الشريف البعقوبي

الشيخ السيد الشريف ابي عبدالله محمد البعقوبي الحسني ،الشافعي الاشعري، من اعلام التصوف العراقي واعلام مدينة بعقوبة مركز محافظة ديالى العراقية في العصر العباسي الثاني ومن جملة مشايخ الشيخ عبدالقادر الجيلاني القطب الصوفي الكبير.

نسبه

هوالامام الشيخ القدوة الزاهد ,الشريف ابي عبدالله محمد بن الشريف ابي محمد علي بن الشريف عهدة بن الشريف الحسن بن الشريف ابي بكر بن الشريف علي بن الشريف الحسن بن الشريف احمد بن الشريف اسماعيل بن القاسم بن الشريف محمد النفس الزكية بن امام الفقهاء عبد الله الكامل المحض بن الامام الحسن المثنى بن الامام الحسن بن على بن ابى طالب والسيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله تعالى عنهم اجمعين.

عقيدته

وهومن الرجال الصالحين والفهماء العالمين وكان شافعيا اشعريا , من جملة مشايخ شيخ الاسلام , عبد القادرالجيلاني (قدس الله روحه ) ،مشهود له بالفهم والفهم .

سيرته

وكان الشيخ عبدالقادر على صله وثيقة به وبصاحبه الامام ابوادريس البعقوبي ,وفي خلال سفرة الشيخ عبد القادر الجيلاني ,من بغداد الى بعقوبة ,نزل عند قريبه الشريف البعقوبي وكانت بينهم محاورات ,ودروس كان لها اثر عميق في إنسان الشيخ عبدالقادر الجيلاني حيث تفهم منها دروسا بليغة ,في الاعتماد على النفس ,وطلب الفهم وتقبله للنصائح وامتثاله للطاعة عند صدور الامر الصالح . وكان الشريف البعقوبي , قد اتخذ من بعقوبة ,موطنا له الى ان وافاه الاجل وهويعد بحق من اهم اعلام بعقوبة في العصر العباس الاخير , على حد قول الدكتور صادق جعفر ,في رسالته للماجستير من جامعة القاهرة (عبدالقادرالجيلاني ) 1975, ومن المؤكد كان له دور في اعداد جيل صلاح الدين الايوبي الذي حرر القدس الشريف من الصليبيين , من خلال الاعداد الفكري ,وذلك مشروح في كتاب هكذا ظهلر جيل صلاح الدين إلى غير ذلك عادت القدس للدكتور ماجد عرسان الكيلاني. وللشريف البعقوبي عدة مؤلفات ضاعت عند احتلال المغول لبغداد سنة 656هج ،ولقد ذكره العلامة المؤرخ مصطفى جواد في كتابه اصول التاريخ والادب المخطوط وغيره عند حديثة عن الشيخ عبدالقادر الكيلاني ،مؤكدا ان الشريف البعقوبي، من اجداد ملوك المغرب الفيلاليين ،وهذا ما اكده العلامة جلال الحنفي في اكثر من مجلس. أخباره كان عظيم القدر كبير الشأن وإليه ينتمي أعيان مشايخ العراق وهوأول من أسس المشيخة بالعراق بعد انقراض مشايخ الرسالة وهوالقائل من زار قبري أربعين أربعاء أوتي في آخرها براءة من النار . ونطق اخذت من ربي عز وجل عهداً حتى النار لا تحرق جسداً ولج حرمي هـذا . وينطق انه ما ولج حرمه يعني تربته سمك ولا لحم إلا ولم ينضج بالنار لا طبخاً ولا شياً , وتخرج بصحبته غير واحد من الأكابر مثل الشيخ محمد الشنبكي وغيره وانتمى إليه أكثر أعيان مشايخ العراق , ونطق بإرادته جم غفير من ذوي الأحوال الفاخرة وتلمذ له خلق لا يحصون من أرباب المقامات الرفيعة وانعقد عليه الاجماع من المشايخ والفهماء بالتجبيل والتعظيم والرجوع إلى قوله والمصير إلى حكمه وقصد بالزيارات من النذورات من جميع قطر ، وروى بالأمالي من جميع جهة ، واهرع إليه السلوك من جميع فج عميق وكان جميل الصفات شريف الاخلاق تام الأدب كثير التواضع شديد الاقتفاء لأحكام الشرع مكرماً لأهل السنة والدين وله كلام عال في علوم المعارف . كان رضي الله عنه في أول حاله يبتر الطريق ببعقوبة ومعه رفقاء وهومقدمهم فسمع ليلة امرأة تقول لزوجها انزل هـهنا لئلا يأخذنا الشريف وأصحابه ,فاتعظ وبكى ونطق الناس يخافونني وأنا لا أخاف الله تعالى وتاب في وقته وتاب معه أصحابه وانبتر مكانه متوجهاً إلى الله تعالى على قدم الصدق والاخلاص في إرادته ولم يكن يومئذ بالعراق شيخ مشهور فرأى في منامه رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وأبا بكر الصديق رضي الله عنه فنطق : يا رسول الله ألبسني خرقة فنطق يا محمد أنا نبيك وهذا شيخك وأشار إلى الصديق رضي الله عنه ثم نطق ألبس سميك محمد فألبسه الصديق رضي الله عنه ثوباً وطاقية ومر بيده على رأسه ومسح على ناصيته ونطق : بارك الله فيك ونطق له رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يا أبا بكر : تحيى سنن أهل الطريق من أمتي بالعراق بعد موتها ويقوم منا أرباب الحقائق من أحباب الله بعد درسها وفيك تكون المشيخة بالعراق إلى يوم القيامة وقد هـبت نسمات الله تعالى بظهورك ثم استيقظ فوجد الثوب والطاقية عليه , وكان نودي في العراق حتى الشريف وصل إلى الله تعالى عز وجل. نطق الشيخ أبومحمد الشنبكي المتقدم ذكره رضي الله عنه كنت أتيته وهوفي بعقوبة وحده والأسد محدقة به يتمرغ بعضها على قدميه . ونطق الشيخ عزاز بن مستودع البطائحي : الشريف أول المشايخ بالعراق بعد مضي السلف وكانت الأنوار تخترق البطائح من كثرة ما يطرقها رجال الغيب وكان مجاب الدعوة ظاهر التصريف . ونطق الشيخ أحمد بن أبي الحسن علي الرافعي أتت امرأة إلى الشريف ونطقت له : حتى ابني غرق في الشط وليس لي سواه وأنا أقسم بالله عز وجل قدرك على رده على فان لم تعمل شكوتك إلى الله والى رسوله صلى الله تعالى عليه وسلم أقول يا رب أتيته ملهوفة وكان قادراً على رد لهفي فلم يعمل فأطرق ثم نطق أريني أين غرق أبنك فأتت به إلى الشط فإذا ابنها قد طفى على وجه الماء ميتاً فسبح الشيخ في الماء حتى وصل إليه وحمله على عاتقه واخرجه واعطاه إلى أمه ونطق خذيه فقد وجدته حياً فانصرفت وهويمشي معها ويده في يدها كأن لم يكن به شيء قط ، وزلزلت واسط مرة فنزلت إلى البهموت بعد حتى اخترق الأرضين السبع ونطق له : اسكن يا عبد الله فنطق : أمرت حتى اطيعك وحدك فسكن وكان حياً في القرن السادس الهجري.

