مقدمة

عشائر البلقاويه

حنا غدير يعشقه جميع ضميان.. حنا السما لا صار نقصان.. حنا قصيده شامخه تحت عنوان.. حنا دمار الكون لوقيل عنا.. حنا البلقاوية من لنا المجد غنا.. حنا السيوف ينهان بها جميع خوان

شهد القرنان الثامن والتاسع عشر في شرق الاردن ، نشوء حلف البلقا في لقاءة حلف بني صخر. تعد من القبائل العريقة في الاردن ولها جذور تاريخية عميقة جدا وتعد من القبائل الاردنية الاصيلة كبيرة العدد وتسكن المناطق الوسطى من الأردن. وحدثة بلقاويه تطلق على معظم القبائل الموجوده بمنطقه البلقاء من زرقاء شبيب قرب مدينه جرش شمالا وحتى زرقاء ماعين جنوب مدينه مادبا ومن نهر الأردن غرباً إلى أم العمد وسحاب شرقا وكان توزيع عشائر البلقاء القضائي على الشكل التالي:

أ) عشائر بلقاوية الشمال: وقاضيها العام ابن حديد، ويسكن قرية القويسمة قرب عمان.

ب) عشائر بلقاوية الجنوب: وقاضيها العام أبوالغنم، ويسكن بلدة مأدبا.

ج) عشائر بلقاوية الأغوار: وقاضيها العام ابن عدوان، ويسكن قرية الشونة.

د) عشائر بلقاوية الدعجة: وتسكن ماركا قرب عمان، وقاضيها أبوجاموس من عشيرة الرشايدة، والقاضي الثاني أبوشوارب من عشيرة الشبيكات.

ه) عشائر بلقاوية العجارمة: وتسكن قرية أم البساتين، وقاضيها ابن شهوان.

و) عشائر بلقاوية القرضة: وتسكن منطقة شفا بدران، وقاضيها ابن حجاج .

وتاليا هي عشائر البلقاويه واصولهم :

عشائر الحديد :

وسيوف القبيلة بني رسلان..الزيّرة والحنيطات وحديد

اعلامن رفرفت فوق الاوطان..راعي الحردا يا نخوت الصناديد

أجمع أغلب المؤرخين حتى نسب عشيرة الحديد في الأردن تعود الى الولي الصالح المعروف الشيخ رسلان كما تعود في أصولها الى الحجاز والى قبيلة (قريش) تحديدا حيث نزح أجدادهم الأوائل عندما فتح المسلمون العراق وبلاد الشام وتنقلوا من مكان إلى آخر حتى استقر بهم الأمر في بلدة (الحديثة) وهي بلدة تقع على الحدود الشمالية الغربية من العراق وبرز فيهم رجل يدعى (محمد الحديد) أوعجان الحديد وهومن أولياء الله الصالحين المعروفين حيث يعود بنسبة الشريف الى أمير المؤمنين على بن أبي طالب الهاشمي القرشي علية السلام , قسم من الحديد نزح الى جنوب بادية الشام وبرز فيهم سليمان الذي أعقب رسلان وقد أعقب (الشيخ رسلان) اثنان من الأبناء وهم : فياد وفيد.

كان فياد وفيد ياتون الى المدن الأردنية بقصد التجارة مثل مدينة جرش التي كانت مزدهرة في تلك الأيام وكذلك مدينة السلط، ويمضىون إلى مدن فلسطين كالقدس ونابلس وحيفا ويافا، وبعد وفات والدهم فياد بن رسلان قرروا الانتنطق الى مدينة جرش واستقروا فيها وقد تزوج فياد من فتاة من (عشيرة العتوم) من بلدة يفترض أن القريبة من مدينة جرش، اما فيد فلم يتزوج ومات وهواعزب.

أنجب فياد ثلاثة من أولأد فسمى الأول (حديد) على اسم جدة الأول وسمى الثاني (حميد) وسمى الثالث (جرو) .

