مريم العذراء أوالقديسة مريم العذراء نسبةً إلى العهد الجديد من الكتاب المقدس (في اليهودية الارامية מרים ومعناه "المرارة"، وبالعربية "مريم"، وباليونانية Μαριάμ، وفي السريانية "ܡܪܬܝ ܡܪܝܡ مارت مريم") (8 سبتمبر , 20 ق.م?-1 يناير, 45 م?)، هي أم يسوع المسيح الناصري، وكانت مريم مخطوبة إلى القديس يوسف في الوقت التي حَمَلت بيسوع (متى 20-1:18، لوقا 1:35). والدي مريم كانا بحسب التقليد الكنسي القديس يواكيم والقديسة حنّة. وحسب ماورد في إنجيل لوقا، بأن مريم التي ما زالت عذراء في ذلك الوقت تم اخبارها عن طريق الملاك جِبرائيل بأنها حامل بيسوع المسيح بواسطة قوة الروح القدس. يٌكرم الدين المسيحي العذراء وخاصةً الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الارثدوكسية، وأيضًا من الكنيسة البروتستانتية والاسلام. والنظام اللاهوتي المختص بفهم العذراء مريم يسمى "اللاهوت المريمي". يحتفى بتذكار ميلاد مريم العذراء في الكنيسة الارثدوكسية والكاثوليكية والكنيسة الانغليكانية "الإنكليزية" فيثمانية أيلول/سبتمبر. والكنيسة الارثدوكسية والكاثوليكية تحتفل بتذكارات أخرى تكريمًا للعذراء مريم.

ألقاب السيدة مريم

أكثر الأسماء شيوعًا التي تٌعطى لمريم هي مريم العذراء المباركة أوسيدتنا. وتعطى هذه الأسماء عن طريق الكنيسة الأرثوذكسية والتقليد في الكنيسة الكاثوليكية مثل حدثة "ثيوتيكوس "، وقد تم الاقرار بهذا الاسم عن طريق المَجمَع المسكوني الثالث الذي عٌقد في افسس عام 431 ضد تعليم نسطور. حدثة "ثيوتيكوس" تعني "والدة الإله " وحرفيًا "التي حَمَلَت بالإله المتجسد". وهذا الاسم استخدم لاهوتيًا ليدل ويؤكد حتى الطفل الذي ولدته مريم هويسوع المسيح الذي هوالله المتجسد. وأن كنيسة الآباء لم تتردد أبدًا من تسمية مريم كوالدة الإله.

عمر مريم العذراء أثناء حملها بالمسيح

تذكر الموسوعة الكاثوليكية العالمية التي يعتمدها الفاتيكان حتى خط الأبوكريفا (أي الخط الدينية غير القانونية) تذكر بأن عمر مريم العذراء وقت حملها المسيح كان اثني عشر عاما، وعمر يوسف النجار خطيبها آنذاك تسعون عامًا.

سجلات تأريخية

مريم العذراء في العهد الجديد

لم يٌذكر الكثير عن تأريخ مريم الشخصي في العهد الجديد. كانت مريم من اقارب اليصابات التي هي من نسل هارون وكانت زوجة زكريا الكاهن (لوقا 1:5، 1:36). سكنت مريم في مدينة الناصرة في الجليل مع ابويها وقد تم خطبتها إلى رجل يدعى يوسف من بيت داوود (لوقا 1:26). يقول بعض الدارسين المحافظين من المسيحيين بأن مريم هي أيضًا من نسل داوود. خلال فترة خطوبة مريم - الفترة الاولى في الزواج عند اليهود -، ظهر الملاك جبرائيل لمريم ونطق لها بأنها ستكون أم المسيح المنتظر وستحبل به بواسطة الروح القدس (البشارة، لوقا 1:35). عندما عَلَمَ يوسف بحمل مريم بحلم "حيث ظهر له ملاك من الله" تفاجأ كثيرًا، ولكن الملاك اخبرهٌ بأنه يجب حتى لا يخاف حتى ياخذ مريم زوجة لهٌ، فهكذا عمل. وبذلك تمت مراسيم الزواج (متى 25-1:18).

