مالطا جزيرة من الجزر المتوسطية التي تلي جزيرة صقلية، وتضم أربع جزر أقل منها حجماً وأصغر جرماً وهي: غورش وكمونة وكومينوتووفلفلة وصخور أخرى تحاذيها، وتسمى هذه كلها لهذا العهد باسم الجزيرة الأم مالطة. وهي جزر آهلة ما عدا جزيرتي كومينوتووفلفلة فإنهما مهجورتان غير معمورتين.

Geology and prehistory

Malta stands on an underwater ridge that extends from North Africa to Sicily. At some time in the distant past Malta was submerged, as shown by marine fossils embedded in rock in the highest points of Malta. As the ridge was pushed up and the Strait of Gibraltar closed through tectonic activity, the sea level was lower, and Malta was on a bridge of dry land that extended between the two continents, surrounded by large lakes. Some caverns in Malta have revealed bones of elephants, hippopotami, and other large animals now found in Africa, while others have revealed animals native to Europe.

Neolithic and Temple period

People first arrived in Malta around 5200 BC. These first Neolithic people probably arrived from Sicily (about 100 kiloمترs or 62 ميلs north), and were mainly farming and fishing communities, with some evidence of hunting activities. They apparently lived in caves and open dwellings. During the centuries that followed there is evidence of further contacts with other cultures, which left their influence on the local communities, evidenced by their pottery designs and colours.

One of the most notable periods of Malta's history is the temple period, starting around 3600 BC. The Ġgantija Temple in Gozo is one of the oldest free-standing buildings in the world. The name of the complex stems from the Maltese word ġgant, which reflects the magnitude of the temple's size. Many of the temples are in the form of five semicircular rooms connected at the centre. It has been suggested that these might have represented the head, arms and legs of a deity, since one of the commonest kinds of statue found in these temples is a fat woman — a symbol of fertility. The Temple period lasted until about 2500 BC, at which point the civilization that raised these huge monoliths seems to have disappeared. There is much speculation about what might have happened and whether they were completely wiped out or assimilated.

Bronze Age

After the Temple period came the Bronze Age. From this period there are remains of a number of settlements and villages, as well as dolmens — altar-like structures made out of very large slabs of stone. They are claimed to belong to a population certainly different from that which built the previous megalithic temples. It is presumed the population arrived from Sicily because of the similarity to the constructions found in the largest island of the Mediterranean sea. One surviving menhir, which was used to build temples, still stands at Kirkop; it is one of the few still in good condition. Among the most interesting and mysterious remnants of this era are the so-called cart ruts as they can be seen at a place on Malta called Clapham Junction. These are pairs of parallel channels cut into the surface of the rock, and extending for considerable distances, often in an exactly straight line. Their exact use is unknown. One suggestion is that beasts of burden used to pull carts along, and these channels would guide the carts and prevent the animals from straying. The society that built these structures eventually died out or at any rate disappeared.

Antiquity

Phoenicians and Carthage

Phoenicians possibly from Tyre began to colonize the islands in approximately the 8th century BC as an outpost from which they expanded sea explorations and trade in the Mediterranean. Phoenician tombs have been found in Rabat, Malta and the town of the same name on Gozo, which suggest that the main urban centres at the time were present-day Mdina on Malta and the Cittadella on Gozo. The former settlement was known as Maleth meaning safe haven, and the whole island began to be referred to by that name.

The Maltese Islands fell under the hegemony of Carthage in around the 6th century BC, along with most other Phoenician colonies in the western Mediterranean. By the late 4th century BC, Malta had become a trading post linking southern Italy and Sicily to Tripolitania. This resulted in the introduction of Hellenistic features in architecture and pottery, although Malta was never a Greek colony. Hellenistic architectural features can be seen in the Punic temple at Tas-Silġ and a tower in Żurrieq. The Greek language also began to be used in Malta, as evidenced by the bilingual Phoenician and Greek inscriptions found on the Cippi of Melqart. In the 18th century, French scholar Jean-Jacques Barthélemy deciphered the extinct Phoenician alphabet using the inscriptions on these cippi.

In 255 BC, the Romans raided Malta during the First Punic War, devastating much of the island.

Roman rule

According to Latin historian Livy, the Maltese Islands passed into the hands of the Romans at the start of the Second Punic War in the year 218 BC. As written by Livy, the commander of the Punic garrison on the Island surrendered without resistance to Tiberius Sempronius Longus, one of the two consuls for that year who was on his way to North Africa. The archipelago was part of the province of Sicily, but by the 1st century AD it had its own senate and people's assembly. By this time, both Malta and Gozo minted distinctive coins based on Roman weight measurements.

In the Roman period, the Punic city of Maleth became known as Melite, and it became the administrative hub of the Island. Its size grew to its maximum extent, occupying the entire area of present-day Mdina and large parts of Rabat, extending to what is now the church of St Paul. Remains show that the city was surrounded by thick defensive walls and was also protected by a protective ditch that ran along the same line of St Rita Street, which was built directly above it. Remains hint that a religious centre with a number of temples was built on the highest part of the promontory. The remains of one impressive residence known as the Domvs Romana have been excavated, revealing well preserved Pompeian style mosaics. This domus seems to have been the residence of a rich Roman aristocrat, and it is believed to have been built in the 1st century BC and abandoned in the 2nd century AD.

