عنترة بن عمروبن شداد بن معاوية بن قراد العبسي (525 م - 608 م) هوأحد أشهر شعراء العرب في فترة ما قبل الإسلام، اشتهر بشعر الفروسية، وله معلقة مشهورة. وهوأشهر فرسان العرب وأشعرهم وشاعر المعلقات والمعروف بشعره الجميل وغزله العفيف بعبلة.

اسمه

اشتقاق اسم عنترة من ضرب من الذباب ينطق له العنتر وإن كانت النون فيه زائدة فهومن العَتْرِ والعَتْرُ الذبح والعنترة أيضاً هوالسلوك في الشدائد والشجاعة في الحرب. وإن كان الأقدمون لا يعهدون بأيهما كان يدعى: بعنتر أم بعنترة فقد اختلفوا أيضاً في كونه اسماً له أولقباً. كان عنترة يلقب بالفلحاء ـ من الفلح ـ أي شق في شفته السفلى وكان يكنى بأبي الفوارس لفروسيتة ويكنى بأبي المعايش وأبي أوفى وأبي المغلس لجرأته في الغلس أولسواده الذي هوكالغلس، وقد ورث ذاك السواد من أمه زبيبة، إذ كانت أمه حبشية وبسبب هذا السواد عده القدماء من أغرب العرب.

درج بعض الرواه على تسمية عنترة باسم عنتر أحياناً، ولربما استناداً إلى ماسمعوه من قوله:

وقوله في موضع ثان:

وقد شرح الخطيب التبريزي البيت الأول بقوله: "ويروى عنتر-أي بالضم- فمن رواه بفتح الراء فإنه رخّم عنترة وهجر ماقبل المحذوف على حاله مفتوحاً، ومن روى عنتر وضمّ الراء احتمل الوجهين: أحدهما حتىقد يكون قد جعل مابقي اسماً على حاله إلّا أنه قد صار طرفاً كحرف الأعراب، والثاني مارواه المبرّد عن بعضهم أنه كان يسمى "عنتراً"، عملى هذا الوجه لا يجوز إلا الضمّ، هكذا ذكره النحاس، ويجوز حتىقد يكون عنتر على هذا الوجه منصوباً بـ"يدعون" ". ويذكر شارح القاموس أنه "قد يحدث اسمه عنتراً كما مضى إليه سيبويه". على حتى المتواتر في الخط المعتمدة وماعليه الكثيرون هوحتى اسمه "عنترة" لا "عنتر" والعنترة السلوك في الشدائد والشجاعة في الحرب، وهذا أقرب إلى مسمى فارس بني عبس.

مولده ونشأته

ولد عنترة في الربع الأول من القرن السادس الميلادي ، وبالاستناد إلى أخباره، واشتراكه في حرب داحس والغبراء فقد حدّد ميلاده في سنة 525م. يعزّز هذه الأرقام تواتر الأخبار المتعلّقة بمعاصرته لكل من عمروبن معدي كرب والحطيئة وكلاهما استوعب الإسلام.

أمه كانت حبشية ينطق لها زبيبة، وكان لعنترة اخوة من أمه عبيد هم جرير وشيبوب. وكان هوعبداً أيضاً لأن العرب كانت لا تعترف ببني الإماء إلا إذا امتازوا على أكفائهم ببطولة أوشاعرية أوسوى ذلك.

نسبه

هوعنترة بن عمروبن شداد بن معاوية بن قراد بن مخزوم بن ربيعة وقيل عوف بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر.

صفاته

وُلد عنتر لأب ساميّ عربيّ أصيل، ولأمّ حاميّة حبشيّة كريمة، فاتى مختلفاً عن بقية أقرانه في ضخامة خلقته وعبوس وجهه وتلفلف شعره وكبر شدقيه وصلابة عظامه وشدة منكبيه، وشبه خلقته لأبيه شداد.

حياته في العبودية

ذاق عنترة مرارة الحرمان وشظف العيش ومهانة الدار لأن أباه لم يستلحقه بنسبه، فقد كان أبوه هوسيده، يعاقبه أشد العقاب على مايقترفه من هنات، وكانت سمية زوجة أبيه تدس له عند أبيه وتحوك له المكائد، ومن ذلك أنها حرشت عليه أباه مرة، ونطقت له: "إن عنترة يراودني عن نفسي". فغضب أبوه غضباً شديداً وعصفت برأسه حميته، فضربه ضرباً مبرحاً بالعصا وأتبعها بالسيف، ولكن سمية أدركتها الرحمة في النهاية فارتمت عليه باكية تمنعه ضربات أبيه، فرقّ أبوه وكفّ عنه. فاعتبر عنترة بشعر يقول فيه:

