إصفهان
ميدان نقش جهان، إصفهان.
Seal
الإحداثيات:
البلد	إيران
المحافظة	اصفهان
الحكم
• العمدة	مرتضى سقائيان نجاد
الارتفاع	1٬590 m (5٬217 ft)
التعداد(2006)
• المدينة	1٬986٬542
• العمرانية	3٬430٬353
	Population Data from 2006 Census
منطقة التوقيت	IRST (التوقيت العالمي المنسق+3:30)
• الصيفي	غير متبع (UTC+3:30)
المسقط الإلكتروني	http://www.Isfahan.ir

إصفهان هي إحدى مدن ايران على بعد 340 كم شمال طهران. اختارتها اليونسكوكمدينة تراث عالمي.

المسقط الجغرافى

تقع أصفهان في وسط هضبة إيران، وتبتعد عن العاصمة طهران حوالى (700كم) باتجاه الجنوب وهى من كبريات مدن إيران. تمتاز بطيب الهواء وتربتها من أصح ترب الأرض، ومناخها معتدل، حتى قيل إذا الموتى لا تبلى في تربتها، ويبقى التفاح فيها غض سبع سنين. وأصبهان قديمة العهد، لهج بذكرها المسافرون وأشاد بها المعجبون لصحة هوائها وخلوها من جميع الهوام. وما أبلغ حدثة الحجاج فيها لأحد ولاته: "قد وليتك بلدة حجرها الكحل وذبابها النحل، وحشيشها الزغفران" ونطق الشاعر:

لست آسى من أصبهان على شئ سوى مائها الرحيق الزلال

ونسيم الصبا ومنخرق الريح وجوّ صاف على جميع حال

ولها الزغفران والعسل الماذى والصافنات تحت الجلال

ونطقوا إذا الأموات لا يبلون في تربتها ولا تتغير فيها رائحة اللحم، ولوبقيت القدر بعد حتى تطبخ شهرًا، وربما حفر الإنسان فيها حفيرة فيهجم على قبر له ألوف السنين والميت فيه على حاله لم يتغير.

أصفهان في التاريخ

شيدت مدينة أصفهان عام 500 ق.م..

قديما كانت مدينة أصفهان بالموضع المعروف بجىّ، وهوالأن يعهد بشهر ستان وبالمدينة، فلما سار بختنصر وأخذ بيت المقدس وسبى أهلها حمل معه يهودهًا وأنزلهم أصبهان. فبنوا لهم في طرف مدينة جى محلة ونزلوها وسميت "اليهودية". فمدينة أصبهان اليوم هي ما كان يسمى "اليهودية".

غزاها الإسكندر الأكبر المقدوني عام 334 ق.م.، واعتبر الإسكندر نفسه خليفة للملوك الأخمينيين فحاول محاكاة البلاط الفارسي وعاداته، مثلما حاول تكوين ثقافة جديدة خلطت ومزجت بين الحضارتين الهيلينية والفارسية. ولكن منذ فوز الفاتحين العرب على كسرى يزدجرد الثالث، آخر ملوك الساسانيين، حوالي عام 20 هجرية، أي بعد فتح القدس بثلاث سنوات، فقد تقدمت أصفهان لتحتل مكانها بين المدن الإيرانية المتنوعة، حيث يفتخر سكان أصفهان بأن الصحابي الجليل سلمان الفارسي كان من مدينتهم. يقول مولانا محيي الدين بن عربي، قطب العهدان الأشهر عن أصفهان:

من بنات الملوك من دار فرس

من أجل البلاد من أصبهان

هي بنت العراق بنت إمامي

وأنا ضـــدها ســليل يمـاني

ومضى الرحالة الإيراني الأشهر ناصر خسروإلى القول: 'لم أجد في أرض فارس مدينة أكثر جمالاً وعمراناً من أصفهان'.

وقد فتحت أصبهان زمن عمر بن الخطاب في سنة(19هـ) بعد فتح نهاوند، فتحها عبد الله بن عبد الله بن عتبان وكان على مقدمة جيشه عبد الله بن ورقاء الرياحي وعلى مجنبته عبد الله بن ورقاء الأسدى. وفي فتوح البلدان للبلاذرى. حتى فتح أصفهان ورساتيقها كان في حدود (23،24هـ). وهى من أعظم المدن التجارية والصناعية في البلاد وأهم صناعتها المواد الغذائية ومواد البناء والأقمشة والمنسوجات الصوفية.

