برنارد ماندڤيل

عودة للموسوعة

برنارد ماندڤيل

برنارد ماندڤيل
الفلسفة الغربية
فلسفة القرن 18
(الفلسفة الحديثة)
الاسم الكامل برنارد ده ماندڤيل
Bernard de Mandeville
ولد 15 نوفمبر 1670
روتردام، الجمهورية الهولندية
توفي 21 يناير 1733
هاكني، مملكة بريطانيا العظمى
المدرسة/التقليد الاقتصاد الكلاسيكي
الاهتمامات الرئيسية الفلسفة السياسية، الأخلاق، الاقتصاد
أفكار مميزة التعاون اللاوعيي بين الأفراد، السوق الحرة الحديثة، تقسيم العمل

برنارد ماندڤيل Bernard Mandeville أوBernard de Mandeville (عاش 15 نوفمبر 1670 - 21 يناير 1733)، كان فيلسوف واقتصادي سياسي وهاتى هولندي. ولد في روتردام، هولندا، وعاش معظم حياته في إنگلترة واستخدم الإنگليزية لمعظم أعماله المنشورة. وقد اشتهر بعمله خرافة النحل The Fable of the Bees.

سيرته

برنارد ماندفيل كان طبيباً لندنيا من أصل فرنسي ومولد هولندي، نشر في 1705 كراسة في عشر صفحات تباع بست بنسات، مكتوبة بشعر مرح عنوانها "الخلية المتذمرة". وموضوعها مفارقة مؤداها حتى رخاء الخلية راجع إلى رذائل أفرادها من النحل-إلى جشعها الأناني ونشوتها التناسلية ومشاكستها الجماعية. وبتطبيق هذا التناقض على الخلية الإنسانية، مضى الطبيب الخبيث إلى حتى ثروة الدولة وقوتها لا تعتمدان على فضائل مواطنيها بل على الرذائل التي يندد بها الأخلاقيون المتذمرون بحماقة. فلنتصور ما يحدث لوكفت فجأة جميع ضروب حب التملك والغرور والخيانة والمشاغبة-لولم يأكل الرجال والنساء من الطعام إلا بقدر ما يحتاجون إليه، ولم يلبسوا من الثياب إلا ما يقيم القر والحر، ولم يغشوا أويؤذوا بعضهم بعضاً، ولم يتشاجروا، وأدوا ديونهم دائماً، واحتقروا مسببات الترف، وكانوا أوفياء لأزقابلم. لووقع هذا لتوقف المجتمع كله فجأة، فترى المحامين يتضورون جوعاً، والقضاة يهجرون بغير قضايا أورشا، والأطباء يذوون لانعدام السقمى، وزراع الكروم يفلسون، والحانات تغلق أبوابها لانعدام شاربي الخمر، وملايين الصناع المهرة الذين ينتجون الغريب من الأطعمة أوالحلي أوالملابس أوالبيوت يتعطلون؛ ولن يرغب أحد في حتىقد يكون جندياً؛ وما يلبث المجتمع حتى يقهر ويستعبد.

وعطل تأثير الخلية المتذمرة صياغتها في شعر هزلي محطم الوزن، وغاظ هذا الطبيب المغرور، الجشع، المشاغب، فأعاد إصدارها في 1714، وثالثة في 1723، باسم "خرافة النحل" موسعاً إياها المرة بعد المرة بالمقدمات، والملاحظات، والتعليقات التي بلغت بالصفحات العشر مجلدين. وأصغت إنجلترة وفرنسا هذه المرة، لأن هذه الملاحق كانت ن أقذع ما خط من تحليلات للطبيعة البشرية.

واتخذ ماندفيل من إيرل شافتسبري الثالث هدفاً رئيسياً لكتابه بكل معنى الهدف. ذلك حتى الأيرل كان قد فسر الطبيعة البشرية ببلاغة متفائلة، فافترض في الإنسان "إحساساً باطنياً بالصواب والخطأ... فطرياً فيناً كالمحبة الفطرية، وهومبدأ أول في كياننا". ورد ماندفيل على بأنه هراء بديع؛ فالطبيعة البشرية قبل التربية والتدريب الخلقي لا تميز بين الفضيلة والرذيلة، إنما تحكم المصالح الذاتية دون غيرها. وقد وافق اللاهوتيون على حتى الإنسان بطبيعته "شرير" (متمرد على القانون)، ولكنه بدلاً من حتى يهدد الناس بالجحيم، هنأهم على الملائمة البارعة بين رذيلة الفرد وخير المجتمع. فالبغاء السري مثلاً يحمي العفة العامة، والنهم للإنتاج والخدمات يحفز الاختراع، ويدعم الصناعة والتجارة؛ والثروات الكبيرة تتيح البر بالناس والفن الضخم. وبينما بشر اللاهوتيون بالتقشف، دافع ماندفيل عن الترف، وحجته حتى الرغبة في الكماليات (وهي حتى شيء خلاف الضروريات المجردة للحياة) هي أصل الصناعة والحضارة؛ فلوأزلنا الترف كله عدنا همجاً. وبينما يُفترض في الأخلاقيين حتى يدينوا الحرب نطق ماندفيل حتى الأمم عاشت بفضل قدرتها على شن الحرب، لأن معظم الدول وحوش ضارية.

