عبد الرحمن بن سيدي محمد الصغير بن محمد ابن عامر الأخضري البنطيوسي المغربي المالكي المتوفى سنة ثلاث وثمانين وتسعمائة له الجواهر المكنون في ثلاثة فنون منظومة. حلية اللب المصون على الجواهر المكنون. الدرة البيضاء أرجوزة. الدرة البيضاء في أحسن الفنون والأمور. السلم المرونق في المنطق منظومة. شرح السلم المنورق المذكور.

النشأة

ولد الشيخ عبد الرحمن الأخضري سنة (920 هـ/ 1514 م) ببلدة بنطيوس التي تبعد عن بسكرة بحوالي ( 30 كم) من عائلة شريفة عهدت بالفهم والتقوى. والده العالم المدرس محمد الصغير وأخوه الأكبر أحمد الأخضري كان عالما ومدرسا أيضا أخذ عن كليهما الفقه وعلوم اللغة وفهم المواريث بعد حتى حفظ القرآن وأتقن رسمه وتلاوته ثم واصل تفهمه بقسنطينة ثم جامع الزيتونة.

تفهم على يد أبي يحيى بن عقبة في قفصة وقطن تونس من سنة ثمان وعشرين وأخذ بها عن أبي عبد الله القلجاني ثم عن ولده عمر وكذا عن قاسم العقباني حين اجتيازه بهم ولم يكن عنده أجل منه بل كان يصفه بالاجتهاد المطلق وأنه لا يفتي إلا بممضى مالك وأما في خاصة نفسه فلا يعمل إلا بما يراه، وتقدم في الفقه والأصلين والعربية والمنطق وغيرها وشارك في الفضائل وتصدر للتدريس والإفتاء وانتفع به الفضلاء وكان متين الديانة زاهداً ورعاً تام العقل مهاباً مع حسن العشرة والملاطفة والتقنع باليسير. لا يخاف في الله لومة لائم. وأعرض عن الفتيا حين اختلاف الحدثة. واقتصر على التدريس.

ولم يكن يمنع من يغتاب بحضرته ولكن لا يشاركهم بكلامه ونقم عليه السلطان ذلك وأمر بإخراجه من جامع الزيتونة ثم أعيد بعد قليل وزار قبره بعد موته مع قلة عمله لذلك.

مات في سنة تسع وتسعين وقد قارب الثمانين ودفن بالزجاج. ترجمه لي غير واحد ممن لقيه من المغاربة وغيرهم، وربما قيل له الحدري وهوتحريف.

مختارات

من شعره الجيِّد (وهي رائعة في حقيقة الامر ;; 169 بيتا) في مدح الحبيب صلى الله عليه وسلم:

