الفلسفة الرومانية
| الفلسفة |
|---|
| فلاسفة |
|
| أعراف |
|
| فترات |
|
| الأدب |
|
| الفروع |
|
| قوائم |
|
| بوابة فلسفة |
في هذا العصر الشديد التعقيد والانحلال، الذي فرضت فيه على الحرية أضيق القيود وتحررت فيه الحياة من جميع قيد، في هذا العصر ازدهرت الفلسفة إلى جانب الفسق والفجور، ولم تتفرعا قط عن التعأون والاتفاق. لقد هجر ما طرأ على الدين القومي من انحلال ثغرة في الأخلاق حأولت الفلسفة حتى تسدها، فكان الآباء يرسلون أبناءهم، وكثيراً ما كانوا يمضىون هم أنفسهم، ليستمعوا إلى محاضرات رجال يعرضون عليهم قانوناً عقلياً للأخلاق الصالحة، أوستاراً رسمياً للشهوات المكشوفة، وكان بعض من أوتوا سعة من المال يستأجرون الفلاسفة ليعيشوا معهم، وليفهموهم، وليكونوا لهم مستشارين روحيين، وأصحاب هكذا كان أتيوس لأغسطس، لا يكاد يبرم أمراً حتى يستشيره فيهِ، ومن أجله (إذا كان لنا حتى نصدق الحكام فيما يقولون) لم يقس على مدينة الإسكندرية، ولما توفي دروسس استدعت ليفيا "فيلسوف أبيها"-وهذا نص تعبير سنكا-"ليعينها على تحمل أحزانها". وكان لنيرون، وتراجان وماركوس أورليوس بطبيعة الحال فلاسفة يقيمون معهم في بلاطهم، كما للملوك أمناء في هذه الأيام. وكان الناس في الساعات الخيرة من حياتهم يستدعون الفلاسفة، ليمهدوا لهم طريق الموت، كما جرت العادة بعدئذ حتى يستدعي الناس القسأوسة(10).
ولم يكن الشعب ليغفر لهؤلاء الفلاسفة أنهم يتقاضون على أعمالهم هذه مرتبات أوأجوراً، بل كان يرى حتى الفلسفة قي حد ذاتها تغني عن الطعام والشراب؛ وكان الفلاسفة الذين لا يقدرون مهنتهم حق قدرها عرضة لسخرية الشعب، وانتقاد كوينتليان Quintilian، وهجولوشيان Lucian وعداء الأباطرة. والحق حتى الكثيرين منهم كانوا جديرين بهذا كله، لأنهم كانوا يلبسون لباس الفلاسفة الخشن، ويطلقون لحاهم طويلة، لبستروا بثوب الفهم نهمهم، وأطماعهم، وبخلهم، وغرورهم. وفي ذلك يقول أحد الأشخاص للوسيان إن:
| "دراسة قصيرة للحياة قد أقنعتني بما في جميع الأغراض الدنيوية من سخف وحقارة...وخير ما أستطيع حتى أفكر فيه وأنا في هذه الحالة النفسية هوحتى أعهد حقيقة الحياة كلها من الفلاسفة...ومن اجل هذا أخترت أحسنهم-إذا كان وقار المنظر، واصفرار الوجه، وطول اللحية هي المقياس الذي يعتمد عليه في هذه الحال...ثم وضعت نفسي بين أيديهم. وطلبت إليهم حتى يفهموني نظام الكون في نظير مبلغ كبير من المال أؤديه إليهم فوراً، ومبلغ آخر أؤديه إليهم حين أصل إلى الغاية في الحكمة. ولكن الذي وقع لسوء الحظ أنهم لم يبددوا ما كنت فيه من جهل، بل زادوا عقلي ارتباكاً فوق ارتباكه بما جرعوني من بدايات وغايات، ودرات وفراغ، ومواد وأشكال. وكان أصعب ما لقيته أنهم جميعاً كانوا يريدون حتى أصدقهم، رغم ما بينهم من خلاف، ورغم ما كان في اقوالهم كلها من تناقض؛ فكان جميع واحد منهم يجذبني نحوه... وكثيراً ما كان يعجز عن حتى يخبرك بما بين مجارا وأثينة من أميال، ولكنه لا يتردد مطلقاً في حتى يخبرك بما بين الشمس والقمر من أقدام(11). |
وكان معظم الفلاسفة الرومان من أتباع الممضى الرواقي، أما الأبيقوريين فلم تهجر لهم الخمر ولنساء والطعام وقتاً للنظريات الفلسفية. وكان في أماكن قليلة من رومة متسولون يَدْعون إلى الفلسفة الكلبية، لا يعنون بالتفكير، ويدعون الناس إلى البساطة والتقشف، ويذعنون لما يطلبه الشعب إلى الفلاسفة حتىقد يكونوا فقراء، ومن أجل هذا كانوا أقل طوائف الفلاسفة احتراماً. ولكن سنكا اتخذ واحداً من هؤلاء صديقاً وفياً له؛ ونطق في هذا متسائلاً: "ولم لا أجل دمتريوس وأعظمه،يا ترى؟ لقد وجدته كاملاً لا ينقصه شيء. وقد دهش الحكيم صاحب الملايين حين رفض الفيلسوف الكلبي، الذي لم يكد يجد عنده ثوباً يستر به عورته، عطية من كاليگولا مقدارها مائتا ألف سسترس(12).