The islands prospered under Roman rule, and were eventually distinguished as a Municipium and a Foederata Civitas. Many Roman antiquities still exist, testifying to the close link between the Maltese inhabitants and Sicily. Throughout the period of Roman rule, Latin became Malta's official language, and Roman religion was introduced in the islands. Despite this, the local Punic-Hellenistic culture and language is thought to have survived until at least the 1st century AD.

Byzantine rule

مالطة قبل الإسلام

يقول الأمير شكيب أوفدان في كتابه الماتع " تاريخ غزوات العرب في فرنسا وسويسرا وإيطاليا وجزر المتوسط" نقلا عن الانسكلوبيدية الاسلامية المحررة بالافرنسية: حتى هذه الجزر كانت في الأعصر القديمة مأهولة بطائفة من طوائف البحر المتوسط، لها آثار تدل عليها، محفوظة في مكان من مالطة ينطق له { الحجر القائم Hagiar kaim:وأول ما عهد التاريخ عنها هوحتى الفينيقيين استعمروها قبل القرن العاشر قبل المسيح، واتخذوها قاعدة لسفنهم التجارية.ثم نطقت الانسكلوبيدية :وقد استولى القرطاجنيون على مالطة في القرن السابع قبل المسيح، وبقوا فيها أربعة أوخمسة قرون، ثم استولى عليها الرومانيون سنة 218 قبل الميلاد وبقيت نحواً من عشر قرون في أيدي الرومانيين واليونانيين. وفي القرن الأول للمسيح تنصر أهل مالطة عن يد القديس بولس. ولما سقطت السلطنة الرومانية الغربية استولى عليها البيزنطيون، وكانت لهم مركزاً ضروريا بعد استيلائهم على شمالي إفريقية.

واتى في كتاب " الواسطة في فهم أحوال مالطة" للشيخ أبي العباس الشدياق( رحمه الله) : حتى ممن ذكر مالطة من الشعراء الأقدمين اوميروس واوفيديوس،ويفهم من كلام الأول حتى القبيلة التي ينطق لها الفياكونس هم أول من استوطنوا هذه الجزيرة، وكانوا ذوي قوة وبأس.ثم خلفهم الفينيقيون، وهم من جهات صور وصيدا،وذلك سنة 1519، قبل الميلاد، فلبثوا فيها نحوأربعمائة وخمسين سنة، حتى تغلب عليهم الاغريقيون ثم سلموها للقرطجنيين، وذلك نحوسنة 528 قبل الميلاد، ثم اتى من بعدهم الرومانيون سنة 273 من التاريخ المذكور.وأعظم ما وقع في أيامهم قدوم ماربولس، وانكسار السفينة به وبمن كان معه، وذلك سنة 58 للميلاد، في موضع ينطق له الآن خليج ماربولس. ومنذ ذلك الوقت تنصر أهل الجزيرة. ثم بعد الرومانيين استولت قبيلة " الفلندس" ثم " القوث" ثم " البليساريون" وألحقوها بحكومة البلاد الشرقية وبقيت كذلك إلى سنة 780 فأخذوا في هضم الرعية، فقاموا عليهم وسلموا الجزيرة للمسلمين.اه

مالطا العربية

وفتحها المسلمون سنة 256 للهجرة، ومضى صاحب الروض المعطار إلى أنها فتحت سنة 255، في ولاية أبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن الأغلب ثامن ملوك بني الأغلب، المكنى بأبي الغرانيق ولي بعد عمه زيادة الله، وكان مشغوفا بالصيد، فلقب أبا الغرانيق،وذلك أنه بنى قصرا في السهلين لصيد الغرانيق، أنفق فيه ثلاثين ألف دينار. يقول محمد بن عبد المنعم الحميري في كتابه" الروض المعطار في خبر الأقطار":

وينقل الأمير عن الانسكلوبيدية الاسلامية قولها:

قلت: وفي هذا الرأي نظر ، ولا أفهم أحدا من المؤرخين القدماء نطق به، لأن ابراهيم بن الأغلب مؤسس دولة الأغالبة، وافاه أجله في سنة 196للهجرة ، والذي كان متوليا الحكم لسنة 221 للهجرة هوابنه زيادة الله بن ابراهيم بن الأغلب، وكانت وفاته سنة ثلاث وعشرين ومائتين، فهذا من المحال. وفي أيام زيادة الله فتحت صقلية، فلعلها من بين الجزائر التي أرادها ابن الأثير.ولعل صاحب الرأي قد حسب حتى زيادة الله لقب لابراهيم بن الأغلب، كما هي سنة الخلفاء في ذلك العهد، فقد كانت مثل هذه الألقاب متداولة بينهم، فأنت تقرأ في خط التاريخ، ألقابا كالمقتدر بالله والمعتمد على الله والمستنصر بالله وما شابه ذلك. والله أفهم.

نطق صاحب الروض المعطار: وبقيت بعد ذلك جزيرة مالطة خربة غير آهلة ، وإنما كان يدخلها النشاءون للسفن، فإن العود فيها أمكن ماقد يكون ، والصيادون للحوت لكثرته في سواحلها وطيبه، والشائرون للعسل فإنه أكثر شيء هناك.