اشتغل الأخوة الثلاثة في تربية المواشي حتى اصبح لديهم اعداد كثيرة من بتران الأغنام فأصبحوا يتنقلون من مكان الى اخر يطلبون المراعي والمياه لمواشيهم حتى وصلوا الى مكان ينطق له (زربي) ويقع هذا المكان شمال بلدة الرصيفا وهناك توفي والدهم ( الشيخ فياد بن رسلان الحديد ) (راعي الحردا) الجد المؤسس لعشائر الحديد في الأردن ولا يزال قبرة موجوداً حتى الان (خلف مستشفى عالية).

واصل الأخوة الثلاثة تنقلهم وترحالهم حتى وصلوا الى مناطق عمان حيث كانت تكثر فيها ينابيع المياه واخيراً استقروا في منطقة القويسمة نظراً لسهولة اراضيها وخصوبتها.. تكاثر اولاد فياد بن رسلان الحديد الجد المؤسس لعشائرالحديد في (الأردن) واصبح (حديد) هوجد عشيرة الحديد و(حميد) جد عشيرة الزيّرة.. و(جرو) جد عشيرة الحنيطيين، . وقدم مع فياد رجل اسمة (زعازع) وهوجد عشيرة (الشحادة).

اشتهر الأتقياء الثلاثة أبناء (الشيخ فياد بن رسلان الحديد) بالشجاعة والفراسة وبثرائهم وكرمهم مما جعل الناس تتقرب منهم ، كانوا لا يهتمون باستملاك الارض ولا يفلحون منها الا حسب حاجتهم .

استقر الأخوين ( حديد وحميد ) في قرية (القويسمة) وأطلق على ذريتهم ( آل حديد ) عشيرة الحديد كما استقر أخيهم الثالث (جرو) في قرية (ابوعلندا) وأطلق على ذريته ( آل حنيطي ).

من المعروف عن أبناء عشائر الحديد أنهم أولاد العجام (أحد الأولياء) وهذا يعني حتى لهم مكانة دينية خاصة بين عشائر البلقاء، ذلك لأن حدثة عجام تعني حتى مكانتهم القوية تعطيهم صفة قدسية يتحاشى نتيجة لذلك أبناء البلقاء بصفة خاصة والعشائر المجاورة الاعتداء على أموالهم المنقولة وغير المنقولة وكل ما من شأنه إغضاب وجه الله سبحانه وتعالى، ولا يسمح لأبناء العجام بأي شكل من الأشكال بشرب حليب أغنامهم بعد ولادتها إلا بعد ان (يمخضوا) الحليب ويجمعوا أكبر كمية ممكنة من الزبدة واللبن، ثم يذبحوا ذبيحة أوذبائح لوجه الله ويدعى إليها جميع أبناء الفريق وخاصة الفقراء ليتشاركوا بهذه الوليمة وهذة تسمى قرينية، وما قبل القرينية ينطق عن الحليب واللبن والزبدة أنه معجم عليه، وهذا يعني أنه ممنوع أكله من قبل أي إنسان مهما كانت مكانته.

والغالب حتى عشائر الحديد فقط هي التي تمارس هذة العادات وإذا كان هناك عشائر أخرى تمارس هذه الطقوس الدينية فأعتقد انها نقلت عن عشائر الحديد من قبيل التبرك.

ويذكر فريدريك .ج. بيك في كتابة "تاريخ شرقي الاردن وقبائلها" حتى الحديد كانوا حلفاء للعدوان في الفترة التي شهدت نزاعات بين العشائر.

وتتألف عشيرة الحديد من الفرق التالية :

(( الشتيوي ( المنور , النوري , المناور ) والشاهر والثنيان و الهزاع والزيّرة ( الجفال , العبد , العساف , العودة , العلي , العناد ) والصياح والمنصور والباير ))

أبناء (حميد ) بن فياد بن رسلان الحديد أطلق عليهم لقب (الزيّرة) لأن الله عز وجل وضع في أيدي بعضهم كرامات وبركات لا تحصى كما أسلافهم الولاة الصالحين وكانت العربان وخصوصا عشائر البلقاء تزور بيوتهم وقبورهم (مقامات أومزارات) للتبرك بها ومن هنا أطلق عليهم الزيّرة من كثرة زائريهم الساعين للبركة والأستشفاء بإذن الله.