استلحاقه بنسب أبيه

ذلك حتى قبيلة طيء أغارت على عبس في ثأر لها، إذ تجاوز لقبيلة عبس حتى غزتها واستاقت إبلها، وكان عنترة مع بني قومه في حومة النزال، ولكنه اشهجر مدافعاً لا مهاجماً، وسبب ذلك ما روي أنه شارك من قبل في غزوطيء، ولكنهم بخسوه حقه في الغنائم، إذ فرضوا له نصيب العبد منها وهوالنصف فأبى، ومن ثم تقاعس عن الخوض في المعركة. واشتد الخطب على بني عبس حتى كادت حتى تُسلب خيراتها وتدور عليها الدوائر، وحينئذ صاح بعنترة أبوه قائلاً: "كُرّ ياعنترة!"، فأجاب عنترة على النداء: "العبد لا يُحسن الكرّ, إنما يُحسن الحِلاب والصرّ". وفي تلك اللحظة لم يجد أبوه بدلاً من حتى يمنحه اعتباره فصاح به: "كُرّ وأنت حر". فكرّ عنترة وراح يهاجم وهوينشد:

وكان النصر لبني عبس فاحتفلت القبيلة بعنترة وكرمته.

عنترة وعبلة

أحبّ عنترة ابنة عمه عبلة بنت مالك أعظم الحب وأشده، وكانت من أجمل نساء قومها وأبعدهم صيتاً في اكتمال العقل ونضرة الصبا, وينطق إنه كان من أقسى مايعيق هذا الحب صلف أبيها مالك وأنفة أخيها عمرو.

تقدم عنترة إلى عمه مالك يخطب ابنته عبلة، ولكنه رفض حتى يزوج ابنته من رجل أسود. وينطق: إنه طلب منه تعجيزاً له وسداً للسبل في وجهه ألف ناقة من نوق النعمان المعروفة بالعصافير مهراً لإبنته، وينطق: إذا عنترة خرج في طلب عصافير النعمان حتى يظفر بعبلة، وإنه لقي في سبيلها أهوالاً جساماً، وسقط في الأسر، ثم تحقق حلمه في النهاية وعاد إلى قبيلته ومعه مهر عبلة ألفاً من عصافير الملك النعمان. ولكن عمه عاد يماطله ويكلفه من أمره شططاً، ثم فكر في حتى يتخلص منه، فعرض ابنته على فرسان القبائل على حتىقد يكون المهر رأس عنترة.

ثم تكون النهاية التي أغفلتها المصادر القديمة وهجرت الباحثين عنها يختلفون حولها، فمنهم من يرى حتى عنترة فاز بعبلة وتزوجها، ومنهم من يرى أنه لم يتزوجها، وإنما ظفر بها فارس آخر من فرسان العرب.

وقد سكتت المصادر العربية عن ذكر عبلة إلا في مجال تشبيب عنترة بها وحبه لها، فلم تنوّه عما إذا كان قد تزوج بها أم بقي حبه معلقاً. مضى البعض إلى القول بأن عنترة لم يتزوج عبلة، بل تبتل في حبها، وأن أباها وأخاها منعاه زقابلا، وأنها زوجت أحد أشراف قومها على رغم عنترة. وقد قاس أصحاب هذا الرأي قولهم هذا قياساً على عادة العرب من منعها بناتها حتى يزففن إلى من يشبب بهن قبل الزواج. ويميل البعض إلى الرأي القائل حتى عنترة تزوج عبلة لعوامل وأسباب، منها أنه قد استحلق بنسب أبيه فزالت عنه هجنة النسب وأصبح ابن عم لعبلة، ثم إنه كان من أشهر فرسان قبيلة بني عبس بل فرسان العرب، وقوته وفروسيته مما لا يغفله من حسابه من يريد زواج عبلة، إذ إنه سيتعرض لانتقام عنترة وثأره لكرامته.

وفاته

انتهت حياة عنترة بعد حتى بلغ من العمر 90 عاماً تقريباً، فقد كانت حياته منحصرة بين سنتي 525 و615 ميلادية، وذكر الزركلي في الأعلام حتى وفاته كانت في عام 600 ميلادية، وهومايوازي العام الثاني والعشرين قبل الهجرة.

وذكر في نهاية عنترة روايات عدة، على حتى الرواية المتداولة والمرجّحة هي رواية صاحب الأغاني بقوله حتى عنترة أغار على بني نبهان من طيء فطرد لهم طريدة وهوشيخ كبير، فجعل يرتجز وهويطردها ويقول:

آثار ظُلمان بقاعٍ محربٍ.

