إبراهيم (بالعبرية: אַבְרָהָם، بالعبرية المعاصرة أڤراهام بالطبرية أبراهام بالإشكنازي أڤروهوم; بالگعيز: አብርሃም، ʾAbrəham) (سنة 2000-1500 قبل الميلاد؛ ومعناه "أب لجمهور") . ومنهٌ خَرَجَ نسل شعب إسرائيل شعب الله المختار في العهد القديم . إبراهيم هوشخصية بارزة في الديانة اليهودية وبعدها في المسيحية والديانة الإسلامية والعقيدة البهائية. سيرة حياته في سفر التكوين (وللاسلام والبهائيين، في القرآن ايضاً) تُعتقد بانها سليمة ضمن هذه الاديان الكبرى باثبات خطهم، ولكن السيرة احياناً اعتبرت كاساطير (بعكس حقيقة) من قبل بعض المؤرخين المعزولين .

تسمى العقائد اليهودية والمسيحية والاسلامية والبهائية بالديانات الابراهيمية لأن اعتقاداتهم كانت متأثرة بدور إبراهيم.

ذٌكرَ في التناخ (الذي يتضمن كتاب التوراة وخط الانبياء عند اليهود) والقران بأن إبراهيم كان مٌبارك من الله (سفر التكوين اصحاح 17:5) .

في التقليد اليهودي يسمى إبراهيم Avinu أو"أبونا إبراهيم" . وَعَدَ الله إبراهيم بأشياء كثيرة وعظيمة ، حيث وعدةٌ الله بنسل عظيم وان جميع الامم يفترض أن تتبارك بهذا النسل (سفر التكوين اصحاح 12:3).

يَعتَبر اليهود والمسيحيين والمسلمين بأن إبراهيم هوابوشعب إسرائيل من ابنه اسحق الذي قدمه إبراهيم لله كذبيحة بحسب الإعتقاد المسيحي واليهودي (سفر الخروج اصحاح 6:3 و32:13) .

وفي التأريخ الأسلامي يظهر ان النبي محمد هومن نسل الأبن البكر لإبراهيم الذي هواسماعيل . يٌعتَقَد في المسيحية بأن إبراهيم هومثال يحتذى به في الايمان.

في الإسلام تظهر اطاعة إبراهيم لله بتقديمه إبنه اسماعيل حسب العقيدة الإسلامية, ويعتبر ايضاَ من اهم الانبياء الذين ارسلهم الله.

يٌعتَقَد بأن الشخص الذي اوجَدَ العقيدة البهائية هومن نسل إبراهيم من زوجته قطورة.

كان اسم إبراهيم الاصلي هوإبرام (بالعبرية: אַבְרָם والذي معناه الأب الرفيع) وبعد ذلك سٌميَ اسمه إبراهيم (سفر التكوين 17:5).

حياته

ابراهيم في المعتقدات الدينية

تاريخ محاولات تأريخ ابراهيم

اليهودية

تارَح هوأبوابرام ، اتى من اور بلاد الكلدانيين ، وقد وضح ذلك سنة 1927 من قبَل (سر تشارلز وولي) ، حيث كان هناك مدينة في الجنوب من بلاد ما بين النهرين تحت الحكم الكلداني . مع ذلك أقَرَ جوسيفس "احد الدارسين اليهود", والدارسين من اليهود مثل موسى بن ميمون بن عبد الله القرطبي بأن اور الكلدانية هي في الشمال من بلاد ما بين النهرين " الان تقع جنوب شرق هجريا مٌعَرَفة مع ارارات والروها).

وهذا يتفق مع التقليد حيث ان ابرام قد وٌلدَ في الروها اوقرب اوركيش ( وهي مناطق ضمن اور الكلدانية) . يطلق اسم الكلدانيين على الناس الذين عبدوا الالهة .هاجر ابرام إلى حاران التي هي الان مدينة قريبة إلى هجريا . وبعد مدة قليلة من بقاء ابرام هناك ، هاجر بعدها مع ساراي وابن اخيه لوط والذين يتبعونه إلى ارض كنعان. هناك مدينتين يمكن التعهد على الكتاب المقدس اور ، ولا من حاران الآن : عورة ، وكلاهما شمال اور كما ذكر في الاقراص في أوغاريت ، نوزي. هذه يمكن الرجوع إلى أور وعورة ووراو(انظر بار يناير 2000 ، الصفحه 16).

هذه اسماء اجداد ابرام : رعو، سروج ، ناحور وابوه تارَح. وهناك مناطق في اور تحمل نفس هذه الاسماء (في قاموس هاربر الكتاب المقدس ، الصفحه 373).

الله يدعوابرام بالذهاب إلى "الارض التي اريها لك" ووعده الله بأن يباركه ويجعل له امة عظيمة ( مع الفهم بأنه حتى الآن كان ابرام بدون اطفال) .

وثق ابرام بوعد الله له ، فرحل إلى شكيم وعند الشجرة المقدسة ( اقرأ سفر التكوين 25:4 وسفر يشوع 24:26 وسفر القضاة 9:6) أٌعطيَ العهد بأ رض له ولذريته. فَبَنَى أَبْرَامُ هُنَاكَ مَذْبَحاً لِلرَّبِّ الَّذِي ظَهَرَ لَهُ. وَانْتَقَلَ مِنْ هُنَاكَ إِلَى الْجَبَلِ شَرْقِيَّ بَيْتِ إِيلٍ حَيْثُ نَصَبَ خِيَامَهُ مَا بَيْنَ بَيْتِ إِيلٍ غَرْباً وَعَايَ شَرْقاً وَشَيَّدَ هُنَاكَ مَذْبَحاً لِلرَّبِّ وَدَعَا بِاسْمِهِ. ثُمَّ تَابَعَ أَبْرَامُ ارْتِحَالَهُ نَحْوَ الْجَنُوب ( سفر التكوين 9-12:1) .

وبعد فترة من بقائهم هناك ، َنَشَبَ نِزَاعٌ بَيْنَ رُعَاةِ مَوَاشِي أَبْرَامَ وَرُعَاةِ مَوَاشِي لُوطٍ، فِي الْوَقْتِ الَّذِي كَانَ فِيهِ الْكَنْعَانِيُّونَ وَالْفِرِزِّيُّونَ يُقِيمُونَ فِي الأَرْضِ . فَقَالَ أَبْرَامُ لِلُوطٍ بأنهم يجب ان يفترقوا ومنح للوط اختيار ارضه أولاً ، ففضَلَ السُّهُولَ الْمُحِيطَةَ بِنَهْرِ الأُرْدُنِّ وَإِذَا بِهَا رَيَّانَةٌ كُلُّهَا، وبعد ان استلم ابرام وعد اخر من يهوة ، نصب خِيَامَهُ فِي سَهْلِ مَمْرَا فِي حَبْرُونَ وَهُنَاكَ شَيَّدَ لِلرَّبِّ مَذْبَحاً . لاحقاَ في تأريخ لوط نرى دمار مدينتي سدوم وعمورة . في سفر التكوين اصحاح 18 نرى ان ابرام يتوسل إلى الله بأن لايدمر سدوم " المدينة التي كان ابن اخوه لوط يعيش فيها" ، فوافق الله على عدم تدمير المدينة اذا وَجَدَ 50 إنسان صالح أو45 أو30 أو20 أوحتىعشرة .

وبعد حصول مجاعة في البلاد التي كان ابرام فيها ، قرر الذهاب إلى مصر( سفر التكوين 26:11, 41:57 ،( 42:1. كان ابرام قلق على ساراي من المصريين لجمالها ، لذلك ادعى بأنها اخته لكي يحافظ على سلامتهما. ولكن بأنادىء ابرام هذا لم يخلصهم من الفرعون ، حيث استدعى الفرعون ساراي إلى بيته واغدق ابرام بالعجول والخدم . ولكن يهوة بلى بيت فرعون ببلاء عظيم فغادر ابرام وساراي ارض مصر. هناك قصتان متشابهتان في الكتاب المقدس بخصوص اعتبار الزوجة كأخت حيث نقرأ في سفر التكوين اصحاح 20 و21 و26 ، لكن المرة الثانية قام بها اسحق وليس ابرام. ولازالت ساراي عاقر ، ووعد الله لابرام بأعطائه ارض الميعاد لنسله لم يتحقق بعد.

