التغير الاجتماعي Social change، يشير إلى التغير في النظام الاجتماعي للمتجمع. التغير الاجتماعي قد يضم تغيرات في الطبيعة، المؤسسات الاجتماعية، السلوك الاجتماعي، أوالعلاقات الاجتماعية.

وعندما نقول التغير الإجتماعي فهذا يعني الانتنطق من نظام اجتماعي إلى آخر، مثلاً من مجتمع تقليدي إلى مجتمع حديث. فالنظام الاجتماعي الموجود الآن يختلف عن النظام الاجتماعي المشاعي أوالنظام الماقبل رأسمالي، أوالمجتمع الماقبل صناعي. أي حتى المجتمعات البشرية عهدت الكثير من الأنظمة الاجتماعية قبل حتى تصل هذه الفترة من التطور. والدافع وراء تغير الأنظمة الاجتماعية هوحتى النظام الموجود لا يعبر عن إرادة الأفراد المكونون للمجتمع، فطالما حتى هناك فجوة بين ما قائم وما ينبغي حتىقد يكون يحدث التغير للوصول إلى مجتمع يعبر عن إرادة أفراده.

مصطلح التغير الاجتماعي

يستخدم هذا المصطلح في دراسة التاريخ، والاقتصاد، والسياسة، وتضم موضوعات مثل نجاح اوفشل مختلف النظم السياسية، والعولمة، والتحول الديمقراطي، والتنمية والنموالاقتصادي. مصطلح التغير الإجتماعي يمكن حتى يضم مفاهيم واسعا بقدر ثورة ونقلة نوعية، لتضييق تغييرات مثل قضية معينة داخل الحكومة. مفهوم التغير الاجتماعي ينطوي على قياس بعض خصائص هذه المجموعة من الافراد. وفي حين ان هذا المصطلح عادة إلى تطبيق التغييرات التي تعود بالفاءده على المجتمع، وانها قد تؤدي إلى آثار جانبية سلبية أوالعواقب التي تؤدي إلى تقويض اوالغاء اساليب الحياة القائمةالتي تعتبر ايجابية.

نظريات التغير الاجتماعي

هناك الكثير من النظريات التي حاولت حتى تفسر التغير الاجتماعي، وتأثر الفهماء المؤسسون لهذه النظريات باتجاهاتهم الاجتماعية وخلفياتهم الفهمية. فالبعض فسر التغير من منظور تطوري والبعض نظره بالنظرية الوظيفية، والبعض فسر التغير من منظور الصراع . وسنستعرض هنا أبرز نظريات التغير والتطور:

النظرية التطورية

النظرية التطورية Evolution theory، من أقدم النظريات الاجتماعية التي حاولت حتى تفسر التغير الاجتماعي هي النظرية التطورية. وقد تأثر الفهماء المؤسسون لهذه النظرية وعلى رأسهم هربرت سنسر، بنظرية داروين في التطور وحاولوا تطبيقها في فهم الاجتماع. وأهم القوانين الثلاث التي تأثر بها فهماء الاجتماع هي: قانون التطور الذي يرى حتى الكائنات الحية تطور من البسيط للمعقد، ومن المتجانس للامتجانس. وقانون الاختيار الطبيعي الذي يرى حتى الطبيعة تتخذ الأفضل للاستمرار. وقانون البقاء للأقوى الذي يؤكد حتى الكائنات التي لديها القدرة على التكيف والصمود تستمر في حين حتى الكائنات التي لا تستطيع التكيف تفنى وتزول.

ويرى فهماء التطورية حتى المجتمعات الإنسانية تنافس فيما بينها من أجل البقاء، وأن المجتمعات التي تستطيع التكيف والسيطرة على البيئة هي أقوى المجتمعات وتقدم هذه النظرية تصوراً لمراحل تطور المجتمعات، وتعتبر المجتمعات الصناعية أفضلها وأقواها، لأنها أكثر المجتمعات سيطرة على البيئة.

ويؤمن أنصار النظرية التطورية حتى المجتمعات الإنسانية في تطورها تسير في خط تطوري واحد يسير من البسيط إلى المعقد ومن المتجانس إلى اللا متجانس. وهم يؤكدون حتى التغير الاجتماعي يسير في اتجاه تقدمي دائما بمعنى حتى المجتمعات تسير دائما نحوالأفضل، وأن الدول الغربية هي أفضل المجتمعات لأنها أقوى المجتمعات. والحقيقة حتى هذه النظرية عندما ظهرت حاولت حتى تخدم أغراض الدول الغربية الاستعمارية مثل بريطانيا وفرنسا وبلجيكا وهولندا؛ فهي تؤكد حتى الشعوب البيضاء هي أفضل الأجناس البشرية لذا فهي تستحق حتى تحكم العالم. وأكدوا حتى الدول الغربية عليها مسؤولية تعليم وتطوير الدول الأخرى، حتى على الدول الأخرى حتى تن الثقافة الغربية أفضل الثقافات.