ولم ير في الطبيعة أي فضيلة. فالخير والشر حدثتان تصدقان على الأفعال الاجتماعية أوالمعادية لمصلحة المجتمع في الإنسان، أما الطبيعة نفسها فلا تأبه بحدثاتنا أوعظاتنا، وهي تحدد الفضيلة بأنها أي صفة تعين على البقاء؛ وعالم الطبيعة في عباراتنا المتحيزة مسرح للجشع والشهوة والقسوة والقتل والتبديد الذي لا معنى له. ومع ذلك فمن ذلك الصراع الرهيب، كما يقول ماندفيل، طور الإنسان اللغة والنظام الاجتماعي والنواميس الأخلاقية أدوات للتماسك الاجتماعي وبقاء المجتمع. والثناء واللوم لا تبررهما الطبيعة، ولكنهما مبرران باعتبارهما وسائل نستعين بها-لأنها تروق غرور الإنسان وخوفه وكبرياءه،-على حتى نشجع في غيرنا ألواناً من الفهم مفيدة لنا أوللجماعة.

ومعظم الذين سمعوا بماندفيل رموه بالنزعة المادية الكلبية، ولكن [[ڤولتير اتفق معه على نفع الكماليات، وصفق فيزوقراطيوفرنسا القائلون بسياسة "عدم التدخل" لرأبه في حتى عدم التدخل في طمع الإنسان كفيل بأن يجعل عجلات الصناعة تدور. وأغلب الظن حتى الطبيب الكثير النزوات كان مسلماً بأن فارقته هذه، "الرذائل الخاصة هي فضائل عامة" كانت إلى حد كبير لعباً بألفاظ فضفاضة التعريف. إذا "الرذائل" كحب الاقتناء، والعشق الجنسي، والمشاغبة، والكبرياء، كانت يوماً ما "فضائل" في الصراع البدائي للبقاء. ولم تصبح رذائل إلا حين مورست في المجتمع ممارسة تجاوزت الخير الاجتماعي؛ وقد أصبحت منافع عامة بفضل التحكم فيها بالتعليم، والرأي العام، والدين، والقانون.


أعماله

صفحة العنوان للطبعة الثالثة من كتاب ماندڤيل خرافة النحل (1724)
  • Aesop Dress'd, or a Collection of Fables writ in Familiar Verse (1704)
  • (1704)
  • The Planter's Charity (1704)
  • (1709,1724, 1731, 1742), a work in which, the coarser side of his nature is prominent
  • A Treatise of the Hypochondriack and Hysterick Passions (1711, 1715, 1730 (the issue of 1730 was entitled A Treatise of the Hypochondriack and Hysterick Diseases)) admired by Johnson (Mandeville here protests against speculative therapeutics, and advances fanciful theories of his own about animal spirits in connection with "stomachic ferment": he shows a knowledge of Locke's methods, and an admiration for Sydenham)
  • The Fable of the Bees (1714, 1724)
  • The Mischiefs that Ought Justly to be Apprehended from a Whig-Government (1714)
  • (1720, 1721, 1723, 1729)
  • A Modest Defence of Publick Stews (1724, 1740)
  • An Enquiry into the Causes of the Frequent Executions at Tyburn (1725)
  • (1732)
  • (1732)

Other works attributed, wrongly, to him are The World Unmasked (1736) and Zoologia medicinalis hibernica (1744).