كان الوريث الوحيد لابرام هوخادمه أليعازر الدمشقي )حيث كان ابرام يثق به أكثر من سائر خدامه، ولعله كان مدير شؤون العائلة وحسب العادة، التي كانت جارية، لوتوفي أبرام بدون حتىقد يكون له ابن، فسيصبح أكبر خدامه وارثا له. ومع حتى أبرام كان يحب خادمه، إلا حتى الله وعده بأن سيكون له ابن من صلبه لحفظ سلسلة العائلة) (سفر التكوين اصحاح 15:2).وان مقولة الله التي تثبت مصداقية عهدَهٌ هي مقولة مقدسة ( سفر التكوين اصحاح 15).

وقامت ساراي بحسب العادة بأعطاء ابرام جاريتها المصرية كزوجة لهٌ ( سفر التكوين 16:3) ،ثم رأت ساراي ان في بيتها طفل وهي مازالت عاقر ، فعاملت هاجر بقسوة واجبرتها على الهرب (سفر التكوين 14-16:1) ، اقرأ ( سيرة حنة في سفر صموئيل الاول 1:6) .

قد وعد الله هاجر بأن سيكثر نسلها وبأنها يجب ان تعود إلى بيت ابرام. كان اسماعيل "ابن هاجر" هوالابن الاكبر لابرام ،ولكنه لم يكن الابن الذي وعده الله به . عاهد الله ابرام بعد ولادة اسماعيل (سفر التكوين اصحاح 16 و17) ، وبعدها أٌبعدت هاجر واسماعيل بصورة دائمة من إبراهيم عن طريق سارة ( سفر التكوين اصحاح 21).

وقد تبدل اسم ابرام إلى إبراهيم وساراي إلى سارة في نفس الوقت كعهد ( سفر التكوين اصحاح 17) ، وهذان الاسمان مستخدمان إلى الان عند اليهود والمسيحيين والاسلام.

لم يعد الله إبراهيم بنسل كبير وحسب بل ويكون نسله من سارة بالتحديد وتكون الارض التي هوفيها لنسله. قد تم تحقيق وعد الله عن طريق ولادة اسحق ، وايضا وعد الله بان سيكون لاسماعيل امة عظيمة . كان عهد الختان- الذي هومٌختلف عن العهد الاول – مكون من وجهين ومشروط: فأذا التزم إبراهيم ونسله بالعهد ، فأن يهوة سيعطيهم الارض الموعود بها.

ان وعد الله لإبراهيم بأن يعطيه ولد من سارة قد جعلها "تضحك" ، وبذلك اصبح هذا هواسم الولد الموعود به " اسحق" ، لان سارة ضحكت بسبب عمرها الكبير جداً عندما ظهر الله لإبراهيم عند بلوطات ممرا ( سفر التكوين اصحاح 15-18:1) . عندما وٌلدَ الطفل وَقَالَتْ سَارَةُ "لَقَدْ أَضْحَكَنِي الرَّبُّ. كُلُّ مَنْ يَسْمَعُ هَذَا الأَمْرَ يَضْحَكُ مَعِي" ( سفر التكوين اصحاح 21:6).

وبعد وقت من ولادة اسحق ، طلب الله من إبراهيم بأن يقدم ابنه كضحية في ارض المٌريا . وقد عجل إبراهيم بطاعة امر الله وبعدها ظهر له ملاك من الرب ومنعه من تقديم لبنه كضحية واعطاه بدله كبشاَ وجده في مكان المحرقة. وكافا الله إبراهيم بسبب طاعته بوعده بتكثير نسله (سفر التكون اصحاح 22) ثم عاد إبراهيم إلى بئر سبع.

ويٌعد امتحان إبراهيم بتقديم ابنه كضحية هومن اكثر المقاطع صعوبة وتحدي في الكتاب المقدس. نسبة إلى جوسيفس بأن كان اسحق ابن الخامسة والعشرين سنة عند وقت التضحية ، اما تلمودك ساجيس يقترح ان عٌمرَ اسحق كان 37 انذاك . في كلتا الحالتين اسحق هورجل ناضج يستطيع مقاومة أبيه الكبير بالسن (حيث كان ابراهيم اما 125 أو137 سنة) من ان يربطه. وبعدها يبدأ الهجريز بالشرح على ابن ابراهيم الوحيد اسحق (سفر التكوين اصحاح 22:2 و22:12). بذلك اعطى ابراهيم جميع مالديه وقد صرف بقية ابناءه إلى خارج ارض كنعان بعيداً عن اسحق ، لذلك لم يكن لهم علاقة وطيدة مع اسحق ( سفر التكوين اصحاح 6-25:1). ماتت سارة وهي طاعنة بالسن وقد دٌفنت في مغارة المكفيلة في قرية حبرون التي اشتراها ابراهيم من عفرون الحثي (سفر التكوين اصحاح 23) ، وهنا دٌفن ابراهيم ايضاً. بعد عدة قرون اصبحهذا المكان مكان للحج وقد بنى المسلمون مسجداً هناك. يعتبر ابراهيم ابوالشعب اليهودي، كبطريركهم الاول، وهوابواسحق ابويعقوب ، اصل القبائل الاثني عشر. من اجل ان يصبح ابراهيم ابوالشعب، اختبره الله بعشرة اختبارات، الاعظم هوتضحية ابنه اسحق. الله وعد ارض إسرائيل لاولاد ابراهيم، وهذا الانادىء الاول لليهود بحقهم في إسرائيل. اليهودية تضع صفة لكل بطريرك. صفة ابراهيم كانت العطف . ولذلك، اليهودية تعتبر العطف كأنه صفة يهودية متوارثة.

اعتماداً على المؤرخ اليهودي في القرن الاول فلافيوس جوسيفس في كتابه ذوالاحدى والعشرين جزء "انتيكات اليهود" ، نطق: " نيقولاس من دمشق، في كتابه الرابع للتاريخ، نطق هذا : <ابراهيم حكم دمشق، كاجنبي، الذي اتى بجيش من الاراضي فوق بابل، التي تسمى باراضي الكلدانيين> ولكن بعد وقت طويل ، قام بازالته ،من الحكم ومن تلك هناك ، فمضى إلى الارض التي اصبح اسمها ارض كنعان ،والآن ارض اليهودية.... الآن اسم ابراهيم ما يزال مشهورا في اراضي دمشق؛ وايضاً هناك قرية سميت على اسمه، مسكن ابراهيم" . هومصدر مهم للدراسات المهتمة بيهودية ما بعد المعبد.

المسيحية

ولد تارح ابرام وناحور وهاران. وولد هاران لوطا. ومات هاران قبل تارح أبيه في أرض ميلاده في اور الكلدانيين. واتخذ ابرام وناحور لانفسهما امرأتين. اسم امرأة ابرام ساراي واسم امرأة ناحور ملكة بنت هاران أبي ملكة وأبي يسكة. وكانت ساراي عاقراً ليس لها ولد. وأخذ تارح ابرام ابنه ولوطا بن هاران ابن ابنه وساراي كنته امرأة ابرام ابنه. فخرجوا معاً من اور الكلدانيين ليمضىوا ألى ارض كنعان. فأتوا إلى حاران وأقاموا هناك. وكانت ايام تارح مئتين وخمس سنين. ومات تارح في حاران.

ونطق الرب لابرام امضى من أرضك ومن عشيرتك ومن بيت أبيك إلى الأرض التي أريك. فأجعلك أمة عظيمة وأباركك وأعظم اسمك وتكون بركة. وأبارك مباركيك ولاعنك العنه. وتتبارك فيك جميع قبائل الارض. فمضى ابرام كما نطق له الرب ومضى معه لوط. وكان ابرام ابن خمس وسبعين سنة لما خرج من حاران. فاخذ ابرام ساراي امرأته ولوطا ابن اخيه وكل مقتنياتهما التي اقتنيا والنفوس التي امتلكا في حاران. وخرجوا ليمضىوا الى ارض كنعان. فأتوا الى ارض كنعان.