عندما نطق الملاك لمريم بأن قريبتها اليصابات (أم يوحنا المعمدان) حملت بمعجزة أيضًا، فأسرعت مريم لزيارة اليصابات، حيث كانت تعيش مع زوجها زكريا في مدينة من مٌدن يهوذا على الجبل (لوقا 1:39).

وعندما وصلت مريم عند اليصابات حيتها اليصابات ونطقت "من اين لي هذا حتى تأتي إلي أم ربي" وعندها انشدت مريم نشيد الشكر (لوقا 54-1:46) ويعهد هذا النشيد بالتعظيم حيث هذه كانت الحدثة الاولى بالاتينية. بعد ثلاثة أشهر عند اليصابات عادت مريم إلى بيتها (لوقا 57-1:56). نسبةً إلى إنجيل لوفا، أمر القيصر الروماني اغسطس بأحصاء سكان الامبراطورية، لذلك تَطَلَبَ من يوسف ومريم حتى يمضىا إلى مدينة بيت لحم للتعداد. بينكا هم هناك، تم ولادة يسوع المسيح ولأنه لم يكن لهما مكان في الفندق، ولد مريم في مغارة للحيوانات واستخدمت ساقية اطعام الحيوانات كمذود للطفل. بعد ثمانية ايام من الولادة، تم ختان الطفل وسٌمي يسوع – حسب التعليمات التي أعطاها ملاك الرب ليوسف بعدما بَشَرَ مريم -. وهذه العادات كانت مرافقة لتقديم يسوع إلى الهيكل في اورشليم بحسب القانون الخاص بالمواليد البكر، وهناك التقيا بسمعان. بعدها مضىت العائلة إلى مصر ورجعوا من هناك بعدما توفي الملك هيرودٌس، وقد سكنوا في مدينة الناصرة (متى 2).

على ما يبدو، قد بقيت مريم في الناصرة لمدة ثلاثين عامًا خالية من الأحداث. نرى ذكر مريم في الحياة المبكرة ليسوع في العهد الجديد. عندما أصبح يسوع ابن الثانية عشرة، نرى أنه فارق مريم ويوسف عندما كانا في طريق العودة من اورشليم حيث كانا هناك بمناسبة عيد الفصح، وبعدها وجدوه بين المفهمين في الهيكل (لوقا 52-2:41). وربما في هذه الفترة أي بين هذا الحدث وبدء رسالة يسوع العلنية، أصبحت مريم ارملة، حيث لم يذكر يوسف بعد.

بعد معمودية يسوع عن طريق يوحنا المعمدان وتجربته بواسطة الشيطان في الصحراء، كانت مريم مرافقة ليسوع عندما خلق معجزته الاولى في عرس فانا الجليل فحول الماء إلى خمر بطلب من أمه (يوحنا 11-2:1). ولاحقًا نرى حتى مريم كانت موجودة مع اخوة يسوع (يَعْقُوبَ وَيُوسُفَ وَسِمْعَانَ وَيَهُوذَا) واخواته (متى 56-13:54 ومرقس 6:3 وأعمال الرسل 1:14). وأن مريم العذراء كانت مرافقة للمسيح عند الصلب وكانت واقفة عند الصليب مع التلميذ الذي كان المسيح يحبه، واخت مريم "مريم زوجة كلوبا"، وَمَرْيَمُ أُمُّ يَعْقُوبَ الصَّغِيرِ وَيُوسِى، وَسَالُومَةُ (متى 27:55 ومرقس 15:40)، ومريم المجدلية (يوحنا 26-19:25) وفي إنجيل (متى 56-27:55) يضيف مريم أم ابني زبدي "ممكن حتى تكون سَالُومَةُ التي ذٌكرت في مرقس 15:40) وبعض النساء الذين تبعن يسوع من الجليل ليخدمنَهٌ (اقرأ متى ومرقس). وبعد الصلب احتضنت مريم جثة ابنها يسوع . في اعمال الرسل وبعد صعود السيد المسيح إلى السماء نرى حوالي 120 إنسان قد تجمع في العلية وقد تم اختيار متياس بدل يهوذا الاسخريوطي وقذ تم ذكر مريم بين الاثنا عشر تلميذ (أعمال الرسل 26-1:12 وخاصةً اصحاح 14 حيث يقول ومريم أم يسوع واخوته، ولكن لم يعطى اسمهم). وبعدها لم تذكر مريم في النصوص الكتابية ولكن يٌعتقَد بأنها المرأة المذكورة في سفر الرؤيا (رؤيا 12:1)، وان تأريخ وفاة السيدة العذراء غير مذكور.

