جبالة يطلق على سكان الجزء الغربي من جبال الريف في شمال المغرب. جبالة اسم نسبة إلى جبال الريف والحدثة ليس لها أي مدلول عرقي بل مدلولها جغرافي صرف اذ ان سكان هذه المنطقة تتنوع أصولهم وتختلف اختلافا كبيرا.

اسم (جبالة)سيطلق رسميا على هذه المنطقة مع بداية الدولة العلوية وذلك في اطار التعديل الذي قامت به للتقسيم الإداري لعمالات وقبائل المملكة.وكان القائد عمر بن حدوالتمسماني أول عامل يعين على رأس ما أصبح يعهد في التقسيم المخزني بناحية(جبالة والفحص) وذلك سنة 1672 م.أماقبل ذلك فكانت معروفة لدى المؤرخين بـ (جبال غمارة) ولدى السلطة المركزية بـ (بلاد الهبط) ومنطقة جبالة تمتد على شكل هلال من منابع ورغة - بإقليم تازة محاذيا الريف وغمارة إلى حتى يطل على البحر الأبيض المتوسط عند قبيلة أنجرة. اما من الغرب فيمتد على طول لساحل الأطلسي محاذيا قبائل سفيان وبني مالك وحجاوة واولاد عيسى و بني جرفط وايث سغروشن والريف وهومايعني مساحة قدرها 24000 وقع مربع.

قبائل جبالة

أما القبائل التي تنتمي إلى هذه المنطقة (جبالة) فعددها 77 قبيلة^{[بحاجة لمصدر]} وهي: الفحص - الغربية - انجرة - الحوز - وادراس - بني مصور - جبل حبيب - بني يدير - بني حزمر - بني سعيد - بني عروس - بني ليث - بني حسان - عياشة - بني گرفط - سوماتة - اهل سريف - بني يوسف - بني زكار- الخلط - الساحل - الاخماس - بني زجل - بني منصور غمارة - بني الزيات - بني سلمان - بني بوزرة - بني جرير - بني سميح - مثيوة بني مروان - بني رزين - بني خالد - كثامة - زرقط - بني احمد صنهاجة - تاغزوت - بني بوشيبث - بني بونصار - بني خنوس - بني بشير - بني مزودي - تارگيست - بني يطفث - بني بوفراح- بني جميل - مسطاسة - غزاوة - بني أحمد - صرصار - مصمودة - رهونة - اهل الربع - بني مستارة - بني مزڭلدة - سطة - بني زروال - فشتالة - سلاس - بني ورياگل - لجاية - مزراوة - مزيات - رغيوة - مثيوة الجبل - فناسة - بني ونجل - بني سلامة - مرنيسة - بني وليد - صنهاجة غدو- صنهاجة مصباح -البرانس - التسول - غياثة - مكناسة.

وخلال الفترة الاستعمارية كانت قبائل جبالة الواقعة غرب نهر اللوكوس خاضعة للاستعمار الأسباني اما الواقعة شرقه فكانت تابعة للنفوذ لفرنسي. اما الآن فهذه القبائل موزعة على أنطقيم طنجة وتطوان والعرائش وشفشاون ووازان والحسيمة وتاونات وتازة ويعد هذا التقسيم القبلي حديثا اذان قبائل جبالة عهدت تاريخا طويلا من الانشقاقات القبلية وانضمام عشائر لقبائل أخرى واتحادات لقبائل فيما بينها.

الجغرافيا

تضم منطقة جبالة مناطق شاسعة من الريف الغربي والريف الاوسط والمضايق الجنوبية التي تفصل جبال الريف عن جبال الاطلس ومنطقة ضيقة اقصى شمال جبال الاطلس المتوسط وتتوزع هذه المساحة على انطقيم طنجة اصيلا والفحص انجرة والمضيق الفنيدق وسبتة وتطوان والعرائش والقنيطرة ووزان وشفشاون والحسيمة وتاونات وتازة وجرسيف بينما تتوزع نسبة كبيرة من الجبليين على باقي الحواضر المغربية حيث تعتبر مدن فاس ومكناس والقنيطرة والرباط وسلا اهم مراكز استقبال المهاجرين الجبليين.

التاريخ

الأصول

تتنوع اصول جبالة تنوعا متباينا فكما ذكرنا سابقا فتسمية جبالة له مدلول جغرافي اكثر مما له مدلول عرقي الا ان الاصول الاندلسية تعد الاكثر حضورا والادهى تاثيرا فافواج المهاجرين الجبليين لم تتقاطر على المنطقة بعد سقوط غرناطة وحسب بل هي اقدم من ذلك بكثير ويعتبر تهجير اهالي شذونة الى اصيلة في القرن الثالث الهجري وتهجير اهالي ربض شقندة بقرطبة من اكبر هذه الهجرات الجماعية

اما بعد بدء سقوط مدن الاندلس تباعا صارت منطقة جبالة الاكثر تفضيلا لقربها الجغرافي من المنطقة ولتشابه ظروف العيش والمناخ مع الاندلس فخلال ايام الوصل الاندلسي كانت منطقة جبالة تسمى العدوة السفلية وتسمى الاندلس العدوة العليا وقد حمل هؤلاء المهاجرين ارثا حضريا ضخما ساعد على رقي هذه المنطقة بالمقارنة مع باقي مناطق المغرب ولازالت الى اليوم الكثير من القبائل تحمل اسماء انطقيم اندلسية وهذه القبائل هي:

• الفحص: وهي خليط اندلسي ينحدر من مناطق الجزيرة الخضراء وقادس وجبل طارق.
• انجرة: وهم احفاد المهاجرين من مناطق جبال البشارات وغرناطة.
• الحوز: وتنقسم الى عشيرتين : الحوز البحري واغلب اهله من جزر البليار ومرتلة وقردناش والحوز الصديني وهم المهاجرون من صدينة ولقنت وبلنسية.
• بني منصور: وهم المهاجرون من بربرة والبشارات.
• جبل حبيب: وهم المهاجرون من برجة والبشارات.
• واد راس: وهم المهاجرون من البشارات وغرناطة وبولة.
• بني يدير: وهم المهاجرون من اندراش.
• بني حزمر: واغلب اهلها غرناطيون اما اهل تطاوان فهم اندلسيون مختلطون وان كان اغلبهم من غرناطة ورندة وبسطة.
• بني سعيد: وينسبون الى اقليم بني سعيد وقصبته قلعة يحصب وهوبين البيرة وغرناطة.
• بني حسان: وينسبون الى اقليم بني حسان وهوبضواحي غرناطة.
• بني ليث: وينسبون الى اقليم بني ليث بضواحي لقنت وقصبته مجريط (مدريد حاليا).
• الساحل: وينسبون الى قرى جنوب طليطلة وتسمى الثغر وقصبتها بني مسلم وينسب اهالي العرائش الى اقليم باجة.
• الغربية: وينسب معظم اهلها الى اقليم باجة (البرتغال).
• اهالي القصر الكبير: وينسب معظمهم الى وادي اش وبطليوس ويابرة.
• عشيرة بني جبارة بالاخماس: واغلب اهلها من مدينة گويبارا
• عشيرة بني غفار ببني الزيات: وينسبون الى اقليم بني غفار ضواحي بلنسية
• عشيرة بني بوداس ببني الزيات: وينسبون الى احد اكبر بيوت سراقسطة ويسمون بني ابي يداس وهم غماريون اصلا
• بني بارون: وينسبون الى اراگون
• بني سلمان: وينسبون الى اقليم بني سلمان بضواحي قرطبة
• بني جرير: وينسبون الى اقليم بني جرير بضواحي طليطلة
• بني رزين: وهم اهل السهلة (سانتا ماريا) وينسبون الى ملوك السهلة بني رزين واصل هؤلاء امازيغيين
• مثيوة بني مروان: باستثناء عشيرة بني حميد باقي بني مروان ينسبون الى بني مروان الامويين وكانت هجرتهم من قرطبة
• بني جميل: وينسبون الى اقليم بني جميل بضواحي مالقة
• سالاس: وينسبون الى مدن صالاس وبطليوس وفرنجولش
• بني زروال: وهذه القبيلة امازيغية النسب من صنهاجة وكانت قديما تقطن المناطق عند جبل درسة بتطاوان اوما كان يسمى بجبل حاميم وبعد افتضاح امر حاميم طردتهم القبائل المجاورة فاستقبلهم عبد الرحمن الناصر واقطنهم ما بين مرسية ومالقة على ما ذكر ابن خلدون ثم هاجروا مرة اخرى بعد احتلال مالقة ومنهم عشيرة الزرواليين ببني خالد.

تعد قبائل غمارة التي اختلف المؤرخون في اصولها النواة الاولى لتكون القومية الجبلية فبعض المؤرخين خصوصا البربر منهم يذكرون ان غمارة قبائل امازيغية مصمودية استعربت قديما وان هذا اصل انادىء النسابين الغماريين عروبة نسبهم في حين ان النسابة المحليين ينسبون الغماريين الى ابناء العرب الفاتحين ومما يؤيد انادىء هؤلاء امتداد نسب الكثير من هذه القبائل الى احد الصحابة اومشاهير التابعين ويجدر الاشارة ان اغلب هذه القبائل من اصول ازدية هذا وقد انضمت الكثير من القبائل ذات الاصول الادريسية الى هذه المنظومة وهذه هي القبائل الغمارية.

• بنوطريف: وهم من معافر وقد ذابوا اليوم في شرق الفحص وغرب انجرة
• بنومحمد: وقد ذابوا في انجرة
• بنوسمغرة: وقد ذابوا شرق انجرة وشمال الحوز
• بنوسكين: وقد ذابوا جنوب الحوز وشمال بني يدير
• بنوخف: وقد ذابوا في جبل حبيب وبني منصور
• بنومرزوق: وقد ذابوا في شمال وادراس وجنوب انجرة
• بنوعفان: وقد ذابوا في جنوب وادي راس
• بنوكثير: وقد ذابوا شرق الحوز وغرب بني حزمر
• بنوحسين: وقد ذابوا في بني يدير
• بنوروثن: وهم عشيرة بني روثن ببني حزمر
• بني حميد: وهم قبيلة كبيرة من قبائل غمارة وقد انقسمت الى الكثير من العشائر صارت قبائل اليوم ومنها:

- بني زجل ونسبهم قرشي ينسبون الى احد التابعين يدعى محمد الزجل

- بني الزيات

- بني منصور غمارة

- بني مستارة وهم بنومستارة واهل الربع وعشيرة اولاد بدر ببني مزگلدة

- بني سميح

- عشيرة بني حميد بمثيوة بني مروان

- عشيرة بني حميد بكثامة

• بنوشداد: وهم ادارسة النسب ويشكلون اليوم عشيرة بني شداد ببني زجل
• بنوخالد: وهم بنوخالد وينسبون الى خالد بن الوليد المخزومي ومنهم عشيرة السواحل بكثامة
• بنوعروس: وهم ادارسة النسب
• بنويوسف: وهم ادارسة النسب ايضا
• الشناتفة: وهم عشيرة الشناتفة بسوماتة ونسبهم ادريسي
• بنوسريف: وهم اهل سريف اليوم
• قضاعة: وقد ذابوا اليوم في الخلط وكانوا يقطنون جنوب شرقها اليوم وكانت مدينة البصرة قصبتهم وهم من قضاعة
• خولان: وقد ذابوا في شرق الاخماس وهم من خولان
• بني يالصوت: وينسبون الى يلصوبن عبد الله بن ابان بن عثمان وهم عشائر بني زرويل وتنغاية وتيسوكة والهبطيين بالاخماس
• بني تليد: ونسبهم ادريسي وهم عشيرة بني تليد بالاخماس
• بني فلوات: وهم عشيرة بني فلوات بالاخماس
• بني جافن: وهم عشيرة بني جافن بالاخماس
• بني دركول: وهم ادارسة النسب وهم عشيرة بني دركول بالاخماس
• بني صالح: ونسبهم حميري وهم عشيرة بني صالح بالاخماس
• بني فطيطن: وقد ذابوا في شمال الاخماس
• غزاوة: ونسبهم ازدي وسموا بغزاوة لانحدارهم من مدينة غزة
• بني ثعلبة: وقد ذابوا في غزاوة
• بني صلتان: وهم عشيرة بني صلتان بغزاوة
• بني ابي حسن: وهم عشيرة ابوحسن بغزاوة
• بنواحمد: وهم ادارسة النسب وهم بنواحمد
• مثيوة: وهم مثيوة الجبل ومنهم عشيرة مثيوة ببني مستارة
• بني وليد: وهم بنووليد
• بنوونال: وهم بنوونجل
• بنوسلامة: وهم بنوسلامة
• بني محمد: وهم ادارسة نسبا ويشكلون احدى عشائر لجاية

وللاشارة فمنطقة غمارة تطلق اليوم على المنطقة الاولى التي نزلتها قبائل غمارة قبل اكتساحها الجبال الاخرى وهي المنطقة شمال اقليم شفشاون وتضم عشرة قبائل هي بني زجل وبني الزيات وبني منصور وبني سلمان وبني بوزرة وبني جرير وبني سميح ومثيوة بني مروان وبني رزين وبني خالد وللتذكير فالكثير من قبائل الريف اليوم تنسب الى غمارة اهمها قبيلتي ايث سعيد وايث توزين وعشيرة ايث حديفة في ايث ورياگل.