واجتاز ابرام في الارض الى مكان شكيم الى بلّوطة مورة. وكان الكنعانيون حينئذ في الارض. وظهر الرب لابرام ونطق لنسلك اعطي هذه الارض. فبنى هناك مذبحا للرب الذي ظهر له. ثم نقل من هناك الى الجبل شرقي بيت ايل ونصب خيمته. وله بيت ايل من المغرب وعاي من المشرق. فبنى هناك مذبحا للرب ونادى باسم الرب. ثم ارتحل ابرام ارتحالا متواليا نحوالجنوب.

وحدث جوع في الارض. فانحدر ابرام الى مصر ليتغرب هناك. لان الجوع في الارض كان شديدا. وحدث لما قرب ان يدخل مصر انه نطق لساراي امرأته اني قد فهمت انك امرأة حسنة المنظر. فيكون اذا رآك المصريون انهم يقولون هذه امرأته. فيقتلونني ويستبقونك. قولي انك اختي. ليكون لي خير بسببك وتحيا نفسي من اجلك.

فحدث لما ولج ابرام الى مصر ان المصريين رأوا المرأة انها حسنة جدا. ورآها رؤساء فرعون ومدحوها لدى فرعون. فأخذت المرأة الى بيت فرعون. فصنع الى ابرام خيرا بسببها. وصار له غنم وبقر وحمير وعبيد واماء وأتن وجمال. فضرب الرب فرعون وبيته ضربات عظيمة بسبب ساراي امرأة ابرام. فنادى فرعون ابرام ونطق ما هذا الذي صنعت بي. لما لم تخبرني انها امرأتك. لما قلت هي اختي حتى اخذتها لي لتكون زوجتي. والآن هوذا امرأتك. خذها وامضى. فاوصى عليه فرعون رجالا فشيعوه وامرأته وكل ما كان له.

فصعد ابرام من مصر هووامرأته وكل ما كان له ولوط معه الى الجنوب. وكان ابرام غنيا جدا في المواشي والفضة والمضى. وسار في رحلاته من الجنوب الى بيت ايل. الى المكان الذي كانت خيمته فيه في البداءة بين بيت ايل وعاي. الى مكان المذبح الذي عمله هناك اولا. ونادى هناك ابرام باسم الرب.

ولوط السائر مع ابرام كان له ايضا غنم وبقر وخيام. ولم تحتملهما الارض ان يسكنا معا. اذ كانت املاكهما كثيرة. فلم يقدرا ان يسكنا معا. فحدثت مخاصمة بين رعاة مواشي ابرام ورعاة مواشي لوط. وكان الكنعانيون والفرزّيون حينئذ ساكنين في الارض. فنطق ابرام للوط لا تكن مخاصمة بيني وبينك وبين رعاتي ورعاتك. لاننا نحن اخوان. أليست جميع الارض امامك. اعتزل عني. ان مضىت شمالا فانا يمينا وان يمينا فانا شمالا.

فحمل لوط عينيه ورأى جميع دائرة الاردن ان جميعها سقي قبلما اخرب الرب سدوم وعمورة كجنة الرب كارض مصر. حينما تجيء الى صوغر. فاختار لوط لنفسه جميع دائرة الاردن وارتحل لوط شرقا. فاعتزل الواحد عن الآخر. ابرام سكن في ارض كنعان ولوط سكن في مدن الدائرة ونقل خيامه الى سدوم. وكان اهل سدوم اشرارا وخطاة لدى الرب جدا.

ونطق الرب لابرام بعد اعتزال لوط عنه. احمل عينيك وانظر من الموضع الذي انت فيه شمالا وجنوبا وشرقا وغربا. لان جميع الارض التي انت ترى لك اعطيها ولنسلك الى الابد. واجعل نسلك كتراب الارض. حتى اذا استطاع احد ان يعد تراب الارض فنسلك ايضا يعدّ. قم امش في الارض طولها وعرضها. لاني لك اعطيها. فنقل ابرام خيامه واتى واقام عند بلوطات ممرا التي في حبرون. بنى هناك مذبحا للرب.

وحدث في ايام أمرافل ملك شنعار وأريوك ملك ألاسار وكدرلعومر ملك عيلام وتنادىل ملك جوييم ان هؤلاء صنعوا حربا مع بارع ملك سدوم وبرشاع ملك عمورة وشنآب ملك أدمة وشمئيبر ملك صبوييم وملك بالع التي هي صوغر. جميع هؤلاء اجتمعوا متعاهدين الى عمق السديم الذي هوبحر الملح. اثنتي عشرة سنة استعبدوا لكدرلعومر والسنة الثالثة عشرة عصوا عليه. وفي السنة الرابعة عشرة اتى كدرلعومر والملوك الذين معه وضربوا الرفائيّين في عشتاروث قرنايم والزوزيين في هام والإيميين في شوى قريتايم والحوريين في جبلهم سعير الى بطمة فاران التي عند البرية. ثم رجعوا واتىوا الى عين مشفاط التي هي قادش. وضربوا جميع بلاد العمالقة وايضا الاموريين الساكنين في حصون تامار.

فخرج ملك سدوم وملك عمورة وملك أدمة وملك صبوييم وملك بالع التي هي صوغر ونظموا حربا معهم في عمق السّدّيم. مع كدرلعومر ملك عيلام وتنادىل ملك جوييم وأمرافل ملك شنعار وأريوك ملك ألاسار. اربعة ملوك مع خمسة. وعمق السديم كان فيه آبار حمر كثيرة. فهرب ملكا سدوم وعمورة وسقطا هناك. والباقون هربوا الى الجبل. فأخذوا جميع املاك سدوم وعمورة وجميع اطعمتهم ومضوا. وأخذوا لوطا ابن اخي ابرام واملاكه ومضوا. اذ كان ساكنا في سدوم.

فأتى من نجا واخبر ابرام العبراني. وكان ساكنا عند بلوطات ممرا الاموري اخي اشكول واخي عانر. وكانوا اصحاب عهد مع ابرام. فلما سمع ابرام ان اخاه سبي جرّ غلمانه المتمرّنين ولدان بيته ثلث مئة وثمانية عشر وتبعهم الى دان. وانقسم عليهم ليلا هووعبيده فكسرهم وتبعهم الى حوبة التي عن شمال دمشق. واسترجع جميع الاملاك واسترجع لوطا اخاه ايضا واملاكه والنساء ايضا والشعب.

فخرج ملك سدوم لاستقباله بعد رجوعه من كسرة كدرلعومر والملوك الذين معه الى عمق شوى الذي هوعمق الملك. وملكي صادق ملك شاليم اخرج خبزا وخمرا. وكان كاهنا للّه العلي وباركه ونطق مبارك ابرام من الله العلي مالك السموات والارض ومبارك الله العلي الذي اسلم اعداءك في يدك. فاعطاه عشرا من جميع شيء. ونطق ملك سدوم لابرام اعطني النفوس واما الاملاك فخذها لنفسك. فنطق ابرام لملك سدوم حملت يدي الى الرب الاله العلي مالك السماء والارض لا آخذنّ لا خيطا ولا شراك نعل ولا من جميع ما لك. فلا تقول انا اغنيت ابرام. ليس لي غير الذي اكله الغلمان. واما نصيب الرجال الذين مضىوا معي عانر واشكول وممرا فهم يأخذون نصيبهم.

بعد هذه الامور صار كلام الرب الى ابرام في الرؤيا قائلا. لا تخف يا ابرام. انا ترس لك. اجرك كثير جدا. فنطق ابرام ايها السيد الرب ماذا تعطيني وانا ماض عقيما ومالك بيتي هوأليعازر الدمشقي. ونطق ابرام ايضا انك لم تعطني نسلا وهوذا ابن بيتي وارث لي. فاذا كلام الرب اليه قائلا. لا يرثك هذا. بل الذي يخرج من احشائك هويرثك. ثم اخرجه الى خارج ونطق انظر الى السماء وعدّ النجوم ان استطعت ان تعدّها. ونطق له هكذاقد يكون نسلك. فآمن بالرب فحسبه له برا. ونطق له انا الرب الذي اخرجك من أور الكلدانيين ليعطيك هذه الارض لترثها. فنطق ايها السيد الرب بماذا افهم اني ارثها. فنطق له خذ لي عجلة ثلثية وعنزة ثلثية وكبشا ثلثيا ويمامة وحمامة. فأخذ هذه كلها وشقها من الوسط وجعل شق جميع واحد لقاء صاحبه. واما الطير فلم يشقه. فنزلت الجوارح على الجثث وكان ابرام يزجرها.