النظرية الوظيفية

النظرية الوظيفية Functionalism theory: لم يهتم فهماء الوظيفية كثيرا بالتغير، بل حاولوا تفسير التوازن والاستقرار في المجتمع والعوامل التي تؤدي إلى ذلك. ولما كان التغير جزءا لا يتجزأ من طبيعة المجتمع، فقد قابل الوظيفيون صعوبات جمة في محاولة تفسير مسببات التغير. وللتعلب على هذه الصعوبات استعان فهماء الوظيفية ببعض مفاهيم النظرية التطورية وتفسيرها لتغير المجتمعات. فأكد فهماء الوظيفية حتى المجتمعات تسير من البسيط إلى المعقد، من المتجانس إلى اللا متجانس وحتى وظيفة فهماء الاجتماع هي تفسير كيفية حدوث هذا التغير في المجتمع.

ويؤكد فهماء الوظيفية على حتى المجتمع نسق اجتماعي مترابط الأجزاء وأن أي تغيير في جزء يصاحبه تغير في الأجزاء الأخرى. فالمجتمع دائما يحاول استعادة توازنه واستقراره، واحتواء التغيير الذي يحدث فيه؛ فهوينتقل من حالة توازن إلى أخرى. ويقدم فهماء الوظيفية الكثير من الأمثلة التي تؤكد حتى أي تغيير يحدث في أي جزء، لابد وحتى تتأثر به بقية الأجزاء، مثل الجسد لواشتكى منه عضوتداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر . ولتوضيح ذلك يمكننا ذكر المثال التالي: عندما ترتفع أسعار الترول في العالم ماذا يحدث؟. ترتفع أسعار البنزين، فترتفع أسعار الوقود والمواد الغذائية والأثاث وجميع السلع نتيجة لزيادة تكلفة الإنتاج، وترتفع أسعار سيارات الأجرة والفنادق وجميع الخدمات المتصلة بالمواصلات، إلى غير ذلك نجد حتى أي تغير في جزء لابد حتى بنعكي على الأجزاء الأخرى.

ولكن يرى فهماء الاجتماع حتى المجتمع قادر على استيعاب هذه التغيرات؛ فإذا ماكانت هذه التغيرات بسيطة فالمجتمع سيتكيف معها وسيستمر المجتمع في أداء وظائفه، ولكن إذا ماكانت الزيادة أكثر من إمكانيات الغالبية العظمى من السكان، فإن الأفراد سيقللون من استهلاكهم قدر الإمكان وتقل قدرتهم الشرائية، ومن ثم يحدث كساد في السلع، مما يضطر التجار إلى تخفيض الأسعار من جديد، وهذا يؤدي إلى انتعاش الاقتصاد من جديد، وبذلك يستعيد المجتمع توازنه مرة أخرى.

وعلى الرغم من التشابه الظاهر بين آراء النظرية الوظيفية والنظرية التطورية إلا حتى هناك بعض الاختلافات بين مبادئ النظريتين.

• أولا: يرى فهماء التطورية حتى المجتمعات تسير في خط تطوري واحد في حين يرى فهماء الوظيفية حتى التطور يمكن حتى يتم في عدة أشكال وفي عدة طرق، فليس من الضروري حتى تسير جميع المجتمعات بنفس المراحل والمراحل التي مرت بها المجتمعات الغربية.
• ثانيا: يرى فهماء التطور حتى التطور يعني التقدم دائما وقدموا مثالا لذلك المجتمعات الغربية، في حين يرى فهماء الوظيفية حتى التطور لا يعني التقدم دائما فالمجتمعات قد تسير نحوالتقهقهر وقد لا تتجه نحوالأفضل.
• ثالثا: يرى فهماء التطورية حتى المجتمعات الغربية والتي خلت فترة التصنيع هي أفضل المجتمعات البشرية ومن ثم يجب على جميع الدول الاقتداء بها والسير على هداها. إلا حتى فهماء الوظيفية لا يشاركون التطوريين هذا الرأي، فهم لا يرون حتى المجتمعات الغربية أفضل المجتمعات وأن على جميع الدول الاقتداء بها، بل هم يرون حتى لكل مجتمع بنائه الخاص وقيمه الخاصة به، ولا يمكننا حتى نفرض على جميع الدول حتى تسير بنفس الخطى.
• رابعا: يرى فهماء التطورية حتى المجتمعات لابد وأن تتغير، في حين يرى فهماء الوظيفية حتى التغيير ليس حتميا في جميع المجتمعات، فقد تثبت وتستقر لبعض الوقت فالتغير غير أساسي في المجتمع.