ويجدر بنا الذكر ان باقي قبائل الريف كانت تقطن احواز تلمسان وان هجرتهم لم تكن الا في العصر الموحدي وان المناطق شرق جبالة الى بني يزناسن اليوم كانت تقطنها قبائل غمارية ولانها ذابت في الريف اليوم لم نات على ذكرها. وتعد القبائل الامازيغية من المكونات الاشد تاثيرا في تكوين القومية الجبلية وعلى راس هذه القبائل قبائل صنهاجة ويقسم البربر عادة الى قسمين البربر البربر البرانس ومن فروعهم:

• صنهاجة ومن قبائلها:

. صنهاجة السراير وتتكون بدورها من عدة عشائر

- تاغزوت

- بني بوشيبت ويضافون الى غمارة عادة

- بني احمد وهم بنواحمد صنهاجة

- بني بشير

- بني بونصار

- بني خنوس

- بني مزودي

- تارگيست

- زرقط

- بني سدات وهم عشيرة بني سدات بكثامة

. بني غدووهم صنهاجة غدو

. بني مصباح وهم صنهاجة مصباح وكانوا يسمون بصنهاجة لوكاي

. بني زروال وكانوا يعدون من قبائل غمارة وينقسمون بدورهم الى قبيلتان

- بني زروال

- مزراوة

. بني مليان وينقسمون ايضا الى قبيلتان

- بني مزگلدة

- فشتالة

. بني بوزرة ويعدون في غمارة

. بني معان وهم عشيرة بني معان ببني زروال

. بني ورياگل

. مجكسة وكانت قبيلة كبيرة ومعدودة في غمارة وقد ذابوا في بني يدير وواد راس ومنهم عشيرة الخمس ببني حسان

. بني حزمر

. مثنة وكانوا يعدون في غمارة وهم قبيلة كبيرة ومن قبائلها

- بني گرفط

- ومن مثنة قبيلة كانت تسمى بني محمد واهلها ذابوا في بني عروس وسوماتة اليوم

• ازداجة ومنها قبيلة واحدة

. مسطاسة

• وريغة وديارهم كانت عند منابع ورغة وقد هاجر معظمهم الى الجزائر

. زگارة وهم بنوزگار

• كثامة واغلبهم دخلوا مع الغزاة الفاطميين واغلبهم من فرع يسودة ومن قبائلهم

. كثامة

. دنهاجة وقد ذابوا مع الخلط ومنهم ايضا قبيلة صرصر

. اصادة وقد ذابوا في صنهاجة مصباح وهوارة

. مزالة ومنهم جذم بانجرة وموطنهم ببني مزالة بانجرة

• مصمودة وينسب المؤرخون البربر غمارة اليها ومن مصمودة ايضا قبيلة واحدة وهي مصمودة
• مسوفة وهم غير مسوفة الصحراء ومنهم قبيلة واحدة وهي قبيلة غياثة
• اوربة وقبائلها

. البرانس وهي تسمية تنسب لاجداد اوربة وهم البرانس

. رغيوة

. مزياتة وهي قبيلة مزيات

. فناسة

. سطة

. لجاية

. زرهونة وهي عشيرة جبالة باهل سريف

وأما الفرع الثاني فهم البربر البتر ومن فرقهم:

• زناتة ومن قبائلها

. التسول

. مكناسة

. مغراوة

. هوارة الحجر وهم هوارة

. هوارة الساحل وذابوا في الساحل وجنوب الغربية

. هوارة زلول وذابوا في الغربية

. بني مرين وكانوا هاجروا الى سالاس بعد تهجيرهم

. بني وطاس وكانوا هاجروا مع بني مرين تاى سالاس ايضا

• اداسة ومنهم قبيلة وحيدة وهي رهونة
• لواثة وكانوا اقلة قدموا مع جنود الفتح وقطنوا طنجة وضواحيها
• نفزة ومنهم قبائل

. مرنيسة

. سوماتة وكانوا يعدون ضمن غمارة

. مجرة وسيطرت عليها بني زروال واهلها اليوم هم فخذ بني مجرومن عشيرة بني مكة

. زهيلة وهم بنويطفث وينسبون الى جد زهيلة يطفث وكانوا يعدون ضمن غمارة

. بني عريف وهم جذم من ولهاصة وهم بنوبوفراح وكانوا يعدون ضمن غمارة

واغلب هذه القبائل استعربت ابان الحكم الصالحي في حين تاخر استعراب القبائل الاخرى الى القرن الرابع عشر واخرى لم تستعرب حتى القرن الثامن عشر وللتذكير فقد تعاقبت على منطقة جبالة هجرات امازيغية عديدة اهمها قادمة من الريف والتي هجرزت خصوصا في طنجة وفحصها وبعض القبائل على تخوم الريف بالاضافة الى الهجرات المتلاحقة من البربر الجزائريين خصوصا بعد احتلال الجزائر وتعد منطقة القبائل الاكثر تصديرا للمهاجرين حيث لا زالت في جبالة الكثير من المداشر تحمل اسماء قبايلية كزواوة والبجائيين وغيرها

بالاضافة الى العناصر السابقة يتواجد عنصر اخر وان كان يعد الاقل تاثيرا وحضورا وهم عرب التغريبة ومنهم بجبالة قبائل:

• الغربية وهم من هلال
• عامر الفحص وهي احدى عشيرتي الفحص وهم من بني عامر
• الطليق وكانت قبيلة منفصلة ثم اندمجت في الخلط ومنها عشيرتي العوامرة الشرقية والعوامرة الغربية
• عمار وهم من رياح وهما عشيرتي البدور وعمار بالغربية وعشيرة اولاد موسى البدور بالخلط
• الخلط وهم من المنتفق من بني عامر
• بداوة وهم من بني عامر ويشكلون احدى عشيرتي عياشة
• مزورة وهم من ثقيف ويشكلون العشيرة الثانية بعياشة
• اولاد ابي ريما وهم من ثقيف ويشكلون عشيرة مغراوة الشرقية
• اولاد بكار وهم ليسوا من عرب التغريبة ولكن يضافون اليهم لاصلهم البدوي وانما هم دخلوا المغرب مع المولى ادريس الاول وينسبون في كنانة وهم اليوم عشيرة اولاد بكار في مكناسة:

وللفهم فهذا العنصر الاخير يشكل الفارق بين جبالة وغيرهم من العرب في المغرب فمعظم عرب المغرب هم بدواصلا ولم يتحضروا الا قبل قرن اوقرنين ولهذا يسمي الجبليون المتحدثين بالعربية من المغرب بالعروبية وهي تحريف لحدثة اعراب وتعني البدوفي حين ان عرب جبالة كانوا متحضرين منذ قدومهم الى المنطقة

لكن بالرغم من جميع هذه التسميات القبلية فان العنصر الاندلسي يعد الاكثر تواجدا اذ يشكل قرابة 60 بالمئة من الاصول الجبلية بينما يشكل مجموع المهاجرين 70 بالمئة من السكان منهم 60 بالمئة اندلسيون والباقي خليط من المهاجرين الجزائريين والاتراك والصقليين واحفاد العبيد السود المحررين وغيرهم في حين لا يشكل السكان الاصليين اذا صحت هذه التسمية الا 40 بامئة من السكان حاليا وتطلق هذه التسمية على الغماريين والبربر القاطنين للمنطقة قبل توافد الهجرات الاندلسية وقد ساعدت هذه التنوعات العرقيةعلى خلق ثقافة جبلية تحتضنها الكثير من الروافد الثقافية مما جعلها تتميز عن باقي الثقافات المغربية

الجبليون بالمغرب

مع منتصف القرن السادس الميلادي عهدت المنطقة موجة من الفتوحات الاسلامية وموجات استيطان ساعدت على استعراب القبائل الامازيغية في المنطقة ودخولها في الاسلام كما عهدت موجات استيطان متوالية من الاندلسيين القادمين من الشمال ساعدت على تميز الهوية الاندلسية للمنطقة وبالتالي ظهور هوية جبلية منفصلة

عهدت منطقة جبالة اثناء هذه الفترة فترات من البعثرة السياسية حيث تميزت المنطقة بظهور الكثير من الامارات والثورات والصراعات القبلية تتخللها فترات صغيرة من الولاء المركزي للمغرب تارة وللاندلس تارة اخرى وفترات اكبر من الثورات تصل الى حد الهجوم على فاس في مرات عديدة وهي التي كانت تعتبر العاصمة اوالمدينة الكبرى بعد العاصمة في غالب الاحيان

ومن بين اهم هذه الامارات المحلية:

• امارة بني صالح: كان بيت بني صالح من اهم البيوتات الجبلية العربية انذاك وينتمي الى اصول حميرية الا انهم غماريون دارا وانتسابا وقد شيد هؤلاء اول امارة مستقلة في المغرب سنة 744 بمرسى تمسمان باراضي تمسامان الريفية على يد الامير صالح بن منصور الذي يعتقد انه الرجل الصالح المذكور في القرآن وعلى يديه اسلمت الكثير من القبائل الامازيغية بالريف كاگزناية وايث ورياگر ثم قام الامير سعيد بن ادريس سنة 760 ببناء مدينة نكور والانتنطق اليها وقد توسعت هذه الامارة لتضم غرب الريف والمناطق الشرقية من بلاد جبالة وقد استمرت هذه الامارة الى سنة 1032 حيث انتهت فترة استقلال الامارة سنة 916 واصبحت خاضعة بالولاء للخلافة الاموية بالاندلس ومع ذلك كان للامارة اسطول بحري قوي وقد عني الامراء الصالحيون ببناء المراسي والمدن الساحلية كباديس ومليلية والمزمة (الحسيمة) وتيقساس ومرسى بقيوة (بوسكور) ومرسى ملوية (راس الماء) وياليش (كالايريس) ومن قبلها مدينة مرسى تمسمان

كان انتهاء الدولة الصالحية بعد الغزوالمرابطي سنة 1032 وقد صوحب ذلك الغزوبتدمير مدينة نكور بعد ان صمدت هذه المدينة طويلا تحت الهجمات الفاطمية وهجمات قبيلة ازداجة الا ان تدمير مدينة نكور كان قد عاد بالنفع على مدينة المزمة التي تقدمت اقتصاديا واجتماعيا بعد محواثر نكور

• امارة مضغرة: كانت قبيلة مضغرة الامازيغية احدى قبائل حوز طنجة وكانوا الاكثر شهادة على الظلم الذي عانى البربر منه من الامراء الامويين المتعاقبين على حكم طنجة فقام ميسرة بتبني الممضى الخارجي ثم بالتمرد على والي طنجة عبد الله المرادي وقتله سنة 739 بويع بعدها بالخلافة وشن حملة كبيرة بعدها لطرد العمال الامويين بالمغرب حتى امتدت امارته الى السوس واغتال واليه اسماعيل بن عبيد الله سنة 740 وقام خلال هذه الفترة بلقاءة الكثير من الحملات الاموية والحاق الهزيمة بجنودها وهذا ما يعهد بثورة البربر الا ان البربر ثاروا ضد ميسرة ايضا و قاموا بخلعه واعدامه وتولية خالد بن حميد مكانه الذي استطاع التوسع شرقا الى افريقية وطرد الولاة الامويين بالقيروان وقاد خالد ايضا الجيوش البربرية ضد الجيوش الاموية في مسقطة النبلاء سنة 741

بعد سنة 741 تعاقب على طنجة الكثير من الامراء المضغريين في فترة تصنف كصفحات لم يسلط عليها الضوء في تاريخ طنجة الا ان السليم ان هذه الامارة انتهت سنة 791 وقد اعقب ذلك اجلاء قبيلة مضغرة عن طنجة والتحاقها بنواحي تلمسان

• امارة بني عصام بسبتة: كان لثورة البربر في المغرب عدة اثار وخيمة خصوصا تجاه مدينة سبتة التي كانت ماهولة بالعرب بصفة رئيسية فقد قام ميسرة سنة 740 بتهديمها وتخريبها وتشريد اهلها واستمرت كذلك الى حين استقرار ماجكس احد كبار مجكسة وهي قبيلة غمارية من اصل صنهاجي ونسبت اليه قبيلته لحظوته وعزته فاعاد بناء سبتة سنة 750 وبويع بالامارة عليها واطاعته تام قبائل غمارة وقد استمر في الامارة عليها مع بنيه

الى سنة 804 فبايع خلالها امراء سبتة ادريس الثاني واستمروا بالولاء له مع تقديم مقدار قليل من الخراج وانتهت دولة بني عصام سنة 931 بعد ان ملكها عبد الرحمن الناصر الاندلسي فتنازل له الرضي بن عصام اخر ملوكها عنها له

• دولة الادارسة: بعد معركة فخ بمكة فر ادريس الازهر من احفاد علي بن ابي طالب واحد الناجين من المعركة الى المغرب والتجأ إلى قبيلة اوربة الدنيا (قبائل مزراوة ومزيات ورغيوة ولجاية وسطة) فبايعوه بالخلافة سنة 788 بمدينة وليلي التي كانت تعد مركزا لهم ثم شيد ابنه ادريس مدينة فاس سنة 807 التي كانت ضمن اراضي اوربة وانتقل اليها بعد توسعه شمالا وجنوبا حيث ضم الى مملكته اراضي السوس واغمات وتلمسان وازغار وغمارة وقد تداول ابناؤه ملك المغرب الى حين دخول الجيوش الفاطمية فاس واجلاء الادارسة عنها سنة 904.