هل فتح مالطة كان عنوة أم صلحا؟

الذي أرجحه حتى مالطة فتحت عنوة ونادىمة هذا الرأي ما تجاوز نقله عن الحميري في الروض المعطار من قوله: ففتحوا حصن مالطة، وظفروا بملكها عمروس أسيراً، فهدموا حصنها وغنموا وسبوا ما عجزوا عن حمله"اه.وهذا ما مضى إليه الشدياق في كتابه الواسطة في فهم أحوال مالطة لكنه نقل عن المولف الذي اعتمد عليه في كتابه قوله: أخذ المسلمين لمالطة كان من باب المصادقة أولى منه من المغالبة، وعاملوا الأهلين،أولا بالرفق والمياسرة، وقرروا سننهم وأحكامهم،وامتزجوا بهم للغاية،حتى كأن الجيلين واحد، كما يتبين من بقاء لغتهم فيهم".اه والله أفهم

Norman Kingdom of Sicily rule

Between 1194 and 1530, the Kingdom of Sicily ruled the Maltese islands and a process of full latinisation started in Malta.

Hospitaller rule (1530–1798)

Early years

ولم تزل أساطيل الافرنج تواثبها، ومراكبهم تتناوشها،فلما كان بعد الأربعين والأربعمائة عمرها المسلمون، وبنوا مدينتها ، ثم عادت أتم مما كانت عليه، فما لبثت حتى غزاها الروم سنة خمس وأربعين وأربعمائة في مراكب كثيرة فحصروا المسلمين في المدينة واشتد الحصار عليهم وطمعوا فيهم، وسألهم المسلمون الأمان فأبوا إلا على النساء والأموال، يقول القزويني في آثار البلاد وأخبار العباد: فاجتمع المسلمون وعدوا أنفسهم وكان عدد عبيدهم أكثر من عدد الأحرار- قلت: ذكر صاحب الروض المعطار حتى عدد الأحرار كان نحوأربعمائة، وكان العبيد أكثر عددا منهم،عملى هذاقد يكون عدد سكان مالطة لذلك الوقت فوق الثمانمائة نسمة- يتابع القزويني: فنطقوا لعبيدهم حاربوا معنا فإن ظفرتم فأنتم أحرار وما لنا لكم، وإن توانيتم قتلنا وقتلتم ! فلما وافى الروم حملوا عليهم حملة رجل واحد، ونصرهم الله فهزموهم، وقتلوا من الروم خلقاً كثيراً، ولحق العبيد بالأحرار، واشتدت شوكتهم فلم تغزهم الروم بعد ذلك أبداً.

هذا وبقيت مالطة في حوزة المسلمين حتى أظلت سنة 482 للهجرة الموافق لسنة 1090 للمسيح وفيها سقطت مالطة بأيدي الافرنج وتملكها الملك رجار الفرنجي وهذا التاريخ هوالذي ورد في الانسكلوبيدية الاسلامية ،بينما مضى ابن الأثير في تاريخه والنويري في (نهاية الأرب) إلى حتى مالطة سقطت بأيدي الافرنج سنة 372 للهجرة ،وعلى هذا الرأي فإن ما اتى في آثار العباد للقزويني ، والروض المعطار للحميري بأن المسلمين كانوا فيها سنة 445 باطل لا أصل له. هذا وقد اتى في الانسكلوبيدية المذكورة حتى النورمنديين استردوها بعد استردادهم صقلية،ومعلوم حتى الافرنج إنما استولوا على جميع صقلية سنة 484 ، فإذا كان ذلك كذلك فمن المحال حتىقد يكون الافرنج قد استردوا صقلية قبل مالطة.

ومما زاد الأمر اختلالا وحيرة ،ما نقله أحمد فارس عن المؤلف الفرنسي بوليه حتى قاعدة مالطة سميت باسم الأمير لا فاليت رئيس طريقة الفرسان، ولد سنة 1494 ومات سنة 1568 وكان شهيرا بالبأس. وأول ما استولى عليه من الجزيرة عند محاصرته المسلمين بها برج "سانت المو" ثم قوي عليهم وأخرجهم منها.

علق على هذا الأمير بقوله: ان هذه الرواية تخالف ما اتى في الانسكلوبيدية الاسلامية من كون مالطة خرجت من أيدي المسلمين سنة 1090 إذ ينبغي من هذه الرواية أنه كان فيها مسلمون في أواسط القرن السادس عشر للمسيح،وأنه كانت في أيديهم حصون وأبراج، ولولا ذلك ما قيل إذا الأمير لا فاليت أخرجهم منها." فأنت ترى هذا الاضطراب الذي لا مساك له والله أفهم بحقيقة الحال.

ونقل صاحب(( الواسطة في فهم أحوال مالطة)) عن المولف الذي نقل عنه في كتابه،ذكر من حكمها بعد المسلمين فنطق: ثم قام الأمير روجر النورمندي(هورجار الفرنجي) بعدها بمائتي سنة، واسترد الجزيرة وألحقها بصقلية،فبقيت كذلك نحوسبعين سنة.ولما تزوج القيصر هنري السادس قيصر جرمانية ولية عهد صقلية،دخلت مالطة في حكومته وذلك سنة 1266 (664للهجرة) وبقيت كذلك اثنتين وسبعين سنة.وفي أثناء ذلك ولي أخولويس ملك فرنسا حكم صقلية ومالطة معاً،وبعد سنتين تغلب عليه الأمير بطرس الأراغوني،ثم آل أمرها إلى الملك كرلوس ملك صقلية،فولى عليها الفرسان من نظام ماريوحنا برضى الأهلين واتفاق دول أوربا.ثم لما نبغ نابليون واستولى على البلاد سلمت له الجزيرة على حتى يرخص للأهلين في التصرف بحقوقهم،إلا حتى الفرنسيس لم يلبثوا حتى هتكوا بعض السنن القديمة، وانتهكوا حرمة الكنائس،فتحزب عليهم المالطيون تحزبا لم يخل من سفك دم كثير منهم،وتلف أموالهم،إلى حتى أتت الانكليز فسلموها لهم وكان ذلك سنة 1800.انتهى

قلت: وأهل مالطة من أشد الأمم الأوربية استمساكا بالأحكام الدينية وعملا بها وحدثة الكنيسة الكاثوليكية نافذة في التشريعات القانونية، فمثلا الاجهاض والطلاق مما تحرمه الكنيسة وتعاقب من اقترف شيئاً من ذلك وتلزمه الغرامات.

