخر في المكسيك عام 1995 باسم El callejón de los milagros أوMidaq Alley وكان أول دور لسلمى حايك في السينما ونال الكثير من الجوائز بالرغم من تعديل الرواية لتلائم النمط السينمائى المكسيكى الا انك تشعر انة في فيلم مصري دون حتى تعهد ان نجيب محفوظ هومحرره.

المصادر

• كتاب المنتمى للدكتور غالي شكري.