بعد اجلاء الادارسة هاجر معظمهم الى حلافائهم التقليديين من غمارة واوربة وصنهاجة وافترقت دولتهم الى عدة امارات متفرقة كانت اعظمها امارتهم بقلعة حجر النصر ومن هذه الامارات

. امارة البصرة ببصرة الكتان من بلد الخلط اليوم وكانت لبني القاسم بن ادريس وضمت امارتهم الهبط الجنوبي وحوض ورغة الغربي وخلال هذه الامارة عهدت مدينة البصرة اوج توسعها وعصرها المضىي كما ظهر ايضا مراكز حضارية اخرى هي مدينة ازاجن والتي تضمها الجماعة القروية ازاجن اواسجن ومدينة قصر ابن عبد الكريم كما ان العهد الادريسي البصري شهد التطور المعماري الاول لمدينة قصر كثامة اوالقصر الكبير

. امارة صدينة وضمت صنهاجة وورغة وساحلها وعاصمتها صدينة بارض الحياينة اليوم وكانت اوربية انذاك وكانت الامارة لبني عمر بن ادريس ومن هذا الفرع بنوحمود الملوك بسبتة ثم الاندلس وقد هجرت هذه الامارةالكثير من المراكز الحضارية من ابرزها مدينة صدينة ومدينة المنعاء (الجماعة القروية عين مديونة)

. الامارة الادريسية بالهبط وقامت لبني القاسم بن ادريس ايضا حيث فر الامراء الادارسة الى منطقة الهبط في الجانب الغربي لجبالة واقاموا امارة استمرت ما بين 905 و985م متذبذة القوى حيث كانت مستقلة احيانا وتابعة للسلطة الاموية بالاندلس وقد اتخذوا عدة مدن كعواصم لها كزهجوگة وحجر النصر ثم ارزيلا وتعد هذه الامارة اعظم الامارات الادريسية بعد سقوط الدولة الادريسية وخلال هذا العهد امر عبد الرحمن الناصر باجلاء اهل شذونة فابحروا الى ساحل بني زياد الهواريين وشيدوا مدينة اصيلة وانزلهم الامير القاسم گنون وسور المدينة ومن اهم المعالم الحضرية لهذه الامارة مدن قلعة حجر النصر(الجماعة القروية زعرورة) واصيلة وتازروت

• امارة بني ابي العافية: كان موسى بن ابي العافية المكناسي من اهم قواد الفاطميين وهوالذي دلل المغرب لهم وانهى دولة الادارسة وهوالذي استقدم قبيلتي مغراوة ومكناسة من الغرب الجزائري واستمر حاكما على تازة ما بين 917 و937 ولما منع من ولاية فاس للفاطميين اعلن الولاء للامويين بالاندلس واطاعته قبائل زناتة من بربر الريف وايث وراين وقبائل غياثة والتسول والبرانس واعلن سيطرته على جميع البسيط بين تلمسان ووادي اللبن عند فاس وانتهت امارتهم سنة 1071 على يد المرابطين وخلال حكم هذه الامارة تم بناء رباط تازة بجوار مدينة تازة القديمة

• امارة مغراوة: بعد استيلاءالفاطميين على فاس استقدموا قبائل مغراوة ومكناسة وكثامة والقبائل الزناتية بايث وراين والريف (ايث وليشك وايقرعيين وايث توزين وايث سعيد وايث بويحيى وايث يزناسن وايطريفن وايكبدانن وايث ستوت وايزگارن وايبخاتن) فاستوطنت كثامة موطنها الحالي على منابع ورغة واستوطنت قبائل الريف اراضي غمارة التي كانت تمتد حتى تلمسان واستوطن جزء من ايث وراين اراضي بني مكود في حين انتشرت القبائل الاخرى على جبال الظهرة ضواحي گرسيف واستوطنت مغراوة مدينة فاس بعد ان كانت ولايتها لكثامة لبني ريحان الكثامي

- امارة بني حمود وبنوحمود اسرة جبلية من اصل ادريسي استطاعت السيطرة على منطقة جبالة ثم الاندلس واتخذت سبتة عاصمة لها ثم بعد ذلك دعي لامرائها بالخلافة بمالقة واستمرت هذه الدولة في الفترة بين 1017 و1058م

- امارة بني سواجات بطنجة بين 1062 و1084م

- امارة ازداجة بنكور بين 1032 و1068م

- امارة العزفيين بسبتة والتي تعتبر من اكبر الدول التي وحدت جبالة وقد استمرت هذه الامارة بين 1239و1327م

- بعد الامارة العزفية ظهرت الكثير من الامارات المنتشرة والتي لم يتحدث عنها التاريخ بشكل كاف اهمها امارة ال المريني وهم غير المرينيين البربر ولكن ينسبون الى مرينية بالاندلس وقد نشات امارتهم سنة 1426 مع انشاء قلعة الخروب بجبل حبيب خلفتها امارة بني يعيش بقلعة الخروب ايضا ثم امارة الروسيين بها ايضا والتي انتهت بقيام امارة بني راشد بشفشاون سنة1471

- امارة ال سيلڤا بقصر المجاز والتي لم يتحدث عنها التاريخ بشكل كاف وانما وردت عرضا في النصوص البرتغالية وقد انتهت هذه الامارة على يد البرتغاليين سنة 1458 ومما يجدر ذكره ان المنطقة بين طنجة وتطاوان تعهد الكثير من مسميات الامراء مجهولي التاريخ كالاميرة ملوسة والاميرة شمسة وغيرهم

- امارة بني اشقيلولة بالقصر الكبير واستمرت من سنة1288 الى اواخر العهد المريني ويعتبر مؤسسها ابوالحسن علي الرايس المؤسس العملي للقصر الكبير

- امارة الامير طلحة الدريج في سبتة ثم تطاوان ما بين 1420 و1429

- امارة بني عبد الحميد بالقصر الكبير انهى حكمها السعديون

- امارة بني عروس بتازروت ثم قلعة الخروب ثم العرائش ثم القصر الكبير وعلى الرغم من الدورين التاريخي والثقافي لهذه الامارة التي شارك امراؤها بمعظم الجيش المشارك بوادي المخازن وهم البناة العمليون لمدينة العرائش والتي كانت تنسب اليهم وتسمى عرائش بني عروس فهي مهمشة تاريخيا ولاتحظى باهتمام من طرف المؤرخين مع انها اول امارت مارست القرصنة اومايسمى الجهاد البحري

- امارة بني راشد بشفشاون انشئت مع انشاء شفشاون عاصمتها وتعتبر اكبر امارة جبلية واضخمها تاثيرا استمرت ما بين 1471 و1555م وهي اول امارة مارست الجهاد البحري بالبحر الابيض المتوسط

- امارة ال المنظري بتيطاوان والتي انفصلت عن الحكم الراشدي سنة 1484 واستمرت الى سنة 1568

- امارة ال النقسيس بتيطاوان ايضا امتدت من سنة 1592 الى سنة 1673م

وبمقتضى الحال تسببت هذه الانقسامات في الاحتلال الايبيري لعدة مدن صاحبها لمرات عديدة أعطى من التوسعات داخل الجبال حيث تم احتلال سبتة سنة 1415 ثم احتلال طنجة وارزيلا سنة 1471 ثم العرائش 1489 فباديس سنة 1507 وقد كان السبب في قيام جل هذه الامارات الدعوة للجهاد ضد المحتلين

عهد التاريخ الحديث بجبالة فوضى سياسية عارمة ومما زاد الطين بلة تدخل الزوايا والطرق الصوفية في خلق السياسة كما عهدت المنطقة انزلاقا امنيا حيث صارت تعهد ببلاد السيبة اي انها غير خاضعة للسلطة المركزية بل الى حكام قبليين مماادى الى خلق العداءات والانقسامات القبلية في حين كانت السلطة المخزنية لا تتعدى قوتها بضعت قبائل لا تعترف بهذه السلطة اصلا الا على المنابر بل حتى القرصنة اوالجهاد البحري لم يعد متبعا لنظام الامارة والدولة بل اتخذ طابعا قبليا ومن بين اهم الحركات الناشئة في هذا العصر

- امارة ال غيلان ببني گرفط القصر الكبير ثم باصيلا ما بين 1653 و1685 ويعتبر اميرها الخضر غيلان اهم الامراء الجبليين على الاطلاق حيث استرجع العرائش سنة 1664 واوشك على استرجاع طنجة لولا ان اغتاله المولى اسماعيل سنة 1684

- امارة ال السامي في بني زروال وعاصمتها عين باردة وهذه الامارة تعتبر اقوى امارة في الفترة العلوبة حيث كانت تعيش استقلالا تاما محصنة بين الجبال المنيعة وقد وصلت جراة وقوة امرائها الى مهاجمة فاس العاصمة لمرات عديدة ولا يحدث المؤرخون عنها الا النزر القليل حيث انها نشات في العهد السعدي ثم انهارت في العهد العلوي ايام المولى عبد الرحمن بن هشام

- امارة ال اعراس بالحسيمة وال اعراس هؤلاء من بني يطفث ونسبهم اندلسي ولقيام دولته اختار احمد اعراس مدينة المزمة اوالحسيمة عاصمة له نظرا لاحتلال باديس ولانها اول مرفا كبير بعد باديس وقد سيطرت هذه الامارة على عدة مناطق في جبالة الشرقية واستمرت هذه الامارة من سنة 1636 الى سنة 1666 بعد تدمير المولى رشيد للحسيمة بمعونة من حلفائه الريفيين خصوصا بتمسامان ولجوء ال اعراس وحلفائهم الى الخضر غيلان الامير بجبالة الغربية

- الشرفاء الوزانيون مؤسسوا مدينة وزان فحتى ان كانت حركتهم تبدوعلى انها بريئة فهي لا تخلومن اطماع سياسية فبعد بناء وزان قرر امراؤها تكوين وحدة مستقلة لا تخرج اسميا عن السلطة العلوية تضم بالاضافة الى وزان القباشل المحيطة بها وجميع القبائل الجبلية المتزعمة روحيا لها ولهذا فنحن لا يمكننا الحديث هنا عن كيان سياسي قائم بذاته لكن لايمكننا ايضا اغفال قوة روحية وسياسية على هذا النحوفي المنطقة

الامارة العروسية في الصحراء

يشكل العروسيون وهي قبائل تنتمي الى بني عروس الجبلية نحو52 بالمئة من سكان الصحراء المغربية وتنقسم هذه القبيلة بدورها الى عدة قبائل تتوزع على معظم المناطق الصحراوية وهذه قائمة القبائل العروسية في الصحراء

• العروسيين وهم الفرع المحافظ على التسميةالاصلية وينتشر العروسيون بين الساقية الحمراء ووادي المضى فيما يعهد بارض السبخات الكبرى وهم يحيطون بمدن العيون وبوجدور ومنهم اقوام كثيرة من الرحل في الشمال الصحراوي
• الرقيبات وهومن اكبر الفروع العروسية والصحراوية على الاطلاق وتنقسم هذه القبيلة الى فرعين هما رقيبات الساحل ورقيبات الشرق ويمتد تواجد هذه القبائل في مناطق الساقية الحمراء ووادي المضى ودرعة وتابلبلت وايكيدي بالصحراء المغربية ويمتد تواجدها على طول صحراء ادرار بموريطانيا ومنطقتي تندوف وبئر ام قزين الجزائريتين بالاضافة الى بعض العشائر التي التحقت بصحراء تبرس بليبيا
• اهل الشيخ ماء العينين وهي من اكثر القبائل الصحراوية حضورا في المجال الثقافي وتعتبر مدينة السمارة مركزا لها ويمتد الكيان الجغرافي لهذه القبيلة الى الكويرة ثم الى خارج المغرب بصحراء ادرار الموريتانية ومناطق شمال مالي خصوصا على سواحل نهر السنغال

وقد شكلت هذه القبائل في العصور الوسطى امبراطورية عظمى امتدت اطرافها خارج الصحراء المغربية لتضم موريطانيا وشمال مالي ورغم شح المعلومات المتوفرة عنها الا انها شكلت قوة عظمى في المناطق الغربية للصحراء الكبرى

الجبليون في الاندلس

لا يخفى ان الفتح الاندلسي قام على يد الغماريين وكانوا اول فئة مسلمة وطات الاندلس ويكفينا فخرا انتماء اهم الفاتحين واولهم في التاريخ الاندلسي الى القومية الجبلية الا وهوطارق بن زياد وقد عبرت مع طارق الوف الفاتحين من شمال المغرب كانوا النواة الاولى للتواجد الاسلامي في الاندلس وبالرغم من سيطرة التواجد المشرقي على الحياة الاندلسية في شتى المجالات الا اننا لا يمكننا اخفاء الدور الغماري العظيم في تكون المجتمع الاندلسي

فاجتماع اغلب الغماريين في المدن الثانوية والارباض والقرى والضياع ساعد على طمس الهوية الغمارية للاندلس فالقرب الجغرافي والمسقط الا ستراتيجي لجبالة ساعد بشكل كبير على توافد مئات الالاف من الغماريين لدرجة ان اصبحوا حقيقة العنصر المهيمن احصائيا والمهمش اجتماعيا