الكتابات المسيحية اللاحقة والتقليد

نسبة إلى إنجيل يعقوب الذي هوليس أحد أناجيل العهد الجديد، نرى ذكرًا لسيرة حياة مريم وتعتبر مقبولة من بعض المسيحيين الارثدوكس والكاثوليك. كانت مريم ابنة يواكيم وحنّة، وكانا والدي مريم كبيرين بالسن عندما وٌلدت مريم، لذلك نذراها للهيكل في اورشليم وبقيت هناك منذ كان عمرها ثلاثة سنوات، مثلما عملت حنة بأبنها صموئيل (اقرا العهد القديم سفر صموئيل الاول). نسبةً إلى التقليد الروماني الكاثوليكي والثقليد الشرقي الارثدوكسي، حتى بين سنة ثلاثة و15 من صعود المسيح إلى السماء، ماتت مريم وهي محاطة بالتلاميذ. بعد فترة من موتها فتح التلاميذ قبرها وكان القبر فارغ، لذلك توصلوا بأنها رٌفعَت إلى السماء بالنفس والجسد ." قبر مريم موجود في اورشليم ولم يكن معروف حتى القرن السادس".

عذرية مريم

بحسب المعتفدات الدينية بأن مريم كانت فائقة الطهارة منذ لحظة الحمل بها في رحم أمها. والكنيسة الرومانية الكاثوليكية هي التي تعطي هذا التعليم وتطلق اسم "الحبل بها بلا دنس" على مريم. أما الكنيسة الأرثدوكسية الشرقية ترفض فكرة الحبل بها بلا دنس، حيث يختلف مفهوم الخطيئة الأصلية عن الكنيسة الكاثوليكية. بوجود الخطيئة أوعدم وجودها، كانت مريم متميزة على الجميع وهي حالة خاصة. يؤمن الارثدوكس بأن الحبل بمريم يشابه الحبل بأي واحد منا، أي أنها ورثت الخطيئة الأصلية من آدم وحواء، ولكنها عُدَت طاهرة عندما تجسد فيها المسيح الله وهذا ما جعلها منزهة عن أي خطيئة لتكون الوعاء الكامل لحمل المسيح. أما البروتستانت وبحسب فكرهم اللاهوتي فهم لا يوافقون على حتى مريم العذراء قد تم انقاذها من الخطيئة بواسطة الله، حيث لا يوجد لهذا ذكر في الكتاب المقدس. وتحتفل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية بذكرى الحبل بلا دنس في الثامن من كانون الاول. تحتفل الكنيسة الارثدوكسية بذكرى حبل حنة بمريم في التاسع من كانون الاول.

الولادة العذراوية للمسيح

حسب عقيدة الرسل والآباء، كلاهم يشير إلى مريم بـ"مريم العذراء". هذا يشير إلى الحبل بالمسيح عن طريق الروح القدس، وليس بالجماع مع يوسف، ولذلك توصف مريم بالعذراء، وقد أكد ذلك الارثدوكس والكاثوليك والكثير من البروتستانت. من لا يؤمن بذلك يعتبر منشق عن الكاثوليكية والارثدوكسية والانجيلية (أي مُهرطق). تذكر المسيحية القديمة - بما فيها الكاثوليكية الحديثة والارثدوكسية الشرقية - حتى مريم بقيت عذراء قبل وخلال وبعد الحمل. بعض الانجيليين يقولون الشيء ذاته، لكن البعض الاخر يقولون بأن مريم كانت عذراء حتى بعد ولادة المسيح، وحسب اعتقادهم بأنها حبلت بأولاد بعد المسيح من يوسف. حسب التعليم الكاثوليكي والارثدوكسي هوحتى حدثة اخوان المسيح هويشير على أقاربه أواخوانه من يوسف "يٌعتَقَد من زواج سابق له". وقد زعم البابا بونيفيس الثامن نكرانه بتولية مريم.

