گيورگي لوكاش György Lukács (و.1885-1971) فيلسوف ومحرر وناقد أدبي مجري ماركسي ولد في بودابست عاصمة المجر مفوض الثقاقة والتعليم في الحكومة الاشتراكية المجرية 1919. ساعد في قيادة الانتفاضة المجرية ضد القمع الستاليني. خلق نظرية ماركسية في الفن. عارض المراقبة السياسية للفنانين. دافع عن الممضى الإنساني وألف كتاب تحطيم العقل ويعتبر جورج على نطاق واسع مؤسس ممضى الماركسية الغربية توفي سنة 1971 في باريس

گيورگي لوكاش محرر وفيلسوف وناقد أدبي مجري، ولد في بودابست وتوفي فيها. وهوسليل عائلة برجوازية يهودية ثرية ألمانية الأصل باسم لوڤنگر Löwinger. بدأ فيلسوفاً مثالياً وانتهى فيلسوفاً ماركسياً مجدداً وناقداً. انتسب إلى الحزب الشيوعي المجري عام 1918، وتولى فيه أمانة الشؤون الثقافية لجمهورية المجالس المجرية الفتية. عاش في فيينا ردحاً من عمره بعد انهيار الجمهورية إلى حتى عاد ليقيم في بودابست، وشارك منذ عام 1945 في تأسيس ثقافة مجرية جديدة. خط في فهم الجمال والأنطولوجيا، وتاريخ الفلسفة، ونقد الفلسفة، ونظرية الأدب والنقد الأدبي. تطورت منظومة أفكاره منذ صدور مؤلفه البكر: «النفس والأشكال» Die Seele und die Formen (1910)، واكتملت واستقرت في «تحطيم العقل» Die Zerstörung der Vernunft (1952). كانت آلية تفكير لوكاتش تنطلق من حالةٍ ملموسة، لكن معظم أعماله تدور حول مركز مشهجر يكوّن نواة فلسفته التي لم تصبح موضوع بحثٍ إلا عندما تقدم في السن. انبثق كتابه الأول «النفس والأشكال» من روح فلسفة الحياة Lebensphilosophie، ويوم صدر كتابه «التاريخ والوعي الطبقي» Geschichte und Klassenbewusstsein في عام 1923 كان وثيقة لفلسفة التاريخ الماركسي. جابه لوكاتش الوضعية المستحدثة Modern Positivism بعنفٍ وشدة، ويلاحظ في تفكيره تجريبية أساسية تظهر واضحةً في غمار الدراسة النظرية، ولاسيما في مؤلفيه «فهم الجمال» Ästhetik (1972-1976) و«الأنطولوجيا» Onthologie (1972)، حيث تلتحم معطيات الحياة العامة مع الواقع لتقوم بدور مشخصٍ ومنهج حاسم. عارض لوكاتش مبادئ العقلانية والتنوير اللامعقولية والظلامية، وحَرَّض على بروز التناقض ليُرغم الآخر على توضيح موقفه.

يناقش لوكاتش في كتابه «فهم الجمال» مكانة المبدأ الجمالي في إطار فعاليات الإنسان العقلية، ويرى حتى هذه الفعاليات ليست كياناتٍ نفسية بل هي لغة مختلفة ينظم الإنسان بموجبها أفعال العالم الخارجي وردود أفعاله التي يتعرض لها دوماً للدفاع عن ذاته وكيانه الداخلي. ويؤكد لوكاتش حتى الفن في معناه الأنطولوجي هوإعادة تكوين عملية يستوعب الإنسان في خضمها حياته الذاتية في إطار المجتمع والطبيعة، بما في ذلك من مشكلات ومبادئ، المحرضة منها والعائقة، ولذا فالفن عنده لا ينفصل أنطولوجياً عن نشوئه، كما يؤكد حتى الفن ليس له منشأ واحد، وأن جوهره إيجاد التضاد بين ما يتحلى بقيمة وبين ما لا يتحلى بقيمة، وأن التساؤل عن المفيد وغير المفيد، عن الملائم وغير الملائم يُولّد مفهوم القيمة. ويشير لوكاتش إلى حتى التقابل (أوالتضاد) الماثل بين الواقعية Realismus والطبيعية Naturalismus هوأضخم تضاد ماثل في فهم الجمال. ولا تتعلق الواقعية واللاواقعية في العمل الفني بالواقع الراهن الذي تحاول حتى تعكسه، بل بالمنظور التاريخي، أي بالتطلعات المستقبلية التي يمكن حتى تتجلى عبره.