كان معظم الغماريين يعيشون في احياء خاصة بهم تدعى باسماء قبائلهم والتي من اهمها احياء غمارة وكثامة وسطة بغرناطةوحي قلعة غمارة بميورقة وحي غمارة باشبيلية في حين كان معظم الشمال الاندلسي يتكون من قومية مغاربية يشكل الغماريون فيها نصيب الاسد وكانت هذه المناطق تبتدئ من طليطلة وسراقسطة في الجنوب الى حدود فرنسا شرقا ومن بطليوس الى المحيط غربا مرورا بمناطق شاسعة من الشمال البرتغالي وتضم هذه المنطقة مناطقة عدة على الشكل التالي:

• ماردة ومن اهم مدنها ماردة والبة واصيلة ومركينة وضمن هذه المنطقة يتواجد اقليم بني طريف الاعلى وقاعدته ماردة وبنوطريف هؤلاء هم بنوطريف الغماريين الذين تصادف ارضهم اليوم اجزاء من انجرة
• وشقة ومن اهم مدنها وشقة وبربشتر وبلاط شنقة وافراغة وصالاج
• سراقسطة ومن اهم مدنها سراقسطة والحامة وقلعة ايوب وقلشانة واوربة ومدلين وضمن هذه المنطقة يتواجد اقليم بني الخزر والذين يعود اصلهم الى مدينة البصرة بارض دنهاجة الكثامية وقاعدته قلشانة وقسم من اقليم بني طريف الاعلى وقاعدته مدلين
• تروال ومن اهم مدنه تروال واصيلة واركش وفرنجولش وقلعة مراد والمرابط وبه قسم من اقليم بني الخزر وقاعدته اركش
• الجوف وهوالقسم الاوسط من الاندلس وقاعدته بطليوس ومن اهم مدنه خيخون وابلة والبرانس وهرناش وطلبيرة وقنطرة السيف وقصرش وقورية ووادي الذئب وتجادة واشقوبية والغماريين وشلمنقة واشبرغيرة وقرذيرة وسمورة وكثامة وتضم هذه المنطقة اقيم كثامة ويمتد على مسافة واسعة بين اشقوبية وخيخون واقليم غمارة ويمتد على طول جبال الاشتريش وقاعدته شلمنقة
• السهلة وهواقليم هوارة الذين هاجروا من هوارتي الساحل وزلول بين اصيلة والعرائش وقاعدته السهلة وينحدر من هذا الاقليم بنوذي نون وبنورزين
• طليطلة ومن اهم مدنه طليطلة والمائدة والمنظرة وشنت ياقووهوضمن اقليم هوارة
• وادي الحجارة ومن اهم مدنه وادي الحجارة وقلعة النهر ويابرة ومدينة الفرج واغلب اهل المنطقة كانوا من صنهاجة
• برشلونة ومن اهم مدنه برشلونة وبربرة وطلمنقة وباغة وهي ضمن نفوذ كثامة ايضا
• جيليقية وهي المناطق اقصى شمال اسبانيا والتي انطلقت منها حركة الاسنرداد ولقد ظلت هذه المناطق ذات اغلبية مسيحية لكن ولاة الاندلس ابتروها الى قبائل غمارة للجهاد فيها ومما يميزها انها لم تدم تحت الحكم الاسلامي سوى ثلاثة قرون وقد انفصل الغماريون من ساكنيها في قرى ومدن خاصة بهم منها مدن برغش وبني محمد التي تنسب الى بني محمد الغماريين في انجرة ومزالة ولاردة وبرشينة والمسجد وارشلاطة واستورقة وغمارة لاردة وملوسة وبلطر وعروسة والبرانس وبني عروس وتطيلة وغمارة وشرطانية ويعد اغلب مسلميها من الغماريين الا استورقة وشرطانية فالغالب على اهلهما الكثاميين

• جرندة واغلب اهلها كثاميين ومن اهم مدنها جرندة وقلمرية واصنطقة
• مجريط وتضم مدن مجريط (مدريد) والمدور والقلعة وقبريرة وقلصادة
• نبار وهي المنطقة على الحدود الفرنسية ولم يطل الحكم الاسلامي فيها الا زهاء قرنين ولكن استمر تواجد المسلمين فيها حتى بعد قيام مملكة نبار والغالب على اهل المنطقة البرانس ولهذا تسمى جبال نبار (البيريني) بجبال البرانس ومن اهم مدنها برغواطة وتطيلة والبرغواطيين وللتذكير فحدثة برغواطة تضم عدة قبائل شاركت في امارة برغواطة المجوسية في تامسنا ومن اهمها البرانس
• سورية وغالب اهلها غماريين ومن اهم مدنها سورية وغمارة والمنار وبرج عباد وتجادة سورية
• طرطوشة وهي ضمن اقليم بني دانس وقاعدته قصر ابي دانس وهم غماريون ومن اهم مدنها طرطوشة وطرسونة وطلوشة وقلمرية وقلنبيرة
• بلد الوليد ومن اهم مدنه بلد الوليد واونقة وغمارة والرويضة واغلب اهلها غماريين
• باجة وهي المنطقة غرب الاندلس التي تصادف البرتغال اليوم واغلب اهلها من غمارة وصنهاجة ومن اهم مدنها باجة ولشبونة وشنترين وقصر السال وغمارة كثامة وصنهاجة واصيلة وقورية وشنت مرية الغرب ومن اهم انطقيم هذا القطر اقليم بني تاكيت الغماريين وقاعدته شنترين

وهذه المناطق اعلاه كانت تتكون من اغلبية جبلية من شتى القبائل مع نسبة متوسطة من باقي المغاربة البربر غالبا ونسبة ضخمة من المولدين والمستعربين في حين يهجرز التواجد المشرقي على الحواضر الكبرى والمدن البعيدة عن الثغور ولهذا غالبا ما كان يطلق على الغماري بالاندلس الثغري

اما في باقي مناطق الاندلس فلا يمكننا الاستهانة بالدور الجبلي على الرغم من سيطرة المشارقة على الحياتين السياسية والاجتماعية فان الجبليون كانوا باعداد كبيرة يتوزعون في معظم المدن ولهم ايضا انطقيم خاصة بهم نذكر منها

• لقنت بمدن بني عروس واوربة وصنهاجة
• المرية بمدينة بني طارق والمرية وينحدر اغلب اهالي هذه الاخيرة من بني زروال المرحلين على يد عبد الرحمن الناصر
• الجزيرة الخضراء بمدينتي البرانس وغمارة ويحتوي ايضا اقليم بني طريف الادنى وقاعدته شذونة ومن اهم مدنه برباط وطريفة
• غرناطة بقرية باديس بني عبد الله
• ولبة ويضم اقليم بني عوسجة الكثاميين وقاعدته ولبة ومن مدنه بلاط عوسجة
• جيان بمدينتي جيان والهواريين
• مالقة بمدن مالقة والهواريين وبني وليد وبني وجان وزناتة
• اشبيلية بمدن علودان والمقرمدة والبرانس واسطبة ومرشانة
• الجزائر الشرقية وهي جزر البليار وكان الغمارون يتقاسمونها مع عرب باهلة على ما ذكر المؤرخون واغلبهم كان يقطن جزر منورقة ويابسة وجزيرة سميت باسم غمارة اما ميورقة فقد تقاسموها مع باهلة وبعض بني امية وكان اغلب الغمارين يقطنون مدينة سالم ومدينة غمارة وهوالقسم الغماري من ميورقة وتجاهه يتواجد باب غمارة وبرجا غمارة والقلعة المسماة ايضا بقلعة غمارة
• قسطليون بمدن صنهاجة وزناتة وبني فقوس
• قونقة بمدن قونقة لجدانية وقصر مضى وبلكونة
• مرسية بمدن الصنهاجيين وبني يعلى والسبتيين
• بلنسية بمدن شاطبة مصمودة وزناتة البيضاء ومدينة سالم

ومن الملاحظ ان منطقتي قرطبة وغرناطة تكاد تكون رساتيقهما خالية من بلدات الغماريين مع الفهم ان في كلا الحاضرتين كانت نسب الغماريين مرتفعة وهذا القول طبعا لا يستثني باقي الحواضر في المناطق اعلاه

لقد مر التاريخ الغماري بالاندلس بالكثير من الثورات فقد امتازت هذه القبائل بالمغرب والاندلس على السواء بالميل الى الثورة ونقض الطاعة ومن اهم الثوار الظاهرين في الشمال الاندلسي لاسيما خلال الفترة الاموية

. منوسة المكناسي وقد استمرت ثورته بين 726 و730 سيطر خلالها على الجوف الاعلى وجبال الاستورياس وجيليقية وبرشلونة وجرندة ونبار وجبال البرانس ومناطق شاسعة على طول الجنوب والغرب الفرنسي وقد اختار مدينة خيخون عاصمة له

. شنقة بن عبد الواحد واستمرت ثورته بين 768 و784

. بنوطريف واسس امارتهم محمود بن عبد الجبار الطريفي بالاستورياس والجوف وماردة وعاصمتهم منت شالوط ودامت امارتهم بين سنتي 829 و874 ومنهم الاميرة جميلة بنت محمود احدى اهم النساء اللواتي طبعن تاريخ الاندلس

.ومن المعروف ان انتهاء العصر الاموي كان مع دخول بيت بني حمود الى الاندلس وينتمي بني حمود هؤلاء الى قبيلة بني عروس واستطاعوا سنة 1017 الاستيلاء على الاندلس والتلقب بالخلافة لكن هذه المرة بمالقة لا قرطبة الا ان سلسلة الانقسامات التي عهدتها الاندلس والتي تمخض عنها ما يسمى بملوك الطوائف قلصت من مساحة السيطرة الحمودية لتصبح مقتصرة على الجنوب الاندلسي فقط حيث كانت تتبع هذه الامارة امارات غرناطة ورندة ومارة بني سواجات في طنجة وسبتة وسواحل غمارة ثم ادت الخلافات لاجل الاحقية بالحكم سنة 1023 الى انقسام الامارة الحمودية الى جزئين الاول بمالقة والثاني بالجزيرة الخضراء وقد استمر الفرع المالقي الى سنة 1058 في حين استمر الجزيري الى سنة 1059

. امارة بني برزال الزناتيين وقد نشات هذه الامارة بعد اقطاع الخليفة سليمان المستعين بالله مدينة قرمونة الى بني برزال سنة 1013 وكانت قرمونة عاصمة الامارة ثم امتد الحكم البرزالي الى مدن استجة واشونة والمدور وانتهت الامارة بضمها الى امارة بني ذي نون بطليطلة سنة 1067

. امارة بني دمر بمورور وينتمون الى بني يرنيان من ابناء اعمام زناتة وكانت ديارهم سلاس وبني ورياگل حاليا في المغرب ونشات امارتهم بعد ان ابترهم المستعين بالله مدينة مورور سنة 1013 وانتهت بضم بني عباد اياها سنة 1066

. امارة بني رزين والذين ينتمون الى هوارة وقد امتدت مملكتهم من 1012 الى 1069 وقد قضى عليها المرابطون وكانت مدينة السهلة عاصمتهم وسيطرت بالاضافة اليها على مدن تروال ووادي الابيار وفرنجولش وقلعة مراد

. بنوالافطس المكناسيين ببطليوس وتعد من اكبر الامارات الاسلامية في الاندلس بعد الدولة الاموية وقد سيطرت هذه الامارة على جميع الجوف ومدنه وباجة ومدنها والاستورياس ومدنها ايضا وقد دامت هذه الامارة طوال المدة بين 1009 و1094 وقد انتهت بالغزوالمرابطي

. بني غلبون الغماريين بملينة ما بين 1080 و1110 وقد قضى عليها صنطقبة بلنسية

. بنوذي نون الهواريين بشنت مرية منذ 874 ثم قوت امارتهم وضمت اليها طليطلة وقصرش وبلد الوليد وبسق وطلبيرة ومكادة والفحامين ومجريط وقلعة عبد السلام وطلمنقة ومدينة الفرج ووادي الحجارة ومدينة سالم وانتاسية وشنت برية لاسيما بعد سقوط الدولة الاموية وانتقلت العاصمة الى طليطلة سنة 1023 ثم استولى بنوذي نون على بلنسية ومدنها تلى ذلك استقلال فرع من بني ذي نون ببلنسية سنة 1064 ثم ضم الى الفرع الطليطلي اراضي امارة قرمونة سنة1067 وانتهى الفرع البلنسي بالغزوالمرابطي سنة 1075 ثم الفرع الطليطلي سنة 1085

بعد العصرين المرابطي والموحدي استقل فرع ثالث من بني ذي نون بمالقة ومدنها بين سنتي 1229 و1238

لا يمكننا حصر الدور الجبلي بالاندلس على المساعدة على نهاية الدولة الاموية بعد الدور الكبير الذي لعبته القبائل الجبلية في ثورة البربر وفي المساعدة على استقلال المناطق الاندلسية بل كانت هذه القبائل عماد الدولة الاموية في الكثير من اطوارها بل ان اجتياز عبد الرجمن الداخل كان بمعونة القبائل المحلية الذين يعدون اخواله فامه راح من مرنيسة النفزاوية ومن اهم البيوتات الجبلية التي شكلت قوام الدولة الاندلسية بيت الوجالي الوزراء الامويين وينتمون الى بني زجل الغمارية وبيت بني السوماتي الكتاب وبيت بني الليثي الغماريين كبار التجار ولم يافل نجم هذا البيت الا بعد الثورة التي تعهد بهيج ربض شقندة والذي تزعمه كبير اسرة بني الليثي

خلال عهد بني الاحمر ازدادت الهجرات الغمارية بشكل جد مرتفع حيث صارت معظم القبائل شمال شفشاون تحت السيادة الغمارية واستدعى ملوك غرناطة الالاف منهم بعد ان اصبحوا قوام الجيش الغرناطي واكبر هجرة عهدتها غرناطة هي هجرة 1301 والتي هاجر خلالها 30 الف غماري بل اخذت الهجرة منحى اخر بهدف الجهاد حيث تهاجر جيوش جبلية باكملها من جبالة باتجاه الاندلس مع اسرهم وعائلاتهم وتعد قبيلتي وادراس وبني حسان في مقدمة القبائل امهاجرة ومن اهم قادة الجهاد الجبليين بالاندلس علي بن راشد الحساني العروسي نسبا والبهلولي الوادراسي

وقد ذكر الحسن الوزان المؤرخ خلال هذه الفترة ان معظم الوادراسيين كانوا في جند بنني الاحمر بينما امتازت الجيوش الحسانية بالاستقلالية وانها كانت تمنح خدماتها لبني الاحمر تارة وتبيعهم اياها تارة اخرى

لكن مع ذلك كانت غرناطة قد اضحت باغلبية غمارية ومن اهم الاسر الغمارية انذاك اسرة الثغري التي تولى افرادها الوزارة والحجابة لبني الاحمر وتكلف معظمهم الولاية على مالقة فاخر ولاة مالقة هوالبطل الشهير حامد الثغري الذي قاد الجيوش الاسلامية المدافعة عن حصار مالقة سنة 1487 والذي انتهى باحتلال مالقة واسر الثغر ثم تعذيبه وقتله.

