گابرييل بونودى مابلي Gabriel Bonnot de Mably ‏(گرينوبل، 14 مارس 1709 – 2 أبريل 1785 في باريس)، وأحياناً يُعهد بإسم آبيه دى مابلي Abbé de Mably، كان فيلسوفاً ومحرراً فرنسياً. وقد عمل لفترة قصيرة في السلك الدبلوماسي.

وقد وُلِد في گرينوبل لأسرة قانونية، على صلة بالكنيسة. وقد عمل في السلك الدبلوماسي ثم وهب نفسه للدراسة الأكاديمية والكتابة. وقد كان ذا شعبية واسعة في القرن الثامن عشر.

سيرته

الأبيه گابرييل بونودى مابلي Gabriel Bonnot de Mably فقد احتفظ برأسه لأنه توفي قبل الثورة بأربع سنوات وكان سليل أسرة كريمة في جرينوبل، وأحد أخوته جان بونودمايلي الذي عاش روسومعه في 1740، والأخر كوندياك الذي أثار ضجة بأبحاثه السيكولوجية. ثم قريب مشهور آخر هوالكردينال دتنسان، حاول حتى يجعل من جابرييل قسيساً، ولكنه لم يجاوز مراتب الكهانة الصغرى، واختلف إلى صالون مدام تنسان في باريس، ثم استسلم لإغراء الفلسفة. وفي 1748 تشاجر مع الكردينال، وأنصرف إلى الدرس في خلوته، وبعدها كانت أبرز أحداث حياته هي خطه، وكلها ذاع صيته في الماضي.

وقد أفاد من الأعوام السبعة التي قضاها في باريس ولمرساي فهماً بالسياسة، والعلاقات الدولية؛ والطبيعة البشرية. وأسفر هذا كله عن مزيج فذ جمع بين التطلعات الاشتراكية والشكوك المتشائمة. وقد أصر مايلي على حتى المعايير الخلقية التي تطبق على الأفراد يجب حتى تطبق على سياسة الدول (وهوعكس ما نطق به مكيافللي)، ولكنه استوعب حتى هذا يحتاج نظاماً من القانون الدولي يمكن فرضه. وكان كفولتير وموريللي موحداً بغير المسيحية، ولكنه آمن بأن لا سبيل إلى صيانة الفضيلة إلا بديانة قوامها العقاب والثواب فوق الطبيعيين، لأن أكثر الناس "قضي عليهم بطفولة العقل الدائمة"(62). وقد آثر أخلاقيات الرواقيين على أخلاقيات المسيح، والجمهوريات الإغريقية على الملكيات الحديثة. واتفق مع موريللي على حتى رذائل البشر مبعثها الملكية لا الطبيعة؛ فهي "أس جميع البلايا التي نكب بها المجتمع(63)". "وقد تربعت شهوة الغني على عرش متضخم في قلب الإنسان، فخنقت جميع ما فيه من حب العدل والإنصاف(64)"، وحدثا ازدادت التفرقة بين حظوظ البشر تأججت هذه الشهوة. فالحسد، والطمع، والفوارق الطبقية، تسمم ما في طبيعة البشر من مودة فطرية. فيستكثر الأغنياء من مسببات الترف والبذخ، ويتردى الفقراء في مهاوي الذل والهوان. فأي خير في الحرية السياسية ما دامت العبودية الاقتصادية قائمة،يا ترى؟ "إن الحرية التي يحسب جميع أوربي أنه يستمتع بها ليست سوى حريته في حتى يهجر عبوديته لسيد ويسلم نفسه إلى سيد آخر(65)".

وكمقد يكون البشر أسعد وأهنأ إذا اختفت ألفاظ "هذا ملكي" "وذلك ملكك". وزعم مابلي حتى الهنود الحمر كانوا أهنأ بالاً في ظل شيوعية اليسوعيين في پاراگواي من فرنسيي جيله، وأن السويديين والسويسريين في ذلك الجيل، الذين تخلوا عن الجري وراء المجد والثراء قانعين برخاء معتدل، هم أسعد حالاً من الإنجليز الذين يغزون المستعمرات والتجارة. ومضى إلى حتى الأخلاق في السويد تحظى بمقام أعظم من الشهرة، وأن القناعة أثمن في نظر القوم من الثراء الطائل(66). حتى الذين يملكون الحرية الحقيقية هم أولئك الذين لا تهفونفوسهم بالغنى. ولن تتوافر السعادة في مجتمع كذلك الذي يدعوإليه الفيزيوقراطيون، لأن الناس ستثيرهم على الدوام الرغبة في حتى يتساووا في مقتنياتهم مع من يفوقونهم ثراء.

إلى غير ذلك خلص مابلي إلى حتى الشيوعية هي النظام الاجتماعي والوحيد الذي يدعم الفضيلة والسعادة.

ولكن كيف من الممكن أن السبيل إلى إقامة شيوعية كهذه والناس على مثل هذا الفساد،يا ترى؟ هنا يحمل الشكوكي في مابلي رأسه، ويسلم في قنوط بأنه ليس في قدرة أي قوة بشرية اليوم حتى تعيد إقرار المساواة دون حتى تحدث من ضروب الخلل والاضطراب ما يفوق تلك التي تحاول تفاديها(68). فالديمقراطية رائعة نظرياً، أما عملياً فهي تفشل بسبب جهل الجماهير وحبها للاقتناء(69). قصارى ما نستطيعه هوحتى نعرض الشيوعية مثلاً أعلى ينبغي حتى تسعى إليه الحضارة شيئاً فشيئاً في حذر، وتغير ببطء عادات الإنسان الحديث من التنافس إلى التعاون. ويجب ألاقد يكون هدفنا الاستكثار من الثروة، ولا حتى الاستكثار من السعادة، بل إنماء الفضيلة، فالفضيلة وحدها هي مجلبة السعادة. وأول خطوة في سبيل الحصول على حكومة أفضل هي دعوة مجلس طبقات الأمة، الذي ينبغي حتى يضع دستوراً يخول السلطة العليا لجمعية تشريعية (وهذا ما تم. في 1789-91). وينبغي تحديد مساحة الأطيان التي يمتلكها الفرد، وتقسيم الضياع الواسعة للاستكثار من ملكية الفلاحين للأرض، ووضع القيود الصارمة على إرث الثروة، وإلغاء " الفنون عديمة الجدوى" كالتصوير والنحت.