البتولية الدائمة

حسب تعاليم الكنيسة الكاثوليكية والارثدوكسية بأن مريم العذراء بقيت بتول حتى بعد ولادة المسيح. إذا الشك ببتوليتها اتى من الحدثة المذكورة في الانجيل "اخوة يسوع"، ونرى حتى من كان يدافع عن بتولية مريم نطقوا بأن اللغة الآرامية التي كان يستخدمها المسيح وتلاميذه كانت تفتقر لحدثة "أقارب"، لذلك تم استخدام حدثة "اخوة" بدلاً من أقارب. البعض نطقوا حتى حدثة "اخوة" من الممكن اتىت بسبب وجود أولاد ليوسف من زواج سابق، أي حتى ليسوع اخوان من يوسف (متى 13:56) وفي (مرقس 6:3) نرى حتى هناك ذكر لحدثة "أخواته" أيضًا ليس فقط "اخوته".

معظم قادة الحركة البروتستانتية من لوثر وزونجلي وكالفن وافقوا على بتولية مريم وكانوا ضد الذين شككوا بها. لكن في القرن 17، اختلفت الكنيسة الكاثوليكية والبروتستانتية على نقاط مهمة، وبدأ فهماء اللاهوت البروتستانتيين بمناقشة عدم بقاء مريم بتولاً، حيث حتى "أخوة" يسوع هٌم كانوا اخوته من مريم ويوسف بعد ولادته. ومعظم البروتستانتيين اليوم يرفضون مبدأ البتولية الدائمة لمريم. لم يجدوا نصًا يشير على عدم وجود أبناء لمريم، واضافةً لمقولتهم بأن كان ليسوع اخوة لم يجدوا نصًا يشير على بتولية مريم الدائمة. لكن بعض المقترحين نطقوا بأن هناك نصًا ضمنيًا يشير على أنه لم يكن ليسوع اخوة وأخوات، حيث نرى حتى عند الصلب لم يكن هنال سوى مريم وتلميذه يوحنا، وقد أوصى يسوع يوحنا بأمه، ونطقوا بأن لوكانت لمريم عائلة لأخذها أقاربها اليهم. يقول البعض الآخر بان اخوة يسوع لمقد يكونوا مؤمنين به (يوحنا 7:5) إلا بعد القيامة (اعمال الرسل 1:14) ولذلك ائتمن يسوع أمه عند تلميذه الحبيب يوحنا. بينما في الإسلام يقترن إكرام العذراء مريم بكونها بقيت بتولاً طيلة أيام حياتها.

الانتنطق إلى السماء

في الكنيسة الشرقية الارثدوكسية والكنيسة الكاثوليكية، انتنطق مريم العذراء إلى السماء، يوضع على مثال قيامة (انبعاث) الجسد. إذا هذا الاعتقاد هوفي اللاهوت المسيحي واتى من التعليم الديني للآباء.

التعليم الديني في الأنگليكانية

عند الكنيسة الانغلو-كاثوليكية انغليكان نرى حتى التعليم المريمي مركز ومكثف عن الكنيسة الكاثوليكية غير الرومانية (وغير الكنيسة الشرقية الارثدوكسية). هناك صوم اختياري لذكرى انتنطق مريم العذراء إلى السماء في اليوم الخامس عشر من اب/أغسطس. يقول الانغليكان بأن مريم العذراء ماتت وبعد موتها انتقلت روحها إلى السماء بدون جسدها. وتحتفل الكنيسة الانغليكانية بعيد طهارة القديسة مريم العذراء في الثاني من شباط/فبراير وتحتفل أيضًا بعيد البشارة للقديسة المباركة في الخامس والعشرين من اذار/مارس. وتقوم الكنيسة في إنجلترا بإقامة ذبيحة القربان المقدس في هذين الاحتفالين. بعد تنقيح التقويم عند بدء الفية جديدة، نرى حتى أبرز احتفال هوذكرى ولادة السيدة العذراء في الثامن من ايلول/سبتمبر، وأن احتفال انتنطق مريم العذراء إلى السماء في الخامس عشر من اب/أغسطس أصبح شيء رئيسي في الكنيسة.

