مالك بن الريب التميمي شاعر مجيد مقل، كان قاطعا للطريق، طلب منه أمير خراسان -حفيد الصحابي عثمان بن عفان- حتى يتوب ويستصحبه فأطاعه وحسنت سيرته حتى اغتال في غزو، وقد نطق قبل موته يرثي نفسه بعدما عاد إلى وادى الغضى في نجد مسكن أهله وكان قد سقم سقما شديدا :

كان مالك شابا شجاع فاتكاً لا ينام الليل إلا متوشحاً سيفه ولكنه استغل قوته في بتر الطريق هووثلاثة من أصدقائه, لازم شظاظ الضبي الذي نطقت عنه العرب ألص من شظاظ. وفي يوم مر عليه سعيد بن عثمان بن عفان -إبن الصحابي عثمان بن عفان -رضي الله عنه- - وهومتوجه لإخماد فتنة في تمرّد بأرض خُرسان فأغراه بالجهاد في سبيل الله بدلاّ من بتر الطريق، فاستجاب مالك لنصح سعيد فمضى معه وأبلى بلاءً حسناً وحسنت سيرته وفي عودته بعد الغزووبينما هم في طريق العودةسقم سقماً شديداًأوينطق أنه لسعته أفعى وهوفي القيلولة فسرى السم في عروقه وأحس بالموت فنطق قصيدة يرثي فيها نفسه. وصارت قصيدته تعهد ببكائية مالك بن الريب التميمي.

أبيات من القصيدة

أبيات بكائية مالك بن ريب وشروحها

ليت شعري استفهام معناه ليتني أفهم، شعري هي اسم ليت، والخبر محذوف. أبيتن: بات من أخوات كان واسمها ضمير مستتر تقديره أنا. ليلة: ظرف

زمان. بجنب جار ومجرور متعلق بمحذوف أبيت. (أزجي القلاص النواجيا) جملة حالية في محل نصب حال، القلاص مفعول به، نواجيا صفة. الغضا هو

الشجر، وعبر بالغضا وأراد به الحياة والناس والأهل الذين يعيشون في هذه البيئة. يوجد تمني (ليت)، و(هل) تفيد التمني لأنها سقطت بعد ليت،

والاستفهام ليس على حقيقته لأنه داخل في حيز التمني.

ليت الغضى لم يبتر: تمني يختلف عن البيت الأول وهوتمني محال لأن الغضى قد بتر الركب عرضه. الركب لا يبتر وهذا يعني استعارة مكنية شبهة

عرض الغضى بالشيء الذي يبتر والمشبه محذوف. وأيضا شبه الغضى بالإنسان الذي يمشي (استعارة مكنية).

شبه الضلالة بالشيء الذي يباع (استعارة مكنية) وأيضا هناك طباق في (الضلالة والهدى).

أستخدم حدثة أصبح لأن الغارة تكون تكون في الصباح لذلك عبر بأصبح (من قوله قاصي والأعادي طباق

(تقول) التعبير بالمضارع للدلالة على التكرار. والمراد بالسفار السفر. لا أبا ليا بها إيجاز بالحذف فهي (لا أبا حياً ليا) وقد حذفت الصفة (حيا),

(فلله دري) أسلوب مدح ينطق في تعظيم ما يعمله الإنسان والمعنى (لله) صالح عملي.

بالبيت أسلوب قصر (طريقة النفي والاستثناء) فقد قصر البكاء على ثلاثة أشياء فقط هم (السيف والرمح الرديني واشقر محبوك"في البيت التاسع")

وهنا استعارة مكنية شبه السيف ولارمح بالإنسان الذي يبكي لأنهما جوامد لا حس لهما.