وقد تبنت الثورة الفرنسية كثيراً من هذه المقترحات. ونشرت مجموعة أعمال مابلي في 1789، ثم في 1792، ثم 1793، ورتب محرر نشر عقب الثورة هلڤتيوس، ومابلي، وروسو، وڤولتير، وفرانكلن، بهذا الترتيب بوصفهم أكبر ملهمي ذلك الحدث، وقديسي الدين الجديد الحقيقيين(70).

أعماله

قائمة 18 عمل منشور من گابرييل بونودى مابلي (1709–1785)

• Parallèle des Romains et des François par rapport au governement (1740)
• Lettres à Madame la Marquise de P... sur l'Opéra (1741)
• Le droit public de l'Europe fondé sur les traités conclus jusqu'en l'année 1740 (1746)
• Observations sur les Grecs (1749)
• Observations sur les Romains (1751)
• Des principes des négociations pour servir au Droit public fondé sur les traités@ (1757)
• Entretiens de Phocion, sur l'introduction de la morale avec la politique, traduits du grec de Nicoclès, avec des remarques (1763)
• Réponse de M. Abbé de Mably à M. Abbé Rome (1764)
• Observations sur l'histoire de France, Books I – IV (1765)
• Observations sur l'histoire de la Grèce, ou Des causes de la Prospérité et des malheurs des Grecs (1766)
• Doutes proposées aux philosophes économistes sur l' Ordre naturel et essentiel des sociétés politiques (1768)
• Du commerce des grains (1775)
• De l'étude de l'histoire à Monseigneur le prince de Parme Tome XVI du cours d'études pour l'instruction du Prince de Parme, aujourd'hui S.A.R. l'Infant D. Ferdinand, duc de Parme, Plaisance, Gasuelle etc. par M. l'Abbé de Condillac (1775)
• De la législation, ou Principes des lois (1776)
• Du gouvernement et des lois de la Pologne (1771 or 1776 ?)
• De la manière d'écrire l'histoire (1783)
• Principes de morale (1784)
• Observations sur le gouvernement et les lois des États-Unis d'Amérique (1784)

منشورات بعد وفاته لأعمال مفردة – 1786 حتى 1794

• Observations sur l'histoire de France, nouvelle édition précédée de l'éloge historique de L'auteur par M. l'abbé Brizard (1788)
• De la situation politique en Pologne en 1776
• Le Banquet des politiques
• De l'étude de la politique
• Des maladies politiques et de leur traitement
• Des droits et des devoirs du citoyen (1789,reprinted in 1793, but written in 1758)
• Du commerce des grains
• De la superstition
• Notre gloire et nos rêves
• De la paix d'Allemagne
• De la mort de l'impératrice-reine
• L'oracle d'Apollon
• Des talens
• Du beau
• Du développement, des progrès et des bornes de la raison
• Le compte rendu
• La retraite de M. Necker
• Du cours et de la marche des passions dans la société

أعمال كاملة نُشرت بعد وفاته حتى 1795

• Œuvres complètes de l'Abbé Mably précédées nouvelle édition précédée de l'éloge historique de l'auteur par M. l'abbé Brizard, 12 vol., slightly incomplete London edition (1789)
• Œuvres complètes de l'abbé Mably, 19 vol.,Toulouse (Sens) & Nîmes (Gaude) edition, (1791)
• Œuvres complètes de l'abbé Mably, nouvelle édition; revue, corrigée et augmentée, 19 vols. Toulouse (Sens) & Nîmes (Gaudeedition), (1793)
• Collection complète des œuvres de l'abbé Mably, 15 vols. Paris edition (Desbrières), (1794/1795) more complete than previous editions.

ترجمات حديثة إلى الإنگليزية قام بها سيمون دى ڤريز

• Concerning the Rights & Duties of the Citizen – Comtal Publications, 2008 – ISBN 0-9557974-0-3
• Letters to Madame the Marchioness of P **** on the Opera – Comtal Publications, 2010 – ISBN 978-0-9557974-1-5

للاستزادة

• Johnson Kent Wright, A Classical Republican in Eighteenth-Century France: The Political Thought of Mably (Stanford University Press, 1997).
• V. I. Guerrier, L'Abbé de Mably, moraliste et politique (Paris: 1886)
• Mably's work is catalogued at the French National Library
• Charles Philippe Dijon de Monteton, Der lange Schatten des Abbé Bonnot de Mably. Divergenzen und Analogien seines Denkens in der Politischen Theorie des Grafen Sieyès, in: Thiele, U. (ed.): Volkssouveränität und Freiheitsrechte. Emmanuel Joseph Sieyes' Staatsverständnis, Nomos, Baden-Baden, 2009, S. 43–110

الهامش

وصلات خارجية

• The French Revolution and the Socialist Tradition: Early French Communists, History Guide
• , History of Political Thought, 1992, vol. 13, no. 3, pp. 391–415(25), JK Wright, abstract only