التعليم الديني للكنيسة الكاثوليكية

الايمان بإنتنطق العذراء بالنفس والجسد قد تم اعلانها كعقيدة ثابتة عن طريق البابا بيوس الثاني عشر حيث نطق في الدستور الرسولي "نحن نعلن بواسطة وحي الهي بأن بعد اكمال المحبول بها بلا دنس الخطيئة الأصلية – العذراء مريم – حياتها الارضية، نٌقلَت إلى السماء بالنفس والجسد. من يحاول حتى ينكر هذه العقيدة –لا جاز الله-، فليفهم بأنه قد سقط من القانون الالهي والكنسي الكاثوليكي". هذا مثال على العصمة البابوية. قد ثم الاعلان على الاحتفال بإنتنطق مريم العذراء إلى السماء بالنفس والجسد في الخامس عشر من اب/أغسطس.

الشريعة الرسولية الثابتة لم تٌخط لتضغط على قضية فيما اذا مريم ماتت أم لا قبل انتنطقها إلى السماء، حيث لا يوجد أي استناد لاهوتي لذلك. حسبما نطق لودوك لوت "ان حقيقة موت السيدة العذراء هي حقيقة مقبولة من الاباء واللاهوتيين، وأنها مثبتة في ليتورجيا الكنيسة "حيث أدلى بشواهد" حتى موت مريم المحبول بها بلا دنس الخطيئة الأصلية لا يعتبر نتيجة عقاب بسبب الخطيئة. مع حتى لمريم جسد بشري ذوطبيعة مائتة كما كان لابنها يسوع". عودة إلى التأريخ الكنسي، رفض البابا بيوس مبدأ عدم موت العذراء، ونطق بأنها نقلت إلى السماء بعد مماتها الجسدي.

التعليم الديني للكنيسة الارثدوكسية الشرقية

تٌفهم الكنيسة الارثدوكسية الشرقية حتى مريم العذراء ماتت وبعد موتها ودفنها، لم تٌبعث من بين الاموات لكن جسدها وبصورة عجائبية نٌقل إلى السماء. مثل حنوك "ابن قايين" والنبي موسى والنبي ايليا. هذا الاحتفال يسمى الانتنطق إلى السماء في التعليم الارثدوكسي ويٌحتفل به في الخامس عشر من اب/أغسطس ويقام صوم قبل الاحتفال بأربعة عشر يومًا، حيث يٌصام عن اللحم ومنتجات الألبان. هذا الصوم هورابع أطول صوم في السنة الليتورجية بعد الصوم الكبير "قبل عيد الفصح" وصوم ما قبل عيد ميلاد السيد المسيح. هناك صوم متغير من 2 إلىستة اسابيع قبل الاحتفال بذكرى القديسين بولس وبطرس. الكنيسة القبطية تحتفل بعيد الانتنطق في الثاني والعشرين من اب/أغسطس.

شعائر دينية اتجاه مريم (تكريم مريم)

الكنيسة الكاثوليكية والارثدوكسية وبعض المسيحيين الانغليكان يكرمون مريم وكذلك يعمل الارثدوكسيون الشرقيون. تكريم مريم يتم عن طريق صلاة لتكون شفيعة للبشر عند المسيح، ويرافق الصلاة مجموعة من الترانيم لتكريم مريم ووضع تماثيل لها ويقام بالانحناء لها من باب الاحترام، واعطاء مريم أسماء تبين مكانتها بين القديسين. مريم هي من الأكثر تكريمًا من بين القديسين في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية والارثدوكسية الشرقية وتقام الكثير من الاحتفالات لها. لم تٌكرم الكنيسة البروتستانتية مريم العذراء كما تعمل الكنيسة الانغليكانية، الارثدوكسية والكاثوليكية. إذا سبب الجدال هوحتى الكنائس الأخرى تكرم العذراء كثيرًا مما قد يؤدي إلى التقصير في عبادة الله. مقارنةً بذلك، وجدت وثائق من الاجتماع الفاتيكاني الثاني وفي الفصل الثامن من العقيدة الدينية الثابتة بأن مريم هي من اسمى المخلوقات وحتى أعلى منزلة من الملائكة: "أن مريم العذراء أعلى منزلة من المخلوقات الموجودة على الارض وفي السماء"، ولكنها بطبيعتها مخلوقة بجسد بشري – غير الهي-. ان البداية لهذه التكريمات للعذراء نشأت من أيام الكنيسة المسيحية الاولى. كلاً من الرومان الكاثوليك والارثدوكس يكرمون مريم ولكن لا تصل حد العبادة، لأن العبادة لله وحده. بعض البروتستانت كرموا مريم مثل مارتن لوثر حيث نادىها "أعظم امرأة" ونطق حتى لا شيء كافي لتكريمها وأن تكريم مريم هوشيء محفور في جميع قلب ويتمنى حتى جميع مسيحي يعهدها ويكرمها. ونطق جون كالفن : "ان اختيار الله لمريم بجعلها أم لابنه، هوأعظم تكريم لها". ونطق زونجلي "ان لدي احترام هائل لوالدة الله" و" حدثا زاد تكريم وتعظيم يسوع بين البشر كذلك يجب حتىقد يكون لمريم". في يومنا هذا يقر البروتستانتيين حتى مريم هي المباركة بين النساء (لوقا 1:42)، ولكن لا يقرون بتكريم مريم. تعتبر مريم مثال الطاعة لله. وان الحدثة التي وَصَفَت نفسها بها في (لوقا 1:36) هي "خادمة"، أي أنها خاضعة لسلطة إنسان اخر، ونسبة لمريم كانت خاضعة لمشيئة الله. يرى البروتستانت حتى قيمة مريم قَلَت بعد ولادة المسيح، حيث لا نرى لها ذكر كثير في الكتاب ،ولعل ذلك يشابه ما نطقه يوحنا المعمدان عن نفسه "فلا بٌد حتى يزيد هو(يسوع المسيح) وأنقص انا".