وفى سنة 1593 اتخذ عباس الصفوى الأول أصفهان عاصمة له بدلاً من قزوين. وما زال معناها التاريخي المتجدد ودلالاتها السياسية باعتبارها عاصمة الصفويين حاضراً في الذاكرة الوطنية الإيرانية بالرغم من زوال الدولة الصفوية قبل حوالي ثلاثمئة عام. وربما لم تهجر سلالة حاكمة طابعها وتأثيرها على إيران مثلما عملت الدولة الصفوية، فمنذ الفتح الإسلامي حتى قيام تلك الدولة لم تنهض إيران حاضرة كبيرة في محيطها الجغرافي مثلما نهضت في عصر الصفويين. ومنذ زوال دولة الصفويين لم تعد لأصفهان مكانتها وتميزها، حيث فقدت دورها كعاصمة لمصلحة نيسابور أولاً ثم طهران لاحقاً.

يعود السبب في اختيار الصفويين لأصفهان عاصمة لملكهم بدلا من مدينة قزوين التي بدأوا بها كعاصمة، إلى حتى أصفهان تبعد عن الإمبراطورية العثمانية مقارنة بقزوين، وهواعتبار له أهميته الاستراتيجية الفائقة، لأن ذلك سيجعل عاصمة الصفويين بمنأى عن الغزوات العثمانية، كما حتى أصفهان تقع في حضن الجبل وبحيث يصعب فتحها، مقارنة بمدينة قزوين عاصمتهم الأولى، وأخيراً لأن المدينة تقع على طريق القوافل التجارية إلى الهند. تقول المراجع التاريخية إذا منجِّمي ذلك الزمان اعتقدوا بكارثة ستحل على مدينة قزوين؛ فأبلغوا الشاه عباس الذي قرر نقل العاصمة بعيداً عن قزوين، ولكن الاعتبارات الاستراتيجية والتجارية تبدوعند تقليب النظر في الأمور الأساس لانتنطق العاصمة إلى أصفهان. ولم يكتف الصفويون بتغيير العاصمة فقط، بل مضى خيالهم إلى أبعد من ذلك بكثير حتى وصل إلى رمزية الفهم الإيراني وتصميمه المميز. سليم أنه منذ عصر ظهور قبيلتي 'بارس' و'ماد' فقد اتخذتا 'الشمس' و'الأسد' فهماً لهما ولم يكن اختراعاً صفوياً، فالرمزان يتناغمان مع عقائد المنجِّمين الإيرانيين؛ حيث الشمس وفقاً لمعتقدات الإيرانيين القدماء هي حلقة الاتصال بين الإله والكائنات، مثلما يعد الأسد علامة لفوز الحياة على الموت وفوز فصل الربيع على فصل الشتاء.

نرى ملوك الأساطير الإيرانية في 'الشاهنامه'- ملحمة فردوسي الأشهر- قد صمموا أعلامهم بالشمس والأسد الذي يمسك بيده سيفاً. وعندما اتى الشاه عباس الكبير الصفوي إلى حكم إيران وانتقلت عاصمة الملك إلى أصفهان؛ أعاد الاعتبار إلى الفهم الإيراني، فاختار الشمس والأسد مرة أخرى. ويرتبط هذان الرمزان بمدينة أصفهان حتى اليوم؛ وهوما تجده منقوشاً بوضوح على الصنائع اليدوية الأصفهانية الجميلة. ومثلما كان إعلان التشيع ممضىاً رسمياً لإيران، وانتنطق إيران من ممضى السُنّة إلى ممضى الشيعة بقرار من الشاه الصفوي، يستهدف تكريس التناقض مع الإمبراطورية العثمانية، فقد كان اختيار الشاه الصفوي أيضاً الشمس رمزاً للفهم الفارسي بهدف سياسي عميق، وذلك حتى يرسِّخ التصادم الرمزي مع القمر الذي زيَّن فهم الدولة العلية العثمانية.

