ألبرخت دورر Albrecht Dürer (عاش في نورمبرگ 1471-1528) هورسّام ألماني. أمضى فترة أولى متنقلا بين مدن "كولمار"، "بال" و"ستراسبورگ". كما أقام مرتين في البندقية. إلا أنه مسيرته الفنية الحقيقية كانت في مدينة "نورمبرگ". أظهر موهبته في فن التصوير الزيتي، كما أنجز العددي من الرسومات التخطيطية وبعض الرسومات المائية بالإضافة إلى الرواشم (تستخرج عن طريق الطباعة بالرسوم البارزة). كان مولعا بالنظريات التي تتناول الفن (المنظور وغيرها)، فقام في أواخر حياته بنشر بعض المؤلفات في الموضوع (رسالة في أبعاد الجسم الآدمي).

النشأة وحياته الأولى

لم يسبق لأمة أخرى غير ألمانيا حتى اختارت بالإجماع أحد أبنائها ليكون ممثلا لها في الفن- فقد سقط اختيار البروتستانت والكاثوليك وأهل الشمال وأهل الجنوب على الفنان ديرر. وفي اليوم السادس من أبريل عام 1928، وبمناسبة الذكرى السنوية الأربعمائة لوفاته طرح الريخستاج في برلين ومجلس المدينة في نورمبرج الأمور السياسية والممضىية جانباً، وذلك لتكريم فنان تحبه ألمانيا أكثر من أي فنان آخر. وفي غضون ذلك عرض خبراء الفنون دون طائل مبلغ 1.000.000 دولار لشراء لوحة - اسمها "عيد أكاليل الورد"، وهي لوحة تقاضى عنها ديرر مبلغ 110 جيلدر (2.750 دولار؟).

وكان والده المجري صائغا استقر به المقام في نورمبرج. وكان ألبرخت الابن الثالث من ثمانية عشر ولدا توفي معظمهم في سن الطفولة وتفهم الولد في مرسم أبيه كيف من الممكن أن يرسم بالقلم الرصاص والفحم والريشة وكيف يحفر بالنقاش، ودرب نفسه على قوة الملاحظة وتمثيل الأمور والموضوعات بتفصيل لا يعهد الكلل، حتى حتى جميع شعرة تقريباً في بعض لوحاته تبدووكأنها تلقت ضربة خاصة بها وحدها من الفرشاة.

ألبرخت الفنان

كان الوالد يأمل حتى يخلفه ابنه في حرفته كصائغ إلا أدعن لرغبة الشاب في حتى يتوسع في نطاق فنه. فأوفده إلى فولجيموت ليتمرن هناك 1486 وتدرج ألبرخت في عمله ببطئ ومكنت له عبقريته في الطموح والمثابرة والصبر. ونطق: "لقد حباني الله بفضيلة الجد فحسن تعليمي ولكني اضطررت حتى أتجاوز عن قدر كبير من الإزعاج الذي سببه لي أعوانه" ونظراً لأنه لم تسنح له فرصة كبيرة لدراسة الجسم العاري فإنه تردد على الحمامات العامة ورسم أجساماً في جمال أپولووذلك بقدر ما سمحت له الظروف هناك. وكان هونفسه يحاكي أبولوبعض الشيء في تلك السنوات. وقد وصفه أحد أصدقائه في اعتزاز بقوله: له جسم رائع متين البناء معتدل القوام جدير بما يحمله من عقل نبيل... وجه ذكي الملامح وعينان تلمعان وجيد طويل وصدر عريض وخصر نحيل ومنكبان قويان وساقان ثابتتان، أما يداه ففي وسعك حتى تقول إنك لم تر قط يدين تبزهما في الرشاقة. أما حديثه فعذب شائق حتى ليتمنى المرء ألا ينتهي أبداً.

واجتذبته أعمال الحفر التي قام بها شونجاور فاتخذ طريقه إلى كولمار 1492 وإذا به يجد الأستاذ قد توفي فتفهم قدر المستطاع من إخوة شونجاور ثم رحل إلى بازل حيث تفهم من جرونيفالد أسرار الفن الديني الخالص وكان قد أصبح رساماً بارعاً. وتحمل طبعة من رسائل سان جيروم نشرت في بازل عام 1492 على صفحتها الأولى صورة شخصية للقديس رسمها دورر ، ونالت هذه الصورة استحسان النقاد حتى تنافس ناشرون عديدون للحصول على أعماله المستقبلية. ومهما يكن من أمر فإن أباه حثه على العودة للوطن ليتزوج من الفتاة التي اختارها له إبان غيابه. وعاد إلى نورمبرج واستقر هناك وعاش مع زوجته أجنس فراي 1494.

