تراجيديا السياسة الخارجية الأمريكية Tragedy of US Foreign Policy هوكتاب في 2016 من تأليف والتر مكدوگال والناشر هومطبعة جامعة يل.

وفقا لوالتر ماكدوگال في كتابه هذا "تراجيديا السياسة الخارجية الأميركية: كيف من الممكن أن ضلل الدين المدني الأميركي المصلحة القومية"؛ فإن الأميركان استمدوا دينهم المدني من النسخة الإنجليزية التي روّضت الكنيسة بوضع الملك بدلا من البابا. ثم روضت الملك بالتأكيد على سيادة البرلمان عام 1688، ثم وضعت الفهماء وكبار الساسة في مقدمة الشعب المختار في ظل الإله وأنهم القديسون الجدد. وأخيرا نَقَلَ المهاجرون إلى العالم الجديد -ومعظمهم من الأنجلوساكسون- هذه الروح البروتستانتية الجديدة إلى أمريكا.

قسم المؤلف الكتاب إلى مقدمة تضم رؤى مختلفة لأحداث 11 سبتمبر/أيلول 2001، ثم خمسة أجزاء تتحدث عن مجموعة من العوالم: عالَم جورج واشنطن، وعالَم وودروويلسون، وعالَم روزفلت المتداخل، وعالَم كندي وفوز الكنيسة المدنية، ثم عالَم أوباما وإحباطات الدين المدني العالمي. وقد تضمنت هذه الأجزاء على 28 فصلا تحليليا.

استعراض

في المقدمة يعدد المحرر تراثيات الوجود والصيرورة للأرض الموعودة، التي صاغها الآباء المؤسسون لتعطي الفرصة للولايات المتحدة لتشكيل مستقبل العالم. وقد كان حقيقيا حتى أمريكا لعبت دورا عظيماً في لقاءة أخطار الفاشية والشيوعية، ولكن اضطراب إستراتيجياتها وسّع هذه الأخطار، وزاد كلفة لقاءتها بشريا وماديا وأخلاقيا.

كانت الولايات المتحدة تمثل دولة الصليب في لقاءة الاتحاد السوڤيتي الذي شبهه المحرر بالساحرة الشريرة، لكن الأسئلة التي أثارها ذلك -على لسان الكثيرين وحتى من المحافظين الجدد- هي: هل التراث المبارك للأرض الموعودة المسيحية يحتاج حروبا صليبية في العالم الخارجي نيابة عن الآخرين؟ وهل الرغبة في فرض إرادة الولايات المتحدة في الخارج ونشر قيمها الأخلاقية والدينية يحتاج انتهاك المُثل والمبادئ التي صنعت عظمة أمريكا في المرة الأولى،يا ترى؟ وباختصار: هل يمكن حتى تصبح أمريكا دولة غزوات صليبية وتبقى في نفس الوقت الأرض الموعودة؟

حدثت هجمات 11 سبتمبر/أيلول 2001 وغزا الرئيس حينها جورج بوش الابن العراق 2003، وحشد جنودا وموارد ضخمة استنزفت الولايات المتحدة خلال عقد واحد. لكن هل كان جميع ذلك عملا حربا على الإرهاب؟ السبب الحقيقي الوحيد من وجهة نظر المؤلف ماكدوگال هوحتى بوش قدم للأمريكان ما كانوا يريدونه: التصرف بالطريقة نفسها عندما يجدون الشياطين الأجنبية تتدخل في مسيرتهم نحوالسعادة. طالب الأميركيون بالثأر الكاسح والأمن التام، في الوقت التي تظاهرت فيه حكومتهم بأنها تخوض حربا صليبية عالمية.

يؤكد المؤلف حتى استجابة إدارة بوش لأحداث سبتمبر/أيلول كان يمكن التنبؤ بها تماما، وينقل ما خلص إليه آدم گارفنكل من حتى ما وقع في عقد 11/9 لم يكن حول ما عمله الآخرون بالولايات المتحدة، بل ما عمله الأمريكان بأنفسهم داخل الكنيسة المفتوحة العابرة للقارات التي يسمونها دولة أمريكا.