أشقر محبوك هوفرسه، ولا مجاز عندما جعل الفرس يبكي لأن الفرس يحس وقد يعتريه إحساس بالحس بالبيت صورة لورسمها النفان لاتىت صورة عظيمة،

والصورة هي (الحصان وهويجر لجامعة ليشرب الماء حزينا ليس معه صاحبه الذ كان يشعره باهتمامه. لم يهجر له الموت ساقيا <-- استعارة مكنية>

هنا لم يقل الرجال ونطق النسوة،يا ترى؟ لأن النسوة يشعرن بالفقد أشد من الرجال. العشية هي آخر اليوم واختاره لأن العشية الزمن الذي يخلوبه

الإنسان إلى نفسه ويتذكر ما حصل له طول اليوم وهنا تتراكب عليه الهموم والأحزان

أما النهار فهووقت حركة لا مجال فيه للعواطف فهي تتهاجم على الإنسان وقت العشاء. ما بيا (ما) للوصل.

شبه نفسه بأنه صريع وما صرعه هوالموت، صريع بمعنى مفعول وقد تكون بمعنى فاعل. ألوان البلاغة إيجاز في الحذف، حذف المبتدأ وهي (أنا

صريع) أي حذف المبتدأ (انا) بقفرة حذف الموصوف وأبقى الصفة. يسوون يفيد المستقبل يتصور بأنه يسوون لحده بعد موته. حيث حم قضاييا، حيث

ظرف مكان، يسوون لحدي في هذا المكان، قضائيا في محل جر مضاف إليه. يسوون لحدي في محل جر صفة لقفرة، وممكن اعتبارها حال من الفاعل

(صريع) أنا.

أقول لأصحابي احملوني: فيها التماس (عمل الأمر) يلتمس منهم حمله. يقر بعيني: كناية عن السرور وأصل الهجريب فيها قلب فجعل المجرور مفعولا

وجعل المجرور فاعلا، أصلا تقر عيني. سهيل: نجم في السماء. الشاعر يقول وقد حضرته الوفاة احملوني لعله يرى سهيل ليعوضه عن رؤية وطنه فإذا

رأسى سهيل فكأنه رأى وطنه. ما مسقط جملة احملوني،يا ترى؟ هي في محل نصب مقول القول. يقل عمل مضارع بعيني جار ومجرور (أن سهيل) من أي الأنواع

(أن)<--- مخففة

جملة يقر في محل حمل خبر إن.

الرابية المكان المرتفع، واختار الرابية لأنها مكان مرتفع وهي أفضل مكان وأحسن ماء وهواء وخضرة وكأنه سيمكث على طول. مقيم لياليا: كناية

عن قرب الموت وهي جواب سؤال مقدر (لماذا رابية). أنزلا: أويراد به الالتماس.

وقوما، إذا ما استل روحي، فهيئا *** لي السدر والأكفان عند فنائيا

قوما: مراد به الالتماس. استل روحي كناية عن الموت. السدر نبت يغسل به الميت طيب الرائحة. لما قدم السدر على الأكفان،يا ترى؟ الترتيب الزمني

السدر يقدم على الاكفان بحسب الزمن. البيت فيه حشو(فيه زيادة ممكن الاستغناء عنها (عند فنائيا) والتكرار يفيد أنه مشرف على الموت.

الأسنة جمع سنان وهي الرمح. يقول عليكم حتى تحفروبرماحي قبري، وهذا يشير على أنه رجل لديه عرق حرب. يرسم من كأنه يتصور بأنه سيموت

وأصحابه يأتون ليغطوا رأسه ووجهه بما تظل من ردائه، وهي صورة حقيقية وقد تكون أجمل من الصور البلاغية وليس فيها شيء من الاستعارات.