لوحات شخصية

قد رسم ألبرخت نفسه قبل ذلك في صورة شاب يرتدي زياً يكادقد يكون زي امرأة ويصفف شعره مثلها تقريبا، معتزاً بنفسه وخجولاً في الوقت ذاته يرتاب في العالم ويتحداه، وفي عام 1498 وكان لا يزال معجباً بوسامته ولحيته أيضاً رسم لنفسه صورة شخصية في زي نبيل شاب يرتدي ملابس فاخرة وعلى رأسه قلنسوة لها شرابة تبرز منها خصل طويلة من الشعر البني ، وتعد هذه اللوحة من أعظم الصور الشخصية التي رسمها فنان لنفسه في جميع العصور. ورسم نفسه مرة أخرى عام 1500 في ملابس أكثر بساطة والوجه مستطيل بين خصل غزيرة من الشعر تتهدل فوق الكتفين، وفي العينين النافذتين بريق غامض ويبدوحتى دورر رسم نفسه هنا في صورة خيالية تشبه صورة المسيح لا عن زهويتسم بالزندقة ولكن لأن له رأياً ردده كثيراً كأمر مسلم به وهوحتى أي فنان عظيم هوالناطق بلسان الله وبوحي منه تعالى. وكان الغرور هوالنادىمة التي يستند إليها في عمله، إذ أنه لم يضاعف من عدد صوره الشخصية فحسب، ولكنه أفسح لنفسه أيضاً مكاناً في كثير من لوحاته. وكان في بعض الأوقات يتمسك بأهداب التواضع ويدرك في أسى حتى قدراته محدودة، ونطق لبيركهايمر "عندما يثني علينا فإننا نشمخ بأنوفنا ونصدق جميع ما قيل عنا ولكن من يدري،يا ترى؟ لعل أستاذا ساخرا يضحك علينا من وراء ظهورنا". أما بالنسبة لغير هذا فقد كان سليم الطوية ورعاً مخلصاً كريماً سعيداً بقدر ما تسمح الظروف.

إيطاليا

ولم يستطيع حتى يعيش مسلوب اللب مع زوجته؛ فقد انطلق إلى إيطاليا بعد زقابل بوقت قصير وخلفها وراءه. وكان قد سمع عما يطلق عليه "النموالجديد" للفنون في إيطاليا بعد حتى ظلت دفينة ألف عام. وعلى الرغم من أنه لم يسهم مطلقاً في هذا البعث للأدب الكلاسيكي والفلسفة والفن التي واكبت عصر النهضة فإنه كان تواقاً لأن يرى من المصدر الأصلي مباشرة ما الذي حبا الإيطاليين بهذا التفوق في الرسم والنحت والنثر والشعر. وأقام بصفة أساسية في البندقية ولم تكن النهضة قد بلغت فيها أوج الازدهار ولكنه عندما عاد إلى نورمبرج 1495 كان قد تلقى بوسيلة ما الحافز الذي أطلق شرارة طاقة الإنتاج السريعة في خلال السنوات العشر التالية. وفي عام 1507 مضى إلى إيطاليا مرة أخرى بعد حتى اقترض مبلغ مائة فلورين (2500 دولار) من بيركهايمر وأقام فيها هذه المرة عاماً ونصف عام .

فنان عصر النهضة

درس ألبرخت دورر أعمال ماتنيا وسكوارسيوني في بادوا ونسخ في تواضع بعض الرسوم وسرعان ما اعترف به بليني وفنانون آخرون من البندقية رساما بارعا ونالت لوحة "عين أكاليل الورد"، التي رسمها لكنيسة ألمانية، الاستحسان حتى من الإيطاليين، وكانوا لا يزالون يعدون معظم الألمان برابرة. وعرض عليه سيد البندقية منصبا دائماً إذا أقام هناك ولكن زوجته وأصدقاءه ألحوا عليه في العودة إلى نورمبرج. ولاحظ حتى الفنانين في إيطاليا أحرزوا مكانة اجتماعية رفيعة مكانة تفوق مكانة زملائهم في ألمانيا وقرر حتى يطالب بمنزلة اجتماعية مماثلة عند عودته وخط يقول: "إني هنا سيد مهذب أما في الوطن فأنا طفيلي" أي غير منتج لسلع مادية. وأبهجه الاهتمام بالفن في إيطاليا وكثرة الفنانين وما يدور بينهم من صراع ومناقشات الذكية والحادة التي تدور حول نظريات الفن. وعندما شرح له جاكوبودي بارباري مبادئ بييروديلا فرانشسكا وغيره من الإيطاليين عن النسب الرياضية للجسد البشري الكامل نطق ديرر إنه "يؤثر حتى يشرح له هذا خير عنده من حتى يتلقى مملكة جديدة". واعتاد في إيطاليا رسم "الجسم العاري" فنيا، وقد ثقف ذلك بدراسة التماثيل القديمة وفي الوقت الذي حافظ في أعماله على الطابع التيوتوني والمسيحي فإنه شغف بالفن الوثني الذي يعجب به الإيطاليون وسعى في سلسلة طويلة من الموضوعات حتى يفهم مواطنيه من الفلاحين أسرار المنظور والنسب والتلوين. وانتهى الأسلوب القوطي في رسم الألماني بهاتين الرحلتين اللتين قام بهما دورر إلى إيطاليا، إلى غير ذلك قبل الجيل الألماني، الذي رفض حتى يتبع روما في الدين، حتى يسير على نهج إيطاليا في الرسم.