أهم المعالم والآثار

فى أصبهان الكثير من الأسواق والقصور التاريخية والكثير من الآثار الإسلامية والمساجد التاريخية الأثرية وإن للبعض منها مآذن تعود إلى أكثر من خمسمائة عام وأشهرها: مئذنة سرابان التى يعود تاريخ بنائها البديع بنقوشها وفسيفسائها وأصباغها إلى القرن الرابع عشر الميلادى. ومن أشهر معالم أصبهان قصر الشاه عباس الصفوى الأول يوم اتخاذها عاصمة لملكه بدلاً من قزوين سنة(1593م) وفيها مسجد الشاه الكبير وهومن أجمل المساجد في العالم. وبها مسجد الإمام على بن أبى طالب وهويعود إلى القرن الحادى عشر للميلاد.

تعد ساحة 'نقش جهان' (خريطة العالم) مفهماً معمارياً وتاريخياً مجمعاً، وهي حسب تقديرات منظمة اليونسكومن أبرز آثار الحضارة الإنسانية، الساحة تعبير فناء مستطيل الشكل يتوسطه حوض ماء ضخم وتحيط بها الأبنية التاريخية المشهورة مثل مسجد الإمام ومسجد الشيخ لطف الله وقصر 'عالي قابو'.

يعتبر مسجد الشيخ لطف الله من أشهر مساجد أصفهان، وبالمناسبة الشيخ لطف الله من فهماء جبل عامل في لبنان، هاجر من قريته ميس الجنوبية إلى خراسان في شمال إيران على عهد الشاه عباس الصفوي لتوطيد أركان الممضى الشيعي في إيران بعد حتى أعربه الصفويون ممضىاً رسمياً لإيران في 1501. يظهر المسجد تحفة فنية فريدة، فاللون العاجي الذي يكسوقبته يخطف قلبك مثلما تعمل الخطوط الجميلة التي كُتبت بها الآيات القرآنية المزينة على جدرانه. وعلى الرغم من مرور أكثر من 350 سنة على بناء الجامع، فإن ألوانه الزاهية لم تزل على حالها تخلب الناظرين. لا تفوت الزائر فرصة زيارة قصر 'هشت بهشت' (الجنات الثماني)، والواقع بالقرب من طريق جهار باغ في لقاء طريق شيخ بهائي، شيد القصر في فترة حكم الشاه سليمان الثاني الصفوي في القرن السادس عشر، ويتميز بأسقفه المحلاة بالرسوم الخلابة والمشغولات القرميدية. على جدران القصر تنتصب الموسيقيات الإيرانيات الحسان وهن يعزفن على الآلات الموسيقية الإيرانية التقليدية، وهذا الرسم بالتحديد صار مرادفاً للقصر في الذاكرة الجمعية لمحبي أصفهان. أما التحفة التي يعتبرها سكان أصفهان رمز مدينتهم فهي قصر 'عالي قابو'، الذي أقامه الشاه عباس الأول الصفوي، ويتألف القصر من ستة طوابق متمركزة على 18 عموداً خشبياً منحوتاً بفن وذوق رفيعين، ويتوسط القصر نافورة رائعة. كان القصر مخصصاً في العصر الصفوي لاستقبال السفراء من الدول المتنوعة، ويتميز بالنقوش والزخارف، ومن شرفة القصر أمكن للشاه مشاهدة مباريات البولوالتي كانت تقام في الميدان.

تتمثل المفارقة في هذا الأثر المعماري الكبير في حتى غرف القصر الداخلية أكثر روعة وبهاء من مظهره الخارجي. تلاحظ الجدران وقد طليت بماء المضى ورسم عليها المنمنات بأشكال الزهور، وتكتشف حتى قصر 'عالي قابو' يظهر من الخارج وكأنه طابقان، لكنه يحتوي على سبعة طوابق في الواقع. تقع صالة الموسيقى في الدور الأخير من القصر، وهي مصممة بشكل فريد بحيث توفر صدى صوت مميزاً للعازفين. ويعتقد الإيرانيون حتى الموسيقيين كانوا يدخلون إلى غرفة الموسيقى؛ فيعزفون ثم يغلقون الباب من خلفهم وعندما يأتي الشاه عباس ويجلس في الصالة فإن صدى الصوت يعيد الأنغام التي عزفها الموسيقيون ليستمتع بها الشاه مع صحبته!

