الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة

كتاب الذخيرة في فهم أهل الجزيرة ألفه أبوالحسن علي بن بسَّام، التغلبي، الشنتريني (460 - 542هـ، 1067-1147م) الذي يعتبر من أعلام الكُتَّاب والنقاد الأندلسيين في القرنين الخامس والسادس الهجريين.

مضى ابن بسام إلى لشبونة طلباً للفهم ، وبحثاً عن مجال أوسع للثقافة ، وذلك سنة 477 هـ . ثم مضى ابن بسام إلى قرطبة هرباً من بطش ألفونسوالسادس الذي استولى على شنترين ولشبونة ، وكان ذهابه إليها سنة 494 هـ . استقر المقام بابن بسام في إشبيلية، وأخذ يتعيش من قلمه ، ويمدح من يمده بالمال ، اتصل بكبار رجال الحكم من وزراء وأمراء وتحسنت أحواله ، واحتل مقاماً عالياً في مجتمع إشبيلية ، وفيها ألف كتابه الشهير (كتاب الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة).

يعد كتاب الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة مصدراً أندلسياً هاماً لأنه يعرض جانباً من الحياة الأدبية الأندلسية. ويتضمن الكثير من تراجم الشعراء والكتاب والأدباء الأندلسيين وما يتصل بهم من أخبار وأحداث ووقائع. كما يتضمن آراء المحرر النقدية في الشعر والنثر .

أقسام الكتاب

قسم ابن بسام كتابه إلى أربعة أقسام :

القسم الأول: أهل قرطبة وما يجاورها من بلاد وسط الأندلس

- وقد تضمن ترجمة لأربعة وثلاثين شاعراً وأديباً وسياسياً ومؤرخاً من أبرزهم : ابن دراج القسطلي - ابن حزم الأندلسي - ابن شهيد - ابن زيدون وغيرهم .

القسم الثاني: أهل الجانب الغربي من الأندلس

فذكر أهل إشبيلية وما اتصل بها من بلاد ساحل البحر المحيط الرومي . - وقد ذكر في هذا القسم ستة وأربعين من الرؤساء والكتاب أشهرهم القاضي أبوالقاسم بن عباد وابنه المعتضد ، والمعتمد وكيفية خلعه من الحكم وابن عماد ومقتله .

القسم الثالث: أهل الجانب الشرقي من الأندلس

وعرض فيه لكوكبة من نابهى العصر في أفق ذلك الثغر حتى غروب شمس الإسلام هناك . فعرّف فيه بعدد من الرؤساء والكتاب والشعراء من بينهم ابن خفاجة - ابن اللبّانة - ابن أبي الخصال وغيرهم .

القسم الرابع: لمن طرأ على جزيرة الأندلس

خصصه لمن طرأ على جزيرة الأندلس من أدباء وشعراء وكتاب وألحق بهم من لمع في عصره بإفريقيا والشام والعراق . - وقد ترجم في هذا القسم لاثنين وثلاثين شخصاً يأتي في مقدمتهم أبوالعلاء صاعد البغدادي وابن حمديس الصقلي وغيرهم ، ومن أهل المشرق الشريف الرضي - الثعالبي - ابن رشيق القيرواني وغيرهم .

منهج ابن بسام في كتابه (الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة)

- رتب تراجمه وفقاً لمكانة المترجم عنه كما رأها ، ولم يرتبها على حسب السنين إلا في الجزء الخاص ببطليوس وما يجاورها .
- يبدأ بترجمة الشخصية المرادة في نثر مسجوع ، ثم يذكر مؤلفاته ويمدح مواهبه الأدبية ، ويورد مقتطفات من شعره أونثره .
- وضع فهرساً في أول الكتاب عن محتوى جميع قسم من أقسامه الأربعة .
- عرض لنشأة الموشحات الأندلسية وأكد حتى الأندلس موطنها الأصلي .
- اكتفى ابن بسام بذكر أهل زمانه من منتصف القرن الحادي عشر وحتى منتصف القرن الثاني عشر الميلادي .
- أنصف المحدثين ، ولم ينقص القدماء - من الشعراء والأدباء - حقهم مقتدياً في ذلك بمنهج الجرجاني

منهج ابن بسام في إيراد النصوص وعرضها

- أورد الأخبار والأشعار دون تفسير لفظها أومعناها .
- إذا عثر بيتاً غامضاً فسره أوهجريباً معقداً فصله .
- كان يمهد لما عرض من شعر ورسائل لها ارتباط بالفتن والوقائع .
- يأتي بالنصوص التي تخدم فكرته أوتصور شخصية من يترجم له دون الاعتماد على خطة ثابتة في ذلك . فأحياناً تطول عدد الصفحات وتمتد إلى ما يقرب من مائة وخمس وعشرين صفحة كما في ترجمة ابن شهيد ، وقد تتوسط كما في ترجمة ابن دراج ، وقد تقصُر كما في ترجمة ولادة بنت المستكفي.

نماذج من كتاب الذخيرة

إيجاز الخبر عن إمارة علي بن حمود .

-هوعلي بن حمود بن ميمون بن حمود بن علي بن عبيد الله بن عمر بن إدريس بن عبد الله بن حسن بن علي بن أبي طالب . -مضى أبناء إدريس بن عبد الله إلى المغرب هرباً وفراراً من هارون الرشيد الذي حبس إدريس والدهم عند جعفر بن يحيى. - وقد استقروا في أطراف بلاد البربر . ذكر ذلك ابن قتيبة . - نطق ابن حيان : بويع يوم الإثنين 23 من محرم سنة 407 هـ - في قصر قرطبة - ولقِّب بالناصر لدين الله - وعامل مبايعيه بأن أكرم منازلهم وأجمل خطابهم .

الأديب المعروف بالسميسر

وصفه بـ يافعة (داهية) عصره ، وأعجوبة دهره ، وهوصاحب مزدوج .له طبع حسن ، وتصرف مستحسن في مقطوعات الأبيات خاصة في الهاتى وهويفشل إذا مدح أوطوَّل . وله ممضى استفرغ فيه مجهود شعره من القدح في أهل عصره ، صنت الكتاب عن ذكره .