الامارة الإسلامية بكريت

خلفت سقطة ربض شقندة استياء لدى الحكم بن هشام الامير الاموي فامر باخلاء الربض والذ يعد الغماريون اغلب سكانه واجلائهم فابحروا سنة 827 وانقسموا الى ثلاثة فرق الاولى هاجرت الى المغرب وهاجرت الثانية الى الاسكندرية في حين ابحرت الثالثة الى جزيرة كريت اليونانية وقامت بالاغارة عليها الى ان نجحت في السيطرة عليها بقيادة ابي حفص عمر البلوطي المولد الغماري من ام اسبانية وتلى ذلك تشييد عاصمته الخندق ثم الاقرار بالسلطة العباسية ثم قام الامراء بالتوسع شمالا نحوجزر كيكلادس واستطاعوا بعد ذلك فتح جزيرة وابية سنة 835 ثم لسبوس سنة 837 والقيام بعمليات القرصنة على طول بحر ايجة واستطاعوا كذلك تكبيد البيزنطيين افظع الخسائر المادية والبشرية ثم قاموا بحملة كبيرة استطاع الاقريطشيين فيها الاستيلاء على اجزاء واسعة من شبه جزيرة البيلوبونيز اليونانية سنة 865 بل قد وصلت القوة الكريتية الى الاستيلاء على جبل اثوس اليوناني المقدس لدى المسيحين الارثوذكس بل تجاوزت القوة ذلك الى الاستيلاء على جزيرة مرمرة ومحاولة حصار القسطنطينية التي باءت بالفشل ثم تلى ذلك فتح كافت الجزر في البحر الادرياتيكي والتواغل داخل سواحل دالماسيا الكرواتية

الا ان الصرخات البابوية المستمرة تسببت في تكبد الامارة خسائر وخيمة سنة 873 اضطر بعدها امير كريت شعيب بن عمر الى دفع الجزية لمدة تقارب العشر سنوات

لكن تدفق المدد والمتطوعين من شمال المغرب ومصر وتونس والشام ساعد الامارة على العودة الى الاغارة على المناطق اليونانية حيث استرجع الكريتيون جزر كيكلادس ووابية واجزاء كبيرة من جنوب البيلوبونيز تلى ذلك فتح جزيرة بطمس ثم الاستيلاء على جزر ناكسوس وباروس وايوس واجبار اهلها على دفع الجزية ثم قام الكريتيون بحملتهم الكبرى سنة 896 على البيلوبونيز بقيادة الامير محمد بن شعيب استطاعوا خلالها السيطرة على كمل البيلوبونيز والتوغل داخل الاراضي اليونانية ثم فتح اثينا العاصمة اليونانية حاليا في نفس السنة ثم قاموا وبالاستعانة بالاساطيل الشامية بالاستيلاء على تساليا ومقدونية الغربية وفتح مدينة سالونيك ثاني اكبر المدن البيزنطية

بعد هذه الحملة قام البيزنطيون بسلسلة من الهجمات استاطاعوا خلالها استرداد مدينة سالونيك ثم اثينا والمناطق المجاورة لها سنة 902 ثم قاموا بارسال حملة اخرى من مئة سفينة استطاعت استرداد البيلوبونيز وبعض الجزر سنة 911 الا ان الاسطول الشامي كبدها خسائر فظيعة قبالة سواحل اخوس فاضطر الناجون من البيزنطيين الى العودة

عادت الغارت الكريتية ثانية بعد 912 فقاموا ثانية بالاستيلاء على البيلوبونيز وجزر كيكلادس ووابية وكافة جزر بحر ايجة لكن هذه المرة قامت الامارة بتوسعات غير متسقطة في السواحل الغربية لاسيا الوسطى (هجريا) ادت الى تكثيف البيزنطيين لجهودهم في محاولة الاستيلاء على الجزيرة وما قد استولت عليه حيث جهز الامبراطور قسطنطين السابع اسطولا اخر من 137 سفينة سنة 949 الا ان هذا الاسطول تكبد هزيمة قوية اطاحت بهيبة الدولة البيزنطية وساعدت الكريتيين على مزيد من التوغل داخل الوسط اليوناني واسيا الصغرى

لكن سنة 960 اعد الامبراطور رومانوس الثاني حملة جديدة اوكل قيادتها الى نقفور الثاني ولكن هذه الحملة رست مباشرة على السواحل الكريتية فاحتلت تام الجزيرة وقامت بحصار العاصمة الخندق حصارا طويلا دام حتى سنة 961 حيث احتل البيزنطيون المدينة واجبروا اهلها على التنصر قصرا ومنعوهم من الهجرة فتنصر معظم السكان وفي مقدمتهم ابن امير كريت النعمان بن عبد العزيز الذي تنصر وانضم الى الجيش البيزنطي الى ان اغتال في احدى المعارك سنة 972 في حين استمر الباقي على دينهم ومنهم الامير عبد العزيز بن شعيب الذي اقتيد اسيرا الى القسطنطينية مع اسرته وتوفي فيها على الاسلام

هجر المسلمون الاندلسيون بكريت ارثا حضاريا كبيرا حيث لا تزال مدينة الخندق العاصمة الاسلامية لكريت والتي تسمى اليوم مدينة ايراكليوويبلغ عدد سكانها اليوم 140 الف نسمة كما يعود الفضل للمسلمين في ادخال زراعة قصب السكر الى الجزيرة

الجبليون بالاندلس بعد الاحتلال المسيحي

وبعد احتلال غرناطة هاجرت عشرات الاسر الغمارية الى موطنها الاصلي شمال المغرب كاسر زنيبر والغماري والغمارقلعي والحمودي وابن راشد والبهلولي وغيرهم في حين ظلت معظم الاسر الغمارية في مواطنها خصوصا في قرية غمارة سورية وغرناطة وبالس وقادس والجزيرة الخضراء واشبيلية وظل معظمهم على دينهم الاسلامي ويتجلى الحضور القوي لغمارة في غرنطة تسمية الاسبان لقصر الحمراء بغرناطة:cuesta gomerez

بعد صدور قرار الطرد سنة 1602 اضطر معظم الغماريين الى التنصر لتفادي الطرد وبالعمل ذاب المتنصرون الجدد في المجتمع الاسباني وصاروا يعهدون في التاريخ الاسباني بالگوميريث(gomerez) وقد حمل معظم هؤلاء اسماء تدل على انتمائهم الغماري وغيرها.

على الرغم من الانادىءات التاريخية فان كولومبوس كان اخر المستكشفين الواصلين الى امريكا وهذا البحار تجاوز له ان قام برحلة بسن 16 سنة مع سفينة عربية جبلية انطلاقا من مدينة طنجة الى الصويرة ثم معبور(السنغال) ثم سليمي(سيراليون) ثم دابوه(ساحل العاج) ثم المينا(غانا) ومنها الى الرصيفة(ريسيفي-البرازيل) دون ان يدري ان هذه ارض جديدة وانما افترض انها ارض افريقية وقد ذكر كولومبوس هذه الرحلة في كتابه دون ذكر البحارة الذين رافقوه

وفي رحلته المشهورة استعان كولومبوس بمؤهلات البحارة الغماريين كابن الرياش وموسى ابن ساطع والذي يعود له الفصل في اكتشاف كوبا كما ذكر ان معظم البحارة الذين رافقوه هم من مسلمي الاندلس بعد رفض الاسبان مرافقته

ومما يثير الدهشة ذكر كولومبوس لتواجد المساجد والابنية ذات الطابع الاسلامي في المنطقة وهذا طبيعي بعد الرحلات التي قام بها الكثير من البحارة الاندلسيين قبل كولومبوس

بل الاغرب توصل باحثين امريكيين الى مخطوطة عربية خطها موسى بن ساطع في جزيرة ترينداد يذكر فيها فاجعتي سقوط مالقة وغرناطة بالتفصيل تعود الى ما قبل كولومبوس وهذه المخطوطة تؤكد سابق فهم ابن ساطع بهذا العمل الجديد

اثناء موجة التعمير التي عهدتها القارة الامريكية هاجرت الكثير من اسر الگوميريث الى العالم الجديد هجرز معظمها في الدومنكان حيث يؤكد المؤرخون ان معظم البيض من متحدثي الاسبانية بادومنكان ينتمون الى الگوميريث

الغماريون بجزيرة غمارة الكناري

جزيرة غمارة (la gomera) هي احدى جزر الكناري بالمحيط الاطلسي المسماة في الخرائط العربية بالخالدات ويسمى السكان الاصليين لهذه الجزر بالگوانش وهم كما تدل لغاتهم وجيناتهم خليط بربري عربي فقد الكثير من التنطقيد والمصطلحات اللغوية بل وحتى الرابط الديني فقد عهدت هذه الجزر الحكم الاسلامي لعقود طويلةقبل الغزوالاسباني لاسيما خلال العهد المرابطي الا ان جزيرة غمارة كانت قد عهدت هجرة قبلية من غمارة شمال المغرب بل وقامت في هذه الجزيرة حكومة مستقلة وغير معروفة تاريخيا. ^{[بحاجة لمصدر]}

ان تاريخ جزر الكناري عموما قبل التواجد الاسباني غير معروف بشكل تام وانما تدل عليه الكتابات المحلية المتفرقة والتي تذكر ايضا ان اخر الامراء المستقلين لجزيرة غمارة كان يدعى ملاحق Amolahuige وانه بعد وفاته اقتسم ابناؤه الاربعة قابوس Alguabozegue والعنطق Alhagal وابوبكر Aberbequeye وماسكن Masegue حكم الجزيرة وهذا ما ساعد الاسبان على غزوها وكان لهذا الغزوالاثر الكبير في فقدان السكان للغتهم الاصلية ولدينهم الذي اصبح خليطا من الاسلام والمعتقدات الوثنية مما ادى بالكثير الى اعتناق دين الغزاة الجديد

ولقد وصلها كريستوفر كولومبوس سنة 1492 ويذكر في كتابه الاسرة المحلية التي خولها الاسبان حكم المنطقة وهي اسرة Bobadella اي ابوعبد الله كما لاتزال الكثير من الاسر بجزيرة غمارة تحمل اسماء عربية ك :القويدان-alcoidan واشن-achen وابن طاهر-abentahar وابن عشرو-bencharo وابن ثنية-bentenuya وابن التاجي-bentejun.