أخيرا هناك فارق هام بين النظريتين، ففي حين يؤمن التطوريين حتى التغير يحدث بشكل تلقائي لا إرادي في المجتمع، يرى الوظيفيون حتى الإنسان يتميز عن الكائن الحي بالعقل والمنطق والقدرة على اتخاذ القرار فالتغير الاجتماعي لا يحدث بشكل عفوي لا إرادي ولكن يحدث عن اختيار الانسان، فالإنسان يختار حياته ويخطط لها وهذا أبرز اختلاف بين الإنسان والكائن الحي

نظرية التحضر

نظرية التحضر modernizations theory: معنى حدثة modernization باللغة العربية يعني التحديث أوالتجديد، لكنها بالنسبة لفهماء هذه النظرية تعني التصنيع؛ فيرى فهماء هذه النظرية حتى المجتمعات التقليدية لابد وأن تتجه نحوالتصنيع؛ فهم يربطون التحضر بالتصنيع. ويرى هؤلاء حتى المجتمعات التقليدية تسير لا محالة نحوالتصنيع. لذا سيهاجر سكان المناطق الريفية من الري إلى المدن والمناطق الحضرية للعمل في المصانع. ونتيجة لذلك ستتعقد أعمال الحكومات وستسير نحوالبيروقراطية. وعلى الرغم من زيادة الثروة نتيجة التصنيع، فإن ذلك لا يعني ازدياد مستوى معيشة جميع المواطنين. ذلك حتى الهوة بين الأغنياء والفقراء ستزداد مع زيادة الثروة؛ فالغني سيزداد غناء، والفقير سيزداد فقرا.

ويرى فهماء التحديث حتى الكثير من الدول النامية في آسيا وأفريقيا وأمريكا الجنوبية لم تتقدم لأنها تفتقر لمقومات التصنيع؛ فهذه المجتمعات لا تعهد قيمة المنافسة، واحترام العمل واحترام الوقت، والكفاءة، والمنطق، وأهمية الإبداع، كما حتى هذه المجتمعات تفتقر لمقومات التصنيع، ألا وهي وجود قوى عاملة متفهمة ونظام سياسي مستقر. فإذا ما توفرت القيم والمقومات الرئيسية للتصنيع سارت المجتمعات النامية نحوالتحديث، وسارت على نهج الدول الغربية.

ويؤكد فهماء التحضر حتى التحضر يمكن حتى يحدث بعمل عوامل داخلية أوعوامل خارجية. فالوسائل التكنولوجية يمكن حتى تكون عاملا خارجيا يساععد على التحديث، فاستيراد الدول النامية للوسائل التكنولوجية الحديثة من الدول الغربية يمكن حتى يساعد في تحديث هذه المجتمعات، وإحداث الكثير من التغيرات بها. كذلك يمكن حتى يتم التحديث من داخل المجتمع نتيجة لتبني الحكومة لسياسة مخططة تهدف إلى تحديث المجتمع بنشر التعليم وتدريب الأيي العاملة على الوسائل التكنولوجية الحديثة إلى جنب اسيتراد التكنولوجيا من الخارج. وهذا مايفقعله الكثير من الدول النامية.

وهناك فرضيات رئيسية ترتكز إليها نظرية التحضر أهمها: حتى منافع التصنيع تفوق مساوئه؛ لذلك فإن المجتمعات التقليدية تستفيد كثيرا من التصنيع. وإن كان بعض فهماء الاجتماع لديهم بعض التحفظات على هذه النظرية، فهم يرون حتى المنفعة حدثة نسبية، فما يراه البعض منفعة قد يراه الآخرون ضررا، كما حتى كثيرا من الفهما مثل دور كايم وماركس وفيبر أكدوا على حالة الاغتراب والوحدة التي يعاني منها العامل في الدول الرأسمالية. كذلك يترض فهماء هذه النظرية حتى تاريخ المجتمعات التقليدية سيكون مثل تاريخ الولايات المتحدة الأمريكية ولكن التاريخ يؤكد لنا أنه ليس هناك دولة في العالم توفرت أوتتوفر لها العناصر التي توفرت لأمريكا مثل توفر الموارد المادية والبشرية والاستقرار السياسي، والاستقلال الاقتصادي، والعزلة الجغرافية فليس هناك تهديدات خارجية تحيط بها. لذلك لا نتسقط حتى تسير جميع الدول على نهج أمريكا ، وتصل لنفس النتيجة التي توصل لها.