ثم كان من الواجب والانصاف الاسلامي حتى لا نجاوز هذا الموضع حتى نبث شيئاً من سيرة الملك رجار الفرنجي الذي تملك مالطة بعد المسلمين،فإنه كان ملكا عادلا،حسن السيرة منصفا ، للظلم شنفا،نشر العدل في الناس وأقرهم على أديانهم وشرائعهم، وأمنهم في أموالهم وأنفسهم، وأهليهم وذراريهم،وأكرم المسلمين وقربهم،ومنع عنهم الافرنج، فأحبوه ثم أقام على ذلك مدة أيام حياته ،إلى حتى تقاضاه يومه المعلوم.وكذلك ابنه من بعده سار بسيرة أبيه.

ولهذا تقول الانسكلوبيدية بعد ذكرها استرداد النورمنديين لمالطة: ولكن كان المسلمون مأذونا لهم في الاقامة بهذه الجزيرة إلى سنة 1294(الموافق ل647للهجرة).

ولما كانت مالطة قريبة الدار من الشواطىء الاسلامية فقد صارت شديدة الضرر على المسلمين لما يحصل من الكفار من التعرض لسفن المسلمين في البحر والوثوب على ديارهم في البر، فصار المسلمون يريدونها بالجهاد ويتقصدونها بالجيوش والأساطيل،ففي سنة 833 يخبرنا المقريزي في كتابه " السلوك لفهم دول الملوك" : بعث صاحب تونس وافريقية وتلمسان-أبوفارس عبد العزيز-أسطولا فيه مائتا فارس، وخمسة عشر ألف مقاتل من العسكرية والمطوعة، لأخذ جزيرة صقلية، فنازلوا مدينة مازر حتى أخذوها عنوة، ومضوا إلى مدينة مالطة. وحصروها حتى لم يبق إلا أخذها فانهزم من جملتهم أحد الأمراء من العلوج، فانهزم المسلمون لهزيمته، فركب الفرنج أقفيتهم، فاستشهد منهم في الهزيمة خمسون رجلاً من الأعيان، ثم إنهم ثبتوا وقبضوا على العلج الذي كادهم بهزيمته، وبعثوا به إلى أبي فارس، فأمدهم بجيوش كثيرة. وسنة 973 للهجرة تذكر الانسكلوبيدية حتى الأتراك قصدوا الاستيلاء عليها لكنهم لم يتمكنوا منها.وحاولوا ذلك مرة أخرى في أيام السلطان محمد الرابع.

Great Siege

After the siege

French occupation (1798–1800)

Malta in the British Empire (1800–1964)

British Malta in the 19th and early 20th centuries

Malta in the Interwar period

British Malta during the Second World War

From Home Rule to independence

History of Independent Malta (1964–)

Nationalist governments (1964–1971)

Labour governments (1971–1987)

The elections of 1971 saw the Labour Party (MLP) under Dom Mintoff win by just over 4,000 votes.

The accession process to the European Union (1987–2004)

اسم مالطة وغوزووكمونة وفلفلة

أما اسمها فقد ورد في كتاب الواسطة حتى اليونانيين سموها مليته، واشتهر ذلك سنة 828 قبل الميلاد، ومعنى ميليته أوميليسه في لغة اليونان النحل فحرف المسلمون ذلك ونطقوا مالطة.نطق: وزعم قوم أنها سميت باسم ميليته ابنة دوريس،وهومشتق من ميليت في السريانية، وهواسم إله.ولا يبعد حتىقد يكون ذلك في اللغة الفينيقية أيضا."

أما جزيرة غوزوفقد نقل أحمد فارس عن المولف الذي اعتمد عليه قوله:إن اسمها جزيرة غورش وأنها بالافرنجية كوتسووأن هذه اللفظة يونانية ومعناها مركب مستدير. ثم نطق أحمد فارس: رأيت جزيرة غورش غير مرة، أما اسمها فأظنه محرفا عن لفظة الهودج، سماها به المسلمون لشدة شبهها به، كما سموا الجزيرتين الأخريين كمونة وفلفلة لصغرهما.إلا حتى أهلها ينطقون بها بالغين المعجمة لا بالمهملة كما ينطق بها أهل مالطة."اه لفظها: وتلفظ مالطة بكسر اللام وفتح الطاء، اتى في تاج العروس: ومالطة كصاحبة وسقط في التكملة مضبوطا بفتح اللام والمشهور على الألسنة سكونها.