تشكل الأنطولوجيا مفصلاً أساسياً في فكر لوكاتش. ويبدأ الفهم الأنطولوجي عنده من المشكلة النشوئية، التي تعني دراسة العلاقات في الصور الأولى لظهورها وتحديد الشروط التي جعلت تلك الصور أكثر نضجاً وتعقيداً. إذا موضوع الأنطولوجيا عند لوكاتش ينحصر في دراسة ما موجود من حيث وجوده، وإيجاد المراحل المتنوعة لهذا الوجود، والكشف عن الارتباطات الماثلة داخل ما موجود.

يُعد لوكاتش واحداً من أبرز منظري النقد الماركسي وممارسيه ومطوِّريه، ويتضح ذلك من الكيفية التي وظَّف فيها ما يعهد بالواقعية الاشتراكية في دراساته، خاصة ما خطه حول الرواية في كتابه «دراسات في الواقعية الأوربية» Studien zum europäischen Realismus، حيث يشن هجوماً حاداً على عدد من المذاهب السائدة آنذاك، فهويهاجم الممضى الطبيعي في السيرة، خاصة في أعمال إميل زولا، لأنه يفصل الإنسان - وهوكائن عضوي بيولوجي - عن متغيرات التاريخ والحياة الاجتماعية والأخلاقية. وقد لاحظ لوكاتش هذا الفصل في نقده للتجريب الحداثي في هجرّزه حول الذات واندفاعات الشعور، خصوصاً في أعمال بروست وجويس، ويقول إذا في هذا الفصل تجزيئاً للإنسان وانعكاساً للرأسمالية التي تفصل داخل الإنسان عن خارجه، فتحدث تشويهاً يرفضه الواقعيون الكبار من أمثال بلزاك وتولستوي.

يرى لوكاتش حتى الواقعية تسعى إلى تناول شمولي للإنسان يأخذ في الحسبان الأبعاد الاجتماعية والأخلاقية من دون حتى يتجاهل البعد الداخلي الذاتي، «فالنوع والمعيار الأساسي للأدب الواقعي هوالنموذج وهومركب من نوع معين يربط العام والخاص ربطاً عضوياً سواء على مستوى الشخصيات أوالأوضاع». ولا تبحث الواقعية عن المتوسط في الناس والموضوعات على نحوٍ تجزيئي، بل عن الحياة مكتملة في النموذج، فهوأساسي ومشهجر وبالغ الاكتمال.

يرفض لوكاتش رفضاً تاماً استغراق الأديب في معاناته وتجربته الذاتية مهما كانت صادقة أوأصيلة، خشية ازدياد تفاقم التمزق في التناسق الفني، وقد رأى لوكاتش حتى جويس ومن حذا حذوه من ممثلي الأدب الطليعي أفضوا إلى مجال ضيق يصعب على القارئ فهم ما يجري فيه.

يقول لوكاتش عن الرواية إنها «ملحمة البرجوازية في العصر الحديث»، وكان قوله محصلة لدراسة معمّقة تقصت علاقة الفن بالسياسة والهجريب الاجتماعي الاقتصادي الثقافي، أوالرأسمالي الكلي الذي تتخلق فيه تلك العلاقة بين الحدّين المهمين المذكورين: الإنتاج الإبداعي الكثيف والممارسة السياسية المترابطة بقوة مع الفلسفة الليبرالية وتفرعاتها، ومع المصالح البرجوازية التي دفعت لإنتاج تلك الفلسفة.

يعدّ كتاب «تحطيم العقل» ذروة مؤلفات لوكاتش، وقد صدر في جزأين كبيرين، كان الأول حول بدايات اللاعقلانية الحديثة من شلنگ إلى تخصصه، والثاني حول اللاعقلانية الحديثة من دلتاي إلى توينبي. تتراكب موضوعات الكتاب ضمن خط السيرورة التاريخية من الردة الإقطاعية أونصف الإقطاعية والرومنسية ضد الثورة الفرنسية إلى الفاشية، من النضال ضد الجدل المثالي وفكرة التقدم البرجوازية إلى النضال ضد الماركسية والثورة البروليتارية. وقد صدر الكتاب بالعربية في أربعة أجزاء ترجمها عن الفرنسية إلياس مرقص بعنوان «تاريخ اللاعقلانية الألمانية في السياق الاجتماعي - السياسي والأيديولوجي، الألماني والدولي».

من أبرز مؤلفات لوكاتش الأخرى «نظرية الرواية» Theorie des Romans (1916)، و«غوته وعصره» Goethe und seine Zeit، و«وجودية أم ماركسية» Existentialisme ou marxisme (1949)، «هيگل الشاب، في العلاقة بين الديالكتيك والاقتصاد» Der junge Hegel. Über die Beziehungen von Dialektik und Ökonomie (1948)، «بلزاك والواقعية الفرنسية» Balzac und der französische Realismus (1952)، «الواقعية الروسية في الأدب العالمي» Der russische Realismus in der Weltlitertur (1953)، «فكر معاش، سيرة ذاتية في حوار. تحرير إسطفان إورسي» Gelebtes Denken. Eine Autobiographie in Dialog, István Eörsi (1980).