نظرية الصراع

نظرية الصراع conflict theory: يؤكد فهماء هذه النظرية على حتى التغير ظاهرة عامة في جميع المجتمعات، وأن القوة هي العامل الأساسي المؤدي للتغير في المجتمع. فالقوة تتفاوت داخل المجتمع الواحد، وتنافس أبناء المجتمع الواحد وصراعهم على المصالح يؤدي إلى التغير. ويرى فهماء نظرية الصراع حتى العالم يتكون من الكثير من الدول الذين يشكلون نسقا واحدا. وهذا النسق يتكون من دول النواة core nations، وهي الدول المتفوقة تكنولوجيا وعسكريا وسياسيا، ودول هامشية periphery nations، وهي الدول الفقيرة التابعة اقتصاديا وسياسيا للدول المتقدمة. ودول نصف هاشية semi periphery nations وهي الدول التي كانت دولا هامشية ولكنها استطاعت الاستفادة من النظام العالمي والمقصود به الاستعمار واستطاعت تحسين أوضاعها عن الدول الهامشية. ويرى فهماء هذه النظرية حتى النظام العالمي world system أوالاستعمار قد ظهر منذ 200 عام تقريبا، عندما أحست الدول الغربية بحاجتها لتوسيع حدودها للحصول على المواد الخام، وعلى أيدي عاملة رخيصة ولفتح أسواق خارجية لترويج بضائعها. فاتجهت الدول الغربية لآسيا وأفريقيا وكونت مستعمرات فيها، واستغلت ثروات هذه الدول النامية ونهبت خيراتها، واستخدمت أبنائها للعمل في بلادهم بأجور زهيدة.

وعلى الرغم من حصول كثير من الدول على استقلالها السياسي، إلا أنه مازال إلى الآن الكثير من الدول النامية تابعة اقتصاديا للدول المتقدمة. وسبب تبعية الدول النامية اقتصاديا يرجع إلى حتى الشركات العالمية العملاقة في الولايات المتحدة وأوروبا واليابان تصنع بضائعها في الدول النامية لرخص الأيدي العاملة فيها وبالتالي نقص تكاليف الإنتاج، وعادة ماترحب الدول النامية بمثل هذه الشركات لأنها تفتح مجالات للعمل لأبناء هذه الشعوب، لكن في الحقيقة ان معظم أرباح هذه الشركات لا يستفيد منها العمال الذين يؤدون العمل ولكن تستفيد منها الطبقة الغنية في هذه المجتمعات، والتي غالبا ماتلعب دور الوسيط بين الشركات العالمية والمجتمع المحلي. ويرى الكثير من المحللين الاجتماعيين حتى تبعية الدول النامية ستزداد أكثر مع نظام العولمة globalization الذي أخذ يغزوالعالم، فالعولمة تعني الحرية التجارية والاقتصادية بين الدول. لكن واقعيا ستتضرر الدول النامية كثيرا من جراء ذلك، بل يرى كثيرون حتى العمولمة شكل آخر من أشكال الاستعمار المقنع.

ذلك لأن المنافسة غير متكافئة بين الطرفين؛ فكيف للدول النامية حتى تتنافس مع الدول العملاقة اقتصاديا. لذا يؤكد فهماء نظرية الصراع أنه نتيجة للنظم التجارية الحديثة وسيطرة الدول المتقدمة فإن الدول الغنية ستزداد غنى، والدول الفقيرة ستزداد فقرا. وهذا ما سيؤدي إلى الصراع بين الدول من أجل المحافظة على بقائها.

وأفضل مثال تطبيقي يفسر لنا العلاقة بين الدول المتقدمة والدول النامية، وكيف حتى الدول الغنية تحاول إحكام سيطرتها على العالم، وتحاول تعميق التبعية الاقتصادية للدول النامية هوفشل مؤتمر التجارة العالمي الذي عقد في سياتل في الفترة من 1-5 ديسمبر 1999. فقد فشل هذا المؤتمر فشلا ذريعا رغم جهود الولايات المتحدة الأمريكية الجبارة لإنجاحه. وكان سبب فشله محاولة أمريكا فرض القوانين التي تخدم مصالحها على االعالم أجمع بحيث تستطيع هي تصدير بضائعها إلى معظم دول العالم في الوقت الذي وضعت فيه القيود أمام الدول الأخرى خاصة النامية لتصدير بضائعها إليها. فكانت من أبرز شروطها حتى يجب حتى تكون البضائع المصدرة من دول ليس بها تلوث بيئي، وبالطبع ذلك يعني حرمان معظم الدول النامية من تصدير سلعها. كذلك يشترط عدم عمل الأطفال في المصانع في الدول التي تصدر السلع وفي حالة اكتشاف حتى الأطفال يعملون في سن مبكر في المصانع تحرم الدولة من تصدير بضائعها.