ولما صارت الشمس الى المغيب سقط على ابرام سبات. واذا رعبة مظلمة عظيمة واقعة عليه. فنطق لابرام افهم يقينا ان نسلك سيكون غريبا في ارض ليست لهم ويستعبدون لهم. فيذلونهم اربع مئة سنة. ثم الامة التي يستعبدون لها انا ادينها. وبعد ذلك يخرجون باملاك جزيلة. واما انت فتمضي الى آبائك بسلام وتدفن بشيبة صالحة. وفي الجيل الرابع يرجعون الى ههنا. لان ذنب الاموريين ليس الى الآن كاملا. ثم غابت الشمس فصارت العتمة. واذا تنور دخان ومصباح نار يجوز بين تلك البتر.

في ذلك اليوم بتر الرب مع ابرام ميثاقا قائلا. لنسلك اعطي هذه الارض من نهر مصر الى النهر الكبير نهر الفرات. القينيين والقنزّيين والقدمونيين والحثّيين والفرزّيين والرفائيين والأموريين والكنعانيين والجرجاشيين واليبوسيين.

واما ساراي امرأة ابرام فلم تلد له. وكانت لها جارية مصرية اسمها هاجر. فنطقت ساراي لابرام هوذا الرب قد امسكني عن الولادة. ادخل على جاريتي. لعلي أرزق منها بنين. فسمع ابرام لقول ساراي. فاخذت ساراي امرأة ابرام هاجر المصرية جاريتها من بعد عشر سنين لاقامة ابرام في ارض كنعان واعطتها لابرام رجلها زوجة له. فدخل على هاجر فحبلت. ولما رأت انها حبلت صغرت مولاتها في عينيها. فنطقت ساراي لابرام ظلمي عليك. انا دفعت جاريتي الى حضنك. فلما رأت انها حبلت صغرت في عينيها. يقضي الرب بيني وبينك. فنطق ابرام لساراي هوذا جاريتك في يدك. اعملي بها ما يحسن في عينيك. فاذلّتها ساراي. فهربت من وجهها.

فوجدها ملاك الرب على عين الماء في البرية. على العين التي في طريق شور. ونطق يا هاجر جارية ساراي من اين أتيت والى اين تمضىين. فنطقت انا هاربة من وجه مولاتي ساراي. فنطق لها ملاك الرب ارجعي الى مولاتك واخضعي تحت يديها. ونطق لها ملاك الرب تكثيرا اكثر نسلك فلا يعد من الكثرة. ونطق لها ملاك الرب ها انت حبلى فتلدين ابنا. وتدعين اسمه اسماعيل لان الرب قد سمع لمذلّتك. وانهقد يكون انسانا وحشيّا. يده على جميع واحد ويد جميع واحد عليه. وامام جميع اخوته يسكن. فدعت اسم الرب الذي تحدث معها انت ايل رئي. لانها نطقت أههنا ايضا رأيت بعد رؤية. لذلك دعيت البئر بئر لحي رئي. ها هي بين قادش وبارد.

فولدت هاجر لابرام ابنا. ونادى ابرام اسم ابنه الذي ولدته هاجر اسماعيل. وكان ابرام ابن ست وثمانين سنة لما ولدت هاجر اسماعيل لابرام.

ولما كان ابرام ابن تسع وتسعين سنة ظهر الرب لابرام ونطق له انا الله القدير. سر امامي وكن كاملا. فاجعل عهدي بيني وبينك واكثرك كثيرا جدا. فسقط ابرام على وجهه. وتحدث الله معه قائلا. اما انا فهوذا عهدي معك وتكون ابا لجمهور من الامم. فلا يدعى اسمك بعد ابرام بلقد يكون اسمك ابراهيم. لاني اجعلك ابا لجمهور من الامم. وأثمرك كثيرا جدا واجعلك امما. وملوك منك يخرجون. واقيم عهدي بيني وبينك وبين نسلك من بعدك في اجيالهم عهدا ابديا. لاكون الها لك ولنسلك من بعدك. واعطي لك ولنسلك من بعدك ارض غربتك جميع ارض كنعان ملكا ابديا. واكون الههم.

ونطق الله لابراهيم واما انت فتحفظ عهدي. انت ونسلك من بعدك في اجيالهم. هذا هوعهدي الذي تحفظونه بيني وبينكم وبين نسلك من بعدك. يختن منكم جميع ذكر. فتختنون في لحم غرلتكم. فيكون علامة عهد بيني وبينكم. ابن ثمانية ايام يختن منكم جميع ذكر في اجيالكم. وليد البيت والمبتاع بفضة من جميع ابن غريب ليس من نسلك. يختن ختانا وليد بيتك والمبتاع بفضتك. فيكون عهدي في لحمكم عهدا ابديا. واما الذكر الاغلف الذي لا يختن في لحم غرلته فتبتر تلك النفس من شعبها. انه قد نكث عهدي.

ونطق الله لابراهيم ساراي امرأتك لا تدعواسمها ساراي بل اسمها سارة. واباركها واعطيك ايضا منها ابنا. اباركها فتكون امما وملوك شعوب منهاقد يكونون. فسقط ابراهيم على وجهه وضحك. ونطق في قلبه هل يولد لابن مئة سنة وهل تلد سارة وهي بنت تسعين سنة.

ونطق ابراهيم لله ليت اسماعيل يعيش امامك. فنطق الله بل سارة امرأتك تلد لك ابنا وتدعواسمه اسحق. واقيم عهدي معه عهدا ابديا لنسله من بعده. واما اسماعيل فقد سمعت لك فيه. ها انا اباركه وأثمره واكثره كثيرا جدا. اثني عشر رئيسا يلد واجعله امة كبيرة. ولكن عهدي اقيمه مع اسحق الذي تلده لك سارة في هذا الوقت في السنة الآتية. فلما فرغ من الكلام معه صعد الله عن ابراهيم.

فاخذ ابراهيم اسماعيل ابنه وجميع ولدان بيته وجميع المبتاعين بفضته جميع ذكر من اهل بيت ابراهيم وختن لحم غرلتهم في ذلك اليوم عينه كما حدثه الله. وكان ابراهيم ابن تسع وتسعين سنة حين ختن في لحم غرلته. وكان اسماعيل ابنه ابن ثلاث عشرة سنة حين ختن في لحم غرلته. في ذلك اليوم عينه ختن ابراهيم واسماعيل ابنه. وكل رجال بيته ولدان البيت والمبتاعين بالفضة من ابن الغريب ختنوا معه.

وظهر له الرب عند بلوطات ممرا وهوجالس في باب الخيمة وقت حر النهار. فحمل عينيه ونظر واذا ثلاثة رجال واقفون لديه. فلما نظر ركض لاستقبالهم من باب الخيمة وسجد الى الارض. ونطق يا سيد ان كنت قد وجدت نعمة في عينيك فلا تتجاوز عبدك. ليؤخذ قليل ماء واغسلوا ارجلكم واتكئوا تحت الشجرة. فآخذ كسرة خبز فتسندون قلوبكم ثم تجتازون. لانكم قد مررتم على عبدكم. فنطقوا هكذا تعمل كما تحدثت.

فاسرع ابراهيم الى الخيمة الى سارة ونطق اسرعي بثلاث كيلات دقيقا سميذا. اعجني واصنعي خبز ملّة. ثم ركض ابراهيم الى البقر واخذ عجلا رخصا وجيدا واعطاه للغلام فاسرع ليعمله. ثم اخذ زبدا ولبنا والعجل الذي عمله ووضعها قدامهم. واذ كان هوواقفا لديهم تحت الشجرة اكلوا.

ونطقوا له اين سارة امرأتك. فنطق ها هي في الخيمة. فنطق اني ارجع اليك نحوزمان الحياة ويكون لسارة امرأتك ابن. وكانت سارة سامعة في باب الخيمة وهووراءه. وكان ابراهيم وسارة شيخين متقدمين في الايام. وقد انبتر انقد يكون لسارة عادة كالنساء. فضحكت سارة في باطنها قائلة أبعد فنائيقد يكون لي تنعم وسيدي قد شاخ. فنطق الرب لابراهيم لما ضحكت سارة قائلة أفبالحقيقة الد وانا قد شخت. هل يستحيل على الرب شيء. في الميعاد ارجع اليك نحوزمان الحياة ويكون لسارة ابن. فانكرت سارة قائلة لم اضحك. لانها خافت. فنطق لا بل ضحكت.