نطق: وكان زرّ (وقيل وزر) بن جابر النبهاني في فتوّة، فرماه ونطق: خذها وأنا ابن سلمى، فبتر مطاه (أي ظهره)، فتحامل بالرمية حتى أتى أهله، فنطق وهومجروح:

نطق ابن الكلبي: وكان الذي قتله يلقّب بالأسد الرهيص الطائي.

شعره

• هَلْ غَادَرَ الشُّعَرَاءُ منْ مُتَـرَدَّمِ (المعلقة)
• وَلَلمَوتُ خَيرٌ لِلفَتى مِن حَياتِهِ
• رمتِ الفؤادَ مليحة ٌ عذراءُ
• مَا دُمْتُ مُرْتَقياً إلى العَلْيَاء
• لئن أكُ أسوداً فالمسكُ لوني
• كَمْ يُبْعِدُ الدَّهْرُ مَنْ أَرْجُوأُقارِبُهُ
• لا يحْمِلُ الحِقْدَ مَنْ تَعْلُوبِهِ الرُّتَبُ
• ألا ياعبلُ قد زادَ التصابيْ
• سَلا القلبَ عَمّا كان يهْوى ويطْلبُ
• يُذبِّبُ وَردٌ على إثره
• كأَنَّ السرَايا بينَ قَوٍّ وقارة
• لا تذكري مهري وما أطعمتهُ
• حسناتي عند الزَّمانِ ذنوبُ
• دَعني أَجِدُّ إلى العَلْيَاءِ في
• أُعاتِبُ دَهراً لاَ يلِينُ لعاتبِ
• وغَداة َ صَبَّحْنَ الجِفارَ عوابساً
• سَكَتُّ فَغَرَّ أعْدَائي السُّكوتُ
• سَكَتُّ فَغَرَّ أعْدَائي السُّكوتُ
• أشاقكَ مِنْ عَبلَ الخَيالُ المُبَهَّجُ
• لمن الشموسُ عزيزة َ الأحداج
• أُعاتبُ دَهراً لا يَلينُ لناصِح
• إذا لاقَيْتَ جمْعَ بني أبانٍ
• طربتَ وهاجتكَ الظباءُ السوانح
• نحا فارسُ الشهباءِ والخيلُ جنحُ
• هدُّيكم خيرٌ أباً من أبيكم
• هجرتُ بني الهجيمْ لهمْ دوارٌ
• وَلَلمَوتُ خيرٌ للفَتى من حياتِهِ
• إذا جحدَ الجميلَ بنوقرادٍ
• أرضُ الشَّرَبَّة ِ شِعْبٌ ووادي
• ألا مَنْ مُبْلغٌ أهلَ الجُحُود
• صحا مِنْ بعْدِ سكرته فؤَادي

معلقة عنترة

كان عنترة لا يقول من الشعر إلا البيتين والثلاثة حتى سابّه رجل فذكر سواده وسواد أمه وأنه لا يقول الشعر. فنطق عنترة: والله إذا الناس ليترافدون الطعمة فما حضرت أنت ولا أبوك ولا جدك مرفد الناس وإن الناس ليدعون في الغارات فيعهدون بتسويمهم فما رأيتك في خيل مغيرة في أوائل الناس قط، وإن اللبس ليكون بيننا فما حضرت أنت ولا أبوك ولا جدك خطة فصل، وإني لأحضر اللبس وأوفي المغنم وأعف عند المسألة وأجود بما ملكت يدي وأفصل الخطة الصماء وأما الشعر فستفهم، فغاب حيناً وعاد إليه فكان أول مانطقه معلقته المشهورة:

وهي أجود شعره، وكانت العرب تسمّيها "المذهّبة".

في الفن

جُسِّدَت شخصية عنترة بن شداد العبسي في ثلاث أفلام سينمائية، الفيلم الأول قامَ ببطولته سراج منير وكوكا، والفيلمين الأخيرين كانا من بطولة فريد شوقي وكوكا، كما تمَّ إنتاج مسلسل تلفزيوني عن عنترة، من إخراج رامي حنا، بطولة الممثل الكويتي فيصل العميري والممثلة السورية كندة حنا.

أنظر أيضاً

• قائمة الكتاب العرب
• فيلم عنتر بن شداد
• عنترة مسرحية شعرية لأحمد شوقي

المصادر

المراجع

• ابن الخطيب التبريزي، شرح المعلقات العشر الممضىات، تحقيق د. عمر فاروق الطباع، بيروت: دار الأرقم، د. ت، ص 185- 191. أعلام الزركلي.