أشكال التغير الاجتماعي

التغير الإجتماعي هوموضوع في فهم الاجتماع والعمل الاجتماعي، ولكنه ينطوي ايضا على العلوم السياسية، الاقتصاد، التاريخ، فهم الإنسان، والكثير من العلوم الاجتماعية الأخرى. ومن بين الكثير من أشكال التغيير الاجتماعي هي تهيئة المسرح للتغيير الاجتماعي، والعمل المباشر، والاحتجاج، والدعوة، وتنظيم المجتمع المحلي، والمجتمع الممارسة، والثورة، والنشاط السياسي.

التغير في القيم الاجتماعية

القيم هي التي تمنح الشرعية لعمل ما فيكون مقبولاً في المجتمع أومرفوضاً يُشْنَأُ صاحبه. وهي بهذا تيسر التغيير الاجتماعي أوتعوقه، وترشّده أوتحرفه. والقيم هي مبادئ ومعايير مسلمة بين جميع أفراد المجتمع أوغالبيتهم؛ فهي بهذا تمثل مرجعية للسلوك. أما مصدرها فربما كان الشريعة المنزلة أواجتهادات الفهماء أوما تواضع عليه المجتمع أوسوى ذلك مما استقر في المجتمع، نتيجة حوادث معينة عبر تاريخه الطويل. وفي تاريخ جميع مجتمع تنشأ طالما الرخاء والغنى قيم، وفي حال العوز والفقر تنشأ قيم، وفي حال الخوف تنشأ قيم، وفي حال الأمن تنشأ قيم، وهذه القيم ليست جميعها في مستوى واحد، فبعضها أساسي في ثقافة المجتمع وبعضها هامشي، وغايتها جميعاً ضبط السلوك داخل المجتمع وتيسير التفاعل بين أفراده. والمجتمع لايتسامح في التعدي على قيمه ولاسيما القيم الأساسية، ويتخذ في سبيل حمايتها عدداً من الإجراءات، قد يحدث منها معاقبة المخالف عقاباً بدنياً أوعقاباً معنوياً كالإهمال والاحتقار. والقيم مرتبطة بمنظومة من المفاهيم وأنماط من السلوك، وببعض مؤسسات المجتمع. وفي بعض الأحيان يعد المجتمع بعض الشخصيات العامة رموزاً ممثلة لبعض القيم؛ فمثلا رجال السياسة وبعض المؤسسات السياسية يمثلون قيماً سياسية معينة، وبعض فهماء الشريعة وبعض المؤسسات الدينية تمثل بعض القيم الدينية. وربما كانت الرموز أماكن أوأشياء أوسلوك وهيئات، ومن أمثلة ذلك الرموز الدينية التي صدر قرار في فرنسا بمنع ارتدائها في المدارس العامة التي تشرف عليها الدولة. فالقيم إذن ليست منفصلة عن الواقع، وإنما هي ماثلة في الأذهان ظاهرة في الأعيان. فهي ماثلة في الذهن بمعناها وما يرتبط بها من مفاهيم وظاهرة في المجتمع من خلال رموز وشخصيات ومؤسسات وسلوك يجسدها في المجتمع. ولوانفصل الوجود المادي للقيم عن وجودها الذهني لما كان للقيم قيمة، ولا انتفى تأثيرها من المجتمع. وهذا يضم قيم الحق وقيم الباطل، فأي قيمة لابد حتىقد يكون لها وجود ذهني ووجود مادي في المجتمع. ومن عظّم القيم في وجودها الذهني وهوّن من وجودها المادي فهوفي الحقيقة يسعى لهدمها، وبعض معارضي القيم يسلكون هذا السبيل، فيعظمونها مجرّدة في الذهن، لأنهم لايستطيعون إنكارها خوفاً من سطوة المجتمع، ولكنهم ينتقصون ما يمثلها من سلوك، وينتقصون ما يمثلها من مؤسسات وهيئات

التغير في النظام الاجتماعي

التغير في الأدوار والمراكز الاجتماعية

تؤثر القيم الاجتماعية في مضمون الادوار الاجتماعية كالانتنطق من النمط الاقطاعي للمجتمع إلى النمط التجاري أوالصناعي، ويصاحب ذلك تغيرا في القيم التي ترتبط بأخلاقيات هاتين الطبقتين في النظرة إلى العمل وقيمه. والقائمين عليه.

