پييتروپروجينو Pietro Perugino (النطق بالإيطالية: [ˈpjɛːtro peruˈdʒiːno]) (ح. 1446/1450–1523)، وُلِد پييتروڤانوتشي Pietro Vannucci، كان من رسامي النهضة الإيطالية من مدرسة أومبريا، التي طورت بعض السمات التي ووجدت تعبيراً كلاسيكياً في النهضة العليا. وكان رفائيل أشهر تلاميذه.

سيرته

أزدهر الأدب والفن ازدهاراً عجيباً في عهد هذه الحكومة حكومة المؤامرات والاغتيالات، فقد كان في مقدور أصحاب المزاج الناري الذين يعبدون العذراء ويهينون الكرادلة، ويقتلون أولي القربى، وكان في مقدور هؤلاء حتى يشعروا بحمى الكتابة المبدعة، ويتأدبوا بأدب الفن الصارم. وإن كتاب ماتارتسوالمسمى أخبار مدينة بروجيا Cronaca della Citta di Perugia، والذي يصف ذروة مجد أسرة بجليوني ليعد من أروع ما أنتجته النهضة في الأدب. وكانت التجارة قبل حتى يتولى آل بجليوني زمام السلطة قد جمعت من الثروة ما يكفي لتشييد قصر البلدية الضخم القوطي الطراز (1280-2333) وأن تزينه هووبناء الغرفة التجارية الكليجيودل كامبيوCollegio del Cambio (1452-1456) برسوم من أجمل ما أخرجه الفن في إيطاليا. وكان لهذه الغرفة منصة للقضاة، ومقعد لمبدلي النقود منحوتاً نحتاً بديعاً لا يستطيع معه أحد حتى يتهم رجال الأعمال في بيروجيا بقلة الذوق. ولا تكاد مقاعد المرنمين في كنيسة القديس دمنيكو(1476) تقل عن هذين رشاقة، كما كان في هذه الكنيسة معبد الورود الذائع الصيت الذي صممه أجستينودي دوتشيو. وكان أجستينوهذا يتردد بين فني النحت والعمارة، وكان في العادة يجمع بينهما كما عمل في معبد النادىء oratovio بكنيسة سان برتردينو(1461)، حيث غطى القابلة كلها تقريباً بالتماثيل، والنقوش البارزة، والزخارف العربية وغيرها من أنواع الزخارف. ذلك حتى جميع سطح غير مزخرف كان على الدوام يثير حماسة أحد الفنانين الإيطاليين.

وكان خمسة عشر مصوراً على الأقل يعملون في تلبية هذه الدعوة في بيروجيا؛ وكان زعيمهم في شباب بيروجينوهوبنديتوبنفجلي. والظاهر حتى بينيديتوهذا تفهم شيئاً من المبادئ الجديدة التي أنشأها ونماها ماسوليني، وماساتشيو، وأوتشلوUccello، وغيرهم في فلورنس، وكان ذلك عن طريق اختلاطه بدومنيكوفندسيانوأوبيرودلا فراتشيسكا، أوعن طريق دراسة المظلمات التي صورها بنوتسوجتسولي في مونتى فلكو. ولما حتى نقش مظلمات لقصر البلدية أظهر من الفهم بفن المنظور ما كان جديداً بين فناني أمبريا، وإن كانت شخصياته قد استعارت وجوهاً مقررة الطراز من قبل، وكانت مكسوة بأثواب خالية من الرونق. وكان في المدينة منافس لبينيديتوأصغر منه سناً ولكنه يضارعه في عدم بهاء الألوان، ويفوقه في رقة العاطفة والرشاقة في بعض الأحيان، وعني به فيورندسودي لورندسوFiorenzo di Lorenzo. وتقول الرواية المأثورة في بيروجيا حتى بنفجلي وفيورندسوقد فهما الأستاذين اللذين بلغا بفن التصوير الأمبري ذروته.