وظل دورر نفسه في حالة توتر خلاق ، وإن اتسم بالتردد بين العصور الوسطى وعصر النهضة، وبين الاتجاه الصوفي الألماني والإقبال الإيطالي على الدنيا ولم تتغلب في روحه قط بهجة الحياة التي رآها في إيطاليا على التأمل في الموت. وإذا استثنينا صوره الشخصية فإن موضوعاته ظلت برمتها تقريبا دينية، وكان كثير منها صوفية. ومع ذلك كان الفن دينه الحقيقي. كان يعبد الخط الكامل ويؤثره بالعبادة على محاكاة المسيح. وقد أظهر حتى في أعماله الدينية اهتمام الفنان الشديد بكل الأمور التي تعرض له حتى في الحياة اليومية العادية ورسم مثل ليوناردوجميع شيء تقريبا.. صخورا وجداول ماء وأشجارا وجيادا وكلابا وخنازير، وجوها قبيحة وأشكالا قميئة وكائنات خيالية لها شكل عجيب أومروع. ورسم ساقه اليسرى كما ترى في أوضاع مختلفة وبعج وسادة لتتخذ سبع أشكال مختلفة لدراستها بريشته التي لا تعهد الكلل. وحشد في عمله معرضا حقيقيا للحيوان ورسم أحيانا مدينة كاملة لتكون مهادا لإحدى لوحاته. وصور حياة الناس وأعمالهم في الريف بنشوة وفكاهة. وكان يحب الألمان فرسم رؤوسهم الضخمة وسمات وجوههم التي تنزع إلى الحمرة دون احتجاج وعرضهم في البيئات غير المتسقطة حتى في روما أوفلسطين وهم يرتدون دائما ملابس فاخرة مثل أبناء الطبقة الوسطى من السراة ويتدثرون ويتلفعون وكأنهم يتقون برد ألمانيا، ورسمه وصف إثنوجرافي لأجيال نورمبرج، وكان أبرز عملائه الأثرياء من التجار الذين خلد ذكرهم في لوحاته - ومع ذلك فقد تلقى مكافآت من الدوقات والأمراء المختارين في الإمبراطورية، وأخيرا من ماكسمليان نفسه، وكما كان تيسيان يحب حتى يصور طبقة الأشراف والملوك، فإن دورر كان يألف تصوير أبناء الطبقة الوسطى، ولقد جعلت هذه الصورة، التي حفرها على الخشب، الإمبراطور يظهر كما وصفه لويس الثاني عشر "عمدة أوجسبورج". ورسم ديرر مرة واحدة في حياته النبالة في صورة - وهي صورة خيالية لشارلمان.

فن ألبرخت دورر

ألبرخت دورر له ست وثلاثون صورة شخصية تعد من أحسن أعماله التي تقربها العين ويسر بها الفؤاد، لأنها بسيطة وحسية دنيوية زاخرة بما يميزها من شخصيات. انظر إلى صورة هيرونيموس هولتسشوهر عضومجلس الشيوخ في نورمبرج، رأس ينم على القوة ووجه صارم الملامح وشعر ناحل على جبهة عريض ولحية مهذبة في تناسق تام وعينان حادتان كأنه يرقب بهما السياسيين، ومع ذلك فإن فيهما شروع في بريق. نحن أمام رجل طيب القلب مرح حسن الشهية. أوتأمل صورة ويليبالد بيركهايمر، وهوأعز أصدقاء دورر، رأس ثور يخفي عقل علامة ويشير إلى شهوات معدة جارجانتوا. ومن كان يتسقط حتى وجه فردريك الحكيم الضخم، حكيم ساكسونيا، بتقاطيعه المتغضنة المهدلة، يخفي وراءه الأمير المنتخب الذي تحدى البابا ليحمي لوثر،يا ترى؟ إذا جميع صور الأشخاص تقريبا تخلب اللب. صورة اوزفولت كريل الذي يظهر هجريزه الحاد حتى في عروق يديه أوصورة برنارد فون رستن بالصدار الأزرق الرقيق والقبعة العريضة الفخمة والعينين المتأملتين لفنان مستغرق أوصورة جاكوب موفيل عمدة نورمبرج، وهي استغراق في الفكر للتعبد الجاد، وهي تلقى بعض الضوء على عظمة المدينة وثرائها، أوصورتا والد دورر وهويظهر في إحداهما منهوك القوى من النصب عام 1490، وفي الثانية خائر القوى إلى أقصى حد عام 1497، أوصورة سيد مهذب في البرادو- رجواة مجسمة تدنسها القسوة والجشع، أوصورة إليزابث توخر وهي تحمل خاتم زقابلا متطلعة إلى إتمام الزواج في خفر، أوصورة سيدة من البندقية التي اضطر ديرر من أجلها حتى يسافر إلى إيطاليا ليجد الجمال والقوة. وقلما تجد في صور من رسمهم من الذكور رقة، وهي تخلومن الرشاقة، وإن بدت فيها دائماً قوة الشخصية. نطق: "إن ما لا يفيد في الرجل ليس جميلا" ، وكان يهتم بالواقع وحكايته بأمانة أكثر من اهتمامه بجمال القسمات أوالشكل، وقد أشار إلى حتى الفنان يستطيع حتى يرسم بالرصاص أويصور بالزيت صورة جميلة لشيء قبيح أولموضوع كريه. كان تيوتونيا فطر على الجد وتقديس الواجب والإخلاص، وقد هجر الجمال والرشاقة للسيدات وركز على القوة في الرجال.