في عالم "جورج واشنطن" يتحدث والتر ماكدوگال عن الرجال الذين نشؤوا على قدسية حرب الاستقلال الأميركي عن بريطانيا، وعن حتمية الدخول في نادي الدول المسيحية المستقلة المطلة على الأطلسي. كان جيلا تكوّن من ائتلاف الوطنيين المنحدرين من مستعمرات ساحل البحر التي قامت بالثورة، وألغت النظام الملكي والامتيازات القانونية القائمة على أساس المولد. لقد كان عصرا شاهدا على ميلاد جمهورية "الحق الإلهي".

خلال الفصول من الرابع وحتى العاشر يطرح المحرر المراحل التي تحركت بها الجمهورية الجديدة على الصعيد الخارجي في حرب المكسيك، وعمليات الجيش الأميركي في الجنوب لترسيم الحدود.

ويتنقل ماكدوگال بين جورج واشنطن وتوماس جفرسون وجون كوينسي آدامز، ومشكلات الجوار، ووضع دستور الولايات المتحدة بعد الاتفاق على الفهم الموحد لأمريكا، وتنظيم المقاطعات والأنطقيم، وإنهاء المستعمرات القديمة.

لكن على صعيد السياسات الخارجية يقول المؤلف إذا الولايات المتحدة تبنت بصرامة شديدة مبادئ الدين المدني الكلاسيكية في تعاملاتها مع الدول التي نشط التجار الأمريكان فيها، في المحيط الهادي وشرق آسيا والعالم الإسلامي والبحر المتوسط منذ عام 1783، ثم عن طريق الإرساليات التبشيرية بدءا من عام 1819.

كانت أمريكا قد نأت بنفسها عن الحروب والثورات الأوروبية في ذلك الوقت، وأعربت "مبدأ مونرو" لردع الأوروبيين عن أي محاولة جديدة لغزوالولايات المتحدة. وقد مكّن ذلك أمريكا من هجريز جهودها في الداخل لحل مسألتيْ السكان الأصليين والمكسيكيين في الجنوب الغربي، واجتياز الكلفة الدامية التي سببتها الحرب الأهلية (1861 - 1865).

ينتقل المؤلف من جورج واشنطن إلى "عالَم وودروويلسون"، حيث كان القادة الأميركيون المتتابعون يرون أمريكا مثالا بارزا وواضحا على الحرية، وأنها "آخر أمل على الأرض" كما نطق الرئيس إبراهام لينكولن، وهي التي يقع على عاتقها واجب نشر الديمقراطية والحرية في العالم.

ففي عام 1898 اندلعت الحرب بين أمريكا وإسبانيا بعد حرب الاستقلال الكوبية على إسبانيا، والتي كبدت الشركات الأميركية خسائر ضخمة، خاصة بعد حتى أغرقت إسبانيا البارجة الأمريكية "مين" مما أدى لمقتل العشرات على متنها.

خرجت الولايات المتحدة من الحرب منتصرة وتحولت إلى قوة عظمى سعت لاحتلال باقي المستعمرات الإسبانية في بورتوريكووالفلبين وگوام. إلى غير ذلك كانت أمريكا "تنشر الديمقراطية والحرية" على أسنة الرماح والبنادق.

تزامنت الحرب العالمية الأولى (1914-1918) مع افتتاح قناة بنما، لكن الرئيس حينها وودروويلسون ترفّع عن الانخراط في الحرب، وأيدته أغلبية الشعب حين أعرب حتى الولايات المتحدة أكبر من حتى تنزلق في الحرب وتمسك بحيادها.

لكن الموقف المحايد لم يتعدّ عامين ونصف عام، إذ اندفع رجال الدين فتبنوا ضرورة تحمل أمريكا لدورها العالمي في مكافحة الشيطان ودخول الحرب لنصرة الصليب. وكانت النتيجة هي ملايين القتلى من الأميركيين وجبال من الديون، دُفعت ثمناً لما سموه "دور الولايات المتحدة في تحمل المعاناة كما عمل المسيح لإنقاذ العالم".

في "عالَم روزفلت" يستعرض المحرر فترة الكساد العظيم وزوال اللجام الأيديولوجي الذي كان يضعه ويلسون على الولايات المتحدة، وانكشاف مقولة حتى أمريكا الصليبية يمكن حتى تغيّر العالم، واتضح حتى العالم هوالذي يغيّر أمريكا بطريقة مرعبة.