ذكر جغرافيتها وتخطيطها وما فيها من الخيرات العظيمة والبركات الكثيرة

مضى بعض المؤرخين القدماء إلى حتى طول جزيرة مالطة أربعة وعشرون ميلاً، وعرضها اثنا عشر، وبعضهم يمضى إلى حتى طولها ثلاثون ميلا. ويقول أحمد فارس: إذا تخطيط مالطة هوفي 22 درجة وأربع وأربعين دقيقة من الطول ،وفي 25 درجة و54 دقيقة من العرض. أما مسقطها في الكرة فإن بعض الجغرافيين ألحقوه بإفريقية، بالنظر إلى المكان، وبعضهم ألحقه بجزائر ايطالية بالنظر إلى عادات أهل مالطة وأحوالهم وديانتهم.فأما عرض مالطة فاثنا عشر ميلا، وطولها عشرون، ودورتها ستون وقاعدتها الآن هي المدينة المسماة فالتة فأما في الأعصر السالفة فكانت نوتابيلي،وينطق لها الآن المدينة،ومسقطها في وسط الجزيرة في أحمل موضع منها.وكانت الجزيرة منقسمة بها إلى شطرين: أحدهما يمتد جهة الشرق، والآخر جهة الغرب.والذي بنى فالتة كان أحد أمراء الافرنج،وسماها باسمه،وذلك سنة 1567.اه قلت: وأهل مالطة اليوم نحوأربعمائة ألف أما جزيرة غورش اوالهودج فقد نقل أحمد فارس عن المولف الذي اعتمد عليه قوله:وهي كأنها ذيل انبتر من مالطة وطولها اثنا عشر ميلا في عرض ستة، وأهلها نحوخمسة عشر ألفا،وجملة قراها ست،ومدينتها تسمى الربط(كأنها محرفة عن الربض) وفيها آثار قلعة قديمة.وبقول الجزيرة وفاكهتها طيبة جدا، وكذا عسلها.وزعم بعضهم حتى مالطة وغورش وكمونة كانت في الأصل جزيرة واحدة وحدث من الزلازل ما فرقها.اه قلت: قوله : "وأهلها نحوخمسة عشر ألفا" ، هذا قبل ما يزيد على المائة سنة أما عدد سكانها لهذا العهد فقد بلغ ثلاثين ألفا.

هذا وقد زاد أمر مالطة على صفة جميع واصف ، وأتى فوق نعت جميع ناعت، فهي كثيرة الخيرات واسعة الأحوال، وبها جنات تحمل بكل الثمرات،وأشجارها الصنوبر والعرعر والزيتون ،مع كثرة المرعى والغنم ،وشهي الحوت والعسل،وجودة العود الذي كانوا يصنعون به السفن.نطق صاحب تاج العروس: وهي مدينة عظيمة في جزيرة بحر الروم نطق: ولقد حكى لي من أسر بها من زخارفها ومتانة حصونها وتشييد أبراجها،وما بها من عدة الحرب ما يقضي العجب، جعلها الله دار إسلام بحرمة النبي عليه الصلاة والسلام.اه

لغة أهل مالطة

اعتمدت في هذا الفصل على ما اتى في كتاب " الواسطة في فهم أحوال مالطة" للشيخ أبي العباس الشدياق (رحمه الله) فقد صرف أربع عشرة سنة في هذه الجزيرة، فخبر حالها، وتطوف بأرجائها، وخالط سكانها، وأتقن لغة أهلها، وكذلك أفدت من نفائس تعليقات الأمير شكيب أوفدان على كلام أبي العباس وما نقله عن الانسكلوبيدية الاسلامية من كتابه تاريخ غزوات العرب.

ورد في الانسكلوبيدية أنه :قد اختلف الفهماء في أصل اللهجة المالطية،فزعم بعضهم أنها من أصل فينيقي،ومضى آخرون إلى أنها لهجة عربية،وهذا رأي الجمهور.فاللغة المالطية عربية تشابه في كثير من الألفاظ لهجات العرب الشرقيين،وفي كثير منها العرب المغاربة،وتكثر في لغة مالطة الامالة،كما يكثر أيضاً قلب الألف ياء، فيقولون "يينا" بدلا من أنا، ويقلبون القاف همزة،ويستعملون أحياناً نون الجمع المتحدث قبل المفرد، فيقولون مثلا: انا نقول له بدلا من نحن نقول له. وهذا نسق أهل المغرب. وتختلف اللهجات في نفس مالطة،بين المدينة والقرى،وبين مالطة وغوزو، ولا توجد الخاء والغاء في مدينة مالطة المسمات "فاليت"وإنما توجد في جزيرة غوزو.

ولم يتم البحث حتى الآن عن اللهجات المالطية؛ حتى يعهد ما راجع منها إلى العربية الشرقية وما هوراجع إلى العربية الغربية.وقد أثرت الثقافة اللاتينية الايطالية في اللغة المالطية،ودخلت ألفاظ كثيرة منها في لغة مالطة.

وجزم الأمير شكيب أوفدان وأحمد فارس بأن لغة مالطة عربية لا شبهة فيها.ويعلل الأمير ثبوت العربية في مالطة برغم انقراضها من صقلية وسردانية والأندلس وجنوبي فرنسة وجميع البلدان التي احتلها العرب من أوربة، لكون أصل لغة تلك الجزائر والبلدان لاتينيا،فلما تقلص ظل العرب عنها رجعت إليها لغتها الأصلية وانقرض العربي منها بالكلية. فأما مالطة فلغتها الأصلية لم تكن لاتينية بل كانت الفينيقية، وهي أخت العربية،فلما اتىتهم العربية بعد فتح الإسلام لمالطة كانت كأنها نزلت في وطنها، وثبتت فيها ثبوتا لم يزلزه خروج المسلمين من مالطة كما مضىت العربية من البلدان الأخرى التي أهلها الأصليون لاتينيون ولغاتها الأصلية لاتينية.