ولم يكن مبرزاً في التصوير ، ولم يكن الرسم ينسجم مع ذوقه، ولكن زيارته لإيطاليا أثارت فيه الرغبة في حتى ينشد اللون والخط معاً. وصور هيكلا متعدد التنيات عهد فيما بعد باسم مذبح درسدن، وذلك لفردريك صاحب ساكسونيا والكنيسة الملحقة بقصره في فيتنبرج. وهنا نجد حتى الأساليب الإيطالية في النسبة والمنظور قد شكلت إطار الأجسام بأسلوب ألماني بحت: سيدة ألمانية تمثل العذراء، وأستاذ يمثل القديس أنتوني، وشماس معمداني ألماني يمثل القديس سباستيان، والنتيجة صورة فذة. وأبدع منها الصور والنقوش الهيكلية لباومجارتنر في ميونخ: صورة رائعة للقديس يوسف والعذراء مريم فوق مهاد معماري من الأطلال الرومانية. ولكن صدر الصورة قد شوهته أقزام سخيفة، أما صورة اعجاب المجوس في الأوفيزي فهي فوز للون يتمثل في رداء العذراء الأزرق والثياب الفخمة التي يرتديها الملوك الشرقيون، ولوحة المسيح بين الأطباء تبين عيسى الوسيم، له خصلات شعر فتاة، ويحيط به ثقات نحارير من ذوي اللحى والوجوه المتغضنة - أحدهم يشبه صورة هزلية كله أنف وأسنان. وصورة عيد أكاليل الورد تضارع الصور الإيطالية في هذا العهد، بتكوينها البارع وجمال الأم والطفل معا وروعة اللون بصفة عامة، وتعد أعظم لوحة لديرر، ولكن على المرء حتى يجازف ببتر جميع الطرق إلى پراگ ليشاهدها. وفي فينا وبرلين لوحات جذابة من عمل دورر لمريم العذراء؛ وفي نيويورك لوحة للعذراء والطفل مع القديسة آن، وهي تقدم لنا فتاة ألمانية رقيقة، تمثل العذراء، وسيدة سامية سمراء تمثل أمها، وما أروع اللوحات في البرادوالتي تصور آدم وحواء، فهنا نتوقف لحظة لنجد فناناً ألمانيا يظهر لنا جمال أنثى سليمة البدن وهي عارية. ولقد ثبط من همة دورر المكافأة القاصرة التي حصل عليها من التصوير، وربما أوهن من عزيمته اضطراره إلى تكرار الموضوعات الدينية القديمة، فتحول بصورة متزايدة إلى عمل يدر عليه ربحا حقيقياً أكثر، ويتسم بمزيد من الأصالة، وهونحت الخشب والحفر، لأن لوحا واحداً في هذه الحالة يكفي لصنع ألف نسخة يمكن نقلها بسهولة إلى جميع سوق في أوروبا، ويمكن حتى تزود ألف مجلد مطبوع بالرسم نفسه.

كانت براعة دورر تتجلى في رسم الخط وكان الرسم مملكته التي لا يبزه فيها رجل من الأحياء وقتذاك، بل إنه في هذا المجال أذهل برقته المتناهية الإيطاليين المزهوين بأنفسهم. ولقد شبه إرازموس كرسام بأستاذ قديم بارع في الخط فنطق: إذا أبلز كان يتعين باللون... أما دورر فما الذي لا يستطيع حتى يعبر عنه بلون واحد؟... والنسب والإيقاعات المنسجمة،يا ترى؟ كلا إنه يرسم ما لا يمكن تصويره - النار وأشعة الضوء والرعد.. والبرق.. وكل الأحاسيس والانفعالات في رقة، وعقل الإنسان بأسره وهويعكس نفسه بسلوك الجسد، بل إنه يكاد يرسم الصوت نفسه، وهويضع هذه الأمور أمام الأعين بأصلح الخطوط خطوط، سوداء، ومع ذلك فإنك لونشرت عليها ألواناً لأضررت بالعمل الفني. ثم أليس عجيباً حتى يحقق فنه دون حتى يتوسل باللون ما حققه أبلز متوسلاً بها،يا ترى؟

ورد ديرر على هذا الإطراء بحفر صورة شخصية لارازموس 1526 ولم يجلس من أجلها أرازموس أمامه ولكنه رسمها عن صورة من عمل ماسيس، وهي إذا كانت لا تضارع هذه الصورة الشخصية، ودون الصورة التي رسمها هولبين؛ فإنها من روائع الرسم مع هذا كله، وذلك للبراعة في تصوير ثنيات العباءة وظلالها وتجاعيد الوجه واليدين والأوراق المطوية للكتاب المفتوح.