ثم قام الرجال من هناك وتطلعوا نحوسدوم. وكان ابراهيم ماشيا معهم ليشيعهم. فنطق الرب هل اخفي عن ابراهيم ما انا فاعله. وابراهيمقد يكون امة كبيرة وقوية ويتبارك به جميع امم الارض. لاني عهدته لكي يوصي بنيه وبيته من بعده ان يحفظوا طريق الرب ليعملوا برا وعدلا لكي ياتي الرب لابراهيم بما تحدث به. ونطق الرب ان صراخ سدوم وعمورة قد كثر وخطيتهم قد عظمت جدا. انزل وأرى هل عملوا بالتمام حسب صراخها الآتي اليّ. والا فافهم. وانصرف الرجال من هناك ومضىوا نحوسدوم. واما ابراهيم فكان لم يزل قائما امام الرب.

فتقدم ابراهيم ونطق أفتهلك البار مع الاثيم. عسى انقد يكون خمسون بارا في المدينة. أفتهلك المكان ولا تصفح عنه من اجل الخمسين بارا الذين فيه. حاشا لك ان تعمل مثل هذا الامر ان تميت البار مع الاثيم فيكون البار كالاثيم. حاشا لك. أديان جميع الارض لا يصنع عدلا. فنطق الرب ان وجدت في سدوم خمسين بارا في المدينة فاني اصفح عن المكان كله من اجلهم. فاجاب ابراهيم ونطق اني قد شرعت احدث المولى وانا تراب ورماد. من الممكن نقص الخمسون بارا خمسة. أتهلك جميع المدينة بالخمسة. فنطق لا اهلك ان وجدت هناك خمسة واربعين. فعاد يحدثه ايضا ونطق عسى ان يوجد هناك اربعون. فنطق لا اعمل من اجل الاربعين. فنطق لا يسخط المولى فاتحدث. عسى ان يوجد هناك ثلاثون. فنطق لا اعمل ان وجدت هناك ثلاثين. فنطق اني قد شرعت احدث المولى. عسى ان يوجد هناك عشرون. فنطق لا اهلك من اجل العشرين. فنطق لا يسخط المولى فاتحدث هذه المرة فقط. عسى ان يوجد هناك عشرة. فنطق لا اهلك من اجل العشرة. ومضى الرب عندما فرغ من الكلام مع ابراهيم ورجع ابراهيم الى مكانه.

فاتى الملاكان الى سدوم مساء وكان لوط جالسا في باب سدوم. فلما رآهما لوط قام لاستقبالهما وسجد بوجهه الى الارض. ونطق يا سيّديّ ميلا الى بيت عبدكما وبيتا واغسلا ارجلكما. ثم تبكران وتمضىان في طريقكما. فنطقا لا بل في الساحة نبيت. فألحّ عليهما جدا. فمالا اليه ودخلا بيته. فصنع لهما ضيافة وخبز فطيرا فاكلا.

وقبلما اضطجعا احاط بالبيت رجال المدينة رجال سدوم من الحدث الى الشيخ جميع الشعب من اقصاها. فنادوا لوطا ونطقوا له اين الرجلان اللذان دخلا اليك الليلة. اخرجهما الينا لنعهدهما. فخرج اليهم لوط الى الباب واغلق الباب وراءه. ونطق لا تعملوا شرا يا اخوتي. هوذا لي ابنتان لم تعهدا رجلا. اخرجهما اليكم فاعملوا بهما كما يحسن في عيونكم. واما هذان الرجلان فلا تعملوا بهما شيئا لانهما قد دخلا تحت ظل سقفي. فنطقوا ابعد الى هناك. ثم نطقوا اتى هذا الانسان ليتغرب وهويحكم حكما. الآن نعمل بك شرا اكثر منهما. فألحّوا على الرجل لوط جدا وتقدموا ليكسروا الباب. فمدّ الرجلان ايديهما وادخلا لوطا اليهما الى البيت واغلقا الباب. واما الرجال الذين على باب البيت فضرباهم بالعمى من الصغير الى الكبير. فعجزوا عن ان يجدوا الباب.

ونطق الرجلان للوط من لك ايضا ههنا. اصهارك وبنيك وبناتك وكل من لك في المدينة اخرج من المكان. لاننا مهلكان هذا المكان. اذ قد عظم صراخهم امام الرب فارسلنا الرب لنهلكه. فخرج لوط وحدث اصهاره الآخذين بناته ونطق قوموا اخرجوا من هذا المكان. لان الرب مهلك المدينة. فكان كمازح في اعين اصهاره. ولما طلع الفجر كان الملاكان يعجلان لوطا قائلين قم خذ امرأتك وابنتيك الموجودتين لئلا تهلك باثم المدينة. ولما توانى امسك الرجلان بيده وبيد امرأته وبيد ابنتيه لشفقة الرب عليه واخرجاه ووضعاه خارج المدينة. وكان لما اخرجاهم الى خارج انه نطق اهرب لحياتك. لا تنظر الى ورائك ولا تقف في جميع الدائرة. اهرب الى الجبل لئلا تهلك. فنطق لهما لوط لا يا سيد. هوذا عبدك قد عثر نعمة في عينيك وعظمت لطفك الذي صنعت اليّ باستبقاء نفسي. وانا لا اقدر ان اهرب الى الجبل. لعل الشر يدركني فاموت. هوذا المدينة هذه قريبة للهرب اليها وهي صغيرة. اهرب الى هناك. أليست هي صغيرة. فتحيا نفسي. فنطق له اني قد حملت وجهك في هذا الامر ايضا ان لا اقلب المدينة التي تحدثت عنها. اسرع اهرب الى هناك. لاني لا استطيع ان اعمل شيئا حتى تجيء الى هناك. لذلك دعي اسم المدينة صوغر.

واذ اشرقت الشمس على الارض ولج لوط الى صوغر. فامطر الرب على سدوم وعمورة كبريتا ونارا من عند الرب من السماء. وقلب تلك المدن وكل الدائرة وجميع سكان المدن ونبات الارض. ونظرت امرأته من وراءه فصارت عمود ملح وبكّر ابراهيم في الغد الى المكان الذي وقف فيه امام الرب. وتطلع نحوسدوم وعمورة ونحوجميع ارض الدائرة ونظر واذا دخان الارض يصعد كدخان الاتون. وحدث لما اخرب الله مدن الدائرة ان الله ذكر ابراهيم وارسل لوطا من وسط الانقلاب. حين قلب المدن التي سكن فيها لوط.

وصعد لوط من صوغر وسكن في الجبل وابنتاه معه. لانه خاف ان يسكن في صوغر. فسكن في المغارة هووابنتاه. ونطقت البكر للصغيرة ابونا قد شاخ وليس في الارض رجل ليدخل علينا كعادة جميع الارض. هلم نسقي ابانا خمرا ونضطجع معه. فنحيي من ابينا نسلا. فسقتا اباهما خمرا في تلك الليلة. ودخلت البكر واضطجعت مع ابيها. ولم يفهم باضطجاعها ولا بقيامها. وحدث في الغد ان البكر نطقت للصغيرة اني قد اضطجعت البارحة مع ابي. نسقيه خمرا الليلة ايضا فادخلي اضطجعي معه. فنحيي من ابينا نسلا. فسقتا اباهما خمرا في تلك الليلة ايضا. وقامت الصغيرة واضطجعت معه. ولم يفهم باضطجاعها ولا بقيامها. فحبلت ابنتا لوط من ابيهما. فولدت البكر ابنا ودعت اسمه موآب. وهوابوالموآبيين الى اليوم. والصغيرة ايضا ولدت ابنا ودعت اسمه بن عمي. وهوابوبني عمون الى اليوم.