خصائص اللغة المالطية

نقلنا آنفا ما ذكرته الانسكلوبيدية من اختصاص الكلام المالطي بالامالة والقلب في بعض الحروف، وهذا مزيد بيان لخصائص هذه اللغة:

يخبرنا أحمد فارس حتى في لغتهم امالة كثيرة، فهم يقولون للتفاح تفيح، وللرمان رمين، وللبطيخ بتيح بالحاء المهملة(قلت هي عندنا في المغرب بتيخ بالخاء المعجمة)،وللخيار حيار بالحاء المهملة أيضاً، وللاجاص لنجاص وللدلاع دليع، وللخبز حبس،وللخوخ حوح بالحائين المهملتين، ويقولون بس بمعنى حسب،ولكن يبدلون سينها زايا ويكسرون أولها. أما القلب فيقول أحمد فارس في إدخال أهل مالطة لفظة" تا" بين المضاف والمضاف إليه فيقولون مثلا (الرجل تالبيت) بعد حتى رجح أنها منحوتة من متاع، نطق: فإن أهل المغرب يدخلونها كثيرا في الاضافة ويبتدئون بالميم ساكنة على عادتهم من الابتداء بالساكن وتقصير اللفظ.ومما يؤيد هذا التوجيه حتى المالطيين لا ينطقون بالعين إذا سقطت في آخر الحدثة فيقولون مثلا تلا وقلا في طلع وقلع. نطق: وقلب العين ألفا أوهمزة هومن أساليب العرب،كما في تفصى وتفصع،وأقنى وأقنع،والشمى والشمع،وتكأكأ وتكعكع،وزقاء الديك وزعاقه،وزأزأ وزعزع،وبدأ وبدع،والخباء والخباع وغيرها،حتى إنهم قلبوها متوسطة كما في تأرض وتعرض ودأم الحائط ودعمه.اه نطق الأمير معلقا على هذا الكلام:إن الهمزة والعين من مخرج واحد فلا عجب حتى تأتي ألفاظ بالهمزة وبالعين ومعناها واحد. ثم ذكر أحمد فارس أنهم يبدلون الهاء حاء ونطق : وابدال الهاء حاء لغة من لغات العرب،نطقوا المليه والمليح،والمده والمدح،وتاه وتاح، إلى آخره.انتهى

قلت: ويجوز حتىقد يكون هذا الابدال لكنة في لسانهم وهوأشبه بهم،واللكنة هي إدخال بعض حروف العجم في بعض حروف العرب، وعدوا منها إبدال الهاء حاء، والعين همزة.وقد كانت في لسان عبيد الله بن زياد وصهيب الرومي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم.فمما يذكرونه من الأخبار مما يجمع هذه وتلك ما أورده الجاحظ في البيان والتبيين من خبر فيل مولى زياد نطق: أهدي إلى فيل مولى زياد حمار وحش، فنطق لزياد: أهدوا لنا همار وهش، نطق: أي شيء تقول ويلك،يا ترى؟ نطق: أهدوا إلينا أيرا-يريد عيرا- نطق زياد الثاني شر من الأول.والله أفهم أما أهل غورش كما يقول أحمد فارس فينطقون بالأحرف الحلقية على حقها إلا أنهم يكسرون ما قبل الواوالساكن فيقولون،مكسِور ومفتِوح، ويضمون ما قبل الألف نحوقُاعد وهلم جرا،ويقولون منكِم وعليكِم بكسر الكاف،وهي لغة ربيعة وقوم من كلب كما في المزهر ويسمى الوكم.

وذكر من تعبيراتهم في كلامهم أنهم يعبرون عن الدخول في العمل بلفظة((سائر)) نطق وهي نظير قول أهل الشام ومصر ((رايح)) فإذا نطق المالطي: أنا ساير نسافر فهي كقول الشامي أوالمصري: أنا رايح أسافر.انتهى قلت: وعندنا في البلاد المغربية ساير بنفس المعنى وبعض المغاربة يستعمل غادي بدلا من ساير،فيقول : غادي نسافر، من الغدووهوالسير أول النهار، وعند إخواننا المشارقة رايح من الرواح وهونقيض الغدوأي السير بالعشي.

نطق الأمير: يظهر حتى ساير هذه كانت مستعملة في المغرب وقد نحتوها فبقي منها سين مفتوحة، فيقولون عن إنسان مثلا هوطالما الأكل سيأكل. وأحيانا يقلبونها تاء فيقولون تيأكل، ويقولون في المغرب في مثل هذه الحالة كيأكل.وأظن الكاف هنا منحوتة من((كائن)) وذلك كما ينحت أهل الشام لفظة ((عمال)) فبدلا من حتى يقول هوعمال يأكل تجده يقول ((عمياكل)) وفي بعض جهات من شمالي لبنان يقلبون الميم نونا فيقولون (( عنياكل)).