وقد خلف لنا دورر أكثر من ألف صورة معظمها يعد معجزات من التصميم الواقعي أوالمعبر عن الورع أوالخيال الخارق، وبعضها صور هزلية صريحة، وإحداها تصور السن والحكمة في دقة متناهية، ومن آن لآخرقد يكون الموضوع من ذلك النوع الذي لا ينبض بالحياة، كما في لوحة الطاحونة، أومجرد خضرة خالصة مثل لوحة "المرج"، أوحيواناً مثل صورة رأس فيل البحر. وتحتشد عادة النباتات والوحوش حول أشخاص أحياء، كما في اللوحة المركبة "السيدة العذراء مع حشد من الحيوانات"، أما الموضوعات الدينية فهي أقل أعماله نجاحاً، ومع ذلك فإننا يجب حتى نستثني وتقدر اللوحة الرائعة المسماة "يدا رسول يصلي". وأخيراً فثمة دراسات رائعة في الأساطير القديمة مثل لوحة أبولووصورة أورفيوس.

أعمال الحفر

قد حول دورر نحو250 من رسوماته إلى أعمال من الخشب المحفور المنحوت ومائة إلى حفر، وهاتان المجموعتان تمثلان أروع جانب يستحق التقدير من تراثه. ولقد حفر بنفسه التصميمات حتى مدار القرن، ثم عهد فيما بعد بحفر الخشب إلى آخرين. وما كان، بغير هذا التعاون، ليستطيع حتى يصور مثل هذا القطاع الواسع من الحياة. وقد بدأ بتصوير رسوم لخط مثل الفارس "فون تورن" و"الطيش" لسباستيان برانت، ورسم بعد عشرين عاماً صوراً هامشية لكتاب الصلوات الخاص بماكسمليان. وجرب ريشته في رسم الجسم العاري، ونجح نجاحاً عظيماً في لوحة "حمام الرجال" ولم يبلغ الشأن نفسه في صورة "حمام النساء"، وقد أفاد في كليهما كدافع ثوري للفن الألماني الذي كان قد أعرض عن رسم الجسم العاري باعتباره عملاً فاضحاً أوتبديداً للأوهام. واشتهرت أعمال الحفر في الخشب، التي صورت حياة العذراء وآلام المسيح عند الصلب، فقد غدا في وسع النساء المتعبدات وقتذاك حتى يتأملن، وهن يصطلين بجوار مدافئهن، صورة مطبوعة تبين خطبة يوسف ومريم، وكان الألمانيون العمليون يسرهم حتى يجدوا في صورة إقامة العائلة المقدسة في مصر جميع التفاصيل المريحة للألفة والجد اللذين عهد بهما الشعب التيوتوني-مريم تحيك الثياب، ويوسف يعمل وهوجالس على دكته، وأطفال عليهم مسحة ملائكية يحضرون الحطب دون حتى يطلب أحد ذلك منهم. وثمة سبع وثلاثون صورة من أعمال حفر الخشب الصغير- "آلام المسيح الصغرى"- وإحدى عشرة صورة أكبر-"آلام المسيح الكبرى"- عرضت سيرة تعذيب المسيح ووفاته في آلاف البيوت، ونبه شوق الرأي العام لترجمة لوثر للعهد الجديد. وثمة سلسلة أخرى من الصور زينت سفر الرؤيا وبعضها حفر على الخشب مثل "الفرسان الأربعة في سفر الرؤيا" و"القديس مايكل يقاتل التنين" وكانت من النضارة والوضوح بحيث ظل لذهن الألماني قرونا طويلة يفكر في سفر الرؤيا كما عبر عنها دورر برسومه.

النقش

وتجاوز فترة حفر الخشب إلى فن يحتاج إلى مزيد من الجهد هوفن النقش، وحاول بين الفينة والفينة النقش بالحفر الإبري، كما في الصورة المظللة "العائلة المقدسة" وكان عادة يعمل بإزميل. و"سقوط الإنسان" نقش على النحاس في أشكال تليق باليونان وفي نسبة وتناسق جديرين بالإيطاليين مع ما عهد في دورر من إسراف في رسم الحيوان والنبات، حيث نجد إذا لكل وحدة تقريباً دلالة رمزية بالنسبة له ولجيله. وبرزت إناث عاريات في روعة لم يسبق لها مثيل في الفن الأماني من المعدن، وذلك في صورة "وحش البحر" و"الصراع بين الفضيلة واللذة"، بخلفية من المناظر الخلوية رسمت ببراعة.