انظر أيضاً

• تيودور أدورنو
• ماكس هوركهايمر
• أنطونيوگرامشي
• لوي ألتوسيه
• ليوكوفلر
• Istvan Meszaros
• ماكس أدلر
• أگنس هلر

للاستزادة

• جورج لوكاتش، معنى الواقعية المعاصرة، ترجمة أمين العوضي (دار المعارف، القاهرة 1971).
• جورج لوكاتش، دراسة في الواقعية، ترجمة نايف بلوز (منشورات وزارة الثقافة، دمشق 1972).
• هانس هاينز هولتز وآخرون، أحاديث مع جورج لوكاتش، تعريب أنطون شاهين (منشورات وزارة الثقافة، دمشق 1983).

المصادر

1. Lenin: A Study in the Unity of His Thought. ISBN 1859841740.
2. History and Class Consciousness. ISBN 0262620200.
3. The Theory of the Novel. ISBN 0262620278.
4. A Defense of History and Class Consciousness. ISBN 1859847471.
5. Woroszylski, Wiktor, 1957. Diary of a revolt: Budapest through Polish eyes. Trans. Michael Segal. [Sydney : Outlook]. Pamphlet.
6. Aczel, Tamas, and Meray, Tibor, 1975. Revolt of the Mind: a case history of intellectual resistance behind the iron curtain. Greenwood Press Reprint.
7. Granville, Johanna. "Imre Nagy aka 'Volodya' - A Dent in the Martyr's Halo?", "Cold War International History Project Bulletin", no.خمسة (Woodrow Wilson Center for International Scholars, Washington, DC), Spring, 1995, pp. 28, and 34-37.
8. Granville, Johanna, "The First Domino: International Decision Making During the Hungarian Crisis of 1956", Texas A & M University Press, 2004. ISBN 1585442984
9. Kadvany, John, 2001. Imre Lakatos and the Guises of Reason. Duke University Press. ISBN 0-8223-2659-0.
10. KGB Chief Kryuchkov to CC CPSU, 16 June 1989 (trans. Johanna Granville). Cold War International History Project Bulletinخمسة (1995): 36 [from: TsKhSD, F. 89, Per. 45, Dok. 82.].
11. Arato, Andrew, and Breines, Paul, 1979. The Young Lukacs and the Origins of Western Marxism. New York: Seabury Press.
12. Baldacchino, John, 1996. Post-Marxist Marxism: Questioning the Answer: Difference and Realism after Lukacs and Adorno. Brookfield, VT: Avebury.
13. Corredor, Eva L., 1987. György Lukács and the Literary Pretext. New York: P. Lang.
14. Heller, Agnes, 1983. Lukacs Revalued. Blackwell.
15. Kettler, David, 1970. "Marxism and Culture: Lukacs in the Hungarian Revolutions of 1918/19," Telos, No. 10, Winter 1971, pp. 35–92
16. Lichtheim, George, 1970. George Lukacs. Viking Press.
17. Lowy, Michael, 1979. Georg Lukacs—From Romanticism to Bolshevism. Trans. Patrick Chandler. London: NLB.
18. Marcus, Judith and Zoltan, Tarr 1989. Georg Lukacs: Theory, Culture and Politics. New Jersey: Transaction Inc.
19. Meszaros, Istvan, 1972. Lukacs' Concept of Dialectic. London: The Merlin Press.
20. Muller, Jerry Z., 2002. The Mind and the Market: Capitalism in Western Thought. Anchor Books.
21. Shafai, Fariborz, 1996. The Ontology of Georg Lukács : Studies in Materialist Dialectics. Brookfield, USA: Avebury.
22. Sharma, Sunil, 1999. The Structuralist Philosophy of the Novel: a Marxist Perspective: a Critique of Georg Luckács [sic], Lucien Goldmann, Alan Swingewood & Michel Zéraffa. Delhi: S.S. Publishers.
23. Snedeker, George, 2004. The Politics of Critical Theory: Language, Discourse, Society. Lanham, MD: University Press of America.

وصلات خارجية

• on marxists.org
• Johns Hopkins Guide to Literary Theory
• Lukacs Biography and Overview
• Bendl Júlia, Lukács György élete a századfordulótól 1918-ig
• Lukács and Imre Lakatos
• Hungarian biography
• Georg Lukács Archive from Libertarian Communist Library
• Múlt-kor Történelmi portál (Past-Age Historic Portal): Lukács György was born 120 years ago (مجرية)
• Georg Lukács: The Antinomies of Melancholy published in Other Voices, v.1 n.1, 1998.