دمرو(طبلة)

ثود-رنگا، أودمرومصنوعة من جمجمتين بشريتين. مصنوعة في التبت، بالقرن 19. متحف متروپوليتان للفن، نيويورك.

نطقب:Vajrayana دَمـَرو (بالسلوڤاكية: damaru؛ بالتبتية ཌཱ་མ་རུ؛ دڤانگري: डमरु ؛ بالإنگليزية: damaru أوdamru) هي طبلة صغير برأسي، تُستخدم في الهندوسية والبوذية التبتية. ففي الهندوسية، تُعهد الدمروبأنها آلة الإله شيڤا، وينطق حتى شيڤا صنعها لعمل أصوات روحانية خلق بها الكون كله، ونظـّمه.^{[بحاجة لمصدر]} في البوذية التبتية، تُستخدم الدمروكآلة موسيقية في الشعائر التانترية.^{[بحاجة لمصدر]}

وصف

The drum is typically made of wood, metal, or bone (particularly the convex caps of human craniums), with leather drum heads at both ends.

في الهندوسية

الدمروشائعة جداً في جميع أراتى شبه القارة الهندية. وتُعهد الدمروكطبلة ذات قوى روحانية، وحين تُلعب، يُعتقد أنها تولـِّد طاقة روحانية. It is associated with the Hindu deity Shiva. It is believed that Sanskrit language was recognized by the drumbeats of the damaru (انظر شيڤا سوترا للأصوات)، and his performance of the cosmic dance of tandava. The damaru is used by itinerant musicians of all stripes, due to its small portable size.

في البوذية التبتية

في تنطقيد البوذية التبتية، الدمروهي جزء من مجموعة من الأدوات والآلات الموسيقية المقدسة مأخوذة عن الشعائر التانترية في الهند القديمة. وقد وصلت الدمروالهيمالايا بين القرنينثمانية و12 الميلاديين، وبقيت في التبت لممارسة ڤاجرايانا التي ازدهرت هناك، بالرغم من اختفائها من شبه القارة الهندية.^{[بحاجة لمصدر]}

دمروالجماجم

دمروالجماجم (ثوپا) تـُصنع من جمجمتي ذكر وأنثى، cut well above the area of the ear, and joined at their apex. Inside, male and female mantras are appropriately inscribed in gold. The skins are traditionally cured by burying them with copper and other mineral salts, and special herbal formulas for about two weeks. These are then stretched and applied to the two sides, giving the skins their familiar blue or green mottled appearance. A collar of simple brocade, or copper or silver, has a hand-hold, and is the site of attachment of the beaters, whose knit cover represents two eyeballs. The skulls are also carefully chosen for their attributes and source. After the Tibetan diaspora in 1960, they began to be manufactured in India and Nepal, with a continued degradation of quality. Today, India is no longer a source, and their creation and export from Nepal are banned, because of the acquiring of human bone through illegal practices. One still does find occasionally those with painted skins and without the proper mantras or other characteristics.