أما الستة عشرة صورة من الحفر والتي تكون "آلام المسيح منقوشة" فإنها أقل تأثيراً من صورة "تعذيب المسيح" المحفورة على الخشب، ولكن صورة القديس ايوستاس فهي مجموعة من الرسم الحية: خمس كلاب وجواد وغابة، وحشد من الطيور وسلسلة من القلاع فوق تل، وغزال يحمل صليباً بين قرنيه، ويتوسل إلى الصياد حتى يعفيه من القتل ويغريه بأن يصبح قديساً.

وبلغ دورر في عامي 1513 و1514 الذروة كرسام في ثلاث رائعات من الحفر، فالفارس والموت والشيطان نسخة قوية من موضوع كئيب من القرون الوسطى.. فارس صارم الملامح بالدروع والسلاح، يمتطي صهوة جواد فيروكشي، تكتنفه صورة قبيحة للموت والشيطان، ومع ذلك فإنه يتقدم إلى الأمام في إصرار منتصراً للفضيلة على جميع شئ، ويبدوحتى أحداً لا يصدق أنه يمكن نقش صورة في المعدن بمثل هذه المبالغة والدقة في التفاصيل. فصورة القديس جيروم في قاعة درسه، توضح فترة أهدأ من فوز المسيحي.. القديس العجوز الأصلع منحن فوق مخطوطته يخط على ما يظهر في ضؤ هالته وعلى الأرض، ومعه في هدوء أسد وكلب، وعلى أسكفة النافذة تجثم جمجمة في سكون مبين، وما يظهر في نظر جميع الناس قبعة زوجته معلقة على الحائط، وكل الحجرة مرسومة بمنظور روعيت فيه القواعد، ورسمت فيها جميع الظلال وأشعة الشمس بدقة فائقة. وأخيراً فإن النقش، الذي أطلق عليه ديرر اسم "السوداء"، يكشف عن ملاك يجلس في وسط أنقاض مبنى لم يتم، وتحت قدميه خليط من الأدوات الميكانيكية والآلات الفهمية، ويتدلى من منطقته كيس ومفاتيح رمزاً للثروة والسلطان، ويستند برأسه مفكراً على إحدى راحتيه، وعيناه تحملقان حولها ما في شئ من الدهشة وشئ من الفزع. أتراه يتساءل لأي غرض يبذل جميع هذا الجهد، وما فائدة هذا البناء، والهدم والبناء، وهذا السعي الحثيث وراء الثروة والسلطان والجري وراء السراب الذي يسمى الحقيقة ومجد الفهم هذا وبلبلة ذوي الفكر وهويكافحون عبثا الموت المحتوم،يا ترى؟ وهل يمكن حتىقد يكون ديرر في بداية العصر الحديث نفسه قد استوعب المشكلة التي قابلها الفهم الظافر وهي معضلة الوسائل التقدمية التي أساءت استخدامها الغايات التي لا تتغير.

من أبرز أعماله

• مجوعة لوحات شخصية؛
• سِفر الرؤيا (مجموعة من الرواشم المطبوعة التي تتناول نهاية العالم، 1498 م)؛
• الأرنب البري اليافع (رسم مائي، متحف ألبريتينا- فيينا).

العودة إلى نورمبرگ

إلى غير ذلك ولج ديرر عصر لوثر بالرسم تلوالرسم والتصوير وراء التصوير، بدأب جهيد وصبر يختلفان عن تسويف ليوناردووترف رافائيل، واقتنى حوالي عام 1508 البيت الذي أضفى الشهرة على نورمبرج، وقد دمر منه. وكان الطابقان فيه من الحجر، أما الطابقان الثالث والرابع فمن الخشب المكسوبالملاط، وفوق طنف بارز يجثم طابقان آخران تحت السقف الهرمي. وهناك عاش ديرر تسعة عشر عاماً في بؤس غير مفرط مع زوجته العقيم. وكانت أجنس ربة بيت بسيطة وتعجب لما يمضى ألبرخت هذا الوقت الطويل في دراسات لا تسمن ولا تغنى من جوع، أومع أصدقاء يدمنون الشراب. كان يتحرك في دوائر لا تستطيع حتى تدركها بعقلها القاصر وكان يهملها من الناحية الاجتماعية، وكثيراً ما كان يسافر دون حتى يصحبها معه، ولكنه عندما اصطحبها معه إلى الأراضي الواطئة، كان يتناول غذاءه مع الشخصيات المشهورة أومع أحد ضيوفه ويهجر زوجته تتناول طعامها في (المطبخ الأعلى) مع خادمتهما. وفي عام 1504 انضمت إلى ديرر والدته الأرملة لتعيش معهما في البيت واستمرت معهما عشر سنوات. والصورة التي رسمها لها تثير عطفنا على الزوجة - ولم تكن جد فاتنة - ولقد رأى أصدقاؤه في أجنس امرأة سليطة اللسان، لا تستطيع حتى تشارك ديرر حياته الفكرية المستغرقة.