تنتقل إلى قصر 'جهل ستون' (قصر الأعمدة الأربعين) في منتصف جولتك الأصفهانية، لا يحتوي القصر سوى على عشرين عموداً، ولكنها تنعكس على صفحة المياه لقاء القصر فيخال الناظر عددها أربعين. القصر لعب دوراً كبيراً في تاريخ إيران، إذ صمم في البداية كاستراحة للشاه عباس الثاني، ولكن الأمر تطور لاحقاً إلى حتى أصبح 'جهل ستون' هومجلس العرش الصفوي. ولا تقتصر عجائب أصفهان على صالة الموسيقى، بل هناك أيضاً 'منار جنبان' (المنارة المتحركة)، والتي تتألف من منارتين متقابلتين تهتز إحداهما عندما تهتز اللقاءة لها إذا هزها الإنسان، وهوسر مازال مغلقاً حتى اليوم ولا يعهد السبب المعماري في حدوث ذلك. تعد ساحة 'نقش جهان' (خريطة العالم) مفهماً معمارياً وتاريخياً مجمعاً، وهي حسب تقديرات منظمة اليونسكومن أبرز آثار الحضارة الإنسانية، الساحة تعبير فناء مستطيل الشكل يتوسطه حوض ماء ضخم وتحيط بها الأبنية التاريخية المشهورة مثل مسجد الإمام ومسجد الشيخ لطف الله وقصر 'عالي قابو'.

تنتشر الجسور في أصفهان على نهر زاينده رود، وهي تمتاز بروعة المنظر والتصميم، وتتضمن جسور أصفهان غرفاً يستريح فيها المتنزهون، حيث يقضون نهارهم في الغناء. وطبيعي حتى تجد الإيرانيين جالسين في غرف الاستراحة متحلقين حول أحد المغنين، وما حتى ينتهي أحدهم من الغناء حتى يشرع الآخر فيه. من هذه الجسور الشهيرة 'جسر شهرستان'، وهوجسر تاريخي شهد اغتيال الخليفة العباسي الرشيد بالله الذي اغتال عام 1138 ميلادية. 'جسر سي وسه بل' (جسر الثلاثة وثلاثين قوساً) يعد أبرز جسور أصفهان، ويشتهر بوجود غرفة رائعة لتقديم الشاي بين الأقواس. رافقت صديقي الأستاذ الجامعي الإيراني الدكتور علي بختيار بور إلى جسر 'بل خواجو'، الذي يتخذ اسمه من ضاحية 'خواجو' (المحرر) على الضفة الشمالية من نهر زاينده رود. يربط الجسر الضفة الشمالية للنهر بالجنوبية، وتشبه عمارة الجسر مثيلتها في جسر 'سي وسه بل'، حيث شيد على طابقين ويبلغ طوله 110 أمتار وعرضه 20 مترا، وثمة درجات تؤدي إلى الطابق الثاني، حيث يلتقي المتنزهون والمغنون. تستمتع بالمكان وبارتباط سكان أصفهان به تجلس على المقاعد الحجرية العتيقة والنظيفة بالقرب من رجب في نهاية الخمسينيات من عمره، يرحب المغني بك ويبدأ في إنشاد بيت من أبيات شاعر إيران الكبير حافظ:

إذا قسموا الأزل في غيابنا/ ولم تنل القسمة رضاك/ فليس بوسعك إلا حتى تقبلها!

تلملم أوراقك وتحزم أمتعتك للسفر إلى طهران، تجلس في السيارة متوجهاً إلى المطار وعيناك تتجولان في شوارع المدينة مونادىً إياها عارفاً تاريخها وقدرها: 'خدا حافظ' (في أمان الله) أصفهان!

أعلام أصفهان

وقد خرج من أصفهان جماعة من أهل الفهم والأدب والحديث ما لم يخرج من مدينة من المدن منهم "أبوالفرج الأصفهانى" صاحب الكتاب المشهور "الأغانى".ومنهم "الحافظ الإمام أبونعيم" أحمد بن عبد الله بن مهران الحافظ، صاحب التصانيف "حلية الأولياء" توفى سنة (430هـ) ومنهم أبومنصور حسين بن طاهر بن زيلة الأصفهانى، اختصر الشفاء لابن سينا وشرح رسالة حى بن يقظان، ومات سنة(450هـ) ومنهم الراغب الأصفهانى أبوالقاسم حسين صاحب كتاب محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء البلغاء، توفي سنة(565هـ).

