الجزء الأول:

ماذا نعهد عن الصراع العنيف بين القيسية واليمنية في التاريخ العربي قبل وبعد الإسلام،يا ترى؟ ثمة صفحة مهمة من صفحات التاريخ العربي تكاد تكون مجهولة لدى الأجيال العربية المعاصرة. إنها صفحة الصراع القبلي الواسع والعنيف في التاريخ العربي وهوالصراع القيسي اليمني، الذي انقسم فيه العرب إلى ما يشبه شعبين متقاتلين ومتعاديين بحدة هما الشعب القيسي والشعب اليمني. وكان لهذا الانقسام دور كبير ومهم وفاعل في الأحداث قبل وبعد الإسلام وصولا إلى العصر الحديث الذي تطامن وهدأ فيه هذا الصراع لمصلحة استعار أشكال أخرى من الصراعات الداخلية ذات الطابع الطائفي الديني كذاك الذي أججه الاحتلال الأميركي للعراق المترافق والمتكامل مع الظاهرة التكفيرية الفاشية.

لقد ملأ صراع القيسية واليمنية، أي بين عرب الشمال (بمختلف أسمائهم المتداخلة والمتوالدة كالعدنانيين، القيسيين والمضريين) وعرب الجنوب (اليمنيين أوالقحطانيين) صفحات مهمة وكثيرة ومريرة من صفحات التاريخ ومن الضروري والمفيد التعهد عليها كجزء وطيد من تاريخنا.

إن القيسية والمضرية والعدنانية تسميات متعددة لتنسيب سلالي قبلي واحد يعني "العرب المستعربة"، وهم الذين ينسبون، وفق فهم التنسيب التقليدي ذي الجذور التوراتية، إلى النبي إسماعيل بن النبي إبراهيم، وهوتنسيب موروث عبر الذاكرة مشافهة غالبا وغير موَّثق ومسنود بأدوات فهم الإناسة "الانثروبولوجيا" والعلوم الأخرى ذات العلاقة. والعرب المستعربة هم الأقوام التي لم تكن تتحدث العربية وهاجرت إلى الحجاز وأنطقيم "العربيا" الأخرى، وتعربت بالتدريج. وقد نجد هنا أصداء لهجرة أبي الأنبياء التوراتيين إبراهيم من جنوب العراق إلى الحجاز وفق بعض السرديات التاريخية. حيث نقرأ في مشجرة القبائل المضرية الآتي (القيسية هي مجموعة كبيرة جداً من القبائل العربية ينطق لهم مضر السوداء، وينتسبون لقيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، ومنهم تنحدر القبائل القيسية، (انظر مشجرة القبائل المضرية).

أما القحطانية أواليمنية فهم العرب العاربة، ذووالأصول العربية الأصيلة، وكانوا يتحدثون العربية وأصلهم من اليمن. والمقصود يقينا اللغة العربية الجنوبية القديمة والمتنوعة عن اللغة العربية الحديثة كما يعتقد بعض المتخصصين، رغم صعوبة الحسم الفهمي في هذا الميدان.

إذن (العرب العاربة هم -اليمنيون - القحطانيون، أبناء قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح، كما يذكر ذلك أكثر النسابين التقليديين) ولكن هناك خلاف كبير حولهم فثمة من يعتبر حتى بعض قبائهم تنتهي نسبا الى إسماعيل أيضا، ويعتبر قحطان شخصية مختلَفا عليها وعلى وجودها الحقيقي. ويمضى بعض الباحثين إلى حتى (قحطان هوجد العرب السبئيين، استناداً على ورود اسم "يقطان" في التوراة، واعتماداً على ظهور نقش حجري معناه "قحطن". فهماً أنه ظهرت النقوش أسماء أخرى منها أزد، كندة وغيرهما، وهذا يؤكد حتى سكان جنوب الجزيرة العربية لمقد يكونوا ينسبون أنفسهم لرجل واحد اسمه "قحطان"، بل كان "قحطان" أسم قرية أوقبيلة من القبائل في ذلك). وجد الانقسام القبلي بين القيسية واليمانية أوبين العدنانية والقحطانية قبل الإسلام، ومن أبرز وقائعه حادثة استيلاء شيخ قبيلة قريش العدنانية، قصي بن كلاب، على كهانة وإدارة الكعبة في مدينة مكة وأخذها من شيخ قبيلة خزاعة اليمنية حليل الخزاعي بعد حتى سقى نائبه، أبا غبشان الخزاعي، خمراً؛ وحين سكر هذا الأخير وطلب المزيد من الشراب، عرض عليه قصي حتى يشتري منه الكعبة بزق خمر، فوافق أبوغبشان على ذلك وباع كهانة الكعبة لقصي بزق خمر، ومضىت هذه الحادثة مثلا سائر بين العرب فقيل "أخسرُ من صفقة أبي غبشان"!