تفهم برتردينويتي المعروف باسم بنتورتشيوفني التصوير الزلالي والتصوير الجصي (المظلمات) من فيورندسو، ولكنه لم يلجأ إلى التصوير بالزيت الذي اتى إلى بيروجيتومن أهل فلورنس؛ وسافر في صحبة بيروجيتوإلى رومة في عام 1481وهوفي السابعة والعشرين من عمره، وغطى لوحة في معبد سستيني بصورة لتعميد المسيح لا حياة فيها؛ لكنه ارتقى بعد ذلك؛ فلما أمره البابا إنوسنت الثامن بان يزين إحدى الشرفات المكشوفة في قصر بلفدير اختط في تزيينها خطة جديدة بأن صور فيها مناظر من جنوي وميلان، وفلورنس، والبندقية، ونابلي، وروما، ولم تكن رسومه خالية من العيوب ولكن كان تصويره نزعة إلى الولع بالطبيعة تسر الناظر استرعت التفات البابا إسكندر السادس. وأراد هذا البابا الظريف من آل بيروجيا حتى يزين حجراته الخاصة في الفاتيكان فكلف بنتورتشيووبعض أعوانه حتى ينقشوا على الجدران والسقف مظلمات تمثل أنبياء وسيبيلات (عرافات اسطورية)، وموسيقيين، وفهماء، وقديسين ومريم العذراء، ولعل فيهم أيضاً معشوقات. وسر البابا من هذه أيضاً سروراً حمله على حتى يعهد إلى هذا الفنان بأن يرسم في الجناح الذي خصص له في قصر سانت أنجيلوبعض أحداث الصراع بين البابا وشارل الثامن (1495). وكانت بيروجيا في هذه الأثناء قد وصلتها شهرت بنيورتشيو، فاستدعته إليها وطلبت إليه كنيسة سانتا ماريا ده فسي Santa Maria de' Fossi حتى يصور ستاراً لمحرابها، فلبى الطلب ورسم صورة العذراء والطفل والقديس يوحنا التي اعجب بها جميع من رآها ما عدا المحترفين. ولقد تجاوز القول أنه زين مخطة بكولوميني بصور متلألئة من حياة ببيوس الثاني والقصص التي تروى عنه، وقد أضحت هذه الحجرة بفضل هذه الصور القصصية رغم ما فيها من عيوب من أبهج ما خلفه فن النهضة. وقضى بنتورتشيوفي هذا العمل خمس سنين انتقل بعدها إلى رومة، وكان له نصيب من الإذلال الذي لحق الفنانين على أثر نجاح روفائيل. ثم اختفى بعدئذ من الميدان الفني، ولعل ذلك كان بسبب سقمه، لأن بيرجينووروفائيل تفوقا عليه. وتقول إحدى القصص المشكوك في صحتها أنه توفي من الجوع في سينا في سن التاسعة والخمسين (1513)(14).

ولقب بيتروبيروجينوبهذا اللقب لأنه اتخذ بيروجيا موطناً له، وإن كانت بيروجيا نفسها تسميه على الدوام فنوتشي Vannucci باسم أسرته. وكان مولده في تشتا دلا بييف Citta' della Pieve، (1446) القريبة من بيروجيا ثم أوفد إليها وهوفي التاسعة من عمره، وتتلمذ فيها على يد فنان معروف. ويقول فرساي حتى مفهمه كان يرى حتى مصوري فلورنس أحسن المصورين في إيطاليا، ونصح الشاب بأن يمضى إليها ليدرس فيها. فمضى إليها بيترو، وقلد مظلمات ماساتشيوبعناية شديدة، وجعل يتدرب عند فيروتشيوحوالي عام 1468، وأغلب الظن حتى بيروجينوالتقى به ولم يستنكف حتى يتفهم منه بعض خصائص الصقل والرشاقة، وازدياد العناية بالمنظور، والألوان، والزيوت، وإن كان بيروجينوفي ذلك الوقت أكبر منه بست سنين. وتظهر مهارته في هذه النواحي في صورة القديس سبستيان التي رسمها بيروجينووالمحفوظة في متحف اللوفر وقد بدت فيها من حول صورة القديس ميان جميلة، ومنظر طبيعي لا يقل لطفاً عن وجه القديس ذي الثقوب، ولما هجر بيروجينومرسم فيروتشيوعاد إلى الطراز الأمبري في صورة العذراء المتحاشمة الوديعة، ولعل تأثيره هوالذي رقق التنطقيد الواقعية في فن التصوير الفلورنسي فجعله فناً مثالياً كما يظهر في صور الراهب بارتولميووأندريا دل سارتوAndrea del sarto.

