فهم الفرائض أوفهم المواريث هوأحد أبرز العلوم الإسلامية وهوالفهم الذي يعنى بأحوال تَرِكة الميت وميراثه من حيث قسمها على مستحقيها، وهوأول العلوم التي تحمل من الأرض.

فهم الفرائض

فهم الفرائض أوفهم المواريث أحد أنواع العلوم الإسلامية، المتفرعة من فهم الفقه الإسلامي، ويندرج موضوعه في فهم فروع الفقه، كما يعد تصنيفه ضمن العلوم الشرعية.

تعريف

التعريف اللغوي: الفرائض جمع فريضة، وهي في اللغة مشتقة من الفرض، والفرض يأتي لمعانٍ عدة منها: التقدير والبتر والحز.

التعريف الاصطلاحي: هوفهم يعهد به من يرث ومن لايرث ومقدار ما لكل وارث.

تأسيس فهم الفرائض

تأسيس فهم الفرائض بمعنى: الدراسة الفهمية المتخصصة لفهم الفرائض، واستنتاج أحكامه التفصيلية من أدلتها، أوبمعنى: الفهم المخصوص بأصوله وقواعده المستفادة من نصوص الشرع، (الكتاب والسنة). وقد بدء تأسيس فهم الفرائض في بداية تأسيس المدارس الفقهية، حيث كان هناك اجتهادات لبعض الصحابة. وكان من أبرزها اجتهادات زيد ابن ثابت، الذي صاغ أصول التوريث، ونقلها عنه من بعده. بالإضافة إلى اجتهادت بعض فقهاء الصحابة، مثل:أبي بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وعبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وغيرهم من كبار فقهاء الصحابة، لكن اختص من بينهم زيد بن ثابت بكونه صاغ أصول التوريث بمنهجة المتخصص في هذا المجال، بمعنى آخر: حتى اجتهادته هجرزت في صميم فهم الفرائض ليصبح فهما معروفا بخصوصية موضوع دراسته، بينما كانت هناك اجتهادات أخرى مماثلة، لكنها كانت مدرجة ضمن: فهم فروع الفقه.

خصوصية زيد بن ثابت

اختص زيد بن ثابت بكونه أفهم الصحابة بفهم الفرائض، وقد ثبتت هذه الشهادة له بحديث: «أفرضكم زيد». وقد اتى في خط الحديث حتى أفهم الصحابة بالمواريث هو: (زيد بن ثابت) وفي الحديث: عن أنس رضي الله عنه نطق: نطق رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أرحم أمتي بأمتي أبوبكر، وأشدها في دين الله عمر، وأصدقها حياء عثمان، وأفهمها بالحلال والحرام معاذ ابن جبل، وأقرؤها لكتاب الله عز وجل أبي، وأفهمها بالفرائض زيد ابن ثابت، ولكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبوعبيدة ابن الجراح»

ومعنى: "نحاه الشافعي" حتى الشافعي كان إماما مجتهدا، ولم يكن مقلدا لزيد ابن ثابت، وإنما كانت اجتهادت الشافعي موافقة لاجتهادات زيد بن ثابت، ولم يقتصر هذا على الممضى الشافعي، بل في أكثر المذاهب الفقهية.

الحقوق المتعلقة بهجرة الميت

ومعنى هجرة الميت: مايهجره الميت من مال.

ويتعلق بالهجرة خمسة حقوق:

1. تجهيز الميت بالكفن والدفن اللائق بصورة معتدلة لا إسراف ولا تقتير فيها.
2. قضاء دَين المتوفي.
3. الحقُّ المتعلق بعين الهجرة كالرهن والزكاة.
4. الوصية لغير وارث بالثلث فأقل. أوللوارث بإجازة الورثة
5. تقسيم الباقي على ورثته حسب درجة قرابتهم وبنسب حصصهم.

أستندت العناصر الخمسة على قول الله عز وجل : ( مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَىٰ بِهَا أَوْ دَيْنٍ)

أركان الإرث

أركان الإرث ثلاثة: مُورِّث، ووَارث، وحق مَورُوث.

1. المورِّث: هوالميت الذي انتقلت الهجرة منه إلى الوارث وهوالميت.
2. الوارث: من انتقلت الهجرة إليه.
3. الحق الموروث: الهجرة.