أما بعد الإسلام وحتى اغتيال الخليفة الرابع الإمام علي بن أبي طالب، فقد ظل الحال على ما عليه من الهدوء بين القيسيين واليمنيين، ولم تسجل حروب وصراعات كبيرة ورئيسية بينهم آنذاك، رغم استمرار فعالية الظاهرة القبلية، فقد سجل المؤرخون تقسيم الخليفة الراشدي الرابع، الإمام علي بن أبي طالب، جيشه في خطة معركة صفين ضد جيش التمرد الأموي على هيئة فرق مقاتلة قبلية، فعين لكل قبيلة شامية في جيش بني أمية ما يقابلها من قبائل العراق في جيشه، إلى غير ذلك كان مقاتلوطي العراقية مثلا يقابلون أبناء عمومتكم من مقاتلي طي الشامية، وتميم العراقية تقابل تميم الشامية، إلى غير ذلك دواليك، في جيشين يتقاتلان على أسس جيوسياسية وعقائدية وليس على أساس الولاء القيسي أواليمني.

فماذا بخصوص هذا الصراع في العهد الأموي،يا ترى؟ هذا ما سنتوقف عنده في الجزء الثاني من هذا المبحث، إلى اللقاء وشكرا لكم ولكن على المتابعة.

دولة بني أمية تنحاز لليمنية وتضطهد أهلها القيسية بسيوف اليمن

برز هذا العداء بين القبائل القيسية واليمنية واستعر بقوة مع قيام الدولة الأموية في بلاد الشام وتحول إلى أحد محركات ودوافع الصراع المسلح الذي كان انعكاسا لحالة الصراع الاجتماعي السائدة في المجتمع العربي الإسلامي السائر نحوالنضج والخروج من اقتصاديات الغزووالكر والفر نحوالتراتبية والتمركز الاجتماعي المختلف والمتفاقم مع اتساع الدولة وكثرة وارداتها من غنائم الحرب أوإدارة الخراج الزراعي والنشاط التجاري الداخلي ما أحدث تراكما نقديا مهما آنذاك.

لقد انحاز بنوأمية وهم من قريش العدنانية القيسية الى اليمنية، لأسباب شتى منها العداء المبكر لبني أمية الذي تكنه القبائل القيسية التي ينتمون إليها، ومنها وجودهم القديم والذي يعود لزمن طويل قبل الإسلام في بلاد الشام. ولكل هذه الأسباب صاهر الأمويون اليمنية وجعلوا منهم قواعد حزبهم وعصبيتهم وقادة جيوشهم وغالبية ولاتهم فأثاروا حنق وعصبية القيسية الذين عادوا بدورهم الدولة الأموية وساندوا الثورات والانتفاضات ضدهم ( وقد ظهر الصراع بين القيسية واليمنية أثناء الحرب بين بني أمية وابن الزبير حيث أيد القيسية ابن الزبير الحجازي الأصل، وأيد اليمنيون الأمويين أصهارهم، ويبدوان الخلاف أقدم من ذلك فالمعروف ان بلاد الشام كانت تنزلها سلالات هاجرت أصولها القديمة من اليمن قبل الاسلام بعهود طويلة فطال استيطانها ثم ما لبثت ان طرأت عليها مع الفتح قبائل حجازية شاركتها الاستيطان وقد عهدوا باسم العدنانيين أوالنزاريين ثم غلب عليهم اسم القيسية وقد تكاثر اليمنيون والقيسيون فعموا بلاد الشام بما فيها فلسطين والأردن. وعاشوا بين السكان الفلسطينيين الأصليين من الكنعانيين واليبوسيين وأقلية صغيرة من بقايا اليهود الناجين من الحروب والسبي الروماني قبل هزيمة الرومان امام العرب المسلمين في معركة اليرموك.

كان اليمنيون يتباهون على القيسية بأصولهم، فهم من العرب العاربة، وكانوا هم حكام مكة قبل قريش. كما كان الأوس والخزرج في المدينة المنورة من اليمنية أيضا وهم من ناصر النبي العربي الكريم محمد بن عبد الله، بينما كان القيسية يباهونهم بأنهم (هم هداة هذه البلاد ومنهم النبي وخلفاؤه) فكان لهذه المفاخرة أثر في التحيز للعصبية التي نهى عنها الاسلام وحد منها كثيرا ولكن الدولة الأموية وجدت من مصلحتها تأجيج هذه العداء والاستفادة منه في صراعها ضد مناهضيها وأعدائها.