أهم الأولياء الذين أشتهروا من الزيّرة " أبوجفال " وهو(علي بن سليمان الزيّرة الحديد ) حيث مضى للأقامة في بلدة "غريسا "عند أخوالة بني حسن عندما حدثت فتنة في القويسمة في منتصف القرن التاسع عشر حيث تأثر اهليها بطيبته وكرماتة , توفي ودفن هناك وأصبح قبرة مقاما يتبرك الناس بة وسميت المقبرة التي دفن فيها على اسمة (مقام علي الزيّرة الحديد)..كذلك ابنة الزاهد العابد الولي ( الشيخ مهنا بن علي الزيّرة الحديد) الذي اعتزل الدنيا وسكن منطقة المغاير التي تقع شمال لواء الموقر توفي ولم يعقب ذكور وسميت بلدة المغاير بأسمة لغاية اليوم وهي "مغاير مهنا ".

عشيرة القهيوي : : منصور وهوجد القهيويين , والمنصور عقب ثلاثة أولاد وهم : مسلم (جد القهيويين) , طلاق ومطلق (ويسمون بالمنصور).

عشائر الحنيطيين :

أجمع أغلب المؤرخين حتى أصل عشيرة ( الحنيطي ) تعود في أصولها الى الحجاز والى قبيلة ( قريش ) الحجازية تحديدا وقد نزح أجدادهم الأوائل عندما فتح المسلمون العراق وبلاد الشام وتنقلوا من مكان إلى آخر حتى استقر بهم الأمر في بلدة ( الحديثة ) وهي بلدة تقع على الحدود الشمالية الغربية من العراق وبرز فيهم رجل يدعى ( محمد عجان الحديد ) من أولياء الله الصالحين .المعروفين ويعود بنسبة الشريف الى أمير المؤمنين ( على بن أبي طالب ) الهاشمي القرشي علية السلام ، حيث حتى قسم منهم نزح الى بادية الشام وبرز فيهم سليمان الذي أعقب رسلان ( الشيخ رسلان الولي المعروف ) وقد أعقب رسلان اثنان من الأبناء وهم : فياد وفيد .

كان فياد وفيد يأتون الى المدن الأردنية بقصد التجارة مثل مدينة جرش التي كانت مزدهرة في تلك الأيام وكذلك مدينة السلط، ويمضىون إلى مدن فلسطين كالقدس ونابلس وحيفا ويافا، وبعد وفات والدهم قرروا الأنتنطق الى مدينة جرش واستقروا فيها وقد تزوج فياد من فتاة من (عشيرة العتوم) من بلدة يفترض أن القريبة من مدينة جرش، أما فيد فلم يتزوج ومات وهوأعزب.

وقد أنجب فياد ثلاثة أولاد : -

• الأول : جرو(حمد).

• الثاني : (حميد) .

• الثالث : (حديد).

اشتغل الأخوة الثلاثة في تربية المواشي حتى اصبح لديهم اعداد كثيرة من بتران الأغنام فأصبحوا يتنقلون من مكان الى اخر يطلبون المراعي والمياه لمواشيهم حتى وصلوا الى مكان ينطق له (زربي) ويقع هذا المكان شمال بلدة الرصيفا وهناك توفي والدهم الولي الصالح ( الشيخ فياد بن رسلان ) ولا يزال قبرة موجوداً حتى الان بالقرب من منطقة ياجوز.

واصل الأخوة الثلاثة تنقلهم وترحالهم حتى وصلوا الى مناطق عمان حيث كانت تكثر فيها ينابيع المياه وأخيراً استقروا في منطقة القويسمة وأبوعلندا وما حولها نظراً لسهولة أراضيها وخصوبتها..

تكاثر أولاد (الشيخ فياد بن رسلان) في الأردن وأصبح :-

• (جرو) جد عشيرة الحنيطيين .

• (حميد) جد عشيرة الزيّرة .

• (حديد) جد عشيرة الحديد.

اشتهر الأتقياء الثلاثة أبناء الشيخ فياد بن رسلان بالشجاعة والفراسة وبثرائهم وكرمهم مما جعل الناس تتقرب منهم، كانوا لا يهتمون باستملاك الارض ولا يفلحون منها الا حسب حاجتهم.