موانع الإرث في ممضى الإمام مالك

موانع الإرث المتفق عليها عند الأئمة الأربعة هي: (القتل، والرق، واختلاف الدين) وإن اختلفوا في بعض تفاصيلها وهناك مانع رابع أجمعوا عليه أيضاً وهو : النبوة ، فهي مانعة من الإرث لقوله صلى الله عليه وسلم (لا نورّث ، ما هجرناه صدقة) رواه البخاري ومسلم ، لكن مع ذلك فقد جرت عادة المصنفين في الفرائض على عدم عدّ النبوة مع موانع الإرث لندرتها ، ولشرفها ، حيث رأوا أنه لا يليق عدها كقسيم للرق والقتل واختلاف الدين . وموانع الإرث في ممضى المالكية سبعة وحروفها الأولى مجموعة في جملة "عش لك رزق" :

• عدم الاستهلال : كأن يولد الجنين وهوميت فهوفي هذه الحالة لا يرث.
• الشك : الشك في من تقدمت وفاته مثلا توفي زوج وزوجته في حادثة سير ولا نفهم من تقدمت وفاته إذا فهما لا يتوارثان.
• اللعان : يمين الزوج على زنا زوجته وإنكار الابن عنه ويمين الزوجة على إنكار تهمته وبعد التلاعن يفرق القاضي بينهما على وجه التأبيد فلا يتوارث ابن اللعان والزوج الملاعن.
• الكفر : بمعنى حتىقد يكون أحدهما على ملة والثاني على ملة أخرى؛ مثل حتىقد يكون أحدهما مسلماً والثاني كافراً، أوأحدهما يهودياً والآخر نصرانياً أولا دين له، ونحوذلك؛ فلا توارث بينهما لانقطاع الصلة بينهما شرعاً، ولذلك نطق الله لنوح عن ابنه الكافر: " (إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ) ولحديث أسامة بن زيد حتى النبي صلى الله عليه وسلم نطق: " لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم ".
• الرق : وهووصفقد يكون به الإنسان مملوكاً يباع ويوهب، وإنما كان الرق مانعاً من الإرث؛ لأن الله أضاف الميراث إلى مستحقه باللام الدالة على التمليك، والرقيق ليس له حق في التملك، لأنه هوأصلاً ملك لسيده.
• الزنا : لقوله صلى الله عليه وسلم: " الولد للفراش وللعاهر الحجر ".
• القتل : أي إزهاق الروح مباشرة أوتسبباً، والذي يمنع من الإرث من القتل ما كان بغير حق، بحيث يأثم بتعمده لحديث النبي صلى الله عليه وسلم : " لا يرث القاتل شيئاً "؛ ولأنه قد يقتل مورّثه ليتعجل إرثه منه. وأما القتل الذي لوتعمده لم يكن آثماً كقتل الصائل فلا يمنع الإرث، وكذلك القتل الحاصل بتأديب أودواء أونحوه؛ فإنه لا يمنع الإرث إذا كان مأذوناً فيه، ولم يحصل تعدٍّ ولا تفريط.

أسباب الإرث

أسباب الإرث ثلاثة:

• النسب: وهوالاتصال بين إنسانين بولادة قريبة أوبعيدة، لقوله تعالى:(وَأُولُوالْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ)(لأنفال: من الآية75)
• النكاح: أي عقد الزوجية السليم، فيرث به الزوج من زوجته والزوجة من زوجها بمجرد العقد، وإن لم يحصل وطء ولا خلوة؛ لعموم قوله تعالى: (وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُم) النساء: من الآية12 (وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ)النساء: من الآية12.
• الولاء: أي العتق، فمن أعتق مملوكا فله الحق في حتى يرثه طالما إذا لم يكن للمملوك المعتق أحد يرثه.

موانع الإرث

موانع الإرث ثلاثة وهي:

1. القتل: أي إزهاق الروح مباشرة أوتسبباً، والذي يمنع من الإرث من القتل ما كان بغير حق، بحيث يأثم بتعمده لحديث النبي صلى الله عليه وسلم : "لا يرث القاتل شيئاً". رواه أبوداود؛ولأنه قد يقتل مورّثه ليتعجل إرثه منه.وأما القتل الذي لوتعمده لم يكن آثماً كقتل الصائل فلا يمنع الإرث، وكذلك القتل الحاصل بتأديب أودواء أونحوه؛ فإنه لا يمنع الإرث إذا كان مأذوناً فيه، ولم يحصل تعدٍّ ولا تفريط.
2. اختلاف الدين :بمعنى حتىقد يكون أحدهما على ملة والثاني على ملة أخرى؛ مثل حتىقد يكون أحدهما مسلماً والثاني كافراً، أوأحدهما يهودياً والآخر نصرانياً أولا دين له، ونحوذلك؛ فلا توارث بينهما لانقطاع الصلة بينهما شرعاً، ولذلك نطق الله لنوح عن ابنه الكافر:(إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ)(هود: من الآية46)ولحديث أسامة بن زيد حتى النبي صلى الله عليه وسلم نطق: "لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم ". رواه الجماعة.
3. الرق :وهووصفقد يكون به الإنسان مملوكاً يباع ويوهب، وإنما كان الرق مانعاً من الإرث؛ لأن الله أضاف الميراث إلى مستحقه باللام الدالة على التمليك، والرقيق ليس له حق في التملك، لأنه هوأصلاً ملك لسيده.