مضجعي: يشبه قبره بالمضجع الذي يضطجع عليه الإنسان <--- تصريح

بارك الله فيكما جملة اعتراضية. اللون البديع: الأرض والعرض <-- جناس ناقص. حتى توسعا ليا أصلها حتى توسعان ليا دخلت عليها حتى المصدرية

فنصبتها وهي مفعول ثاني لتحسداني. لا تحسداني: نفي

فجراني: الميت يحمل ولا يجر، وهنا يريد الشاعر حتى يصور حالة الضعف مثل شيء لا قيمة له. وهذا البيت يعطينا صورة لماضي حياة والشطر الثاني

يصور ما كان عليه من قوة حيث كان يقود الجيش ويجاهد. فجراني: العمل الثاني مقترتب على العمل الأول. الرداء: ما يلبس فوق الرداء كالجبة

والعباءة. الثوب: ما يستر الجزء الأعلى من الجسم

والبرد: هوالكساء الذي يلتحف به

أم مالك: المناسب حتى تكون زوجته لأن الإنسان لا يسأل عن بكاء أمه لأنها أحن إنسان على الابن، ولعلها زوجته ولعل له ولد ينادى مالك. البكاء:

كناية عن الحزن. هل بكت ام مالك: عمل ماضي يراد به المستقبل. عالوا بنعيك: أعربوا وفاتك. ليت شعري: تمني للاستفهام ليس على حقيقته (هل

ستبكي أم مالك). أم مالك اسم ظاهر بمثابة الغائب. لون بلاغي: الالتفات من الغيبة إلى الخطاب، فأم مالك غائبة فلتفت من الغيبة إلى

الالتفات، فنطق يخاطبها (بنعيك) بدل من أني يقول بنعيها، بالتالي انتقل من الغيبة إلى الالتفات.

إذا مت فاعتادي القبور: المراد للعهد. إذا تستخدم في الأمور المحققة، وإن تستعمل في الأمور المشكوك فيها. فاعتادي القبور: الأصل (فاعتادي زيارة القبور) فهنا إيجاز حذف.

فيا صاحبي (صاحب واحد). إذا عرضت فبلغن: أمر التماس والنون للتوكيد (بلغن) يوكد العمل المضارع كثيرا بعد (إما) إذا عرضت بلغ

وعطل قلوصي: المحاربقد يكون معه فرسه والقلوص (لناقة) للارتحال وليس للحرب وهنا يوحي بإكارمها لأن آن لها حتى تستريح ولفرسه أيضا تستريح، ويتصور حتى ناقته حزينة عليه وذكر ستفلق أكبادا كناية عن شدة الحزن. الذين تعودوا على لابكاء تجمد قلوبهم ولكن عندما يرون الناقة سيعاودون البكاء لأن الإبل له تأثير على من له علاقة بالميت.

إيجاز حذف المبتد وهي (أنا) بعيد غريب الدار، حذفت أنا وهي مبتدأ. يد الدهر <-- بمعنى أبد الدهر (يد الدهر) ظرف زمان

الرحل يقصد به ما يوضع فوق ظهر الناقة وهنا المراد به المكان الذي يقيم فيه وهوالمناسب لهذا البيت. فلا (أرى) : أنس من (أجد) لأن

المحتضر يقلب طرفه يريد حتى يرى أهله فالمناسب هوالرؤية وليس الوجود.

عمل إيجابي لوحتى النسوة رأوه سيحاولون وسيسعون للطبيب ليداويه. فدّاه وفدَاه: استنقذه بنفسه أوماله

دواوى المريض: عالجه وأمضى دواه (والدوا هوالسقم). لوتشهدنني: هناك حذف طويل حذف (لوتشهدنني على الحالة التي أنا عليها) ويعب

إيجاز حذف (حذف طويل).

فمنهن أمي: وهذا يؤكد حتى أم مالك ليست أمه بل هي زوجته لأنه في هذا البيت ذكر امه. تهيم البواكي: امررأة وظيفتها حتى تشعل البكاء على

الميت. تهيج = تثير. بكا: دمعت عيناه حزنا. بكا الميت: رثاه. مؤنسان: نوع من المشتقات آنسه، اسم فاعل من آنسه بمعنى راعاه.

توفي في 56 هـ في خلافة معاوية بن أبي سفيان.

مصادر

• مالك بن الريب يرثي نفسه.