استقر ( جرو) في قرية ( أبوعلندا ) وأطلق على ذريتة ( آل حنيطي )..

كما استقرا أخوية ( حديد وحميد ) في قرية ( القويسمة ) وأطلق على ذريتهم ( آل حديد ) ..

يقول الدكتور محمد حمدان أبوحسان بأن (الحنيطيين والزيّرة والحديد) أول سكناهم كانت في صافوط ثم طبربور ثم وادي الحدادة. ثم القويسمه وابوعلندا حيث كانويعيشون سويا, ولأن المنطقه كانت خاليه من السكان استوطن أبناء (جرووحديد وحميد) في القويسمه ووادي الحداده بالقرب من الماء في عين عمان ( المصدار والأشرفيه ) , الا حتى هناك خلاف حصل بين أبناء الأخوة استدعى لأن يخرج الحنيطيين الى ابوعلندا , حيث عثر الحنيطيين حتى هناك مصدر ماء وهوعين وادي القطار في الشرق من أبوعلندا والذي يعد مشتى مناسب لهم ولأغنامهم . حيث كانوا يصيفون في ابوعلندا ويشتون في وادي القطار , فيما اختار البعض انقد يكون له مغارات في جميع من ابوعلندا والقويسمه وكان ذالك حتى وقت قصير (من القرن الماضي).

وذكر الكثير من كبار الحنيطيين حتى الحديد والزيّرة والحنيطيين كانويعيشون في عمان بالقرب من مصدر الماء في جميع من المصدار والأشرفيه والتاج والجوفة والمناره ( عويس) وشرق عمان عموما , حيث كانويعيشون بحريه تامه وأمان الا انهم كانويتوارون عن أعين الحكومه العثمانيه تهربا من الضرائب والخدمه الإجباريه التي كانت تفرضها الحكومه الهجريه على الشباب دون سن ال45 ولهذا قررت الحكومه الهجريه جلب الشركس والشيشان للمنطقه لاعتقادها بأنها خاليه من السكان حيث اعتبرهم جميع من الحنيطيين والزيّرة والحديد أغراب عنهم وحدث حتى تنافس معهم على الماء والكلاء الذي هوضروري لهم ولمواشيهم لاسيما وأن الشركس أحضرومعهم أبقار ومواشي ولهذا حصلت في البدايه مصادمات مابين الطرفين حتى قدم الهاشميون وتم التوافق والصلح بين الطرفين ونشأت علاقات محبه وخوة ومصاهره الى يومنا هذا.

ذرية جرو(حمد) بن الشيخ فياد بن رسلان فاننا نورد التالي :-

ولد لجروخمسة أولاد وهم : - ( حامد , حمد (أبوطويقيه) , وصبيح , الدحادله, الفقراء).

• حامد جد جميع من ( العواد والغمار) .

• حمد الحنيطيين جد (الساري والأحمد) .

• صبيح جد (المعاويد) .

• الدحادله ( الفاضي ,الزيدان , الوادي) .

• الفقراء.

عاش جميع الأبناء مع بعضهم البعض متكاملين متعاضدين على ظروف الحياة الصعبة وقد كان جميعهم يسكن بالقرب من بعضهم البعض . وقد كانويقسموا الى العائلات التالية :-

1. آل الحنيطيين : نسبه الى حمد الحنيطي ابوطويقيه وقد ولد له ابناء اثنان هما علي وعليان. عليان انجب احمد فيما انجب علي ساري وعيسى .

2. عشيرة الحنيطي : وتعني جميع أبناء جرومن حمد وحامد وصبيح والدحادله والفقراء وهم الان يمثلون الافخاذ التاليه : العيسى (الراشد) , الاحمد, الساري , المعاويد , العواد , الغمار , الدحادله (الفاضي ,الزيدان , الوادي) , الفقراء.

3. الحنيطيين : وتعني جميع من الأحمد والساري والغمار والعواد وهؤلاء الأربعة يعدون عشيرة الحنيطيين.