عمارة إصفهان

سجاد إصفهان

اصفهان: بيت سر الوجدان الإيراني

لا تشبه مدينة أصفهان غيرها من المدن الإيرانية؛ إذ هي خزنة ومستودع الوجدان الإيراني الحافل بمستويات المعاني. زالت سطوة أصفهان السياسية، فلم تعد عاصمة إيران منذ ثلاثة قرون مضت. تتفوق طهران على أصفهان سياسياً وتسبقها تبريز تجارياً، وتبزها شيراز شعرياً، وتغلبها مشهد وقم دينياً. سكان أصفهان ليسوا الأكثر عدداً مقارنة بغيرها من المدن الإيرانية، ونخبتها لا تميزها في المحافل والمنتديات إلا من لكنتها الحادة التي لا تخطئها أذنك، وليس بلون فكري مخصوص. ومع ذلك، لم تهجر مدينة إيرانية طابعها وروحها على الوجدان الإيراني، مثلما عملت وتعمل أصفهان. مَثل أصفهان بين المدن الإيرانية مثل عمارة البيوت الإيرانية القديمة، التي تفصل بين الداخل (الأندرون) العابق بالأسرار والحرمات، والخارج (البيرون) القشري الظاهري، الذي يُستقبل فيه الزائري. عليك حتى تمضي بتدرج وسلاسة في تلك الردهات الطويلة الفاصلة بين الداخل والخارج، بين الظاهر والباطن، لتنفذ في النهاية إلى بيت السر والقصيد. لا يشترط حتى تكون متضلعاً في التأويل العهداني لتصل إلى اكتشافك، إذ يشي بأصفهان ومكانتها الاستثنائية في الوجدان الإيراني ثلاثة مكونات: التاريخ والرموز والعمارة، حيث يحل الأول متجسداً في الثانية والثالثة على نحوفريد، قبل حتى يختلط ثلاثتهم معاً حتى تحسبهم شيئاً واحداً.

الصراع الرمزي بين الشمس والقمر

أصفهان هي تلك الحاضرة الكبيرة الواقعة في وسط الجغرافيا الإيرانية بين مدينتي طهران وشيراز، والحاوية لآثار الدولة الصفوية التي حكمت إيران منذ مطلع القرن السادس عشر وحتى الثلث الأول من القرن الثامن عشر، فأطلقوا عليها «لسان الزمان وبهجة المكان». ويكشف اختيار أصفهان عاصمة للصفويين طريقة ما زالت تحكم التفكير الإيراني حتى اليوم، أي محاولة الجمع بين مزايا عدة في مسألة واحدة. يعود السبب في اختيار الصفويين أصفهان عاصمة لملكهم بدلاً من مدينة قزوين التي بدأوا بها كعاصمة، إلى مجموعة من الأسباب، أولها حتى أصفهان تبعد جغرافياً عن الدولة العثمانية مقارنة بقزوين، كما حتى أصفهان تقع في حضن الجبل بحيث يصعب غزوها، وأخيراً لأن أصفهان تقع على طريق القوافل التجارية إلى الهند. لم يكتف الصفويون آنذاك بتغيير العاصمة فقط، بل مضى خيالهم إلى أبعد من ذلك بكثير حتى وصل إلى رمزية الفهم الإيراني وتصميمه المميز. هنا يتشابك التاريخ مع الرمزية البصرية المستبطنة لمعانٍ تتجاوز الصورة، فعندما اتى الشاه عباس الكبير الصفوي إلى حكم إيران وانتقلت عاصمة الملك إلى أصفهان؛ فقد أعاد الاعتبار إلى الفهم الإيراني، فاختار الشمس والأسد مرة أخرى رمزاً لدولته. يتناغم الرمزان مع وجدان الإيرانيين الجمعي؛ حيث الشمس وفقا لمعتقدات الإيرانيين القدماء هي حلقة الاتصال بين الإله والكائنات، مثلما يعد الأسد علامة لفوز الحياة على الموت، ولفوز فصل الربيع على فصل الشتاء. هكذا نرى ملوك الأساطير الإيرانية في «الشاهنامه» - ملحمة فردوسي الأشهر - قد صمموا أعلامهم بالشمس والأسد الذي يمسك بيده سيفاً. ويرتبط هذان الرمزان (الشمس والأسد) بمدينة أصفهان ارتباطاً خاصاً حتى اليوم؛ وهوما تجده منقوشاً بوضوح على الصنائع اليدوية الأصفهانية وعلى سجاد أصفهان الرقيق الحياكة والغالي الثمن. ومثلما كان إعلان التشيع ممضىاً رسمياً لإيران، وانتنطقها من ممضى السنة إلى ممضى الشيعة بقرار من الشاه الصفوي العام 1501، مستهدفاً تكريس التناقض مع الإمبراطورية العثمانية، فقد كان اختيار الشمس رمزاً للفهم الفارسي راجعاً إلى هدف سياسي عميق مفاده إدامة الصراع بالرموز بين الشمس الصفوية والقمر الذي زيّن فهم الدولة العثمانية!

