ابن دانيال
| ابن دانيال | |
|---|---|
| ولد | 1238 الموصل، الامبراطورية المنغولية |
| توفي | 5 نوفمبر 1310 القاهرة، المماليك البحرية |
| الوظيفة | كحال وشاعر وأديب |
شمس الدين محمد بن دانيال بن يوسف بن معتوق الخزاعي الموصلي ، لقب بـ الشيخ والحكيم (أم الربيعين، الموصل، 647 هـ / 1249م - القاهرة، 18 جمادي الآخرة 710 هـ / 1311م) ، طبيب رمدي (كحال) وشاعر وفنان عاش في العصر المملوكي وبرع في تأليف تمثليات خيال الظل وتصوير حياة الصناع والعمال واللهجات الخاصة بهم وحاكى بطريقة مضحكة لهجات الجاليات التي كانت تعيش في مصر في زمنه. من أشهر تمثلياته التي لا تزال مخطوطاتها موجودة " طيف الخيال "، و" عجيب غريب " و" المتيم وضائع اليتيم ". تعتبر أعماله تصوير حي لعصره. وصفه المؤرخ المقريزى بأنه كان كثير المجون والشعر البديع، وأن كتابه طيف الخيال لم يصنف مثله في معناه .
حياته
ولد ابن دانيال بأم الأربعين بالموصل في فترة حافلة بالأحداث شهدت توغل المغول داخل الحدود الشرقية للعالم الإسلامي. تفهم ابن دانيال القرأن في الموصل وتلقى الفهم في مدارسها. وكانت الموصل في ذاك العصر من أبرز مراكز الفهم والثقافة في العالم الإسلامي. وفي عام 656 هـ / 1258م وهولم يزل صبياً هجم المغول بقيادة هولاكوعلى بغداد فدمروها وقتلوا الخليفة العباسي المستعصم، وقضوا على حضارتها وفنونها وعمائرها، وطاردوا فهمائها ومفكريها فقتلوا منهم بعض وفر منهم بعض نزحوا إلى بلاد آمنة بعيدة عن بطشهم. ثم احتل المغول الشام ودخلوا دمشق ولم يعد للمسلمين معقل يزود عنهم سوى مصر .
في عام 1260م تمكن قطز سلطان مصر المملوكي من هزيمة المغول في معركة عين جالوت التاريخية ودخلت جيوش المسلمين دمشق وحررتها، وأرغم المغول على التراجع إلى العراق التي بقيت تحت سطوتهم وظلت جريحة تنزف فهمائها ومفكريها وتعمها الفتن والتفكك والمجاعات بشكل لم يسبق له مثيل في تاريخ الامة الإسلامية. في عام 665 هـ / 1267م نزح ابن دانيال وهوفي التاسعة عشرة من عمره إلى مصر مع غيره من الفهماء والأدباء والمفكرين. ودخل القاهرة في عهد السلطان الظاهر بيبرس. وكان عهد بيبرس عهد حزم وجهاد ضد المغول والصليبيين خال من اللهووالهزل. وعندما وصل ابن دانيال القاهرة عثر بيبرس قد أصدر مراسيماً تمنع الملاهي والموبقات. يقول ابن دانيال واصفاً حال القاهرة حين دخلها : " لما قدمت من موصل الحدباء إلى الديار المصرية في الدولة الظاهرية، سقى الله عهدها، وأعذب في الجنان وردها وجدت تلك الرسوم دارسة، ومواطن انسها غير أنسة، عافية الأثار، ساقطة الحد بالعثار، وقد هزم أمر السلطان جيش الشيطان.. وتولى الخوان والي القاهرة، اهراق الخمور واحراق الحشيش، وتبديد المزور، واستتاب العلوق، واللواطي، وحجر البغاة والخواطي، وشاعت بذلك الأخبار وسقط الإنكار، واختفى المطول في الدار، وقد أذى الخلاعة غاية الأذية" .
واتقن ابن دانيال لهجة وألفاظ المصريين في سرعة، وكان يتقن كتابة الشعر حتى وصفه المؤرخ ابن إياس بأنه كان شاعراً ماهراً ، ولكنه عاش في بدايات حياته بمصر في فاقة وقلة مورد، وكان وقتها يعمل كحالاً. وفي تصوير شعري لحاله في تلك الفترة مستخدماً ألفاظاً مصرية يقول : " يا سائلي عن حرفتي في الوري.. وضيعتي فيهم وإفلاسي. ما حال من درهم إنفاقه.. بأخذه من أعين الناس " و" قد بعت عبدي وحماري معا.. وأصبحت لا فوقي ولا تحتي " .