ولما بلغ بيروجينوالخامسة والثلاثين من عمره في عام 1481 كان قد بلغ من الشهرة حداً جعل البابا سكستس الرابع يدعوه إلى روما، فصور في معبد سستيني عدة مظلمات أجمل ما بقي منها صور المسيح يسلم مفاتيح إلى بطرس والصورة شديدة التقيد بالعهد في تناسب شكلها أكثر مما ينبغي، ولكن الهواء وما فيه من تدرج دقيق في الضوء يصبح في الصورة لأول مرة في التصوير عنصراً واضحاً متميزاً يكاد يلمس باليد، والأثواب التي كانت قد أضحت في صور نفجلي ذات طراز واحد مقرر جمعت هنا وثنيت حتى أصبحت تنبض بالحياة، وخلعت على بعض الصور نزعة انفرادية مدهشة- كصور المسيح، وبطرس وسنيورلي؛ ولم يكن أقلها من هذه الناحية وجه بيروجينونفسه الكبير، المستدير، الشهواني، الواقع، وقد استحال بهذه المناسبة من حواريي المسيح.

وعاد بيروجينوإلى فلورنس في عام 1486، ويستدل على ذلك من حتى محفوظات المدينة تذكر أنه قبض عليه لارتكابه جريمة الاعتداء على أحد أعدائه.وتفصيل ذلك أنه هووصديقاً له تخفيا وتسلحا بالعصى الغليظة وترقبا في الظلام عدواً لهما، ولكن أمرهما كشف قبل حتى يرتكبا الجريمة، ونفي الصديق، وحكم على بيروجينوبغرامة قدرها عشرة فلورينات(15). وبعد حتى أقام في روما فترة أخرى، اتخذ له مرسماً في فلورنس (1492)، واستأجر بعض المساعدين، وشرع ينتج لعملائه الأقربين والأبعدين صوراً لم تكن كلها معتنى بصقلها؛ وكان منها لجماعة أخوان جيسواتي Gesuati صورة مريم تحتضن جسم المسيح الميت أضحت فيها صورة العذراء حزينة ومجدلين المفكرة مثالا كرره هوومساعدوه في نحومائة شكل مختلفة لكل معهد أوفرد يطلبه. واتخذ صورة مريم والقديسين طريقها إلى فينا، كما اتخذ صورة أخرى طريقها إلى كرمونا، وثالثة إلى فانو، ورابعة هي صورة مريم في مجدها إلى بيروجينا، وخامسة إلى الفاتيكان، وتوجد الآن واحد في معرض أفيزي. واتهمه منافسوه بأنه حول مرسمه إلى مصنع، وظنوا أنه من العار حتى يصبح ثرياً سميناً. ولكنه ابتسم لقولهم وحمل أثمان صوره؛ ولما دعته مدينة البندقية ليرسم لوحتين في قصر الدوق وعرضة عليه أربعمائة دوقة (5000 دولاراً) طلب ثمانمائة، فلما لم يجب إلى طلبه بقى في فلورنس، وكان يصر على حتى يؤدى أجره فوراً ويرفض الآجل منه؛ ولم يكن يتظاهر باحتقار الثروة، بل كان يعتزم ألا يموت من الجوع حين تبدأ يده في الاهتزاز، وابتاع له أملاكاً في فلورنس وبيروجيا؛ وكان يلزم نفسه بأن يضيف ولوقدراً قليلاً من الأرض عقب جميع انقلاب في حياته. وصورته التي رسمها لنفسه والقائمة الآن بالميدان في بيروجيا (1500) واعتراف صريح صراحة عجيبة. فهويظهر فيها ذا وجه مكتنز، وأنف كبير، وشعر مهدل دون عناية تحت قلنسوة حمراء ضيقة، وعينين هادئتين نافذتين، وشفتين تنمان عن بعض الاحتقار، ورقبة ضخمة، وهيكل قوي. وجملة القول أنه كان رجلا لا يسهل خداعه؛ متأهباً للكفاح، واثقاً من نفسه، لا يقدر الجنس البشري تقديراً كبيراً. ويصفه فاساري بأنه لم يكن رجلا متدنياً، وبأنه لا يؤمن قط بخلود الروح(16).