الدبوبي حلفاء عشائر الحديد:

واحدهم دبوبي واصلهم من قرية دبين بعجلون ولا زال لهم اقرباء فيها يدعون بالدهون. وهم ثلاثة فرق : البكور والحمدان والفرج. ومنازلهم في القويسمة.

القطارنة : (عشيرة القطارنه المهداوي) : منازلهم حاليا القويسمه والنهاريه والجويده وجبل القطارنه واسكان الماليه والزراعه.

عهد القطارنه بهذا الاسم نسبه إلى جدهم أحد أبناء الأمير شبيب المهداوي والذي كان مقره قصر شبيب بالزرقاء وكان الأمير يوفد احد أبنائه عل رأس قافلة جميع عام للتجارة والحج إلى الحجاز والقدس والشام وحصل حتى احد هؤلاء الأمراء أوفد على رأس إحدى القوافل الذاهبة للشام احضر معه ماده لعلاج الإبل تسمى القطران وعندما فهم القوم اطلقوعليه لقب القطراني نسبه لهذه ألماده وأصبح يسمى الأمير القطرانى,وفي البصرة جنوب العراق عدد كبير من القطارنه وفدولها من دولة قطر وكذلك المهداويه وبينهم قرابة كما ذكر القادمون من هناك من جذام.... ورد في كتاب نهاية الإرب للقشلندي: القطارنه : بطن من بني مهدي من جذام منازلهم مع قومهم بني مهدي بالبلقاء من بلاد الشام.

الحويان : يعود نسبة تاريخ هذه العشيره الى جبل (حوي) في السعوديه....وهي عشيره ضاربه في الجزيرة العربيه وتنتسب هذه العائله الى احدى اكبر قبائل العرب...وهي قبيلة اكلب....وينتمون الى بني عامر عامر بن تيم اللات بن مبشر بن أكلب.... ويذكر ان شيخها الاول ويدعى راشد بن حيان الحويان وكان ذلك في القرن السادس عشر كان من اوائل الفرسان الذين ساهموا في صد الهجمات ضد الجزيره العربيه وكان مشهورا بالقنص والفروسيه في منطقته وهذه المنطقه كانت تشتهر بتضاريس جدا قاسيه...وذكر انهم كانواذوبنيه جسديه قويه وكانت تشتهر انذاك بالتجاره مابين اليمن السعيد والسعوديه باحسائها وعسيرها... ويذكر الاخوه القادمون من السعوديه من جبل حوي...ان اثارهم لازالت تذكرهم هناك.. وان هناك نبعة ينطق لها نبعة ابوالحوي....وجبل جدا يصعب ان ترتقي لقمته...وقد اشتهر ابنائها بالصعود اليه من دون غيرهم

وقد هاجرت من شبة الجزيره العربيه كعادة القبائل من اجل الكلا والملا... ويذكر ان اكثر من 60 فارس وعوائلهم خرجوا من اجل طلب ثار لابن عم لهم... وقد صادفهم كثير من المصاعب...حتى استقروا في ذيبان في مادبا.... وهناك بقي منهم مجموعة....ومضىت مجموعة اخرى الى منطقة القويسمه والجويده...

وقد شاركت جموع القبيله مع الشريف حسين في الثورة العربية الكبرى.... ويذكر منهم الفارس سلامة طافش الحويان...ورجا سلامة الحويان....وابرزهم فارس فرسان البلقاء بشير الحويان....والذي شارك في صد هجمات الوهابيين...في بداية لقرن المنصرم..وقد ذكر ان عيد المطلق الحويان ان احد المقربين للشريف الحسين بن علي.. كما كان ايضا احد المقربين في عهد الملك الشهيد عبدالله بن الحسين....وقد كان يتردد باستمرار على مجلسه....

الشوابكة / عمان : : اصل هذه العشيرة من الشوبك وهم البركات , الاحمد , الدروع , الفارس , العلي , الشياشنة , الحرَيد , المعارقة.