خيال الظل
اتجه ابن دانيال إلى خيال الظل وقد كان وسيلة الترفيه الرائجة في تلك الأيام واكثر وسائل التسلية شيوعا وانتشارا، وكان الناس من جميع الطبقات الاجتماعية يقبلون على مشاهدة عروضه، بما فيهم السلاطين . وقد عهد المصريون في العصر المملوكي بأنهم " ذووطرب وسرور ولهو" كما وصفهم الرحالة ابن بطوطة الذي زار مصر في ذاك العصر . وبرع ابن دانيال في هذا الفن فكان هوالذي يؤلف الرواية وهوالذي يخط حوارها ويلحنها ويعين أزيائها وينظم الأصوات فيها وفوق ذلك كان يشهجر بنفسه في أدائها. فكان بذلك هوالمؤلف والمخرج والموسيقي والمغني والممثل .
في الفترة الأولى من عمله في مجال خيال الظل كانت لإبن دانيال دكان كحل في داخل باب الفتوح ، فكان حينذاك يجمع بين مهنتي الكحالة و" المخايلة "، وفي جزء من الليل كان يؤلف ويدون. ولكنه لم يستمر على هذه الحالة طويلاً، إذ سرعان ما اشتهر وذاع صيته في مجال المخايلة، وصار أرباب الدولة والأمراء يسعون إلى التعهد عليه وينعمون عليه بالهبات والعطايا ويدعونه إلى حفلاتهم ومجالسهم للترفيه عنهم وضيوفهم بعروضه وأشعاره وظرفه وخفة روحه. ففي تلك الأيام كانت عروض خيال الظل تنقل إلى علية القوم ولا ينتقلون هم إليها. وظل ابن دانيال يعمل على هذا النحوإلى حتى أصبح يحصل على راتب من الديوان ، وتحسنت أحواله. ويشير المؤرخ ابن أيبك الدواداري إلى حتى ابن دانيال كان " ممن يترددون إلى الملوك من السادة الفضلاء في ذلك العهد " وأنه كان من ضمن " جماعة من أهل الفضل والأدب، كانوا ينهبون العيش بالآداب ويستخرجون لباب اللباب من ذوي الألباب في جميع فن وباب " .
بابات ابن دانيال
ألف ابن دانيال كثير من التمثيليات، وتمثيليات خيال الظل كانت تعهد في العصر المملوكي باسم " بابات " ومفردها " بابة " . وقد فقدت جميع باباته ولم يتبق منها سوى ثلاث وهي " خيال الطيف " ومخطوطتها محفوظة بـ دار الخط والوثائق القومية بالقاهرة ، و" عجيب وغريب "، و" المتيم والضائع اليتيم " . والبابات خطها ابن دانيال شعرا ونثرا منظوما ، وصور فيها ببراعة حياة الصناع والعمال واللهجات الخاصة بهم، بل ولهجات الجاليات الأجنبية التي كانت تستوطن مصر وقتذاك . وقد اخترع ابن دانيال شخصيات ذات أسماء طريفة مثل عجيب الدين الواعظ وعسلية المعاجيني وعواد الشرماط ومبارك الفيال وأبوالقطط وزغبر الكلبي وناتوالسوداني وأبوالعجب صاحب الجدي. كما كانت له دمية تدعى " عقود النظام فيمن ولي مصر من الحكام " .
وقد حظيت تلك المخطوطات الدانيالية النادرة باهتمام كبير من كثير من الباحثين وقام بعضهم بتحقيقها ونشرها. وتشير بعض المراجع إلى حتى هذه البابات قد عثر عليها مصادفة في مخطوطة قديمة احتفظ بها بمخطة " أحمد تيمور باشا " ثم نقلت إلى دار الخط المصرية، كما وجدت نسختان أخريان من هذه المخطوطة أحداهما بـ مخطة الإسكوريال بـ إسبانيا، وآخرى بمخطة استانبول بـ هجريا. وقد خطت تلك المخطوطات بعد وفاة الشيخ ابن دانيال .