الحراك الاجتماعي

يرتبط التغير الاجتماعي بالحراك الاجتماعي ويقصد به تحرك الافراد والجماعات من مركز اجتماعي إلى مركز اجتماعي اخر في نفس المجتمع أوفي غيره, ويؤدي ذلك إلى لعب ادوار جديدة تترجم بسلوكات متسقطة للفرد داخل الجماعة, هذه السلوكات مرتبطة بالمركز الاجتماعي للفرد. والمركزالاجتماعي يشغله الفرد بحكم سنه أوجنسه أوتحصيله الفهمي الذي يؤثر أيضا على دخله ونمط معيشته والاحترام الذي يناله في المجتمع كالمفهم والمحامي والطبيب والمهندس وغيرهم وقد يحدث المركزالاجتماعي موروثا.

عوامل التغير الاجتماعي

العامل الديموغرافي

ويقصد به الاثار المترتبة عن الوضع السكاني في اختلاف حجمه اي عدد سكان لمنطفة ما وكثافته، ومعدلات المواليد والوفيات بالزيادة أوالنقصان، وهجراته الداخلية والخارجية، فقد تسبب هذه العوامل تفككا في الحياة الاجتماعية، وقد تسبب حراكا اجتماعيا في مجتمعات أخرى.

العامل الأيدولوجي

تعد الايدولوجيا حركة فكرة هادفة تؤثر على سلوكات وعلاقات وانماط حياة البشر, ولها دور كبير في التغير الاجتماعي، كمان ان للظروف دورا في تشكيل ايديولوجيات الناس.فالايديولوجية الاشتراكية مثلا تكونت بسبب تحكم الرأسمالية في قوى الإنتاج واضطهاد العمال, الامر الذي جعل الطبقة العمالية تتمسك بالنظام الاشتراكي املا في الخلاص من النظام الرأسمالي, ولتحقيق العدالة والمساواة

العامل التكنولوجي

إن للابتكارات الفهمية تأثيرا مباشرا على الحياة الاجتماعية وعلى سلوك الافراد وعلاقاتهم الاجتماعية، فقد أدى استخدام التكنولوجيا في الصناعة مثلا إلى ضخامة الإنتاج والمجال في العمل، وهجريز القوة في المدن وزيادة الهجرة إليها، وظهور علاقات اجتماعية وقيم فرضتها الحياة الجديدة ساعدت في ايجاد تغير اجتماعي سريع. كما ان التقدم التكنولوجي في المجالات الطبية ساعد في تخفيض معدلات الوفيات وهذا يؤثر على الهجريب السكاني وبدوره يؤثر في الحياة الاجتماعية

العامل البيئي

ان الظروف المناخية والبيئية التي يعيش بها مجتمع ما تتطلب اقامة اشكال اجتماعية تختلف حسب بيئتهم وهذا يوجد تفاوتا بين سرعة التغير الاجتماعي من مجتمع لاخر. فمثلا نرى اختلاف التغير الاجتماعي لسكان إقليم حوض اللبحر المتوسط عن سكان إقليم التندرا أوسكان المناطق الاستوائية من حيث عاداتهم وقيمهم وتطور اساليب معيشتهم.

العامل الاقتصادي

ان طبيعة النشاط الاقتصادي للسكان يؤثر على العلاقات الاجتماعية التي تنشأ بين الافراد والجماعات لان العامل الاقتصادي هوالمحور الاساسي لبناء المجتمع وتطوره وان أسلوب الإنتاج هوالذي يحدد الطابع العام للعمليات الاجتماعية والسياسة والروحية في حياة الافراد. ومن الامثلة على التغير دخول المرأة بقوة إلى سوق العمل في أوروبا حيث لعبت ادوارا مهمة في العمل والوظائف الحكومية والاعمال المهنية الأخرى

العامل السياسي

ان للاحداث السياسية كانهيار الاتحاد السوفييتي عام 1990 م والحرب العراقية مع أمريكاوحلفائها، أواية حروب أوثورات أوهجرات قسرية اثرا اقتصاديا وفكريا على افراد المجتمع وهذا بدوره يؤثر اجتماعيا على افراد المجتمعات

العامل الثقافي

تنتشر بعض السمات الثقافية من منطقة إلى أخرى, أومن مجتمع إلى اخر، سواء اكانت افكارا ام معتقدات ام فنونا ام اية فهم تنتشر عن طريق وسائل الاتصال، وتحدث تغيرات في نظم المجتمع وافكار افراده وهذا يعهد بالانتشار الثقافي. فانتشار فكرة الحرية والديمقراطية في مجتمعات كثيرة ساعد على تغير تام في حياة هذه المجتمعات ولنظمتها السياسية والاقتصادية والتعليمية.