على حتى تشككه ونزعته التجارية لم يحولا بينه وبين السخاء في بعض الواقف(17)، أوبينه وبين إنتاج أرق الصور وأكثرها خشوعاً وتعبداً في عصر النهضة. ومن هذه الصور صورة جميل للعذراء رسمها للكرتوزا دي بافيا (وهي الآن في لندن)؛ ومنها صورة مجدلين التي تعزى إليه والمحفوظة في متحف اللوفر، وهي صورة لخاطئة جميلة مجيلة لا يحتاج الإنسان معها إلى الرحمة الإلهية لكي يعفوعن خطيئتها. ورسم لراهبات سانتا كلارا بفلورنس صورة الدفن كانت ملامح النساء فيها ذات جمال نادر، ووجوه الشيوخ من الرجال تفصح عن حياتهم، وخطوط التأليف فيها تلتقي على جثة المسيح التي لا دم فيها، تحتوي على منظر طبيعي من الأشجار الرفيعة النامية على منحدرات صخرية، وعلى بلدة بعيدة قائمة على جوٍ هادئ؛ وكل هذه تخلق جواً من الهدوء وعلى منظر الموت والأحزان. والحق حتى هذا الرجل كان يستطيع حتى يصور وأن يبيع.

وعهد أهل بيروجيا آخر الأمر قدره من نجاحه في فلورنس. فلما أعتزم تجار الميدان حتى يزينوا غرفتهم، أفرغوا ما في جيوبهم من مال في سخاء المتوانين المتراخين، وعهدوا بالعمل إلى بيتور فانوتشي. وساروا على مزاج ذلك العصر ومشورة أحد فهماء بلدتهم، فطلبوا إليه حتى يزين قاعة الاجتماع بمزيج من الموضوعات المسيحية والوثنية: فيزين السقف بصورة للكواكب السبعة والبورج؛ وأن ترسم على أحد الجدران صورة مولد المسيح والتجلي؛ وعلى جدار آخر صورة الأب الخالد، والأنبياء، وست سيبيلات "عرافات" وثنيات تشير إلى ما سيرسمه ميكل أنجيلومن نوعها فيما بعد. ورسم على جدار غيره الفضائل الأربعة الروحانية يمثل كلا منها أبطال من الوثنيين: الفطنة يمثلها نوما Numa، وسقراط؛ وفابيوس؛ والعدالة يمثلها بتاكوس Pittacus، وفيوريوس Furius، وتراجان، والجلد ويمثله لوسيوس، وليونداس، وهوراشيوس ككليس Horatius Cocles والاعتدال يمثله بركليز وسنسناتوس واسكبيوScipio، ويبدوحتى هذا كله كان من خلق بيروجيا ومساعديه- ومنهم روفائيل- في عام واحد هوعام 1500 أي العام الذي كان فيه اقتتال البجليوني بريق الدماء في شوارع بيروجيا. فلما حقنت الدماء كان بمقدور أهل البلدة حتى يخرجوا من مساكنهم ليمتعوا أنظارهم بالجمال الجديد الذي خلع على الميدان. ولعلهم وجدوا الشخصيات الوثنية جامدة بعض الشيء وودوا لوحتى بيرودجينولم يصورها واقفة ثابتة بل قائمة بعمل مل يكسبها حياة، ولكن صورة داود كانت جليلة رائعة بحق، وصورة عرافة ابربثتربون لا تكاد تقل رشاقة عن عذراء روفائيل، وصورة الأب الخالد فكرة طيبة فذة عن الكافر. وأظهر بيروجينوفي رسومه على هذه الجدران وهوفي سن الستين قواه الكاملة، وفي عام 1501 نصبته المدينة رئيساً لبلديتها اعترافاً منها بفضله.