عشائر الزففة :

اصلهم من الأحامدة من خزام من بلي , هاجر جدهم من الحجاز ونزل في ماعين ثم نزح الى خريبة السوق واليادودة عدة مناطق وهي : جاوا وخريبة السوق واليادودة وامن الممكن أنكومية تضـم عشيرة الزففه الـعـائلات التالية :

الرويضان ،العميان ، الهميسات ،

البصال ، العويمر ، البلوش ، الطلافيح ،العجاليـن ،

العراجبـه ،الدلوح، الرحال، الدبارات ، المداد

عشائر العدوان :

شيوخ عشائر البلقاوية ومنهم المرحوم بإذن الله الشيخ الفارس الشاعر الأمير نمر بن عدوان شيخ وأمير عشائر البلقاويه ومنهم أيضا الشيخ الفارس ذياب العدوان و كانت من أقوى عشائر البلقاوية دون سواها بل من أقوى قبائل الاردن وأمنعهاوأشتهرت بقوتها التي ليس لها مثيل اتى في كتاب ( حث ومؤاب) لمؤلفه (كوندور) ان فايز جد العدوان هوابن سويط من قبيلة"الظفير" التي تسكن نجد وقسم منها ارتحل الى العراق , واحد بطونها يسمى (العدوان).

لكن خير الدين الزركلي نطق في صحيفة "الفهم" ان العدوان يعودون في نسبهم الى(عدوان بن عمرو) الذي يعود بنسبه الى قبيلة "قيس عيلان" التي تسكن الطائف ثم ارتحلت الى تهامة , ويلتقي القلقشندي في كتابه (بلوغ الارب) مع خير الدين الزركلي في نسب العدوان على انهم يعودون بنسبهم الى قيس عيلان. اراضي العدوان اليوم هي غور النمرين , صويلح واراضي حسبان. اما نخوة العدوان فهي (هلا الضبطي) , ومن العدوان جماعة نزلت في بيت حانون قضاء غزة بفلسطين. بطون العدوان :

- عشيرة النمر : يسكنون غور الكفرين.

- عشيرة الصالح : يسكنون غور شونة النمرين.

- عشيرة الكايد : يسكنون غور الرامة .

- عشيرة العساف : يسكنون تلاع العلي- عشيرة السكر : يسكنون تلاع العلي- الوريكات. ومنهم (العودة / الدوجان/ الحمد/العزام /الفريج /الملاحمة/المضعان/المهمل / المهنا /العقايلة)

- السويلميين: من قبيلة المهداوي يسكنون الجبيهة وطبربور

عشيرة الرقاد :

اصل هذه العشيرة فرع من عرب الزيادنة(وهي ترد بنسبها الى الحسن بن علي بن ابي طالب) التي تغلبت على حوران وعجلون وحكمت فيها.ولما زالت دولة الزيادنة هاجرت عشيرة الرقاد الى البلقاء لتصبح واحدة من اكبر عشائر البلقاء وتتالف عشيرة الرقاد من الفرق التالية : المراشدة , آل تيم , آل سعد.

ولهم ابناء عمومه في اربد التل وأبوقمر والصياح وابوشواقف) فبعد قضاء الامبروطورية العثمانية على الامارة الزيدانية عام 1775 تفرق احفاد هذه العشيرة فمضى ابناء الامير احمد بن ظاهر الى عجلون ثم الى المشيرفة ومنهم جد الرقاد الذي انتقل فيما بعد الى سحاب.

عشائر العجارمه :

سكنهم تمتد من : مرج الحمام ,ناعور,أم البساتين,السامك,المشقر,العــــــال,.الروضه , المنصوره,حسبان ,ومأدبا أيضا. وعشائرهم هي : المناعسه ,الشهوان,المساعفه,السواعير ,البراري,البكار,العواوده,الغمار,المحارب , الخبايبه,الحلاحله,المطيريين ,الشوفيين,الدويسات,الغانم,العفيشات

اما هم فيروون ان جدهم (نوفل العجرمي) قدم من العلا شمالي الحجاز . وقدوم نوفل العجرمي من الحجاز تثير مزاعم اخرى مثل النسبة الى قبيلة بني رشيد العبسية" العدنانية . 