وإذ كان الرواقي الروماني رجل قتال لا رجل تأمل وتفكير، فقد كان يتجنب ما وراء الطبيعة، ويرى ذلك من المطالب الميئوس منها، وكان يجد في الرواقية فلسفة أخلاقية تقوم على الآداب الإنسانية، وتضم ضم الأسرة، وتثبت النظام الاجتماعي من غير حاجة إلى رقابة علوية وسيطرة إلهية. وكان جوهر قانونه الأخلاقي هوسيطرة المرء على نفسهِ: فكان يدعوإلى إخضاع الشهوات للعقل، وكان يعوَّد إرادته ألا تطلب شيئاً يجعل راحته النفسية تعتمد على الطيبات الخارجية. وكان في الناحية السياسية يعترف بأخوة البشر الخاضعين لأبوة الله. وكان في الوقت نفسه يحب بلده وتراه على الدوام مستعداً لأن يضحي بحياته لكي يرد عنها وعن نفسه المذلة والعار. وكانت الحياة على الدوام رهن تصرفه، له حتى يغادرها حين تصبح نقمة عليه لا نعمة له، وكان الرواقي يسعى لأنقد يكون ضمير الإنسان أقوى من جميع قانون، وكانت الملكية في رأيه شراً لا بد منه لحكم الأقطار الشاسعة المتباينة، ولكن اغتال الطاغية المستبد كان أمراً طيباً مرغوباً فيهِ جميع لرغبة.
وقد استفادت الرواقية الرومانية أول الأمر من الزعامة، ذلك حتى القيود التي فرضت على الحرية السياسية دفعت الناس من السوق إلى الدرس، وبعثت في أرق هؤلاء الناس وأظرفهم نزعة إلى الفلسفة التي تجعل الشخص المسيطر على نفسه ذا سلطان أقوى من سلطان الملك الثائر المنعمل. ولم تقيد الحكومة حرية الفكر أوالعقول ما دامت الأفكار والأقوال لا تتجه علناً إلى مهاجمة الإمبراطور وأسرته، أوإلى الطعن على الآلهة الرسمية. فلما حتى شرع الأساتذة وأولياؤهم من الشيوخ ينددون بالظلم والاستبداد شبت بين الفلسفة والحكم المطلق حرب عوان، دامت حتى جمع بينهما الأباطرة المتبنَّون فوق العرش ولما أمر ثراسيا Thrasea بأن يقتل نفسه (65) نفي في الوقت نفسه موسونيوس روفوس Musonius Rufus صديق ثراسي، وأخلص فلاسفة رومة الرواقيين في القرن الأول عقيدة، وأشدهم عملاً بفلسفتهِ. وكان روفس قد عهد الفلسفة بأنها هي البحث عن السلوك الطيب، وشرع في هذا البحث بجد ومثابرة. وقد شهر بالتسري رغم شريعته، وكان يطلب إلى الرجال حتى يحافظوا في أخلاقهم الجنسية على المستوى الذي يطالبون به النساء. وكان الرجل التولستوي النزعة يقول إذا العلاقات الجنسية لا تباح إلا في حالة الزواج وللمحافظة على النسل. وكان يعتقد بوجوب تكافؤ الفرص التعليمية للرجال والنساء عل السواء يرحب بوجود النساء في محاضراته، ولكنه يأمرهن حتى يبحثن في الزينة والفلسفة عن الوسائل التي يكملن بها أنوثتهن(13). وكان الأرقاء أيضاً يشهدون محاضراته. وقد شرف أحد هؤلاء وهوإپيكتتوس Epictetus أستاذه بأن تفوق عليهِ. ولما حتى شبت نار الحرب الأهلية في رومة بعد موت نيرون خرج موسونيوس للجيش المهاجم، وأخذ يخطب فيه ويشرح له فوائد السلم وفضائع والحرب. وسخر منه جنود أنطونيوس وعادوا إلى تحكيم السيف. ولما حتى طرد فسبازيان الفلاسفة من رومة استثنى منهم روفس، ولكنه احتفظ بسراريه.
الفلسفة الرومانية المبكرة والمسيحية
انظر أيضاً: الفلسفة المسيحية
- School of the Sextii
كبار الفلاسفة في العصر الروماني
- شيشرون (106 – 43 ق.م.)
- لوكرشس (94 – 55 ق.م.)
- سـِنـِكا (4 ق.م. – 65 م)
- موسونيوس روفوس (30 – 100 م)
- پلوتارخ (45 – 120 م)
- إپكتتس (55 – 135 م)
- ماركوس أورليوس (121 – 180 م)
- حدثنت السكندري (150 – 215 م)
- Alcinous (philosopher) (القرن الثاني الميلادي)
- سكستوس إمپريكوس (القرن الثالث الميلادي)
- Alexander of Aphrodisias (القرن الثالث الميلادي)
- Ammonius Saccas (القرن الثالث الميلادي)
- أفلوطين (205 – 278م)
- فرفوريوس (232 – 304 م)
- يامبليخوس (242 – 327 م)
- ثميستيوس (317 – 388 م)
- أوگستين من هيپو(354 – 430 م)
- پروكلوس (412 – 485 م)
- دمسكيوس (462 – 540 م)
- بوئثيوس (472 – 524 م)
- سمپليكيوس من قلقيليا (490 – 560 م)
- John Philoponus (490 – 570 م)
المصادر
-
ول ديورانت. سيرة الحضارة. ترجمة بقيادة زكي نجيب محمود. Unknown parameter
|coauthors=ignored (|author=suggested) (help)
- ^ The main Sextians were: Sotion, a doxographer and biographer; Papirius Fabianus, a rhetorician and philosopher; Crassicius Pasicles, a grammarian, and Celsius Cornelius, a famous doctor