ثم أخذ ينحدر من هذا الأوج انحدراً سريعاً، ففي عام 1592 صور زواج العذراء في صورة قلدها روفائيل بعد عامين في صورة اسبيوز الدسيووفي عام 1503 عاد إلى فلورنس، ولم يسره حتى يرى المدينة تلهج بالثناء على صور داود لميكل أنجيلو؛ وكان من بين الفنانين الذي دعوا للنظر في المكان الذي توضع فيه الصورة. ولكن المثال نفسه لم يقتنع برأيه، وكانت له الغلبة عليه. والتقى الرجلان بعد قليل من ذلك الوقت، وتبادلا الشتائم؛ وكان ميكل أنجيلووقتئذ شاباً في الحادية والعشرين من عمره فنطق إذا بيروجينوغبي، وإن فنه "عتيق سخيف"(18). وقاضاه بيروجينوعلى هذا السب ولكنه لم يجن سوى السخرية. وفي عام 1505 اتفق على حتى يتم لكنيسة البشارة صورة الوديعة التي بدأها فلبينولبي ولم تيمها، وأن يضيف إليها صورة صعود العذراء؛ وأتم عمل فلبينوبحذق وسرعة ولكنه يردد في صورة الصعود كثيراً من الأشكال التي استخدمها في عدة صور سابقة، ومن أجل هذا اتهمه فنانوفلورنس (وكانوا لا يزالوا يحسدونه على أجوره القديمة) بالتكاسل والإبطاء، فما كان منه إلا حتى هجر المدينة مغضباً واتخذ مسكنه في بيروجيا.

وتكررت هزيمة الشيخوخة على يد الشاب، وهي الهزيمة التي لا مفر منها، حين قبل دعوة البابا يوليوس الثاني ليزين له حجرة في الفاتيكان (1507). فلما حتى أتم بعض مراحل العمل ظهر تلميذه السابق روفائيل واكتسح جميع شيء أمامه، فغادر بيروجينوروما كسير القلب، وعاد إلى بيروجيا، يرجوالقيام ببعض الأعمال، وظل يعمل فيها إلى آخر أيام حياته؛ فبدأ (1514)ولعله أتم (1520) ستاراً لمحراب مُعقَّد النقش لكنيسة سانت أجستينو، وكرر فيه مرة أخرى سيرة المسيح. ثم صور لكنيسة عذراء لجريمي Madonna delle Lagrime في تريقي Trevi (1521) صورة عبادة المجوس وهي نتاج مدهش لرجل في الخامسة والستين على الرغم مما فيها من بعض الرسوم التافهة. وبينما كان يصور في فنتنيانوFontignano القريبة من بيروجيا في عام 1523 إذ أصيب بالطاعون أولعله توفي من الشيخوخة والضعف. وتقول الرواية المتواترة إنه أبى حتى يتلقى القداس الأخير، ونطق أنه يفضل حتى يرى ما يفترض أن يحدث في العالم الآخر للروح الخاطئة المعاندة(19)، ومن أجل ذلك دفن في أرض مجردة من القداسة(20).

وبعد فان الناس جميعا يعهدون عيوب تصوير بيروجينو- يعهدون إسرافه في العواطف، ويعهدون تقواه المصطنعة الحزينة، ووجوهه البيضية الشكل المتقيدة بالعهد، والشعر المعقود بالأشرطة، والرؤوس المنحنية إلى الأمام على الدوام دليلا على التواضع لا يستثنى منها رأساً كاتوCato وليونداس Leonidas الجريء. وفي وسعنا حتى نجد في أوربا وأمريكا مائة من طراز بيروجينوالذي يتكرر جميع يوم، لقد كان هذا الأستاذ خصباً أكثر منه مبتكراً، وإن صوره لتعوزها الحركة والحيوية، وتنعكس عليها حاجات الخشوع الأمبري أكثر مما تنعكس عليها حقائق الحياة ومعانيها. ولكن فيها مع ذلك كثيراً مما يسر النفس التي بلغت من النضج حداً لا يكفي للتغلب على ما تتصف به من سوفسطائية؛ فيها صفة ضوئها الحية، وجمال نسائها المتواضع، وجلال شيوخها الملتحين، وألوانها الرقيقة الهادئة، والناظر الطبيعية الظريفة التي تخلع السلام على المآسي بأجمعها.