الحمد لله طولَ الدّهر والعُمرِ---- ثم الصّلاة على المختار من مُضَرِ

يا ثاقب النور ما أسناك من قمرٍ---- هل اّطلعت على ارضٍ بها وطري

الفيتَ صبَّ الهوى يومابعلّته----جهلا بحُبٍّ لما في الجهل من ضررِ

يا سايح الطرف ما للطّرف سابحةٌ----تغدوالبطاحَ ولا تشكومن الضّجر

قَلا الصَّبابةُ لي والعين قد فصلت---- --وما وجدت لهذا العين من أثر

اني ابيت من الاشواق في كمد----وما سئمت من التخميم والسهر

فليس مثلي من السُّهارِ من أحد-----كيف السآمة للعشاق من سهر

قد هب ريح الصَّبَا والقلب منه حدى----وعاد حال الصِّبَا في المهد من صغر

قف يا حمامُ على رُبعٍ شغفت به---- واحمل سلامي إلى الحبيب واختبر

جاش الحمامُ خلال الدار محتفلا---- وخالف القلب في أشواقه النكر

لما رأيت حمام الدار سَطَحَهُ---- شوق التلاقي إلى الاوطان والوكر

تضرم القلب من اشواقه كمدا---- وعدت مثل تريف العقل من سكر

غنّى حمامُ الهوى بالشوق مظطربا---- فأضرم القلبَ نارُ الوجد بالسحَرِِ

فالقلب مظطرم والروح نائحة---- والبث يؤلمني فلحزن كالابر

والنفس مني لذيذُ العيش فارقها---- واسلمت نومَها العينانُ في السهر

اشتد حالي فما دائي بمنكشِفٍ---- ولا سمعت عن المحبوب من خبر

والعين مني قد انهملّت مدامعُها---- جوفَ الدُّجى لِتريقَ الدمع كالمطر

يا عاذلَ الصَّب انَّ الحبّ قاهره----كيف الحبيب سرى في السَّمع والبَصَرِ

انّ الصَّبابة لا تخفى غوائلها----وامرها من قديم الدّهر والعَصْر

وكم محِّبٍ قديم الشوق جرَعَهُ----كأس الحِمامَ فما للعُمرِ ذا بَطَر

والقلب مني بنار الشوقِ مشتعلٌ---- ما زالَ قلبٌ شديد الحُزنِ منكسرِ

واهتزّتِ الرّوحُُ بالأشواق واظطربتْ---- واثَّرَالحُبُّ فيها أيّمَا أَثَرِ

ان قلت ايّ حبيبٍ قد شغفتَ به----أقول هذا حبيب الله في البشر

محمدٌ خيرُ منْ يمشي على قدمٍ---- خيرُ الوَرَى سيِّدُ الأملاكِ والنُّدُرِ

هذا محمدٌ المخصوصُ بالشّرَفِ---- من اتى بالرّوحِ والتوسيعِ والبِشْرِ

هذا المقرّبُ هذا المستغاثُ به----هذا شفيع الورى في الموقِفِ النّكِِرِ

هذا رسول كريمٌٌ ما له كفؤٌ---------

أزكى الخليقة ذوجيدٍ ومبتسمٍٍ---- أصفى من الذّهب الإبريز والدّرر

يزهوبوجه كريم البِسْطِ مبتهجٌ----بالعفوملتحفُ كالبدر منسفـرِ

متوّج برداء العز مكتَنفٌ------- بالحسن متّصف ٌأسنى من القمر

هوالنّبيّ الذي جلّت محاسنه------وما لبهجته مثل من الصـور

أكْرِمْ بآيةٍ ما أبدت أناملُه------من خيرِ ماءٍ لذيذِ الطَّعمِ مُنهَمِر

والإنشقاقُ لهذا البدرِ منزِلةً-------على الكواكب ما أسناه من قمرِ

تأسَّف الجِذعُ إنكارًا لفُرقَتِه-------وحنَّ مثلَ حنِينِ الطَّرْفِ والجزر

وآية الغار لا تخفى عجائبها-------لمَّا اقتفاهُ رِجَالُ الكُفْرِ في نَفرِ

والعنكبوتُ ببابِ الغارِ قد نسَجَت-------وفي الحمامةِ آيةٌ لمعتَبِرِ

لما رأى خيفة الصديق نطق له ------- الله معنا فلا تخشى من الضرر

وكم تمنى أبوبكر يرافقه -------- قد نال والله ما يرجوه من وطر

يا فوزه قد حوى في الخلد منزلة ------- مع الرسول بدار البسط والسرر

إن تردد الشيخ عبد الرحمن الأخضري علي زاوية قجال ،لم يكن لولا هذه العلاقة الروحية والفهمية التي كانت تربطه بالمكان وأهله مما يؤكد على المكانة الكبيرة التي كانت تحظى بها هذه القرية الصغيرة بحجمها، الكبيرة بقداستها الروحية والفهمية عند الفهماء وسائر من تفهم فيها أوزارها أوعهد أهلها. وفي الأمثال العامية التي كثيرا ما تتردد على ألسنة أهل قجال ما يؤكد ذلك. يقول المثل: "قجال ما يخلى والفهم ما يخطيه" ويعكس بعض جهلة زماننا المثل فيقولون : "قجال ما يخلى والذل ما يخطيه "