بابة طيف الخيال
طيف الخيال تعد أبدع البابات الدانيالية الثلاث. بل ويعتبرها بعض الباحثين والأدباء أبدع مسرحية في تاريخ خيال الظل المصري. وقد وصف المقريزي العمل بأنه لم يصنف مثله في معناه . تلك المسرحية ترسم صورة لواقع الحياة في مصر في القرن السابع الهجري / الثالث عشر الميلادي، بما تحويه من عادات وتنطقيد ولغة وألفاظ. وتقدم البابة بأسلوب فكاهي - يعهد بالفارس أى المهزلة - نقداً سياسياً لاذعاً لحدث مشهور سقط في تلك الفترة، وهوقيام السلطان الظاهر بيبرس باستقدام أبي العباس أحمد بن الخليفة الظاهر إلى القاهرة لإقامته خليفة. وبطل هذه البابة الذي يدعى " وصال " هوالصورة الساخرة لأبي العباس أحمد ذاك .
بابة عجيب وغريب
عجيب وغريب ليست تمثيلية كاملة متواصلة وإنما مجموعة مواقف فكاهية منفصلة. أبطال تلك البابة شخصيات من ذوي الحرف الشعبية الذين كانوا يجولون في الأسواق والموالد والأعياد. تعرض البابة 27 شخصية تحمل أسماء طريفة. مثل غريب الصافي وعجيب الدين الواعظ وحويس الحاوي وهلال المنجم وميمون القراد وشدقم البلاغ صاحب الرمح والسيف وغيرها من أسماء. والبابة تعد وثيقة تاريخية وسجل شعبي وشاهد حي على العصر الذي عاش فيه ابن دانيال. وتظهر في تلك التمثيلية قدرات ابن دانيال على صياغة الألفاظ الشعبية التي كانت متداولة وتصوير الفساد الاجتماعي مما يضفي قيمة اجتماعية على تلك البابة.
بابة المتيم والضائع اليتيم
تتفق اليتيم والضائع اليتيم مع البابتين السابقتين من حيث الفكاهة، ولكنها تختلف معهما من حيث الإسلوب والمحتوى وبدرجة جعلت بعض الباحثين يشكون في أنها من أعمال ابن دانيال، أوأنها بطريقة أوبآخرى قد تعرضت للمسخ والتحريف. فأسلوب تلك البابة عند المقارنة يظهر إسلوباً هابطاً ويكتنفه كثير من المجون والخلاعة. ولكن الذين يعتقدون أنها من أعمال ابن دانيال يبررون إسلوب تلك البابة بأنه يتماشى مع الروح التي كانت سائدة في تلك الأيام من حيث الميل إلى المتع الحسية والمجون. وتضم البابة شخوص بشرية وشخوص حيوانية وجمادية. من ضمن الشخصيات البشرية الرئيسية في الرواية المتيم، والذميم، وبابا البيرم، والحكم زيهون. وتظهر في الرواية ديوك وكباش وثيران وأدوات مائدة.
والبابات الثلاث بعد جميع المجون والفكاهة تنتهي كلها باستثارة الضمير الديني والأخلاقي وتختتم بطلب التوبة والانابة. كان ابن دانيال نظراً لعمله كحالاً في القاهرة القديمة على اتصال متواصل بعامة الشعب، ونظرًا لخلفيته كنازح من الموصول كان يدرك معاناة الأمة، فاتىت أعماله معبرة عن مشكلات الطبقة الكادحة في المجتمع وآلام الأمة في تلك الفترة من تاريخها، وقد عمل ذلك بالفكاهة ونشر السرور والبهجة بين الناس.
نزح ابن دانيال إلى مصر في سنة 665 هـ / 1267 م وتوفى فيها في سنة 710 هـ / 1311 م، وبذلكقد يكون قد عاش في مصر نحوأربعة وأربعين سنة، وشهد عهود أكبر سلاطين دولة المماليك البحرية وهم : الظاهر بيبرس، والمنصور قلاوون، والأشرف خليل، والناصر محمد بن قلاوون.
فهرس وملحوظات
- ^ المقريزي، 2/462
- ^ ابن إياس، 1/438
- ^ نصار، 337
- ^ ابن إياس، 1/326
- ^ ابن إياس، 1/439
- ^ نصار، 336
- ^ السعداوي،77
- ^ ابن بطوطه، 65
- ^ نصار،340
- ^ المقريزي، هامش 2/462
- ^ نصار،341
- ^ ابن الدوداري، ج7/218
- ^ عبده قاسم، 338
- ^ مخطوط طيف الخيال : تأليف شمس الدين ابن عبد الله محمد بن دانيال : دار الخط - 3556 أدب.