مريم في الاسلام

مريم في الإسلام هي أم المسيح ولدته دون حتى يمسسها بشر، يحترمها المسلمون كثيرًا ويؤمنون بأن المسيح خُلق بحدثة من الله ألقاها إليها، ويذكرها القرآن على أنها صِديقة ومن أشرف نساء العالمين.

ويذكر القرآن حتى مريم هي بنت عمران، ففي سورة "آل عمران" الكثير من التفاصيل عن ولادة مريم وكيف حملت بولدها النبي عيسى، حيث نقرأ:

• (إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ * فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وِإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ * فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتاً حَسَناً وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقاً قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَـذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ إنَّ اللّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ) [آل عمران :35-37]
• (وَإِذْ قَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِينَ * يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ * ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُون أَقْلاَمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ * إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ * وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ * قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ * وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ * وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللّهِ وَأُبْرِئُ الأكْمَهَ والأَبْرَصَ وَأُحْيِـي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ) [آل عمران :42-49].

وفي القرآن سورتين الأولى باسم سورة آل عمران والثانية باسم سورة مريم ورد فيهما سيرة هذه الأسرة تكريمًا لها.

ظهور العذراء

تروي الكثير من الروايات حول ظهور السيدة العذراء في مصر وذلك في؛ عام 1968 على منارة الزيتون و1986 على منارة القديسة دميانه بشبرا، وعام 1992 في دير العذراء بأسيوط، و2009 على منارة كنيسة الوراق بالجيزة.

مرئيات

انظر أيضا

نطقب:Mary

• Acts of Reparation to the Virgin Mary
• Anglican Marian theology
• Anglican Roman Catholic International Commission
• Black Madonna
• Blessed Virgin Mary (Roman Catholic)
• Christian mythology
• Dormition of the Theotokos
• Fleur de lys
• History of Roman Catholic Mariology
• Hortus conclusus
• Immaculate Heart of Mary
• Alliance of the Hearts of Jesus and Mary
• Litany of the Blessed Virgin Mary
• Marian apparition
• Madonna (art)
• Marian columns
• Marian devotions
• May crowning
• Our Lady of Sorrows
• Panagia
• Protestant views on Mary
• Shrines to the Virgin Mary
• Society of Mary (Marianists)
• ألقاب مريم العذراء
• ميلاد لامسيح
• مريم بنت عمران

المصادر

قائمة المراجع

وصلات خارجية

http://www.originalcatholicchurch.org/arabic/S/p232.htm

• منطقات هامة عن السيدة العذراء مريم من مسقط كنيسة الأنبا تكلا بمصر
• مريم أم المسيح
• سيرة مريم العذراء وإبنها عيسى
• Marilogical Society of America
• University of Dayton – The Mary Page

نطقب:Virgin Mary