جمهورية الكتاب المقدس

كان الرئيس فرانكلين روزفلت انعزاليا رغم اعتقاده الجازم بأن القوة هي الحل الأفضل مع أي أنظمة عدائية حول العالم، لكن بدخول الحرب العالمية الثانية حيز التطبيق أصبحت انعزالية الرئيس محرجة شيئا فشيئا، خاصة مع مرور الوقت وورود الأنباء بقرب انكسار بريطانيا، واحتياجها الحاد إلى السلاح والسلع الأميركية.

كانت الحرب هي الشر الذي لا مفر منه، دخلت أمريكا الحرب مدعومة بفكرة إنقاذ العالم، فادعى روزفلت أنه يحارب لتنظيف العالم من الشرور والأسقام القديمة، ووصف الرئيس دوايت أيزنهاور فترة الحرب بأنها "حملة صليبية في أوروبا"، تلك الحملة التي هُزمت فيها ألمانيا هتلر وضُربت اليابان بالقنابل الذرية.

"عالم جون كندي وفوز الكنيسة المدنية"، هذا هوالعنوان الذي بدأ به المؤلف الجزء الخامس. ففي خطاب التنصيب عام 1961 تحدث الرئيس كندي -الشاب الليبرالي الغني وخريج جامعة هارڤرد الراقية- عن حتى الاعتقاد بحقوق الإنسان لا يتولد من كرم الدولة بل من معية الله ويده. وأكد أنه "على أرض الله يجب حتىقد يكون العمل مقرونا بالحق الذي وهبه الإله". وتعهد للأميركيين والعالم بأن الولايات المتحدة ستدفع أي ثمن وتتحمل أي عبء لدعم الأصدقاء، ومعارضة الأعداء، وضمان بقاء ونجاح الحرية.

كان كينيدي يقتبس عبارات من الكتاب المقدس وهويدعوالمواطنين إلى صراع النفس الطويل، والصبر ضد العدوالمشهجر للإنسان، وأصدر الرئيس نداءً دينيا للأجيال الشابة للمشاركة في الإيمان والإخلاص الذي يدعوإليه، لتخرج أمريكا لقيادة الأرض، طالبين مساندة الله ومباركته وثوابه لعملهم هذا.

كانت فترة كندي قصيرة وانتهت باغتياله، ولكن المؤلف يصفها بأنها كانت ساخنة في الصراع ضد الشيطان ممثلا في الاتحاد السوڤيتي عدوالعالم المسيحي. ويتنقّل المحرر في هذا الفصل بين الرؤساء الذين عاصروا صعود وهبوط الشيوعية حتى انتهت دولتها على الأرض.

في الجزء السادس من الكتاب، يرى المؤلف حتى باراك أوباما لم يستطع تجديد الخطاب الديني المدني، وفشل في حتى يقدم شكلا عقائديا مدنيا يناسب الألفية الجديدة.

إن وضع الكنيسة والدين في الولايات المتحدة وتأثيرهما على سياساتها الخارجية كان يصبغ -في مراحله المتعاقبة- البلاد بملامح عصور هوبز وروسووالمكيافيلية ما بين القرن السادس عشر والثامن عشر، لكن بطريقة مختلفة جعلت الحلول التي قدمها الثلاثة أكثر استيعابا في الحياة السياسية الأميركية.

يقدم ماكدوگال رؤيته وينقل عن عدد من المفكرين الأميركيين الذين يرون أمريكا دولة تحكم ثقافتَها الأساطيرُ، التي نشأ الكثير منها عبر محاولات الهروب من التاريخ ثم العودة ومحاولة إحياءه من جديد. ويصف المؤلف تحليلَ أستاذ علوم الكمبيوتر الشهير ديڤد گلرنتر بالجريء؛ في موافقة منه خفية على قوله: إذا أمريكا ليست دولة فهمانية بل هي جمهورية الكتاب المقدس.

ويفسر ماكدوگال مقولة گلرنتر بأن أمريكا لم تعد دولة دين مدني، بل أصبحت صاحبة رابع أكبر دِين غربي في العالم، الدين المستمد من اليهودية والكاثوليكية والبيوريتانية (البروتستانتية التطهرية). فالرئاسة الأميركية والمحكمة العليا قد صنعت إيمانا وعقيدة -بل وكتابا مقدسا- خاصا بالولايات المتحدة.

الهامش