وانتقل ابراهيم من هناك الى ارض الجنوب وسكن بين قادش وشور وتغرب في جرار. ونطق ابراهيم عن سارة امراته هي اختي. فارسل ابيمالك ملك جرار واخذ سارة. فاتى الله الى ابيمالك في حلم الليل ونطق له ها انت ميّت من اجل المرأة التي اخذتها فانها متزوجة ببعل. ولكن لم يكن ابيمالك قد اقترب اليها. فنطق يا سيد أأمة بارة تقتل. ألم يقل هولي انها اختي وهي ايضا نفسها نطقت هواخي. بسلامة قلبي ونقاوة يديّ عملت هذا. فنطق له الله في الحلم انا ايضا فهمت انك بسلامة قلبك عملت هذا. وانا ايضا امسكتك عن ان تخطئ اليّ. لذلك لم ادعك تمسّها. فالآن رد امرأة الرجل فانه نبيّ فيصلّي لاجلك فتحيا. وان كنت لست تردها فافهم انك موتا تموت انت وكل من لك.

فبكّر ابيمالك في الغد ونادى جميع عبيده وتحدث بكل هذا الكلام في مسامعهم. فخاف الرجال جدا. ثم نادى ابيمالك ابراهيم ونطق له ماذا عملت بنا وبماذا اخطأت اليك حتى جلبت عليّ وعلى مملكتي خطية عظيمة. اعمالا لا تعمل عملت بي. ونطق ابيمالك لابراهيم ماذا رأيت حتى عملت هذا الشيء. فنطق ابراهيم اني قلت ليس في هذا الموضع خوف الله البتة. فيقتلونني لاجل امرأتي. وبالحقيقة ايضا هي اختي ابنة ابي. غير انها ليست ابنة امي. فصارت لي زوجة. وحدث لما اتاهني الله من بيت ابي اني قلت لها هذا معروفك الذي تصنعين اليّ. في جميع مكان نأتي اليه قولي عني هواخي.

فاخذ ابيمالك غنما وبقرا وعبيدا واماء واعطاها لابراهيم. ورد اليه سارة امرأته. ونطق ابيمالك هوذا ارضي قدامك. اسكن في ما حسن في عينيك. ونطق لسارة اني قد اعطيت اخاك الفا من الفضة. ها هولك غطاء عين من جهة جميع ما عندك وعند جميع واحد فأنصفت. فصلّى ابراهيم الى الله. فشفى الله ابيمالك وامرأته وجواريه فولدن. لان الرب كان قد اغلق جميع رحم لبيت ابيمالك بسبب سارة امرأة ابراهيم.

وافتقد الرب سارة كما نطق. وعمل الرب لسارة كما تحدث. فحبلت سارة وولدت لابراهيم ابنا في شيخوخته. في الوقت الذي تحدث الله عنه. ونادى ابراهيم اسم ابنه المولود له الذي ولدته له سارة اسحق. وختن ابراهيم اسحق ابنه وهوابن ثمانية ايام كما امره الله. وكان ابراهيم ابن مئة سنة حين ولد له اسحق ابنه. ونطقت سارة قد خلق اليّ الله ضحكا. جميع من يسمع يضحك لي. ونطقت من نطق لابراهيم سارة ترضع بنين. حتى ولدت ابنا في شيخوخته. فكبر الولد وفطم. وصنع ابراهيم وليمة عظيمة يوم فطام اسحق.

ورأت سارة ابن هاجر المصرية الذي ولدته لابراهيم يمزح. فنطقت لابراهيم اطرد هذه الجارية وابنها. لان ابن هذه الجارية لا يرث مع ابني اسحق. فقبح الكلام جدا في عيني ابراهيم لسبب ابنه. فنطق الله لابراهيم لا يقبح في عينيك من اجل الغلام ومن اجل جاريتك. في جميع ما تقول لك سارة اسمع لقولها. لانه باسحق يدعى لك نسل. وابن الجارية ايضا ساجعله امة لانه نسلك.

فبكر ابراهيم صباحا واخذ خبزا وقربة ماء واعطاهما لهاجر واضعا اياهما على كتفها والولد وصرفها. فمضت وتاهت في برية بئر سبع. ولما فرغ الماء من القربة طرحت الولد تحت احدى الاشجار. ومضت وجلست لقاءه بعيدا نحورمية قوس. لانها نطقت لا انظر موت الولد. فجلست لقاءه وحملت صوتها وبكت. فسمع الله صوت الغلام. ونادى ملاك الله هاجر من السماء ونطق لها ما لك يا هاجر. لا تخافي لان الله قد سمع لصوت الغلام حيث هو. قومي احملي الغلام وشدي يدك به. لاني ساجعله امة عظيمة. وفتح الله عينيها فابصرت بئر ماء. فمضىت وملأت القربة ماء وسقت الغلام. وكان الله مع الغلام فكبر. وسكن في البرية وكان ينمورامي قوس. وسكن في برية فاران. وأخذت له امه زوجة من ارض مصر.

وحدث في ذلك الزمان ان ابيمالك وفيكول رئيس جيشه حدثا ابراهيم قائلين الله معك في جميع ما انت صانع. فالآن احلف لي بالله ههنا انك لا تغدر بي ولا بنسلي وذريّتي. كالمعروف الذي صنعت اليك تصنع اليّ والى الارض التي تغربت فيها. فنطق ابراهيم انا احلف. وعاتب ابراهيم ابيمالك لسبب بئر الماء التي اغتصبها عبيد ابيمالك. فنطق ابيمالك لم افهم من عمل هذا الامر. انت لم تخبرني ولا انا سمعت سوى اليوم. فاخذ ابراهيم غنما وبقرا واعطى ابيمالك فبترا كلاهما ميثاقا.

واقام ابراهيم سبع نعاج من الغنم وحدها. فنطق ابيمالك لابراهيم ما هذه السبع النعاج التي اقمتها وحدها. فنطق انك سبع نعاج تاخذ من يدي لكي تكون لي شهادة باني حفرت هذه البئر. لذلك نادى ذلك الموضع بئر سبع. لانهما هناك حلفا كلاهما

فبترا ميثاقا في بئر سبع. ثم قام ابيمالك وفيكول رئيس جيشه ورجعا الى ارض الفلسطينيين. وغرس ابراهيم أثلا في بئر سبع ونادى هناك باسم الرب الاله السرمدي. وتغرب ابراهيم في ارض الفلسطينيين اياما كثيرة.

وحدث بعد هذه الامور ان الله امتحن ابراهيم. فنطق له يا ابراهيم. فنطق هانذا. فنطق خذ ابنك وحيدك الذي تحبه اسحق وامضى الى ارض المريّا واصعده هناك محرقة على احد الجبال الذي اقول لك. فبكّر ابراهيم صباحا وشدّ على حماره واخذ اثنين من غلمانه معه واسحق ابنه وشقّق حطبا لمحرقة وقام ومضى الى الموضع الذي نطق له الله. وفي اليوم الثالث حمل ابراهيم عينيه وابصر الموضع من بعيد. فنطق ابراهيم لغلاميه اجلسا انتما ههنا مع الحمار. واما انا والغلام فنمضى الى هناك ونسجد ثم نرجع اليكما. فاخذ ابراهيم حطب المحرقة ووضعه على اسحق ابنه واخذ بيده النار والسكين. فمضىا كلاهما معا. وحدث اسحق ابراهيم اباه ونطق يا ابي. فنطق هانذا يا ابني. فنطق هوذا النار والحطب ولكن اين الخروف للمحرقة. فنطق ابراهيم الله يرى له الخروف للمحرقة يا ابني. فمضىا كلاهما معا.

فلما أتيا الى الموضع الذي نطق له الله بنى هناك ابراهيم المذبح ورتب الحطب وربط اسحق ابنه ووضعه على المذبح فوق الحطب. ثم مدّ ابراهيم يده واخذ السكين ليذبح ابنه. فناداه ملاك الرب من السماء ونطق ابراهيم ابراهيم. فنطق هانذا. فنطق لا تمد يدك الى الغلام ولا تعمل به شيئا. لاني الآن فهمت انك خائف الله فلم تمسك ابنك وحيدك عني. فحمل ابراهيم عينيه ونظر واذا كبش وراءه ممسكا في الغابة بقرنيه. فمضى ابراهيم واخذ الكبش واصعده محرقة عوضا عن ابنه. فنادى ابراهيم اسم ذلك الموضع يهوه يرأه. حتى انه ينطق اليوم في جبل الرب يرى.