ومن صفحات هذا الصراع المرير بين القيسية واليمانية نفهم الآتي:

كانت قبيلة بني هلال، القيسية العدنانية في نزاع دائم مع العرب القحطانية بحكم مجاورتهم لها بنجد وسط الجزيرة العربية، مما جعل عصبيتهم متأججة على الدوام. ويرى الباحث عبد المجيد مزيان حتى القيسية (دخلوا الحياة السياسية بمشاركتهم في ثورة القرامطة بشمال شرق الجزيرة ضد الخلافة العباسية، ولجأوا إلى الفاطميين طمعاً في النصرة وتقويضاً لنادىئم الإقطاعية العباسية الهجرية، وطمعا في إقطاعهم أرضاً في مصر). أما سليم حميش فيعتقد حتى مشاركتهم في تلك الثورة ألحقت ضررا بالدعوة الإسماعيلية بتجاوزاتها وفوضاها، أدّى بالفاطميين إلى تجميع تلك القبائل بمنطقة الصعيد مخضعيهم للإقامة الجبرية).

وتشير بعض المصادر التاريخية كابن الخطيب في "أعمال الأعلام" إلى أنّ الوجود الهلالي بالشمال الأفريقي (هوعقوبة من قبل الخليفة الفاطمي المستنصر بالله لأمير بنوزيري المعز بن باديس بعد تمرد هذا الأخير على الخلافة الفاطمية. وأباح المسؤولون الفاطميون للعرب - الهلاليين - اجتياز النيل، الأمر الذي كان ممنوعاً في السابق، فشجعوهم بـ"فروة ودينار" لمن جاز النهر نحوالغرب)

وقد لجأ أمراء دول المغرب الأقصى وأفريقية، من مرابطين وموحدين ومرينيين وزيانيين وحفصيين وغيرهم، انطلاقا من أواسط القرن الخامس الهجري/الحادي عشر ميلادي، إلى بني هلال ليتكلفوا بالحماية والجباية، وكان يوجد إطار قانوني لهذا الغرض، منذ حتى أبتر الخليفة الفاطمي سنة 441 هـ 1049م أرض أفريقيا لرؤساء الهلاليين. في الجزء القادم من هذه الموضوعة سنتوقف عند الصراع القيسي اليمني في الأندلس والبالغ ذروته في مقولة ابن حريث لوحتى دماء القيسية من أهل الشام سقيت لشربتها في كأس! يتبع، وشكرا لكم على المتابعة والتفاعل.

الصراع القيسي اليمني في الأندلس وآثاره

الصراع القيسي اليمني في الأندلس وفي المشرق حتى القرن التاسع عشر الميلادي.

في بلاد الأندلس، وقبل سقوط الدولة الأموية في المشرق بعامين، بلغ الصراع القيسي اليمني أعلى درجاته دموية وعنفاً، وقد حدثت معارك وفتن كثيرة بين الفريقين وسنتوقف عند واحدة من أكبرها وأكثرها دموية:

• معركة شقندة: سقطت بالأندلس عام 130 هـ (747) بين يوسف بن عبد الرحمن الفهري وحلفائه القيسية بقيادة الصميل بن حاتم حفيد شمر بن ذي الجوشن قاتل الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب، الثائر مبكرا ضد الحكم الأموي الملكي الوراثي في الإسلام، واليمانية بقيادة أبوالخطار الكلبي. وانتهت بفوز القيسية على اليمانية ومقتل أبوالخطار الكلبي. وعنها نقرأ:

أما في العصر الحديث، وبعد انتهاء الحكم المصري لفلسطين عام 1840 وسيطرة الهجر العثمانيين بمعونة بريطانية أوربية عليها، وخلال ذلك لم يستطع العثمانيون السيطرة على ريف جبال وسط وجنوب فلسطين (جبال الخليل ونابلس والقدس)، واستمرت النزاعات القبلية (بين اليمنية والقيسية) وكان من أبرز الزعماء مصطفى أبوغوش وهومن منطقة بني مالك وكان من زعماء اليمنية ومركزهم قرية العنب، ويسيطر على 20 قرية واعترف به العثمانيون زعيما في منطقة نفوذه القبلي.

بينما كان عبد الرحمن عمروشيخ القيسية الفوقا، ومصلح العزة شيخ القيسية التحتا، وكان أبوغوش يجند المقاتلين من بني مالك وجبل القدس وجبال نابلس والمساعيد وغيرهم للاستيلاء على قرى دير جرير ورمون وكفر مالك وكان سكانها من فروع القيسية واليمنية معا. ولكن زعماء القيسية (آل سمحان) عارضوه وأيدهم حلفاؤهم من بني مرة وأنصارهم في رام الله والبيرة وحدث اصطدام بين الفريقين وسقط القتال عند قرية (الوسطية) غربي الطيبة حيث هزم اليمنيون وزعامتهم أبوغوش ثم عقد الصلح بينهما، وكانت علاقتهما قتال فهدنة فصلح ثم دورة جديدة، بسبب غياب السلطة العثمانية). في الجزء القادم والأخير نستكمل قراءتنا لوقائع الصراع القيسي اليمني ونلقى نظرة على واقع الانقسام القيسي اليمني في العراق.