الشيخ لطف الله والشاه عباس

تسافر بالطائرة لمدة ساعة من العاصمة طهران قبل حتى تهبط في مطار أصفهان المتقشف نسبياً، فتذكر نفسك حتى ظاهر الأمور لا يعكس باطنها بالضرورة. تهجر المعاني التاريخية - السياسية - الرمزية خلفك، وتبدأ جولتك في المدينة متنقلاً بين عمارتها. تقف وحيداً في ساحة «نقش جهان» (خريطة العالم) المفهم المعماري والتاريخي المجمع، متجرداً من أحكامك المسبقة. تجد الساحة مثل فناء مستطيل الشكل يتوسطه حوض ماء ضخم، تحيط به أبنية أصفهان التاريخية مثل مسجد الشيخ لطف الله وقصر «عالي قابو». تبدأ من عند الشيخ لطف الله، المتحدر من جبل عامل في لبنان، والذي هاجر من قريته ميس الجنوبية إلى خراسان في شمال إيران على عهد الشاه عباس الصفوي لتوطيد أركان الممضى الشيعي في إيران. يعد مسجد الشيخ لطف الله تحفة فنية فريدة؛ فاللون العاجي الذي يكسوقبته يخطف قلبك، بعد حتى تختم عليه تلك الخطوط الجميلة التي خطت بها الآيات القرآنية المزينة على جدرانه. وبرغم مرور أكثر من ثلاثمئة وخمسين سنة على بناء الجامع؛ فإن ألوانه الزاهية لم تزل على حالها بهجة للناظرين. تثني بقصر «عالي قابو»، الذي يتألف من ستة طوابق متمركزة على ثمانية عشر عموداً خشبياً منحوتاً بفن وذوق رفيع، وتتوسطه نافورة رائعة. ماؤها في ذلك الزمان من ماء الورد. تتبين، في تجسيد عملي للتناقض بين الظاهر والباطن، حتى غرف القصر الداخلية أكثر روعة وبهاء من مظهره الخارجي، حيث تلاحظ الجدران وقد طُليت بماء المضى ورُسمت عليها المنمنمات بأشكال الزهور. ويصدمك ذلك التناقض أكثر عند اكتشافك حتى قصر «عالي قابو» يظهر من الخارج وكأنه مكون من طابقين، إلا أنه يحتوي على سبعة طوابق في الواقع. تقع صالة الموسيقى في الدور الأخير من القصر، وهي مصممة بشكل لا يبارى حين تختزن صدى الصوت بطريقة فريدة. ويعتقد بعض الإيرانيين حتى الموسيقيين كانوا يدخلون إلى غرفة الموسيقى؛ فيعزفون مقطوعاتهم ثم يغلقون الباب من خلفهم. وعندما يأتي الشاه عباس ويجلس في الصالة، فإن صدى الصوت يعيد الأنغام التي عزفها الموسيقيون، ليستمتع بها في وقت لاحق مع صحبته. تقتفي أثر الموسيقى الإيرانية وتثلث بزيارة قصر «هشت بهشت» (الجنات الثماني)، ذلك الواقع بالقرب من طريق «جهار باغ» في لقاء طريق «شيخ بهائي». شيد القصر بالقرن السادس عشر الميلادي، وعلى جدرانه تنتصب رسومات لموسيقيات إيرانيات حسان، بألوان ملابسهن الزاهية وهن يعزفن على الآلات الموسيقية الإيرانية التقليدية. وفي اليوم التالي، تنتقل إلى قصر «جهل ستون» (قصر الأعمدة الأربعين)، المكون في الحقيقة من عشرين عموداً، ولكنها تنعكس على صفحة المياه لقاء القصر فيخال الناظر عددها أربعين وهي ليست كذلك.