ونادى ملاك الرب ابراهيم ثانية من السماء ونطق بذاتي اقسمت يقول الرب. اني من اجل انك عملت هذا الامر ولم تمسك ابنك وحيدك اباركك مباركة واكثر نسلك تكثيرا كنجوم السماء وكالرمل الذي على شاطئ البحر. ويرث نسلك باب اعدائه. ويتبارك في نسلك جميع امم الارض. من اجل انك سمعت لقولي. ثم عاد ابراهيم الى غلاميه. فقاموا ومضىوا معا الى بئر سبع. وسكن ابراهيم في بئر سبع.

وحدث بعد هذه الامور ان ابراهيم أبلغ وقيل له هوذا ملكة قد ولدت ايضا بنين لناحور اخيك. عوصا بكره وبوزا اخاه وقموئيل ابا ارام وكاسد وحزوا وفلداش ويدلاف وبتوئيل. وولد بتوئيل رفقة. هؤلاء الثمانية ولدتهم ملكة لناحور اخي ابراهيم. واما سرّيته واسمها رؤومة فولدت هي ايضا طابح وجاحم وتاحش ومعكة.

وكانت حياة سارة مئة وسبعا وعشرين سنة سني حياة سارة. وماتت سارة في قرية اربع التي هي حبرون في ارض كنعان. فاتى ابراهيم ليندب سارة ويبكي عليها. وقام ابراهيم من امام ميته وحدث بني حثّ قائلا. انا غريب ونزيل عندكم. اعطوني ملك قبر معكم لادفن ميتي من امامي. فاجاب بنوحثّ ابراهيم قائلين له. اسمعنا يا سيدي انت رئيس من الله بيننا. في افضل قبورنا ادفن ميتك. لا يمنع احد منا قبره عنك حتى لا تدفن ميتك. فقام ابراهيم وسجد لشعب الارض لبني حثّ. وحدثهم قائلا ان كان في نفوسكم ان ادفن ميتي من امامي فاسمعوني والتمسوا لي من عفرون بن صوحر ان يعطيني مغارة المكفيلة التي له التي في طرف حقله. بثمن تام يعطيني اياها في وسطكم ملك قبر. وكان عفرون جالسا بين بني حثّ. فاجاب عفرون الحثّي ابراهيم في مسامع بني حثّ لدى جميع الداخلين باب مدينته قائلا. لا يا سيدي اسمعني. الحقل وهبتك اياه. والمغارة التي فيه لك وهبتها. لدى عيون بني شعبي وهبتك اياها. ادفن ميتك. فسجد ابراهيم امام شعب الارض. وحدث عفرون في مسامع شعب الارض قائلا بل ان كنت انت اياه فليتك تسمعني. اعطيك ثمن الحقل. خذ مني فادفن ميتي هناك. فاجاب عفرون ابراهيم قائلا له. يا سيدي اسمعني. ارض باربع مئة شاقل فضة ما هي بيني وبينك. فادفن ميتك. فسمع ابراهيم لعفرون ووزن ابراهيم لعفرون الفضة التي ذكرها في مسامع بني حثّ. اربع مئة شاقل فضة جائزة عند التجار.

فوجب حقل عفرون الذي في المكفيلة التي امام ممرا. الحقل والمغارة التي فيه وجميع الشجر الذي في الحقل الذي في جميع حدوده حواليه. لابراهيم ملكا لدى عيون بني حثّ بين جميع الداخلين باب مدينته. وبعد ذلك دفن ابراهيم سارة امرأته في مغارة حقل المكفيلة امام ممرا التي هي حبرون في ارض كنعان. فوجب الحقل والمغارة التي فيه لابراهيم ملك قبر من عند بني حثّ.

وشاخ ابراهيم وتقدم في الايام. وبارك الرب ابراهيم في جميع شيء. ونطق ابراهيم لعبده كبير بيته المستولي على جميع ما كان له. ضع يدك تحت فخذي. فاستحلفك بالرب اله السماء واله الارض ان لا تأخذ زوجة لابني من بنات الكنعانيين الذين انا ساكن بينهم. بل الى ارضي والى عشيرتي تمضى وتأخذ زوجة لابني اسحق. فنطق له العبد من الممكن لا تشاء المرأة ان تتبعني الى هذه الارض. هل ارجع بابنك الى الارض التي خرجت منها. فنطق له ابراهيم احترز من ان ترجع بابني الى هناك. الرب اله السماء الذي اخذني من بيت ابي ومن ارض ميلادي والذي حدثني والذي اقسم لي قائلا لنسلك اعطي هذه الارض هويرسل ملاكه امامك فتاخذ زوجة لابني من هناك. وان لم تشإ المرأة ان تتبعك تبرأت من حلفي هذا. اما ابني فلا ترجع به الى هناك. فوضع العبد يده تحت فخذ ابراهيم مولاه وحلف له على هذا الامر.

ثم اخذ العبد عشرة جمال من جمال مولاه ومضى وجميع خيرات مولاه في يده. فقام ومضى الى ارام النهرين الى مدينة ناحور. واناخ الجمال خارج المدينة عند بئر الماء وقت المساء وقت خروج المستقيات. ونطق ايها الرب اله سيدي ابراهيم يسّر لي اليوم واصنع لطفا الى سيدي ابراهيم. ها انا واقف على عين الماء وبنات اهل المدينة خارجات ليستقين ماء. فليكن ان الفتاة التي اقول لها اميلي جرتك لاشرب فتقول اشرب وانا اسقي جمالك ايضا هي التي عيّنتها لعبدك اسحق. وبها افهم انك صنعت لطفا الى سيدي.

واذ كان لم يفرغ بعد من الكلام اذا رفقة التي ولدت لبتوئيل ابن ملكة امرأة ناحور اخي ابراهيم خارجة وجرتها على كتفها. وكانت الفتاة حسنة المنظر جدا وعذراء لم يعهدها رجل. فنزلت الى العين وملأت جرتها وطلعت. فركض العبد للقائها ونطق اسقيني قليل ماء من جرتك. فنطقت اشرب يا سيدي. واسرعت وانزلت جرتها على يدها وسقته. ولما فرغت من سقيه نطقت استقي لجمالك ايضا حتى تفرغ من الشرب. فاسرعت وافرغت جرتها في المسقاة وركضت ايضا الى البئر لتستقي. فاستقت لكل جماله. والرجل يتفرس فيها صامتا ليفهم أأنجح الرب طريقه ام لا. وحدث عندما فرغت الجمال من الشرب ان الرجل اخذ خزامة مضى وزنها نصف شاقل وسوارين على يديها وزنهما عشرة شواقل مضى. ونطق بنت من انت. اخبريني. هل في بيت ابيك مكان لنا لنبيت. فنطقت له انا بنت بتوئيل ابن ملكة الذي ولدته لناحور. ونطقت له عندنا تبن وعلف كثير ومكان لتبيتوا ايضا. فخرّ الرجل وسجد للرب. ونطق مبارك الرب اله سيدي ابراهيم الذي لم يمنع لطفه وحقه عن سيدي. اذ كنت انا في الطريق هداني الرب الى بيت اخوة سيدي. فركضت الفتاة واخبرت بيت امها بحسب هذه الامور.