المجاز في لغة مالطة =

نطق أحمد فارس: إنه لا ينكر حتى كثيرا من الكلام العربي الذي بقي في مالطة مستعمل بطريقة المجاز، إما بذكر اللازم وإرادة الملزوم، وإما بتخصيص العام وتعميم الخاص، كقولهم مثلا (وحلت) للوقوع في الأمر الصعب(قلت:وكذلك استعمالها عند أهل المغرب ويلفظونها بتسكين الواووفتح الحاء المهملة)،وأصله الوقوع في الوحل خاصة،ونحو(الطلاب) للمتكفف وهواسم فاعل للمبالغة من الطلب-( قلت: وهوعند المغاربة أيضاً بمعنى). ونحو(مغلوب) للنحيف وهواسم مفعول من غلب وهولازم له غالبا،وفتيت أي قليل وهومن فتت الشيء إذا كسرته وصغرت جرمه.انتهى

== ما بقي عند أهل مالطة من الفصيح ==: نطق أحمد فارس: ومما بقي عندهم من فصيح العربية قولهم دار نادية ، وحقها دار ندية، ولكنها أفصح من قول أهل مصر والشام دار ناطية.ويقولون للدابة قابلة،ويقولون للرهان مخاطرة، وللعلية غرفة.ويقولون عن لي بمعنى بدا لي، وتجالدوا وهوأفصح من تعاركوا، وزفن أي رقص،وبونطق وهي أفصح من قول أهل الشام شربة أونعارة.ومن فصيح كلامهم يماري أي لا يقنع بالحق،ويشرق بالماء،ويستقصي،وفرصاد للتوت،وسفود،وأهل الشام يقولون سيخ وشيش. ويقولون تقزز أي تباعد من الأدناس،وعسلوج للقضيب،وجلوز للبندق الذي يؤكل. نطق: ولكن هذه الألفاظ كلها مستعملة في الغرب وبهذا يترجح حتى أصل المالطيين من المغاربة.ولكنه في محل آخر نطق: إنه لا ريب في كون اللغة المالطية عربية ولكني لست أدري أصل هذا الفرع أشامي هوأم مغربي، فإن فيها عبارات من كلتا الجهتين والغالب عليها الثانية، غير حتى الألفاظ الدينية من الأولى فيقولون مثلا القداس والقديس والأسقف مما لا يفهمه أهل المغرب.انتهى

نطق الأمير :إن في المالطية ألفاظا واصطلاحات شامية، وقد ورد هذا الرأي في الانسكلوبيدية الافرنسية، ولكن الألفاظ المغربية هي بدون شك أكثر.اه ثم نطق أحمد فارس:

إن بقاء العربية في مالطة ولومحرفة مع عدم تقييدها في الخط مرشد على مالها من القوة والتمكن عند من تصل إليهم من الأجيال،ألا ترى حتى مالطة قد تعاقبت عليها دول متعددة ودوا لويحملون أهلها على التحدث بلغاتهم فلم يتهيأ لهم وبقوا محافظين على ما عندهم خلفا بعد خلف،وهؤلاء الانكليز يزعمون حتى لغتهم ستكون أعم اللغات وما تهيأ لهم حتى يعمموها عند المالطيين.وينطق حتى الذي تحصل عند أهل مالطة من العربية مما هومأنوس الاستعمال وغير مأنوسه يبلغ عشرة آلاف حدثة.انتهى

الكتابة والحروف

اتى في الانسكلوبيدية: لم يكن للمالطيين حروف يخطون بها إلى حتى قام في القرن الثامن رجل ينطق له(( آجيوس سلدانيس)) فاعتنى بالبحث عن لغة بلده.ومن ذلك الوقت أخذوا يخطون لغتهم، واستخدموا الحروف العربية.ثم نهضة عصبة من المالطيين اسمها(( عقدة تالكتيبة تالملطي)) أي عصبة الكتاب المالطية ونشرت كتاباً في نحواللغة المالطية سمته(( تعريف الخطة المالطية)) وذلك في سنة 1924 واتى في مقدمة هذا الكتاب ذكر أنواع الكتابة المالطية.ثم إذا هذه العصبة نشرت مجلة اسمها المالطي في سنة 1925،وكان غرضها الأصلي إحياء اللغة المالطية العربية أوما تعبر عنه بالمالطي الصافي.

ومنذ سنة 1850 أخذت مسألة اللغة المالطية شكلا أساسيا.وذلك حتى الانكليز أحبوا حتى يعززوا اللغة المالطية العربية،لعدم رغبتهم في نشر اللغة الايطالية التي هي لغة الطبقة المثقفة ولغة رجال الكنيسة في مالطة.ثم ذكر أحمد فارس: حتى أهل مالطة رغما من كون لغتهم فرعا عن العربية فليس منهم من يحسن قراءتها والتحدث بها، وأن هناك دار خط موقوفة فيها ثلاثة وثلاثون ألف سفر، وليس فيها من الخط العربية ما تحته طائل.