انظر أيضاً

  • حكاية خرافية
  • محرر طبيب

الهامش

المراجع

  • Cook, John. Book title etc. needed.
  • Mandeville, Bernard. Fable of the Bees. I, Page=369. in the appended "A Search into the Nature of Society."
  • The Wealth Of Nations (Glasgow ed.). |first= missing |last= (help), footnote to page 27, section I.ii.3
  • تحوي هذه الموضوعة معلومات مترجمة من الطبعة الحادية عشرة لدائرة المعارف البريطانية لسنة 1911 وهي الآن من ضمن الملكية العامة.
This sources cites:
    • Hill, Boswell, iii, 291-93;
    • L. Stephen, English Thought in the Eighteenth Century;
    • Alexander Bain, Moral Science, 593-98;
    • Windelband, History of Ethics (English translation Tufts);
    • J.M. Robertson, Pioneer Humanists (1907);
    • P. Sakmann, Bernard de Mandeville und die Bienenfabel-Controverse (Freiburg i/Br., 1897), and compare articles Ethics


للاستزادة

  • Clark, Henry, ed. (2003), Commerce, Culture and Liberty: Readings on Capitalism Before Adam Smith, Indianapolis: Liberty Fund, ISBN 0-86597-379-2 .
  • Hundert, E. G. (1994), The Enlightenment's Fable. Bernard Mandeville and the Discovery of Society, Cambridge: Cambridge University Press .
  • Goldsmith, M. M. (1985), Private Vices, Public Benefits. The Social and Political thought of Bernard Mandeville, Cambridge: Cambridge University Press .
  • Primer, I., ed. (2006), Bernard Mandeville's A Modest Defence of the Publick Stews: Prostitution and Its Discontents in Early Georgian England, New York: Palgrave Macmillan, ISBN 1-4039-7167-6 .
  • Primer, I., ed. (1975), Mandeville Studies, The Hague: Martin Nijhoff .
  • Horne, T. A. (1978), The Social Thought of Bernard Mandeville: Virtue and Commerce in Early Eighteenth Century England, New York: Columbia University Press .
  • Prior, Charles, ed. (2000), Mandeville and Augustan Ideas: New Essays, English Literary Studies, Victoria, British Columbia: University of Victoria, ISBN 0-920604-73-0 .
  • Rosenthal, Laura (2006), Infamous Commerce: Prostitution in Eighteenth Century British Literature and Culture, Ithaca: Cornell University Press, ISBN 0-8014-4404-7 .
  • Stafford, J. Martin, ed. (1997), Private Vices, Publick Benefits? The Contemporary Reception of Bernard Mandeville, Solihull: Ismeron, ISBN 0-9512594-5-8 .
  • Scribano, M. E. (1980), Natura umana e società competitiva, Milano .
  • Carrive, P. (1980), Bernard Mandeville, Paris .
  • Simonazzi, M. (2008), Le favole della filosofia, Milano .
  • Donati, R. (2011), Le ragioni di un pessimista. Mandeville nella cultura dei Lumi, Pisa: ETS, ISBN 978-88-467-2802-9 .
  • Horne, T. (1978), The Social Thought of Bernard Mandeville, London .
  • Monro, H. (1975), The Ambivalence of Bernard Mandeville, Oxford .
  • Schneider, L. (1987), Paradox and Society, New Brunswick .


وصلات خارجية

اقرأ اقتباسات ذات علاقة ببرنارد ماندڤيل، في فهم الاقتباس.
  • Some books can be freely obtained on the website of manybooks.net
  • أعمال من Bernard de Mandeville في مشروع گوتنبرگ
  • Project Bernard Mandeville - in Dutch, but with some English translations and many biographical details.
  • Summary of his life. Includes a link to the 1705 poem The Grumbling Hive
  • Entry in the Literary Encyclopedia
  • The thoughts of Bernard Mandeville, website by Bram den Hond
  • [1] A scholarly bibliography by Charles W. A. Prior.
  • [2] Several downloads of works by Mandeville, including The Fable of the Bees
  • [3] Text of The Fable of the Bees, plus Mandeville on 'Moral Virtue'.
  • Works by or about برنارد ماندڤيل in libraries (WorldCat catalog)



تاريخ النشر: 2020-06-04 20:39:28
التصنيفات: CS1: long volume value, CS1 errors: missing name, مقالات مأخوذة من الطبعة الحادية عشرة لدائرة المعارف البريطانية, مواليد 1670, وفيات 1733, Dutch satirists, اقتصاديون هولنديون, فلاسفة هولنديون, English satirists, اقتصاديون إنگليز, فلاسفة إنگليز, أشخاص من روتردام, خريجو جامعة لايدن, كتاب إنگليز في القرن 18, اقتصاديو القرن 18, فلاسفة القرن 18

مقالات أخرى من الموسوعة

سحابة الكلمات المفتاحية، مما يبحث عنه الزوار في كشاف:

ما هو كشاف؟