نهاية رائد الفن الألماني

في سنواته الأخيرة تمتع أستاذ نورمبرج بشهرة تعم قارة أوربا، باعتباره رائداً للفن الألماني ومفخرة له. وفي عام 1515 منحه الإمبراطور معاشاً متواضعاً قدره مائة فلورين في عام (2,500 دولار؟)، وكان يدفع له بصورة غير منتظمة، لأن ولج ماكسمليان كان لا يتفق أبداً مع خططه.

وعندما توفي ماكسمليان توقف المعاش، فقرر ديرر حتى يزور الأراضي الواطئة ويطلب تجديد معاشه من شارل الخامس. وأخذ معه مجموعة منوعة من الرسوم والصور الزيتية لبيعها أويقايض عليها في هولندا أوفي الفلاندرز. واستطاع بذلك حتى يدفع كاف نفقات الرحلة تقريباً. وتكاد تبدوفي اليوميات التي احتفظ بها عن جولته (يوليو1520 - يوليو1521) وإن لم تكن تماماً - شخصية مثل التي خطها بوزويل بعد قرنين آخرين، فهي تسجل نفقاته ومبيعاته ومشترياته وحفلات تكرينه، وتكشف عن عناية ابن الطبقة الوسطى بالتفاصيل المالية، وابتهاجاً لفنان بالاعتراف بعبقريته، وهوأمر يغتفر له. ولقد حصل دورر على الحق في تجديد معاشه بعد مطاردة شارل في اثنتي عشرة مدينة، إلى غير ذلك استطاع حتى يخصص باقي رحلته لمشاهدة مناظر الأراضي الواطئة وأبطالها. وأذهلته ثروة غنت وبروكسل وبروجز وروعتها، ومذبح آل فان أيك المتعدد الطيات في كنيسة سانت بافون. وكاتدرائية أنتورب "التي لم أر لها مثيلا في الأراضي الألمانية". والتقى بإرازموس ولوكاس فان ليدني وبرنرت فان أورلي وآخرين من وجهاء الأراضي الواطئة، ورحبت به طوائف الفنانين في تلك المدن، وأصيب بالملاريا في مستنقعات تسيلاند المليئة بالبعوض فأتلفت صحته فيما بقي له من عمر.

ويقول في صفحة من يومياته: "لقد اشتريت كراسة لوثر الدينية بخمس بنسات فضية وأعطيت واحدة لإدانة هذا الرجل القوي". وفي أنتورب (مايو1521) سمع شائعة تقول إذا لوثر "قبض عليه غدراً" وهويرحل عن مجلس نواب (دايت) ورمز، ولم يعهد دورر حتى هذا الإبعاد إنما قصد به حماية هذا المصلح العظيم وخشي حتىقد يكون لوثر قد اغتال فخط في يومياته دفاعاً حاراً عن الثائر متوسلاً بإرازموس حتى يخف لنجدة أنصاره:

وعندما عاد دورر إلى نورمبرج وقف حياته كلها تقريبا على الفن الذي يتسم بالطابع الديني، مع الاهتمام الفائق بالأناجيل من جديد. وأتم عام 1526 أعظم مجموعة من لوحاته - الرسل الأربعة - وهي تسمية غير سليمة لأن مرقس المبشر الإنجيلي لم يكن واحدا من الحواريين الأثنى عشر، ولكن لعل هذا الخطأ يشير إلى البروتستانت في العودة من الكنيسة إلى الأناجيل. واللوحتان من بين الممتلكات التي يعتز بها "بيت الفن" والذي جمعت فيه ميونخ، التي أضرت بها الحرب، مجموعتها الفنية الشهيرة. وإحدى اللوحتين تصور يوحنا وبطرس، والأخرى تصور مرقس وبولس، والأربعة كلهم يرتدون ثياباً زاهية اللون، لا تكاد تتفق مع قديسين من عامة الصيادين، وفي هذه الملابس عكف دورر على تصوير المثال الإيطالي بينما أكد تأثير بيئته الألمانية في الرؤس العريضة الضخمة. ولعل هذه الصور قصد بها حتى تكون أجنحة لمذبح ثلاثي الطيات في كنيسة كاثوليكي. ولكن مجلس نورمبرج أعرب عام 1525 تأييده للإصلاح الديني. فتخلى ديرر عن فكرة عمل صورة مذبح، وقدم اللوحات إلى المدينة، وألحق بكل لوحة نقوشا تؤكد بإصرار أهمية الأناجيل؛ وعلى الرغم من وجود المفاتيح في يد بطرس - وهي تعد عادة أداة تمثل الكنيسة الرسمية المقدسة وسلطات الكنيسة - فإن من الممكن تفسير هذه اللوحات بأنها عهد دورر البروتستانتي.