عوائق التغير الاجتماعي

العوائق الاجتماعية

وتقسم إلى ثلاث اقسام الأول الثقافة التقليدية والثاني البناء الطبقي للمجتمع والثالث الميل للحفاظ على الامتيازات.

تعد الثقافة التقليدية عائقا للتغير الاجتماعي في المجتمعات التي تسود فيها الثقافة التقليدية القائمة على العادات والتنطقيد، والتي تميل إلى الثبات، وتقاوم التغير والتجديد. ففي الهند مثلا يعيش غالبية سكان بعض المناطق في حالة سوء تغذية شديدة، رغم امتلاكهم اعداد هائلة من الابقار التي تحرم الطائفة الهندوسية ذبحها.

وكذلك فان نظام الطبقات في الهند يحدد المهن التي يعمل بها افراد جميع طبقة، ويتوارثونها بغض النظر عن الكفاءة وهذا النظام يعيق عملية التغير الاجتماعي.

ومن ناحية أخرى تخاف بعض فئات المجتمع على امتيازاتها وحقوقها المكتسبة، لذا تقابل التغيرات الاجتماعية مقاومة من هذه الفئات مما يعيق مسيرة المجتمع وتطوره، ومثال ذلك مقاومة الاقطاعيين للإصلاح الزراعي خوفا على مصالحهم، وقيام العمال بتحطيم الالات في بداية الثورة الصناعية خوفا من ضياع فرص عملهم والاستغناء عنهم.

العوائق الاقتصادية

وتقسم إلى ثلاثة اقسام هم : ركود حركة الاختراعات والتكلفة المالية ومحدودية المصادر الاقتصادية.

ان عدم توفر مواد خام، وقلة الإمكانات المادية، وانخفاض المستوى التعليمي، والاجتماعي، وغياب التجشيع والتحفيز في المجتمع، جميع ذلك يؤدي إلى ركود حركة الاختراعات. وكذلك فإن شح الموارد الاقتصادية لدى بعض المجتمعات، وعدم توفر الثروات المعدينة أوالطبيعية، أوعدم امتلاك الوسائل التكنولوجية الحديثة يؤدي إلى انخفاض معدلات الاستثمار والتقليل من نجاح خطط التنمية فيها، وينعكس ذلك على خصائص المجتمع.

العوائق السياسية

وتقسم إلى قسمين هما : السياسة الدخلية والسياسة الخارجية.

تتلخص العوائق السياسية الداخلية بعدم التجانس في هجريب المجتمع بسبب الاقليات في بعض المجتمعات مثل الاتحاد اليوغسلافي (سابقا). وعلى العكس من ذلك، نلاحظ كيف من الممكن أن تقبل الأردن الكثير من الاقليات، التي اندمجت فيه. وأصبحت جزءا لا يتجزأ منه، فضلا في اسهامها في نهضته الاقتصادية والسياسية والاجتماعية واثرت المجتمع الأردني بالكثير من التغيرات الجتماعية الايجابية. وتتمثل السياسة الخارجية بما يخلفه الاستعمار والحروب التي تستنزف موارد مالية وبشرية هائلة تبقي المجتمعات في مشاكل اجتماعية واقتصادية تشغلها عن النهوض بمستوى معيشة افرادها وتقدمها.

مشكلات التغير الاجتماعي

ينتج عن التغير الاجتماعي بعض المشكلات منها:

الصدمة الثقافي

وتحدث للفرد عندما يقابل تغيرات سريعة مثل تغيير مكان اقامته (من الريف إلى المدينة)والنتيجة هي عدم قدرة الفرد على التكيف السريع مع المتغيرات الجديدة

التفكك الأسري

قد يحدث التغير الاجتماعي ضعفا في العلاقات الاسرية مما قد يعقد حياة الاسرة ويضعف قدرتها على القيام بمهماتها التربوية والاجتماعية

الفجوة الثقافية

تتكون جميع حضارة إنسانية من جانبين : مادي ملموس، ومعنوي محسوس. فعندما يحدث تسارع في تطور الجانب المادي وتباطؤ في الجانب المعنوي يحدث ما يسمى بالفجوة الثقافية.ومثال ذلك قبول افراد المجتمع عمل المرأة خارج المنزل بهدف تأمين تكاليف المعيشة وزيادة ولج الاسرة, في حين يرفض الكثير من الرجال المشاركة في الاعمال المنزلية. فالتطور الذي يحدث في النواحي الماديةقد يكون اسرع بكثير من تقبل الناس لما يخلفه هذا التطور من اثار في العلاقات الاجتماعية