ألف الشيخ الأخضري في شتى المعارف العقلية والشرعية والفقهية واللغوية والرياضية والفلكية ومن أشهر مؤلفاته: - السلم في المنطق الذي ترجمه المستشرق الفرنسي لوسيان سنة 1921 وقد عده من أعظم الخط العالمية حيث قارنه بكتاب "

أُوصيكُم معاشرَ الشُبان *** عيكم بطاعة الرحمان
اياكم ان تُهمِلوا أوقاتَكم .... فتَندمُوا يومًا على ما فاتَكُم
انما غانمة الإنسان شبابه.... والخسر في التوان
وما أحسن الطاعة للشُبان ....فاسعوبذكرِ الله ياخوان
وعمِّروا أوقاتَكم بالطاعة.... والذِّكر كلَّ لحظةٍ وساعة
ومن تَفتُه لحظةٌ في عمرهِ.... تكونُ عليه حسرةً في قبرِهِ
من يكن فرط في شبابه ... حتى مضى عجبت من تبابه
ويا سعادة امرئ قضاه .... في عمل يرضى به مولاه
أحب ربي طاعة الشباب .... يا فوزهم بجنة الرضوان
فتب إلى مولاك يا إنسان .... من قبل حتى يفوتك الأوان
ومن يقل إني صغير أصبر .... ثم أطيع الله حين أكبر
فإن ذاك غره إبليس .... وقلبه مغلق مطموس
لا خير فيمن لم يتب صغيرا .... ولم يكن بعيبه بصيرا
لما رأى خيفة الصديق نطق له .... الله معنا فلا تخشى من الضرر

وفاته ومدفنه :

توفي الشيخ عبد الرحمن الأخضري بقرية قجال وقد اختُلِف في تاريخ وفاته فمن قائل أنه توفي في(953هـ/1546 م ) ومن قائل أنه توفي في ( 983هـ/1575م) عملى الرأي الأولقد يكون قد عاش ثلاثا وثلاثين سنة وهوالمرجح عند أغلب المراجع التي ترجمت للشيخ الأخضري .

وما زال أهل قجال إلى اليوم يتناقلون كرامة من كرمات الشيخ عبد الرحمن الأخضري ظهرت عند تشييع جثمانه من قبل طلبته الذين حملوا جثمان شيخهم على أكتافهم وتوجهوا به إلى موطنه ومسقط رأسه بالقرب من بسكرة لدفنه هناك تطبيقا لوصيته , فعند وصولهم إلى الحامة بوطالب أصابهم إعياء شديد فطلب بعضهم بدفنه حيث وصل بهم المسير والرجوع إلى قجال فرفض الطلبة الذين كانوا يتميزون بتعلقهم الشديد بشيخهم وإصرارهم على تطبيق وصيته فقرروا مواصلة الرحلة إلى نهايتها .فما الذي وقع بعد ذلك ،يا ترى؟ تقول الرواية:أما الفريق الأول من الطلبة فقفلوا راجعين إلى قجال، وأما الفريق الثاني فحملوا الجثمان الطاهر وساروا به فطوى الله تعالى لهم الأرض طيا حيث تمكنوا من تطبيق وصية شيخهم ودفنه في بنطيوس والرجوع إلى قجال ؛فكان وصولهم قبل وصول الفريق الأول .

مراجع

• - التاريخ الثقافي لأبي القاسم سعد الله
• – روايات شيوخ زاوية قجال .
• - منشورات الجمعة الثقافية لمسجد زاوية قجال .
• - مجلة منبر قجال

وصلات خارجية

• صفحة الأخضري على مسقط فهرس.نت