- ^ يشك بعض المؤرخين في صحة انتساب بابة " المتيم والضائع اليتيم " لابن دانيال.- (نصار، 345)
- ^ الموسوعة الثقافية،1/8
- ^ الموسوعة الثقافية، 1/8
- ^ نصار، 337 و344
- ^ نصار، 346 - 347
- ^ كان السلطان قطز بعد فوزه في معركة عين جالوت قد استدعى " أبوالعباس أحمد " إلى دمشق وبايعه بالخلافه. إلا حتى قطز أغتيل وهوفي طريق عودته إلى مصر، فقام السلطان الجديد الظاهر بيبرس باستنادىء أبوالعباس إلى القاهرة فلما تأخر قام باستنادىء عباسي آخر يدعى " أبوالقاسم أحمد "، فوصلها قبل وصول أبوالعباس أحمد. فلما وصل أبوالعباس إلى القاهرة وفهم بما وقع آثر العودة إلى الشام وسار إلى حلب حيث بايعه بالخلافة أميرها شمس الدين أقوش البرلي المنشق على السلطان بيبرس. وفي مصر والىبيبرس أبا القاسم ولقب بالخليفة المستنصر. ثم زود بيبرس أبا القاسم بالمال والسلاح وجيش هزيل وأوفده لمحاربة المغول في العراق. وعند الرحبة قابل أبي العباس أحمد ومعه فرسان من الهجرمان فاتحدا وتوجها سويا إلى العراق وعند مدينة هيت اصطدما بجيش المغول وانهزما. واختفى أبوالعباس أحمد ولم يظهر بعد ذلك. أما أبوالقاسم أحمد (المستنصر) فقد عاد إلى القاهرة واقامه الظاهر بيبرس خليفة. - (الشيال، 2/132-133)
- ^ نصار،346-347
- ^ نصار،346
مصادر ومراجع
- ابن إياس: بدائع الزهور في وقائع الدهور، تحقيق محمد مصطفى، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة.
- أبوبكر بن عبد الله بن أيبك الدواداري : كنز الدرر وجامع الغرر، مصادر تأريخ مصر الإسلامية ،المعهد الألماني للآثار الإسلامية، القاهرة 1971.
- ابن بطوطة : رحلة ابن بطوطة المسماة تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار، دار الخط الفهمية، بيروت 1992.
- جمال الدين الشيال (أستاذ التاريخ الإسلامي): تاريخ مصر الإسلامية، دار المعارف، القاهرة 1966.
- حمدى السعداوى، المماليك، المركز العربي للنشر، معروف أخوان للنشر والتوزيع، الأسكندرية
- شوقي ضيف، الفكاهة في مصر، القاهرة 1985
- قاسم عبده قاسم : عصر سلاطين المماليك - التاريخ السياسي والاجتماعي، عين للدراسات الإنسانية والاجتماعية، القاهرة 2007.
- لطفى أحمد نصار : وسائل الترفيه في عصر سلاطين المماليك، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة 1999.
- المقريزى : السلوك لفهم دول الملوك، تحقيق محمد عبد القادر عطا، دار الخط الفهمية، بيروت 1997.
- الموسوعة الثقافية، مؤسسة فرانكلين للطباعة والنشر، القاهرة - نيويورك 1972
قام المحقق الدكتور عمروعبد العزيز منير في عام 2012 م بتحقيق النص الكامل لبابات طيف الخيال لأبن دانيال معتمدا علىخمسة مخطوطات لأبن دانيال منهم مخطوطة طيف الخيال بدار الخط 16 ألعاب طلعت، ومخطوطة مخطة الأسكوريال وبذلك قدم ولأول مرة تحقيق النص كاملا بعد سنوات طوال من تحقيق د. إبراهيم حمادة الذي قدم لنا تحقيقا مبتورا.بذلك استطاع حتى يقدم للمخطة العربية ولأول مرة نص تمثليات خيال الظل كاملأ مشفوعا بدراسة مختصرة عن صورة المجتمع المصري في عصر سلاطين المماليك كما ظهرت في تمثليات خيال الظل.لينقل إلينا تراثنا كما هوبدون مساس..لأنه شئنا أوأبينا..هوتراثنا بكل ما يحمل من سلبيات وإيجابيات..