خلاف الأجيال

يحدث هذا الخلاف عندما يظهر سلوك اجتماعي أواخلاقي حديث يناقض تقليدا أوقيمة قديمة لا يمكن الجمع بينهما في وقت واحد، كتمسك جيل الاباء والاجداد بقيم كانت سائدة ومطالبة الجيل الجديد التمسك بها

الأنماط السلوكية الجديدة

يؤدي التغير إلى ظهور اشكال متعددة من المغيرات المادية التي لا يستطيع بعض الشباب اشباع حاجاتهم منها بطرق مشروعة فيلجأون إلى الوسائل غير المشروعة لتلبية هذه الاجتياجات.

مشكلات المجتمعات الصناعية

المجتمع الصناعي هوالمجتمع الذي يستخدم الالات والتقانات الحديثة بشكل واسع، ويتميز بالإنتاج الصناعي وتعاني المجتمعات الصناعية عددا من المشاكل نتيجة للتقدم السريع في قطاع الصناعة منها:

اولا: الهجرة الواسعة من الريف إلى المدن الصناعية وازدياد الطلب على الخدمات

ثانيا: مشكلات التلوث البيئي بسبب كثرة المصانع

ثالثا: سيادة الاتجاه نحوالمادية، فالغاية تبرر الوسيلة في هذه المجتمعات

رابعا: كثرة الميل نحوالانانية والفردية، واهمال النواحي الروحية والعقائدية

الأصالة والمعاصرة في ظل التغير الاجتماعي

يتميز الوقت الحاضر بتسارع التطورات الفهمية والتكنولوجيا التي لا يمكن لاحد ان يعيش بمعزل عنها، ولكن ثقافة ومعتقدات وخضائص جميع مجتمع تحدد اشكال تفاعله مع هذه التطورات, وعلى افراد المجتمع ان يتمسكوا بثقافاتهم ومعتقداتهم، ويتفاعلوا مع تطورات العصر.فالاصالة والمعاصرة عنصران متكاملان وضروريان في مجتمعنا فيكون في الاصالة الثبات والرسوخ والعراقة في القيم العربية والاسلامية وفي المعاصرة فهم لروح العصر ومواكبة مستجداته، والاستجابة لضروراته، والدعوة إلى فهم الحاضروالتطلع إلى المستقبل.

انظر أيضاً

• Important publications in social change
• Community development
• Community practice
• Culture change
• Generative actor
• Historical institutionalism
• Social decline
• Social development
• Social development theory
• Social disintegration
• Social innovation
• Social movement
• Social relations
• Social work
• Sociocultural evolution
• Societal collapse

روابط خارجية

• Social development in India Social development in India.
• Understanding The World Today Reports about global social, political, economic, demographic and technological change.
• The Venus Project Resource Based Economy

الهوامش

المصادر

• Gene Shackman, Ya-Lin Liu and Xun Wang. Measuring quality of life using free and public domain data. Social Research Update, Issue 47, Autumn, 2005. Available at http://sru.soc.surrey.ac.uk/
• Eisenstadt, SN (1973). Tradition, Change, and Modernity. Krieger Publishing Company.
• Giddens, A (2006). Sociology. Cambridge: Polity Press.
• Haralambos, M and Holborn, M (2004). Sociology: themes and perspectives. London: Harper Collins Publishers Ltd.
• Harper, CL (1993). Exploring social change. Engelwood Cliffs: New Jersey.
• دراسات في فهم الاجتماع : مهداة إلى روح الأستاذ الدكتور مصطفى الخشاب / أحمد النكلاوي ... [وأخ.] ؛ تحرير أحمد زايد. القاهرة : مركز البحوث والدراسات الاجتماعية، كلية الآداب، جامعة القاهرة، 2003.

[ مقدّمة الماكروديناميكا الاجتماعية: النمذجة الرياضية لتطوّر المنظومة العالمية قبل سبعينيّات القرن الماضي "مجلة كلية الآداب لجامعة القاهرة"٬ مجلد ٦٨ ٬ سنة ٢٠٠٨ ٬ الجزء الثاني ٬ صفحات ١٤٨–١٨١ .] (بالعربية).

• أندريه كاراطائف -مقدمة المكروديناميكا الاجتماعية. النمذجة الرياضية لتطور المنظومة العالمية]. 00414-4(بالانجليزية)