عشائر الدعجة :

يرجعوا بنسبهم إلى طريف بن جذام من قحطان.وذكرهم القلقشندي في كتابه نهاية الارب تقع اراضي عشائر الدعجة حسب التقسيمات العشائرية في محيط العاصمة عمان وتتمتد شرقا حتى الازرق من البادية الوسطة نخوة عشائر الدعجة عامة (عيال الاموينات) تتالف من :

أ – الرشايدة : هم يرجعون قبيله بني رشيد من عبس العدنانيه

تقطن ماركا وصالحية العابد ويتفرع عنها الحمايل التالية :

الجواميس الزغاتيت العطاعطه البرايسة, وهم يعدون في نسبهم الى الامير البريسي الذي غادر مع بني هلال الى الاغوار حتى حدود الشام العبوس العايد واصلها من عشائر عنزة من فخذ السبعة الهملان المسند الرشايدة النواوي القناوي الاوبير من قبيلة العيسى من عرب الفضل من طيء ولقد هاجرت من العراق الى الاردن الهبايلة المصاروة لبادي الطلاس العليوي الحميديين الهواسا الخليف الشميلان الابراهيم الكساب الصقيري العرجان المواصلة الحذوات.

ب – الشبيكات : تقطن في طبربور / ابوعلياء. وتتالف من الحمايل التالية : المرزوق من العلواني من جهينة , ولقد هاجروا من منطقة الوجه الى منطقة العلا الى معان في جنوب الاردن ومن ثم الى البلقاء. الهبارنة هم من طريف من جذام وهم من اقدم عشائر البلقاء.

.

تحالف القرضه :

(اللوزي,الحجاج,ابوسحيبان) : وهي عباره عن تحالف من العشائر التي انضمت تحت لواء قبيلة العدوان وتحالفت معها ويتالف هذا التحالف من العشائر التاليه:

اللوزي : بطن من شمر من منطقه حايل ويعود سبب التسمية باللوزي الى المهنة التي امتهنها جد العشير عند قدومه من الحجاز وهي العمل بخشب اللوز وصنع المعدات منه مثل العصي وغيرها مما ادى الى اطلاق اسم ابواللوز اوما شابه عليه ، لكن البعض يدعي انهم من قريه خربه اللوز قضاء جنين في الضفه الغربيه يسكنون الجبيهة وصويلح

الحجاج :

تتالف من الفروع التالية: (الحمد/الصبح / العلي وأبوقلة/ المحاربة) من منطقة الحجاز من عشائر الحسنه /عنزة الريشة : ينسبون الى قبيلة ربيعة طائيين يسكنون شفا بدران ابودرعان : يسكنون مرج الحمام

العنيزان : يسكنون شفا بدران

ابوسحيبان : من بني شبيب يسكنون صويلح

ابوتتوة وابومغرز :

من بني شبيب يسكنون صويلح النعيمات :

احدى بطون النعيمات (من بني نعيم في الجولان) الزبيدي.

مراجع :-

محمود سعيد عبيدات في منطقه "مشاهير في التاريخ الاردني" في العدد رقم (930) تاريخ 17 آب 2002 جريدة شيحان

مسقط المدينة نيوز

مسقط عرب بوست

وكيبيديا الموسوعة العربية

الدكتور محمد ابوحسان الباحث في مواضيع التراث الاردني والعربي

الدكتور أحمد عويدي العبادي في كتاب "مقدمة لدراسة العشائر الأردنية

الدكتور المحامي محمد أبوحسان في كتابة "تراث البدوالقضائي : نظرياً وعملياً

كتاب "قاموس العشائر في الأردن وفلسطين" لمؤلفه حنا عمّاري

كتاب "معجم العشائر الفلسطينية" لمؤلفه الباحث محمد حسن شراب

الأديب المؤرخ روكس بن زائد العزيزي في الجزء الرابع من كتابة "مفهمه للتراث الأردني

فريدريك .ج. بيك في كتابة "تاريخ شرقي الاردن وقبائلها

كتاب "موسوعة قبائل العرب" لمؤلفه الباحث عبدالحكيم الوائلي

كتاب "صفة جزيرة العرب" للهمداني ص 118

معجم قبائل العرب القديمة والحديثة" - المجلد الأول