ولم يبق من عمره آنذاك إلا عامان وكان يعاني من نوبات متعاقبة من حمى الملاريا حطمت وروحه معا. ولقد رسم في عام 1522 آخر صورة له باسم رجل الأحزان، وتصوره عاريا أشعث الشعر شاحب الوجه، عليلا يقاسي من الألم، ويمسك في يديه سوط تعذيب المسيح، وظل مع ذلك يعمل إلى النهاية وعندما توفي (6 أبريل سنة 1528) بالغاً من العمر سبعة وخمسين عاما هجر من الرسوم والصور المحفورة في الخشب والنقوش إلى جانب 6000 فلورين - ما يكفي لإعالة عائلته في يسر كئيب، وذلك فيما تظل لها من العمر. وها هوبيركهايمر يقول في رثائه:

ولقد افتقد دورر الغاية السامية باعتباره فناناً، ذلك لنه ضحى بمهمة الفن العظمى في سبيل مهمة أقل وزنا.. كان يفتتن برؤية الأشكال العابرة للأشخاص والأماكن والأمور، وهي تدب فيها الحياة تحت يديه إلى حد جعله يستغرق بصفة أساسية في تصوير الواقع - سواء أكان جميلاً أم قبيحاً، له معنى أولا معنى له - ولم يكن يمزج إلا عرضاً العناصر المتناثرة للإدراك الحسي لتكتفل في خيال خلاق، ثم تعود مجسمة في خط أولون وجمال مثالي، يكشف لنا عن أهداف يسعى إلى تحقيقها أويكشف عن رؤى تيسر الفهم أوتحقق الهدؤ، ولكنه ارتفع إلى مستوى نداء عصره فحفر في الخشب أونقش على النحاس سيرة ذاتية لجيله المترصد المنتج وأن ريشته أوقلمه الرصاص ومنقاشه أوفرشاته استدعت الأرواح الخفية للرجال المقتدرين الذين وطأوا بأقدامهم مسرح ذلك العصر.

معرض الصور

• Detail, Portrait of the Artist Holding a Thistle, 1493, Louvre

• Albrecht Dürer the Elder with a Rosary, 1490, Galleria degli Uffizi, Florence

• Innsbruck Castle Courtyard, 1494, Gouache and watercolour on paper

• St Jerome in the Wilderness, 1495, oil on panel, National Gallery, لندن

• The Revelation of St John: 4. The Four Riders of the Apocalypse, 1497-1498, woodcut, Staatliche Kunsthalle Karlsruhe

• The Revelation of St John: The Battle of the Angels, 1497-1498, woodcut, Staatliche Kunsthalle Karlsruhe

• The Revelation of St John: Opening the Fifth and Sixth Seals, 1497-1498, woodcut, Staatliche Kunsthalle Karlsruhe

• Self-portrait, 1498, Museo del Prado, oil on wood panel

• Lamentation for Christ, 1498, Germanisches Nationalmuseum, Nurenberg

• Portrait of Elsbeth Tucher, 1499, Hessisches Landesmuseum

• Castle Segonzano, 1502, gouache and watercolour on paper

• Lamentation for Christ, 1500-03, Oil on panel, Alte Pinakothek

• Adoration of the Magi, 1504, oil on wood Galleria degli Uffizi, Florence

• Twelve-year-old Jesus among the Scribes, 1506, oil on panel, Thyssen-Bornemisza Museum

• Portrait of a Young Man, 1507, Kunsthistorisches Museum, Gemäldegalerie

• Self-portrait in Martyrdom of the Ten Thousand Christians, 1508

• Mary with the squatting child, 1516, oil on panel, Metropolitan Museum of Art

• Mary Praying, 1518, oil on panel

• Saint Jerome, 1521, Museu Nacional de Arte Antiga, Lisbon

• The Four Apostles, (l-r John, Peter, Mark, Paul), 1526, Alte Pinakothek

انظر أيضا

• تاريخ الرسم

المصادر

ول ديورانت. سيرة الحضارة. ترجمة بقيادة زكي نجيب محمود. Unknown parameter |coauthors= ignored (|author= suggested) (help)

وصلات خارجية

مشاع الفهم فيه ميديا متعلقة بموضوع Albrecht Dürer.

• Links to online museum images of all of Dürer's prints — see section B (nb: Not all Public Domain)
• Albrecht Durer in the "History of Art"
• http://www.ibiblio.org/wm/paint/auth/durer/
• Alternative Albrecht Durer
• Works by Albrecht Dürer at Museumsportal Schleswig-Holstein
• (Nuremberg, 1528). Selected pages scanned from the original work. Historical Anatomies on the Web. US National Library of Medicine.
• أعمال من Albrecht Dürer في مشروع گوتنبرگ
• 1538, from Rare Book Room.
• O'Connor, John J.; Robertson, Edmund F., "ألبرخت دورر", MacTutor History of Mathematics archive