شيوخه وتلاميذه

كان الشريف البعقوبي شغوفاً بالفهم، جاداً في تحصيله، مقبلاً عليه بهمة تنطح النجوم وتقل الجبال، ولقد ساعدته عزيمته النافذة، وشكيمته التي تستصغر عظائم الأمور، في ترويض الصعاب، وتخطي رقاب الموانع، الأمر الذي يسّر له حتى يتقن في اليوم ما يتقنه أقرانه في أسبوع، تجده دائماّ يضطرب في مجالس الفهم، متنقلاً من مجلس إلي آخر، تدفعه نفسه التواقة إلي الاستزادة والتعمق، فمثل هذه النفس التي عظم قدرها، وارتفعت منزلتها في العيون، لا هجرن إلي القليل والسطحي منه، انكب الشريف على الفهم حتى أتقن جميع العلوم التي كانت سائدة في عصره، و"كان من جملة الذين أخذ عنهم الحديث أبوغالب الباقلاني، وجعفر السراج، وأبوبكر بن سوسن، وبن بيان، وأبوطالب بن يوسف، ومن الذين أخذ عنهم الفقه القاضي أبوسعيد المخزامي، وأبوالخطاب الكلوذاني، وبن عقيل، ومن الذين أخذ عنهم الأدب زكريا التبريزي". كما نجده قد أخذ"فهم التصوف عن الشيخ حماد بن مسلم الدباس ، ثم حبب إليه المجاهدات والرياضيات، وكان هذا الشيخ قدوة لمشايخ بغداد، منهم الشيخ عبدالقادر الذي كان في صحراء العراق ملازماً الخلوة والمجاهدة، متحملاً المشاق في مخالفة النفس، ومحاربة الهوى، وملازمة السهر والجوع، والمقام في الأماكن المنعزلة، مقبلاً على الاشتغال بالعبادة وتلاوة الأذكار". ونجد حتى الشريف قد جمع بين الدراسة الفهمية والرياضة الروحية، وقد استمرت فترة الدراسة والتحصيل "عنده من يقارب الثلاث وثلاثون عاماً، لا نلم بالكثير من تفاصيلها لأنه أمضى قسماً كبيراً منها بعيداً عن الناس وعن الدراسة والتحصيل في بغداد وبعقوبة. ولعل الشيء الذي ينبغي عليّ ذكره حتى الشريف تغمده الله برحمته وضمه بعفوه انصب أكثر اهتمامه على دراسة الممضى الحنبلي ثم تفهم معه الممضى الشافعي والحنفي والمالكي أيضاً. ودام هذا الدرس والتحصيل اربعون سنة ولكنه لم يكن متصلاً، بل متبتراً على حسب الظروف والأحوال". أما تلاميذه الذين نهلوا الفهم على يديه فهم من ذوي الشهرة والنباهة، "وممن وقع عنه: عبدالقادر الجيلاني والسمعاني، وعمر بن علي القرشي، والحافظ عبدالغني، والشيخ موفق الدين ابن قدامة، وولداه عبدالرزاق وموسى، والشيخ علي بن إدريس، وأحمد بن مطيع الباجسرائي، وأبوهريرة محمد بن ليث الوسطاني، وأكمل بن مسعود الهاشمي، وأبوطالب عبداللطيف بن محمد القبيطي، وروى عنه بالإجازة الرشيد أحمد بن سلمة وصحبه الشيخ السهروردي، ويذكر السمعاني أنه قرأ عليه كتاب أخبار مكة للأزرقي، وبعض جزء من كتاب الجامع السليم لأبي حفص البيجري".

وفاته

ومن المرجح ان تكون وفاته سنة 655هج ولقد ذكرته بعض المصادر منها بهجة الخفايا ومعدن الانوار في مناقب الشيخ عبدالقادرالجيلاني ومازال مرقده ظاهرا للعيان وبجواره مقبرة لعامة المسلمين في مدينة بعقوبة العراقية وهي مركز محافظة ديالى.