وكان لرفقة اخ اسمه لابان. فركض لابان الى الرجل خارجا الى العين. وحدث انه اذ رأى الخزامة والسوارين على يدي اخته واذ سمع كلام رفقة اخته قائلة هكذا حدثني الرجل اتى الى الرجل واذا هوواقف عند الجمال على العين. فنطق ادخل يا مبارك الرب. لما تقف خارجا وانا قد هيّأت البيت ومكانا للجمال. فدخل الرجل الى البيت وحلّ عن الجمال. فاعطى تبنا وعلفا للجمال وماء لغسل رجليه وارجل الرجال الذين معه. ووضع قدامه ليأكل. فنطق لا آكل حتى اتحدث كلامي. فنطق تحدث، فنطق انا عبد ابراهيم. والرب قد بارك مولاي جدا فصار عظيما. واعطاه غنما وبقرا وفضة ومضىا وعبيدا واماء وجمالا وحميرا. وولدت سارة امرأة سيدي ابنا لسيدي بعدما شاخت فقد اعطاه جميع ما له. واستحلفني سيدي قائلا لا تأخذ زوجة لابني من بنات الكنعانيين الذين انا ساكن في ارضهم. بل الى بيت ابي تمضى والى عشيرتي وتاخذ زوجة لابني. فقلت لسيدي من الممكن لا تتبعني المرأة. فنطق لي ان الرب الذي سرت امامه يرسل ملاكه معك وينجح طريقك. فتاخذ زوجة لابني من عشيرتي ومن بيت ابي. حينئذ تتبرأ من حلفي حينما تجيء الى عشيرتي. وان لم يعطوك فتكون بريئا من حلفي. فجئت اليوم الى العين وقلت ايها الرب اله سيدي ابراهيم ان كنت تنجح طريقي الذي انا سالك فيه فها انا واقف على عين الماء وليكن ان الفتاة التي تخرج لتستقي واقول لها اسقيني قليل ماء من جرتك فتقول لي اشرب انت وانا استقي لجمالك ايضا هي المرأة التي عيّنها الرب لابن سيدي. واذ كنت انا لم افرغ بعد من الكلام في قلبي اذا رفقة خارجة وجرتها على كتفها فنزلت الى العين واستقت. فقلت لها اسقيني. فاسرعت وانزلت جرتها عنها ونطقت اشرب وانا اسقي جمالك ايضا. فشربت. وسقت الجمال ايضا. فسألتها وقلت بنت من انت. فنطقت بنت بتوئيل بن ناحور الذي ولدته له ملكة. فوضعت الخزامة في انفها والسوارين على يديها. وخررت وسجدت للرب وباركت الرب اله سيدي ابراهيم الذي هداني في طريق امين لآخذ ابنة اخي سيدي لابنه. والآن ان كنتم تصنعون معروفا وامانة الى سيدي فاخبروني. وإلا فاخبروني لانصرف يمينا اوشمالا، فاجاب لابان وبتوئيل ونطقا من عند الرب خرج الامر. لا نقدر ان نحدثك بشر اوخير. هوذا رفقة قدامك. خذها وامضى. فلتكن زوجة لابن سيدك كما تحدث الرب. وكان عندما سمع عبد ابراهيم كلامهم انه سجد للرب الى الارض. واخرج العبد آنية فضة وآنية مضى وثيابا واعطاها لرفقة. واعطى تحفا لاخيها ولامها. فأكل وشرب هووالرجال الذين معه وباتوا. ثم قاموا صباحا فنطق اصرفوني الى سيدي. فنطق اخوها وامها لتمكث الفتاة عندنا اياما اوعشرة. بعد ذلك تمضي. فنطق لهم لا تعوّقوني والرب قد انجح طريقي. اصرفوني لامضى الى سيدي. فنطقوا ندعوالفتاة ونسألها شفاها. فدعوا رفقة ونطقوا لها هل تمضىين مع هذا الرجل. فنطقت امضى. فصرفوا رفقة اختهم وسقمعتها وعبد ابراهيم ورجاله. وباركوا رفقة ونطقوا لها انت اختنا. صيري الوف ربوات وليرث نسلك باب مبغضيه.

فقامت رفقة وفتياتها وركبن على الجمال وتبعن الرجل. فأخذ العبد رفقة ومضى. وكان اسحق قد اتى من ورود بئر لحي رئي. اذ كان ساكنا في ارض الجنوب. وخرج اسحق ليتأمل في الحقل عند اقبال المساء. فحمل عينيه ونظر واذا جمال مقبلة. وحملت رفقة عينيها فرأت اسحق فنزلت عن الجمل. ونطقت للعبد من هذا الرجل الماشي في الحقل للقائنا. فنطق العبد هوسيدي. فاخذت البرقع وتغطّت. ثم حدّث العبد اسحق بكل الامور التي صنع. فادخلها اسحق الى خباء سارة امه واخذ رفقة فصارت له زوجة واحبّها. فتعزّى اسحق بعد موت امه.

وعاد ابراهيم فأخذ زوجة اسمها قطورة. فولدت له زمران ويقشان ومدان ومديان ويشباق وشوحا. وولد يقشان شبا وددان. وكان بنوددان أشّوريم ولطوشيم ولأمّيم. وبنومديان عيفة وعفر وحنوك وأبيداع وألدعة. جميع هؤلاء بنوقطورة. واعطى ابراهيم اسحق جميع ما كان له. واما بنوالسراري اللواتي كانت لابراهيم فاعطاهم ابراهيم عطايا وصرفهم عن اسحق ابنه شرقا الى ارض المشرق وهوبعد حيّ وهذه ايام سني حياة ابراهيم التي عاشها. مئة وخمس وسبعون سنة. واسلم ابراهيم روحه ومات بشيبة صالحة شيخا وشبعان اياما وانضمّ الى قومه. ودفنه اسحق واسماعيل ابناه في مغارة المكفيلة في حقل عفرون بن صوحر الحثّي الذي امام ممرا. الحقل الذي اشتراه ابراهيم من بني حثّ. هناك دفن ابراهيم وسارة امرأته. وكان بعد موت ابراهيم ان الله بارك اسحق ابنه. وسكن اسحق عند بئر لحي رئي.

الإسلام

ورد في القرآن انه إبراهيم بن آزر (الأنعام:74) وورد في التوراة أنه إبراهيم (ابرام) بن تارح (سفر التكوين:الأصحاح الحادي عشر:26). ويذكر القرآن قصته مع قومه حيث نادىهم إلى هجر عبادة الأصنام وعبادة الله وحده، فأبوا محتجين بأن هذا دين آبائهم، مما نادى إبراهيم إلى تكسير أصنامهم باستثناء أكبر تلك الأصنام أثناء غيابهم. وعندما اكتشفوا ذلك قرروا معاقبته بحرقه في النار الا حتى مشيئة الله -وفق ما اتى في القرآن- جعلت من النار برداً وسلاما عليه. ثم يهاجر ابراهيم إلى فلسطين ويسكن قرب قرية أربع (وهي مدينة كنعانية) في المكان الذي نشأت فيه فيما بعد مدينة الخليل، وفيها الحرم الإبراهيمي الذي يعتقد أنه مدفون فيه. ويعتقد حتى إبراهيم تزوج من اثنتين هاجر وأنجبت له اسماعيل وسارة وأنجبت له اسحاق، وكلاهما من الأنبياء.

ويذكر القرآن حتى إبراهيم رأى في المنام أنه يذبح ابنه ولأن روؤيا الأنبياء تعتبر بمثابة أوامر إلهيه لم يتردد ابراهيم وابنه في تطبيق هذا الأمر فما كان من الله سبحانه إلا حتى افتداه بكبش، ويعتبر المسلمون حتى منسك تقديم الأضاحي في عيد الأضحى مستمد من هذه السيرة. ورسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ذكر ان ابن ابراهيم المقصود بهذه الحكايه هواسماعيل لذا المسلمون مؤمنون أشد الإيمان ان اسماعيل هوالمقصود بهذه الحكايه ، فيما يعتقد اليهود أنه اسحاق. بالاضافة لذلك فقد اخبر الله ابراهيم انه سيدمر مدينة سدوم - التي أوفد إيها لوط - لان أكثر اهلها من الرجال كانوا يشتهون بعضهم البعض على النساء.

نطق الله تعالى : فَلَمَّا [بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ{102 فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ{103 وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ{104 قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ{105 إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاء الْمُبِينُ{106 وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ{107 ] سورة الصافات

البهائية

ابراهيم في الفنون

انظر أيضاً

• بابا ابراهيم عند تل دان
• ابراهيم في التنطقيد والتاريخ (كتاب)
• Bosom of Abraham
• Gathering of Israel
• Genealogies of Genesis
• رأي الإسلام في ابراهيم
• Jewish Kabbalah
• قائمة مؤسسوالديانات
• The Pearl of Great Price, Book of Abraham
• جدول أنبياء الديانات الابراهيمية

الهوامش

المراجع

وصلات خارجية

مشاع الفهم فيه ميديا متعلقة بموضوع Abraham.

نطقب:EBD poster

• "Abraham." Encyclopædia Britannica Online. 29 May 2011.
• "Abraham" in Christian Iconography
• "Abraham" in Judaism
• Abraham smashes the idols Accessed 24 March 2011
• "Journey and Life of the Patriarch Abraham" is a map dating back to 1590