أقسام الإرث

الإرث ينقسم إلى قسمين: إرث بفرض وإرث بتعصيب.

فالإرث بالفرض حتىقد يكون للوارث نصيب مقدر كالنصف والربع.

والإرث بالتعصيب حتىقد يكون للوارث نصيب غير مقدر بتقدير محدد وإنما يأخذ الباقي إذا كان هناك باق.

والفروض الواردة في كتاب الله ستة فروض هي: النصف والربع والثمن والثلثان والثلث والسدس. وبطريقة أخرى يمكن القول حتى الفروض هي الربع وضعفه ونصفه، والثلث وضعفه ونصفه، أما ضعف الربع فهوالنصف، ونصف الربع هوالثمن، وأما ضعف الثلث فهوالثلثان، ونصف الثلث هوالسدس.

الوارثون من الرجال

الوارثون من الرجال بالإتفاق عند جماهير الفقهاء بلاخلاف، خمسة عشر، وهم:

• الابن.
• ابن الابن وإن هبط بمحض الذكور.
• الأب.
• الجد من قبل الأب وإن علا بمحض الذكور.
• الأخ الشقيق
• الأخ لأب
• الأخ لأم.
• ابن الأخ الشقيق وإن هبط بمحض الذكور.
• ابن الأخ لأب وإن هبط بمحض الذكور.
• العم الشقيق.
• العم لأب.
• ابن العم الشقيق وإن هبط بمحض الذكور.
• ابن العم لأب وإن هبط بمحض الذكور.
• الزوج.
• المعتق.

وعدد الوارثين من الرجال بطريق الاختصار عشرة وهم:

وقد وضع فهماء الفرائض رموزا للوارثين تستعمل في تصوير المسائل، وهذا جدول رموز الوارثين من الرجال.

• الوارثون من الرجال

الوارثات من النساء

الوارثات من النساء بالإجماع عشر، وهن:

• البنت
• بنت الابن وإن هبط أبوها بمحض الذكور
• الأم
• الجدة لأم
• الجدة لأب
• الأخت الشقيقة
• الأخت لأب
• الأخت لأم
• الزوجة
• المعتقة
• جدول رموز الوارثات النساء

فهماء الفرائض

فهماء فهم الفرائض هم الذين اهتموا بدراسة هذا الفهم، واستنباط أصول التوريث، وقواعده العملية، وقد بدء ذلك خلال تأسيس المدارس الفقهية، ومراحل تطوير فهم الفقه الإسلامي، حيث كان هناك فهماء متخصصون قاموا بتدوين هذا الفهم، ووضع مصطلحاته ورموزه، وتقعيد أعمال حساب الفرائض. ومن أبرز فهماء هذا الفهم الصحابي زيد ابن ثابت.

من فهماء الفرائض

• زيد ابن ثابت
• عمر بن الخطاب
• عبد الله بن مسعود
• ابن المجدي
• ابن الهائم
• سبط المارديني
• إبراهيم الجعبري
• ..

انظر أيضا

• فروض الإرث
• العصبات
• التعصيب
• جهات العصوبة
• الحجب
• إرث الجدات
• مسألة المشهجرة
• ابن الهائم
• سبط المارديني
• نظام الميراث بين الشعوب المتنوعة

مراجع

• روضة الطالبين للنووي
• متن الرحبية ، لإبن المتقنة الشافعي

المصادر

خط

1. الفرائض (الميراث) - الموسوعة العربية الميسرة، 1965
2. تسهيل الفرائض - للشيخ محمد بن صالح العثيمين.
3. المعتمد في فهم الفرائض ( تحليل مسائله بالكسر الإعتيادي ) - محمد المعتمد على الله .

وصلات خارجية

• الشيخ نسيب البيطار
• مبحث حول قواعد الميراث الأساسية وحكم العول في نظام الميراث، محمد الكيالي 2008