الغماريون بالمغرب العربي والشرق الأوسط

لقد كانت الاراضي الجزائرية الشقيقة ولاسيما تلمسان الوجهة المفضلة لمعظم المهاجرين الغماريين ولهذا تتواجد بها الكثير من المسميات الغمارية كحمام الغماري ومسجد الغماري وغيرها وقد كانت فترة بني عبد الواد الفترة المضىية للهجرة الغمارية نحوتلمسان حيث تصدر الغماريون المهاجرون اغلب المهام الكبرى حيث شغل الكثير منهم منصب الوزارة لبني عبد الواد

الا ان الهجرة الجماعية لغمارة نحومنطقة الغرب الجزائري قدمت مع الاعداء التقليديين لبني عبد الواد من المرينيين حيث رافق الغماريون الجيش المريني الذي حاصر مدينة تلمسان وخلال هذا الحصار قام السلطان ابي يعقوب يوسف باقطاع قبائل غمارة اراضي ندرومة سنة 1297 وقام ببناؤ مدينة ندرومة الحالية وجعلها من خمسة احياء اضافة الى القصبة وهي احياء بني زيد(نسبة الى بني زيد احدى عشائر بني يالصوت) والتربيعة وبني عفان (نسبة الى قبيلة بني عفان) وقناوة وسيدي يحيى في حين قطن باقي الغماريين المناطق المحيطة باسوار ندرومة موزعين على عدة مداشر وقرى وتعهد منطقتهم اليوم بقبيلة جبالة في حين قطن بنومستار الحميديين الغماريين (بني مستارة) المنطقة المسماة اليوم ببني مستار ضواحي تلمسان

وانطلقت من ندرومة الكثير من الهجرات الغمارية اهمها في اتجاه مدينة البويرة في حين لاتكاد منطقة جزائرية تخلومن تسمية الغماري وينسب معظمهم الى غماريي مدينة ندرومة

في الاراضي التونسية كانت الهجرات الجبلية شبه منعدمة وان وجدت لا تعدوكونها هجرات فردية فقط منها هجرة خلدها التاريخ وهي هجرة الامام الشاذلي الاخماسي اصلا والذي قطن مدينة شاذلة التونسية فنسب اليها

في ليبيا اقتصرت الهجرات الغمارية على مدينة طرابلس حيث تتواجد الكثير من الاسر تحمل لقب الغماري بالاضافة الى الهجرة الجماعية لقبيلة المشايشة العروسية نسبا والتي تقطن اليوم الجبل الغربي من ليبيا

اما مصر فقد عهدت هجرات فردية مكثفة استقر معظمها بالقاهرة والاسكندرية ومن اهم هذه الهجرات هجرة الامام الشاذلي ايضا والذي اصبحت مدينة الاسكندرية مركز طريقته ومنبعها ويقطنها اليوم المئات من حفدته بينما ارتبطت الهجرة الى بلاد الشام بالجهاد ضد الغزوالصليبي حتى صارت الكثير من المدن الفلسطينية تحتوي احياء بمسمى المغاربة ومن اهم المدن التي شكلت مركزا للهجرات الجبلية مدن غزة وبيت المقدس ونابلس ودمشق وحلب حيث الكثير من الاسر ترتفع بنسبها الى الجبليين القادمين من شمال المغرب بقصد الجهاد

الغماريون في افريقيا جنوب الصحراء

تعتبر قبائل الارما في مالي وشمال النيجر من اصغر القبائل الافريقية واكثرها تاثيرا في الحياتين الدينية والسياسية لاسيما في مالي وتتمركز هذه القبيلة في تومبوكتووضواحيها ويعود اصولهم الى الجنود السعديين القادمين للاستيلاء على اراضي ممالك البامبارا بقيادة جودر الاندلسي سنة 1590 وكانت هذه الجنود تقسم الى ثلاثة اقسام جنود درعة وسوس وهم سكان حي سراكينا وجنود مراكش والحوز وهم سكان حي جنكرابير وجنود جبالة وفاس وهم سكان حي كوندا الذي يعتبر مركز تمبوكتووبه كانت القصور الباشوية لباشاوات السودان لدى الملوك السعدييين ثم العلويين من بعدهم ومن بين الاسر المرموقة الجبلية الاصول في الارما اولاد الباشا الروسي المنحدرين من جبل حبيب واولاد الباشا الفشتالي واولاد الباشا ابن زرقون المنحدرين من بني حسان ويجدر بنا الذكر ان اغلب باشاوات السودان كانوا يعينون من سكان حي كوندا المكون من الفاسيين والجبليين وقد سميت هذه القبائل بالارما من طرف المحتل الفرنسي بمعنى الجنود

في السودان تتواجد ايضا احدى اهم نماذج الهجرات الجبلية الجماعية وهي قبيلة المغرابة والتي تتوزع على 36 قرية بالمناقل ووادي مدني ودار السلام المغاربة على نهر النيل وتعود اصول هؤلاء الى حفدة الفقيه والمتصوف احمد زروق البرنسي وقد نقل هؤلاء اثناء هجرتهم الممضى المالكي والمذاهب التصوفية المغربية ولهذا تعتبر قبائل المغاربة القبائل الاكثر تاثيرا في الحياة الدينية السودانية

في الشرق الأدنى

في الهند سجل المؤرخون الكثير من الهجرات الفردية والتي مصدرها من شمال المغرب واغلب هؤلاء المهاجرين تعبير عن فقهاء هاجروا بهدف نشر الاسلام وحماية تعاليمه ومن اهم هؤلاء الفقيه الشيخ محمد المصمودي الذي قطن البنغال بهدف نشر الاسلام وتوفي بدلهي بالهند وقد ذكره ابن بطوطة في كتابه وذكر وفاته ايضا

في الجارة المالديف يذكر المؤرخون الداعية ابي البركات يوسف اللواتي الطنجي الشهير بابي البركات البربري والذي كان السبب في اسلام ملك المالديف وشعبها بعد الكرامة التي صارت على يديه في سيرة يذكرها الرحالة ابن بطوطة في كتابه

اما في الصين فيعد الامام قوام الدين السبتي اشهر الائمة في الصين لعهده وقد قدم هذا الشيخ من سبتة وزار الهند ثم قطن مدينة خان بالق(بيكين حاليا) وقد ذكره ابن بطوطة ايضا في كتابه وعده مع اغنياء الصين وذكر انه لا ياتي غريب مسلم الى بيكين الا وقدم عليه وانه لا يسيير الا في موكب ضخم

الشتات

داخل المغرب

الهجرات الجبلية الى المناطق المغربية الاخرى (المسماة محليا الداخل) قديمة وكانت غالبا ما تكتسي طابعا دينيا حيث غالبا ما يحظى الجبليون لصلتهم بالادارسة الكثير من التشريفات الدينية لكن حاليا اكتست طابعا اقتصاديا وفهميا فمعظم المهاجرين الجبليين الى باقي المدن المغربية يهاجرون بهدف تعليم اطفالهم اوبهدف استثمار الاموال اوالبحث عن فرص عيش احسن وتعد مدن فاس والقنيطرة والرباط وسلا ومكناس المدن الاكثر استقبالا للمهاجرين وهذا جدول باعداد المهاجرين حسب المدن المستقبلة لهم حسب تسقطات 2013.

من الملاحظ ان اغلب المهاجرين يقطنون المدن القريبة جغرافيا من منطقة جبالة بالاضافة الى مناطق الريف

خارج المغرب

أما خارج المغرب فيعيش 1.151.634 جبلي اي ما يشكل سبع الشعب الجبلي وثلث المهاجرين المغاربة وهذا ما يعني قوة مهاجرة كبيرة تتمركز في اسبانيا فرنسا هولندا وبلجيكا ويبين الجدول التالي تسقطات اعداد المهاجرين الجبليين خارج المغرب حسب البلد مع نسبهم من مجموع المهاجرين المغاربة داخله.

البلد	التعداد	نسبتهم من المهاجرين المغاربة
إسپانيا	416.033	54,23
فرنسا	256.804	21,4
هولندا	130.665	38,25
بلجيكا	122.802	36,85
ألمانيا	48.646	24.08
إيطاليا	46.553	15,57
المملكة المتحدة	35.127	57,59
السعودية	15.838	36,65
الدنمارك	12.784	85,23
السويد	9.898	49,5
الولايات المتحدة	9.366	13,38
كندا	9.051	11,75
النرويج	7.696	51,31
الپرتغال	5.580	99
سويسرا	3.769	27,92
أستراليا	3.183	26,53
تونس	3.000	11,54
الكويت	2.270	10,39
الجزائر	1.550	0,95
الجبل الأسود	1.500	100
البرازيل	1.164	100
اليونان	888	73,39
باقي دول العالم	7.277
المجموع	1.151.444	26,07

فمن الملاحظ ان نسبة الجبليين من مجموع المهاجرين المغاربة ترتفع بشكل كبير في دول شبه الجزيرة الايبيرية ودول البينلوكس واسكندنافيا وامريكااللاتينية في حين تنخفض في المناطق التقليدية للمهاجرين المغاربة كفرنسا وايطاليا وامريكا الشمالية والخليج العربي

الثقافة الجبلية

اللغة

يستعمل الجبليون في شمال المغرب لهجة خاصة تعبير عن لهجة اندلسية خالصة بما تحمله من مفردات عربية وبربرية بالاضافة الى عشرات المفردات من اللغة القشتالية القديمة والحديثة (الاسبانية) والمفردات ذات الاصول الهجرية والفارسية والفرنسية كما توجد في اللهجة الجبلية عدة حدثات تنسب الى اللهجة اللتي كانت متداولة لدى عرب صقلية وتشابه اللهجة الجبلية الى حد ما لهجة اهل جيجل بالشمال الجزائري.

تعد اللهجة الجبلية في حد ذاتها مجموعة من اللهجات المتقاربة اذ يمكن تقسيمها بالشكلين الافقي والعمودي فافقيا تختلف هذه اللهجة الفريدة من منطقة الى اخرى فتتغير بعض المفردات من مدشر الى اخر اومن مدينة الى اخرى فمهما كانت هذه المداشر متقاربة فتوجد بين لهجاتها اختلافات في تسمية بعض المفردات اوفي نطق بعض الحروف احيانا.

في اغلب المناطق الجبلية توجد اختلافات في طريقة نطق الاحرف ففي اغلب منطقة جبالة ينطق حرف الظاء والضاد طاء وتشذ عن هذه القاعدة مناطق قليلة كغرب اقليم تاونات وجنوب اقليم تازة.

وينطق القاف في بعض المناطق الفا وفي المناطق الاخرى كافا رقيقة وهذا يميز مداشر معينة اومناطق اغلب اهلها ينتمون الى اصول اندلسية مولدة (غير عربية ولا امازيغية) اومن احفاد الصنطقبة وينتشر في اغلب المناطق ايضا وخاصة في المدن قاعدة نطق الراء بشكل يقربها من حرفي الغين اوالواووغالبا ما تنطق التاء في المناطق شديدة الارتفاع تز حيث يضاف حرف الزاي المهمل اليها وهذه القاعدة اللغوية منتشرة بشكل كثير شمال غرب اسبانيا وعند الشعوب السلافية

القاعدة الاكثر شيوعا عند جبالة هي نطق الجيم مع القلقلة كما يتلى القران الكريم بنفس الشكل الموجود في صعيد مصر في حين ينطق باقي المغاربة الجيم بشكل مخفف ايضا تنطق اغلب الحدثات مع الحاق الشدة في اول الكلام على الحرف الاول وتحول هذه القاعدة في المناطق القريبة من السواحل المجاورة لاسبانيا حرف الباء الى لفظة (پ)

بخلاف باقي المغاربة المتحدثين للغة العربية الذين يستعملون لهجة عربية هلالية ينطق الجبليون القاف قافا بينما ينطقها باقي المغاربة بلفظة (گ) ما يؤكد ان اللهجة الجبلية لهجة اندلسية ولا علاقة لها بالمد الهلالي والمعقلي بالمغرب بينما يستعمل الجبليون في بعض الاحيان نفس اللفظة (گ) لنطق الجيم احيانا كما يعمل المصريين

وهذه بعض الحدثات الجبلية مع أصلها المشتق منه:

الدين

الاسلام هودين جميع الجبليين ويمارسونه باتباع الممضى المالكي والعقيدة الاشعرية مع تشبع كبير بمختلف الطرق الصوفية بشمال المغرب بخلاف اقلية شيعية صغيرة بطنجة التي تتبع الممضى الشيعي الاثني عشري

للاسلام والشرائع الاسلامية قدسية خاصة لدى الجبليين حيث يعتبره الجبليون طريقة عيش ومنهج حياة ولهذا تشتهر المناطق الجبلية كاكثر المناطق محافظة على الاطلاق في تام المغرب والاكثر تمسكا بالشرائع الدينية

يحظى المسجد باهمية قصوى لدى الجبليين كافة حيث تعدى مهمته كمكان للعبادة ليصبح مكانا للتعليم ومناقشة امور الجماعة ومحطة للرباط للجهاد في اغلب التاريخ الجبلي وتتم حسب العادات تولية امام المسجد الذي يصبح اماما ومفهما عبر اتفاق جماعي لكافة اهل المدشر ويتم الاتفاق المسمى بالشرط بان يحمل جميع سكان ذلك المدشر بغالا محملة بالهدايا واكياس الغلال والثمار ثم يتم توليته بشرط هواجرة هذا الامام مع ضمان المسكن والاكل والشرب في حالة كان الامام من خارج المدشر

يعد حفظ القران من الضروريات التي ميزت النسيج الثقافي الجبلي حيث يحتم على جميع الاطفال الذكور ومن اراد من الاناث حفظ القران كاملا قبل تجاوز سن العاشرة وفي بعض القبائل كبني زروال كان الناس يقاطعون كلام الرجل الذي بلغ ابنه سن العاشرة ولم يحفظ القران بعد ولهذا كان الناس يطمحون في الشرف فيحفظون ابناءهم القران في سن باكرة وفي القرون الماضية كانت مدارس القران بشتى القرى والمدن الجبلية محطة لوفود العشرات من الطلبة القادمين بهدف حفظ القران من شتى بقاع المغرب والجزائر وحتى من تونس وليبيا في الوقت التي كانت فيه بعض القرى داخل المناطق المغربية الاخرى بعيدة عن الدين بشكل تام وكانت اراضي بني زروال الاكثر استقبالا للطلبة المهاجرين حيث يقول المثل المحلي «من حفظ القران في منطقة ما عمليه ان يحليه في مدارس بني زروال» وفي مناطق شاسعة في المغرب كان لا يقبل الامام الا اذا كان مجازا من طرف فقيه جبلي واحد على الاقل كما ان خطتي القضاء والعدالة في فاس العاصمة كانت تسند غالبا الى اممة جبليين اصلا