ولما عاد بيروجينوفي عام 1499 بعد طول المقام في فلورنس، اتى معه إلى الفن الأمبري من عند الفلورنسيين الحذق في التطبيق، دون حتى يأتي منهم موهبة النقد، فلما توفي أورث هذا الحذق في إخلاص رفاقه وتلاميذه- بنتورتشيو، وفرانتشيسكوأبرتينو"البكياكا li Bachiacca وجيوفني دي بيترو"لوسبانيا Lo Spagna" ورفائيل. والحق حتى هذا الأستاذ أدى واجبه: لقد أغنى تراثه وأسلمه غنياً إلى من اتىوا بعده، ودرب تلميذاً له بزه وسمى عليه. ذلك حتى روفائيل هوبيروجينومبرأ من أخطائه، كاملا غاية الكمال.

الهامش

أهم أعماله

مشاع الفهم فيه ميديا متعلقة بموضوع Pietro Perugino.

• The Delivery of the Keys (1481–1482) — Fresco, 335 × 600 cm, Sistine Chapel, Vatican City
• Crucifixion (the Galitzin triptych, 1480s) — painted for San Domenico at San Gimignano, National Gallery, Washington
• Pietà (c. 1483-1493) -Oil on panel, 168x176 cm, Uffizi Gallery, Florence
• Annunciation of Fano (c. 1488-1490) -Oil on panel, 212x172 cm, church of Santa Maria Nuova, Fano
• Portrait of Lorenzo di Credi (1488) -Oil on panel transferred to canvas, National Gallery of Art, Washington, DC
• St. Sebastian (c. 1490–1500) — Panel, 176 × 116 cm, Louvre, باريس
• St. Sebastian (after 1490) — Oil on wood, 110 × 62 cm, Galleria Borghese, Rome
• The Virgin appearing to St. Bernard (c. 1490-1494) — Oil on wood, 173 × 170 cm, Alte Pinakothek, Munich
• Albani Torlonia Altarpiece (1491) - Tempera on panel, 174 x 88 cm, Torlonia Collection, Rome
• Madonna with Child Enthroned between Saints John the Baptist and Sebastian (1493) - Oil on panel, 178x164 cm, Uffizi Gallery, Florence
• St. Sebastian (1493–1494) — Oil and tempera on panel, 53.8 × 39.5 cm, The Hermitage, St. Petersburg
• Portrait of Francesco delle Opere (1494) - Oil on panel, 52 x 44 cm, Uffizi Gallery, Florence
• Decemviri Altarpiece (1497) -Oil on panel, 193x165 cm, Pinacoteca Vaticana, Rome
• Fano Altarpiece (1497) -Oil on panel, 262x215 cm, church of Santa Maria Nuova, Fano
• San Francesco al Prato Resurrection (c. 1499-1501) -Oil on panel, 233x165 cm, Pinacoteca Vaticana, Rome
• Madonna in Glory with Saints (c. 1500-1501) -Oil on panel, 330x265 cm, Pinacoteca Nazionale di Bologna
• Marriage of the Virgin (1500–1504) — Oil on wood, 234 × 185, Musée des Beaux-Arts, Caen
• St. Sebastian Bound to a Column (c. 1500–1510) — Oil on canvas, 181 × 115 cm, São Paulo Museum of Art, São Paulo, البرازيل
• Combat of Love and Chastity (1503) — Tempera on canvas, 160 x 191 cm, painted for Isabella d'Este studiolo, Louvre, باريس
• Annunziata Polyptych (1504–1507) - Oil on panel, 334 x 225 cm (the main panel), Gallerie dell'Accademia and Annunziata, Florence
• The Nativity: the Virgin, St Joseph and the Shepherds adoring the Infant Christ (ca. 1522) — Fresco transferred to canvas from S. Maria Assunta, at Fontignano, 254 x 594 cm, Victoria & Albert Museum, لندن
• Saint Bartholomew (1512–1523) - Oil on Panel, 35 x 28 in., Part of polyptych Birmingham Museum of Art

المصادر

• ول ديورانت. سيرة الحضارة. ترجمة بقيادة زكي نجيب محمود. Unknown parameter |coauthors= ignored (|author= suggested) (help)