من ينسب إلى مالطة من الفهماء والأدباء المسلمين

يقول أحمد فارس:والظاهر حتى المسلمين الذين فتحوا مالطة لمقد يكونوا من أهل الفهم والتمدن، كالذين في صقلية وغيرها،فإني لم أجد قط فيما قرأت من خط الأدب والتواريخ نطق المالطي.والسيوطي رحمه الله لم يغادر في كتاب الأنساب الذي سماه (( لب اللباب)) أحداً من أهل الفهم إلا ذكره ما خلا المنسوب إلى مالطة" قلت:وجدت منهم ابن السمنطي الشاعر المالطي نطق عنه القزويني في آثار العباد : كان آية في نظم الشعر على البديهة. نطق أبوالقاسم بن رمضان: اتخذ بعض المهندسين بمالطة لملكها صورة تعهد بها أوقات ساعات النهار،وكانت ترمي بنادق على الصناج، فقلت لعبد الله بن السمنطي: اجز هذا المصراع: جارية ترمي الصنج فنطق : بها القلوب تبتهج كأن من أحكمها إلى السماء قد عرج فطالع الأفلاك عن سر الـبروج والدرج ومنهم : عثمان بن عبد الرحمن المعروف بابن السوسي ،ذكره العماد الأصبهاني في خريدة( القصر وجريدة العصر) فنطق: مالطة مسقط رأسه،ومربط ناسه،ومغبط كأسه،وبها تهذب،وقرأ على أبيه الأدب،ثم سكن بلرم واتخذها دارا،ووجد بها قرارا، ونيف على السبعين،ومتع ببنين،وله شعر سليم المعنى،قويم المبنى، لذيذ المجنى،وذكر أنه أنشده لنفسه قبل وفاته بأيام قلائل،مرثية في بعض رؤساء المسلمين بصقلية تدل على ما حواه من فضائل، وهي قصيدة طويلة أولها:

ركاب المعالي بالأسى رحله حطا وطود العلى العالي تهدم وانحطا

ومنهم: الشاعر عبد الرحمن بن رمضان المالطي ويعهد بالقاضي وليس له في علوم الشريعة يد ذكره أيضاً العماد الأصبهاني في خريدة القصر فنطق عنه: ومعظم شعره في مدح رجار الافرنجي المستولي على صقلية يسأله العودة إلى مدينة مالطة،ولا يحصل منه إلا على المغالطة له، وقد احتجب عنه بعض الرؤساء:

تاه الذي زرتـه ولاذا عني ولم يخف ذا ولا ذا وكان من قبل إذا رآني يبسط لي سندسا ولاذا فصار كلي عليه كلا يا ليتني مت قـبل هذا ونطق في ذم إخوان الزمان: إخوان دهرك فالقهم مثل العدا بسلاحكـا لا تغترر بتبســم فالسيف يقتل ضاحكا

كتابات عربية على القبور الإسلامية في مالطة

هذا وقد هجر المسلمون بمالطة آتارهم من مسكوكات وكتابات لا سيما كتابات على القبور،فأحببت حتى أنقل بعض تلك الكتابات التي وجدت على القبور الاسلامية في مالطة والتي نقلها الأمير شكيب أوفدان في كتابه تاريخ غزوات العرب عن رسالة للمستشرق الايطالي (( ايطوري روسي)) الذي يعد كما يقول الأمير من أفهم المستشرقين بأحوال مالطة إذا لم يكن أفهمهم وهوالذي حرر الفصل المختص بمالطة في الانسكلوبيدية الاسلامية ،وقد نشرت تلك الكتابات في الرسالة المذكورة مصورة بالفوتوغرافية. وهذه بعض نصوص تلك الكتابات التي وجدت على القبور الاسلامية أنقلها كما اتىت في كتاب غزوات العرب وأشهرها المسماة (ميمونة) رحمها الله وسائر المسلمين:

بسم الله الرحمن / الرحيم وصلى الله/ على النبي محمد وعلى/آله وسلم تسليما لله/العزة والبقا وعلى خلقه خط الفنا ولكم في رسول الله أسوة حسنة هذا قبر/ميمونة بنت حسان بن علي الهذلي عهد ابن السوسي/توفيت رحمة الله عليها يوم الخميس السادس عشر من شهر شعبان الكائن من سنة تسع وستين وخمسمائة/وهي تشهد حتى لاإله إلا الله وحده لا شريك له انظر بعينيك هل في الأرض من باقي أودافع الموت أوللموت من ر/اقي الموت أخرجني قصـرا فيا أسـفي لم ينـجني منه أبــوابي وأغلا/قي وصرت رهنا بما قدمت من عمـل محصا علي وما خلفـته باقـــي يامن رأى الــقبر إني قد بليت به والترب غبر أجفـاني وآ/ماقــي في/مضجعي/ ومقامي في البلا/عـبر وفي/ نشوري إذا ما جئت خلاقـي /أخي فجد/ وتب/

بسم الله الرحمن الرحيم قل هوالله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم (... توفي...يوم الأربعا ودخل قبره يوم الخميس من العشر الأو(... الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين ادعوربكم تضرعا وخيفة إنه لا يحب المع(...) محمد وآله وسلم تسليما إذا ربكم الله ...)م ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره إلا له(؟)

ونختم هذا البحث بأبيات من شعر المالطيين:

المحبوب تا قلبي سافـر ليلي ونهاري نبكيــح

جعلتلوبدموعي البحر وبالتنهيدات تا قلبي الريح

أي ليلي ونهاري نبكيه.

See also

• Arab-Norman culture
• Culture of Malta
• History of the Jews in Malta
• Malta Summit
• Monarchs of Malta
• Operation Pedestal
• Pan Am Flight 103
• Timeline of Maltese history

General:

• History of Europe

== المراجع ==

Bibliography

وصلات خارجية

مشاع الفهم فيه ميديا متعلقة بموضوع [[commons:خطأ لوا في وحدة:WikidataIB على السطر 496: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).|خطأ لوا في وحدة:WikidataIB على السطر 496: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).]].

• Malta Elections Data
• How Malta looked 20,000 years ago
• History of Malta: Primary Documents