حياة التصوف متجذرة بشكل كبير لدى الجبليين عموما ويعتبر القطب المولى عبد السلام بن مشيش القديس والقطب الجبلي الاكثر حظوة حيث يزور ضريحه المئات بل الالاف من الزائري سنويا جميع منتصف شعبان وقد اقيم حول ضريح المولى عبد السلام حرما يضم اراضي من قبائل بني عروس وبني يدير وبني ليث وسوماتة وتقتضي العادات احترام الحرم وعدم ايذاء اي روح داخله فيحرم لاجل ذلك اقتلاع الاشجار من غاباته اوبترها وللحرم العروسي والاولياء المدفونين داخله قدسية خاصة لدى الجبليين حيث يتوجب على المتعبدين داخله قراءة القران والادعية الموروثة عن القطب والمسماة بالصلاة المشيشية دون انقطاع حيث يتناوب مجموعة من القراء القراءة بشكل دوري يضمن عدم انقطاع ذكر الله في الحرم كما يتوجب على حجاج الضريح عم انتعال الاحذية بعد الدخول الى ارض الحرم وعدم الرفث في القول باستثناء الاهازيج اتلشعبية التي تغنى احتفاء بالزائري اومدحا للرسول صلى الله عليه وسلم اومدحا للقطب صاحب الضريح كما ان اي امير جبلي قديما كانت تتم مبايعته عند الضريح ولا تصح خارجه وقد تسنن بعض السلاطين المغاربة بهذه السنة خصوصا في العصرين السعدي والعلوي

وانطلاقا من هذا الضريح انطلقت اغلب الطرق الصوفية بالمغرب حيث ان اغلب الصوفيين هؤلاء هم من تلامذة القطب مولاي عبد السلام ومن اهم الطرق الصوفية ذات الاصل الجبلي الطرق الشاذلية والدرقاوية والريسونية والوزانية والحراقية والبنطقية والفهرية والعروسية وغيرها وقد تضخم دور الزوايا في منطقة جبالة في القرون الوسطى الى حد ان اصبحت تتحكم في هذه القبائل سياسيا وتلزم بعضها بمبايعة سلطان ما اوبنقض بيعة سلطان اخر

الميثولوجيا

تعد الميثولوجيا الجبلية المنظومة الاكثر غنى على المستوى الوطني فما زاد في غناها التنوع العرقي للمكون الجبلي واختلاف الروافد المكونة للثقافة الجبلية وقد قامت مختلف هذه الثقافات متباينة الاصول بهجر بصماتها واضحة على الثقافة الجبلية

يعد العنصر الاندلسي بمختلف روافده الاكثر غنى والاكثر تاثيرا ايضا حيث تزخر الميثولوجيا الجبلية بالكثير من الااساطير والحكايات ذات الاصول الاندلسية العربية منها والاسبانية بحيث لازالت تتشارك منطقة جبالة ومناطق الجوار الاوروبي بالكثير من الحكايات والاساطير الشهيرة كقصص «سندريلا» او«عايشة رميدة» كما تسمى في منطقتي تازة والحسيمة و«المراية الضواية» التي تسمى في اوروبا بيضاء الثلج وسيرة «الحطاب والجني» وسيرة «لنجة والغولة» وغيرها كما توجد الكثير من القصص المتاثرة بالقصص المسيحية التي تسربت الى الثقافة الموريسكية ابان الاضطهاد العنيف الذي تجاوز عملية التهجير من اهمها سيرة النبي عيسى وملك عسقلان وغيرها

للمكون العربي المشرقي تاثيره الواسع ايضا حيث توجد الكثير من القصص التي تعود الى الف ليلة وليلة كسيرة «ابن التاجر الحسن البصري» وغيرها كما تحملنا بعض القصص الى عالم كليلة ودمنة التي ابطالها هم من الحيوانات والتي من ابرزها قصص «الذئب والقنفذ» و«القبرة والذئب» وغيرها ومما يثير الانتباه ايضا انتشار الاشارة الى الغيلان الخرافية في حين يقل ذكر الجن في الخرافات الجبلية على خلاف باقي الثقافات المغربية والمغاربية عموما بل ويختفي بشكل تام اللهم من القصص التي يعتقد صحتها ولا تروى كخرافات بل كاخبار مسلم بوقوعها

للتاثير الامازيغي دوره ايضا وان كان بشكل اكثر محدودية من سابقيه وتعد اشهر القصص الجبلية ذات الاصول الامازيغية على الاطلاق سيرة «يطووحبيبها» التي تروي سيرة تسمية مغارة افريواطوبباب بويدير

لقد ولد تلاقح هذه الثقافات المتنوعة تولد ثقافة جبلية ذات ميثولوجيا خاصة تتكون من منظومة من الاساطير التي تناى باصولها عن جميع الروافد البمذكورة سابقا وتتخذ الهوية الجبلية اصلا لها كقصص «اليتامى والغولة» و«البنت والغول صاحب النار» و«سيرة يوم العجوز» التي تروي سبب هطول الامطار بكثرة يوم ال31 من شهر مارس وهذه السيرة على الرغم من ابتعادها عن المنطق ظلت مصدقة ومعتقد بها لقرون طويلة كذلك سيرة النبي عيسى وملك عسقلان التي تروي تكون بركان جبل ودكة الخامد وانه مدخل جهنم اوالعالم الاخر عموما الارضي والسيرة التي تذكر ان النهر الجوفي بين مدشري تازغدرة وعين باردة بجماعة البيبان هوجزء من نهر الويل الموجود في جهنم وانه مدخله الارضي وقد ظلت هذه القصص مصدقة ومعمول بها لقرون طويلة عند العامة محدودة التفكير وذات الخيال الواسع حتى قضت العولمة والحداثة عليها لتصبح مجرد قصص تحكى للاستاناس فقط

الأزياء

الزي التقليدي الجبلي هوالمثيل الحي الوحيد للازياء الاندلسية الاسلامية فقد انتقل هذا الزي مع المهاجرين الاندلسيين من مواطنهم الاصلية الى شمال المغرب ومن الملاحظ ان جميع مكونات الزي التقليدي الاندلسي انتقلت بحذافيرها مع الحفاظ على مناطق توزيعها حيث انتقل الزي التقليدي للمدن الى المدن الجبلية في حين انتقل الزي الخاص بالبوادي الى البوادي لكن مع الهجرة القروية نلاحظ تمكن هذا الاخير من الانتشار حتى في الحواضر الجبلية بحيث صار الزي الجبلي الخاص بالبوادي الممثل الاكثر شهرة للزي التقليدي الجبلي بشكل عام

الأزياء النسوية

يتكون الزي التقليدي للنساء في المنطقة من :

القفطان : ويشابه القفطان المعروف في باقي مناطق المغرب لكن في منطقة جبالة يصنع غالبا من الملف اوالحرير ومن المعروف عن النساء بمناطق جبالة تفضيلهم للقفاطين ذات اللون الابيض اوالاسود ويشكل القفطان لباس الراحة للنسوة ولباس الحفلات فقط حيث يعد ارتداء القفطان يوميا من علامات النعيم اوالدلال

السبنية : وهوغطاء الراس المعروف في المغرب لكنها غير السبنية المعروفة في باقي مناطق المغرب حيث تفضل الجبليات اختيار السبنيات ذوات اللون الواحد الذي يختار عادة ابيض اوزهري في حين تفضل في باقي مناطق المغرب السبنيات ذوات اللون الاصفر المبهرج

الشدة : وهومجموعة من بتر الثوب التي تلف على راس المراة بشكل مخروطي ويخصص هذا اللباس الى نساء الحواضر بالاخص ويتم تزيين هذا المخروط الذي يدعى بالطاكون بالحلي في حين كانت مرتديته مدعوة الى حفل ما ومن اهم انواع الشدة المنتشرة بجبالة الشدة التطوانية التي تصاحب بعشرات العقود الخرزيت التي تصاحب ارتداء الشدة ولاتزال الشدة حاضرة في مدينة تلمسان بقوة لان هذه الاخيرة عهدت هجرة اندلسية موسعة

الكرزية : اوالشاد وهي تعبير عن شريط صوفي طويل يربط على مقدمة الجبهة لتوثيق الشدة بالراس اولربط المنديل المستعمل كالطرحة المصرية وعادة ماقد يكون لونه ابيضا اواسود

المنديل : وهوالثوب المميز للقومية الجبلية وهوتعبير عن بترة ثوب من الصوف المختلف الالوان حيثقد يكون منسوجا بتدريج لونين على الاقل ومن المعروف ان المنديل المكون باللونين الاحمر والابيض هوالاكثر انتشارا لكن توجد المناديل الجبلية بكافة الالوان ويختلف استعمال الالوان حسب المناطق وحسب ذوق مرتديته

يستعمل المنديل كمئزر للنساء الجبليات حيث يلف حول خصر المراة الجبلية كما يستعمل بما يشابه الطرحة المصرية حيث يوضع على الراس ويتم توثيقه بالكارزية اوالشاد اما في منطقة بني دركول احدى عشائر الاخماس فيوجد صنف خاص بالمنطقة من المناديل الجبلية حيث تنسج هذه المناديل بمساحة اكبر من العادة وبطبقتين صوفيتين ابتغاء اتقاء البرد ويرتدى بطريقة خاصة حيث يلبس من العنق الى القدمين ويتم ربطه من الخلف بشكل يشبه ربط الكيمينوالياباني ولا تنتشر هذه الطريقة الا في مدينة باب تازة وبني دركول وفي المناطق المجاورة لها

يرتبط المنديل اوٲتازير بالمراة الجبلية ارتباطا وثقا حيث تستعمله لكل ما قد تحتاجه من بترة ثوب فقد يتحول الى وزرة مطبخ اولباس للحقول اوحمالة للاطفال ويعتبر ارتداء المناديل في الثقافة الجبلية كناية عن جمال مرتديته وحسبها الاصيل

ترجع المرويات الشفهية في جبالة ان اصل المنديل الجبلي هوبتر الثياب التي استخدمتها المراة الاندلسية المهاجرة الى شمال المغرب كحقائب لحمل متاعها وملابسها ولهذا فان المراة الجبلية تداوم ارتداءه مخافة ان تنسى اصولها اواملها في العودة يوما الى الاندلس لكن الاصح ان المنديل كان مستخدما سابقا من طرف النسوة في الجبال الاندلسية وان هذا التاويل المراد منه اضفاء القدسية التي ميزت اية مفردات صاحبة الهجرة الاندلسية على المنديل الجبلي

الجرطيطة : وهي تنورات فضفاضة اكبر طولا واتساعا من التنورة العصرية (الفالدا) وتشبه نوعا التنورات التي لا زالت تستعمل في جنوب الاندلس اوعند قبائل غجر الكالووتتميز بالوانها الفاتحة و حجمها الكبير وتشكل هذه التنورات التي ترتدى مع صدريات اوسرائد اللباس اليومي للمراة الجحبلية

الميدي : وهولباس اسباني اندلسي الاصل يتكون من صدرية مزررة وتنورة طويلة والتي تكون في نفس لون الصدرية ومن نفس ثوبها ويعد الميدي اللباس الخاص بالفتيات دون غيرهن

الحزامة : اوالحزام وتتعدد انواع الاحزمة النسوية حسب المنطقة اوحسب الاستعمال فنجد (المضمة) وهي احزمة من المضى اوالفضة التي تردى مع القفاطين في الحفلات والاعراس وتكون هذه الاحزمة كاملة الزخرفة لدرجة المبالغة كما نجد (الصمطة) وهي احزمة من الثوب اوالثوب الصقلي الممضى وتكون ذات عرض كبير وتستعمل منزليا فقط اما الحزام فيكون مصنوعا من الصوف غالبا وقد يكون عريضا ايضا ويمتاز بلونه الاحمر عادة

اما في منطقة تاونات فينتشر نوع خاص من الاحزمة التي تدعى (حزام لجاية) نسبة الى اصله قبيلة لجاية وهوتعبير عن شريط طويل بعرض سنتيمترين ويستعمل هذا الحزام بلفه مرات عدة حول الخصر كما تستعمل الاحزمة الرجالية في مناطق كردستان

الحايك : اوالگذوار وهوكناية عن ملحفة بيضاء اللون من الحرير اوالقطن اوالصوف وتكون عادة خالية من اية بهرجة اوتزويق وترتديه المراة الجبلية عند خروجها حيث يلف حولها بالكامل ابتداء من الراس حتى القدمين ويستعمل الجزء العلوي منه كلثام ايضا

الجلاب التطوانية : وهي الجلباب النسوية التي تنسب الى تطوان منشئها الاول وتختلف عن باقي الجلابيب النسوية المغربية بافتقارها الى التزيين من طرز وتزويق واختلاف الالوان وخلافه ويصاحب ارتداؤها عادة بوضع اللثام الابيض التطواني المعروف ويقتصر تواجد الجلابة التطوانية على الحواضر فقط

الشاشية : وهي الرمز الجبلي الاكثر انتشارا والدال على الانتماء الى منطقة جبالة وهي تعبير عن قبعة دائرية شبيهة بقدها واستدارتها بالقبعة المكسيكية اوقبعات النساء بجبال الانديز بامريكا اللاتينية تصنع من الدوم وتزين بنواويش من الصوف الاحمر اوالبنفسجي وتنتمي هذه القبعة اصلا الى الاندلس وقد استمر تواجدها بقوة باسبانيا المسيحية خصوصا في الجنوب وفي جزر البليار حتى انتقلت الى امريكا اللاتينية حتى انها صارت رمزا مميزا للخلاسيين من ابناء الخليط الاسباني الامريكي في المكسيك وفي دول الانديز وڤنزويلا

تحيط بالشاشية في الوسط الثقافي الجبلي هالة من القدسية فارتداء المراة الجبلية يشير على جمالها حيث ان المراة التي تداوم على ارتداء الشاشية هي حتما اجمل بمراحل من غيرها كما يشير ذلك على الجوالمحافظ والشريف التي تربت فيه ايضا يشير ارتداؤها للشاشية كذلك على رجاحة عقلها فتعبير «نفخلا الريح فالشاشية» اي ان الريح قد اسقط شاشيتها يشير على حمقها واصابتها بالعته اوالجنون

ثوب الزفاف الجبلي : ثوب الزفاف الجبلي التقليدي الاصيلقد يكون عادة من الحرير الاسود وقد يكون طويلا الى القدمين مع صدرية تخاط في حاشيته ويزين الثوب بخيوط مضىية (الصقلي) وينطق ان اختيار الثوب الاسود للزفاف هوحزن على ضياع مدينة سبتة في حين يعارض اخرون بان الثوب الاسود اختير فقط لان الشقرة التي تتميز بها الجبليات جعلت اللون الاسود الوحيد الذي يليق بها بشكل يجعلها اكثر جمالا وخلال القرن السادس عشر المعروف بصراع طويل بين القراصنة من الساحل الجبلي وامراء البحر الاسبان والبرتغاليين اضيف تفصيل على الثوب وهوتقلد العروس بسيف لف غمده بالحرير الاسود وقيل ان اول من عملت ذلك هي اميرة الشاون الست الحرة

ولكن ثوب الزفاف الفخم هذا انقرض تقريبا وعاد تواجده مقتصرا فقط على متاحف التراث الجبلي نظرا لغلاء ثمنه الذي لا يناسب متطلبات الحياة الحديثة

في مناطق كثامة وصنهاجة السراير وتاونات وتازة يختار ثوب الزفاف عادة ابيض على خلاف باقي المناطق ويصاحب ذلك ارتداء العروس لطرحة حمراء تربط على الراس بشريط من المضى اوالفضة بعدها توضع على راسها شبكة من الخيوط المضىية المنظومة بالاقراص الفضية لتعوض الشدة التطوانية في باقي مناطق جبالة

الريحية : وهي الاحذية الخاصة بالنساء تتكون من نعل جلدي يغلف بالحرير الاسود وقد ذكر المؤرخون بوضوح ان عادة ارتداء الاحذية السوداء كانت حزنا على سقوط سبتة وانها صارت ترتدى في جبال غمارة حزنا على ضياع جبالة ثم صارت عادة بعدها

الحلي

لباس الرجل الجبلي

بخلاف الزي النسوي تعرض الزي التقليدي للرجل الجبلي الى تغير شبه جذري حيث اختفت اغلب الملابس التقليدية التي كانت تميز الجبلي عن غيره من المغاربة وذلك بعمل الحداثة والتقليد الاعمى لذلك نكتفي بوصف الرحالة الاسباني دومينگوفرانسيسكوباديا Domingo fransisco badia الذي زار طنجة سنة 1803 ووصف الزي التقليدي للرجل الطنجي الذي كان من دون شك مثالا للرجل الجبلي في باقي الحواضر الجبلية حيث يقول :

ان بذلة السكان هوقميص ذويدين واسعتين ، وسراويل كبيرة من الثوب البيض ، وصدرية من قطن ، وقلنسوة حمراء ذات رأس حادة ، وأغلبهم يحيطون هذه بثوب موصلي أبيض تشكل منه العمامة . يلفهم الحايك ويغطي رؤوسهم على غرار الرهبان ، ويرتدون أحيانا الجلباب ، أوالسلهام الأبيض بقلنسوته فوق الحايك ، وينتعلون البلغة أوالبابونــج الأصفر . ولا يعدم ايضا من يرتدي بدل السترة الخفيفة قفطانا أوسترة بدعية مزررة الأمام من فوق الى تحت ، ذات كمين واسعين ، لكنهما جد طويلين شأن القفطان الهجري ، وجميعهم يأتزرون بحزام صوفي أوحريري .

كما يذكر مولييراس في كتابه «المغرب المجهول , اكتشاف جبالة» اثناء حديثه عن قبيلة فشتالة الانواع الخاصة بجبالة من الجلباب وقد ابان اعجابه بالجلباب الوزانية كثيرا واعتبرها لباسا فخما ولا يليق الا بالسادة وتشتهر الجلباب الوزانية بلونها الرمادي المائل الى البياض وصوفها الثقيلة بينما تنتشر عدة انواع اخرى من الجلاليب ابرزها الجلباب (د السدى) اي المصنوعة من السدى فقط وهي خاصة بالاعياد وحفلات الاعراس وجلباب العوام التي تتميز بثقلها ولونها البني وترتدى الجلباب عادة فوق (الدراعية) وهي قميص ابيض اللون وخفيف مشابه للدشداشة بالخليج

ويختص المغنون التقليديون دون غيرهم بعادة تميزهم وهي عادة اخراج اليد اليمنى من فتحت الراس بدل الكم اي فتحة اليد ولا يعهد اصل هذه العادة

اما زهجوكة وهي واحدة من اكبر مداشر اهل سريف والاكثر شهرة على مستوى الوطن بميل اهله الشديد الى الموسيقى الجبلية واجادتها وذلك مرده الى اصل سكان المدشر الغجري فيختص اهلها والمنتمون اليها بارتداء جلابيب خضراء اللون كاشارة لانهم من خدام ضريح العلامة الصوفي احمد الشيخ دفين المدشر حيث ان اللون الاخضر في كافة المغرب هولون الاضرحة والمزارات

بالاضافة الى الجلباب والصدرية يختص الجبليون بنوع من الالبسة يدعى القشابة اوالتشاميرة وهوتعبير عن قميص من الصوف الخشن يصل الى الركب ويزين كتفاه بكريات صغيرة من الصوف وقد يكون عادة دون اكمام ويستعمل هذا اللباس بكثرة خلال فصل الشتاء وبشكل كبير في المناطق التي تعهد تساقطات ثلجية

اما العمامة التي تسمى (الرزة) فغالبا ما تستعمل العمامة الصفراء المائل لونها الى اللون البرتنطقي وتسمى بالعمامة الشرقاوية ومن الملاحظ ان الرزة اختصت فقط بالفهماء ورجال الدين وعوضتها الشاشية عند العامة والطربوش الاندلسي اوالهجري عند النبلاء

قديما كان الرجال في المنطقة بوضع احزمة من الثوب حول الخصر فوق الجلباب وكانت تستعمل لوضع الخناجر اوالسيوف اما من يرتدي السروال المغربي المعروف (سروال القندريسة) فكان يحيطه بحزام جلدي يدعى بلفظه العربي : التكة اما الحذاء فالغالب ان الرجل الجبلية كان يرتدي البلغة وهي نعال جلدية صفراء اوبيضاء اللون وذلك ايام الاعياد والمناسبات اما في الايام العادية فكان يرتدي احذية جلدية خاصةقد يكون بعضها معدا للربط حول الساق وهي المخصصة للحرب منها

شخصيات جبلية

في الميدان العسكري

• طارق بن زياد
• طريف بن مالك
• أبوحفص عمر البلوطي
• السيدة الحرة
• فرغلوش
• البهلولي
• الثغري
• علي بن راشد
• علي فرناندومارتين
• خيري
• المقدم أبوالليف
• أحمد الخريرو
• عبد العزيز بناني

في الميدان السياسي

• يوليان كونت سبتة
• ميسرة المطغري
• كنزة الأوربية
• موسى بن أبي العافية
• الحسن الحجام
• الحسن بن كنون
• أبوالعيش أحمد بن كنون
• المنصور عبد الله بن الأفطس
• المظفر بن الأفطس
• المنصور يحيى بن الأفطس
• المتوكل بن الأفطس
• المأمون بن ذي النون
• الظافر بن ذي النون
• القادر بن ذي النون
• علي بن حمود
• القاسم بن حمود
• يحيى المعتلي بالله
• إدريس المتأيد بالله
• يحيى القائم بأمر الله
• الحسن المستنصر بالله
• ناتى الصقلبي
• إدريس العالي بالله
• إدريس السامي بالله
• محمد بن إدريس المهدي بالله
• محمد المستعلي بالله
• عثمان بن عبد الحق
• محمد بن عبد الحق
• أبويوسف يعقوب بن عبد الحق
• أبوثابت عامر
• أبوالربيع سليمان
• أبوالحسن علي بن عثمان
• أبوعنان فارس بن علي
• أبومحمد عبد الحق بن عثمان
• محمد الشيخ المهدي
• محمد أبوعبد الله البرتنطقي
• علي أبوحسون
• أبوالعباس أحمد بن محمد
• ناصر الدين القصري محمد بن أحمد
• أحمد بن المهدي الغزال
• محمد تميم
• أحمد الريسوني
• عبد الخالق الطريس
• عبد السلام الطود
• محمد بن الحسن الوزاني
• علي يعته
• عمر عزيمان
• التهامي الوزاني التوهامي
• عبد الهادي التازي
• محمد بن عيسى
• عبد الرحمن اليوسفي
• عبد الواحد الفاسي
• محمد أوجار
• التهامي الخياري
• إدريس الضحاك
• حميد شباط
• خالد السفياني
• عبد العظيم الكروج
• محمد بودرا
• يوسف العمراني
• محمد نجيب بوليف

في الميدان الأدبي

• مالك بن المرحل
• محمد بن إدريس العمراوي
• محمد أحمد الخباز
• محمد الخمار الكنوني
• أحمد بوزفور
• محمد الخباز
• أحمد عبد السلام البنطقي
• محمد الزهراوي أبونوفل
• فاطمة مرنيسي
• العربي العسري
• علي الصقلي الحسيني
• حسن مرصو
• محمد الفهمي (محرر)
• وفاء العمراني
• علال الغازي
• محمد الصباغ
• البشير الدامون
• وداد بنموسى

في الميدان الفهمي

• ابن بطوطة
• الإدريسي
• عباس بن فرناس
• المنذر بن سعيد البلوطي
• القاضي عياض
• ابن تاويت الطنجي
• ابن هشام اللخمي
• محمد بن آجروم
• المكودي
• ليون الإفريقي
• ابن السكاك المكناسي
• ابن غازي المكناسي
• ابن المدني جنون
• عبد الرحمن الفاسي
• عبد السلام بن محمد الفهمي
• حسن الوراكلي
• عبد السلام محمد الشدادي
• عبد القادر الفاسي الفهري
• عبد الله كنون
• رشيد اليزمي
• محمد بن الأمين بوخبزة
• عبد الباري الزمزمي
• محمد العروسي
• محمد محفوظ البحراوي
• أحمد الريسوني (رجل دين)
• إدريس الخرشاف
• إدريس الأزمي الإدريسي

في ميدان التصوف

• أحمد مزائري الإدريسي
• عبد السلام بن مشيش
• أبوالحسن الشاذلي
• علي بن حرزهم
• أبوالعباس السبتي
• عبد الله الهبطي
• محمد العربي الدرقاوي
• أبوبكر بن علي الفهمي
• أحمد زروق
• عبد الله بن حسون
• أحمد بن عجيبة
• عبد الله بن الصديق الغماري
• عبد المنعم بن الصديق
• أحمد بن الصديق الغماري
• عبد الله التليدي
• المفضل الروسي الحسني
• علي الريسوني

في الميدان الفلسفي

• أبوإسحق البطروجي
• محمد سعيد الريحاني
• الطيب بوعزة

في الميدان الفني

• عبد السلام عامر
• البشير السكيرج
• رشيد الوالي
• محمد الشريف الطريبق
• ريدوان
• نورا الصقلي
• ياسين أحجام
• سامية أقريو
• المهدي بنونة
• سناء حمري
• عبد اللطيف بناني
• راين بالحسن
• مومن السميحي
• ربيع القاطي
• عبد الواحد التطواني
• نبيل نور
• مسلم (مغني)
• كريمة أدبيب
• لمياء الزايدي

في الميدان الرياضي

• هشام الكروج
• عادل تاعرابت
• حسن أقصبي
• إبراهيم البحري
• محمد أبرهون
• إبراهيم أوشريف
• زيد كروش
• بلال بيات
• عبد الصمد المباركي
• عبد الكريم الحضريوي
• هشام زروالي
• زكرياء الزروالي

ميادين اخرى

• بشير بومعزة
• محمد الفهمي (إعلامي)
• هشام الحمدوشي

انظر أيضاً

• جبال الريف
• الريف
• تاريخ المغرب
• الحياة البرية في جبالة

وصلات خارجية

• خريطة قبائل جبالة

Coordinates:

مشاع الفهم فيه ميديا متعلقة بموضوع Jebala.