النهر والجسور

تنتشر الجسور في أصفهان على نهر «زاينده رود»، وتمتاز بخصوصية معينة في التصميم، بحيث تتضمن غرفاً في داخلها لا يمكن رؤيتها من الخارج. هناك استراح المتنزهون، الذين كانوا يقضون نهاراتهم في الأيام الخوالي، قبل هجمة الحداثة والعقوبات الاقتصادية، في الغناء والصبابة وتناول الفاكهة. في جسور أصفهان تمتزج الحياة المفعمة بالمباهج المتقشفة مع الموت، عملى أحد جسورها، جسر شهرستان، تم اغتيال الخليفة العباسي الرشيد بالله العام 1138 ميلادية. يشتهر جسر «سي وسه بل» (جسر الثلاثة وثلاثين قوساً) بوجود غرفة لتقديم الشاي بين الأقواس، في اللقاء، تؤدي في جسر «بل خواجو» درجات متعرجة مخفية عن العيون المتعجلة إلى الطابق الثاني، حيث يجتمع المتنزهون والعشاق والمغنون. تجلس على المقاعد الحجرية العتيقة والنظيفة بالقرب من مغنّ في نهاية الخمسينيات من عمره، فيبادر مرحباً بك وسائلاً عن بلدك. يغني لك بعدها بعض فقرات من «أطلال» أم كلثوم، ويخبرك بأن نهر «زاينده رود»، سمي النهر الخالد قبل عقود تيمناً بأغنية عبد الوهاب عن النيل. وفيما أطلق المصريون على بلدهم «أم الدنيا»، فقد كان سكان أصفهان أكثر تواضعاً فأطلقوا عليها «نصف جهان»، أي نصف الدنيا. تطلب من المغني أداء أغنية إيرانية يقول مطلعها: «عزيز بيش بكنارم»، فتلحظ فتاة إيرانية بارعة الجمال، تجلس في وقار على المقعد الحجري اللقاء، وهي تكمل الأغنية التي طلبت بصوت خفيض: «بخدا دوست مدارم».

تنهض من جلستك بعد تحققك من اكتشافك بيت السر الأصفهاني، فتلملم أوراقك وتحزم أمتعتك للسفر إلى طهران ومنها إلى القاهرة، مستذكراً قول القطب الصوفي عطاء الله السكندري لنفسك ولأصفهان: «ربما أعطاك فمنعك، وربما منعك فأعطاك، ومتى فتح لك باب الفهم في المنع.. صار المنع عين العطاء». تجلس في السيارة متوجهاً إلى المطار وعيناك تتجولان في شوارع المدينة مونادىً: خدا حافظ ... أصفهان!

أهل اصفهان

ويشتهر أهل إصفهان بين الإيرانيين بالحذق والبخل.

أعلام إصفهان

فنانون

• Alireza Eftekhari, 1956-, vocalist of popular and classical music

شخصيات سياسية

• Ahmad Amir-Ahmadi, 1906-1965, military leader and cabinet minister of Iran
• Abdollah Noori, ????-, reformist politician and cleric
• Mohsen Nourbakhsh, 1948–2003, economist, Governor of the Central Bank of Iran
• Hossein Fatemi, 1919-1954, PhD, politician

شخصيات دينية

• Allamah al-Majlisi, 1616-1689, Safavid cleric, Sheikh ul-Islam in Esfahan
• Ayatollah Yousef Sanei, 1927-, reformist cleric
• Ayatollah Rahim Arbab, 1847-XXXX, cleric, Ayatollah-al-ozma rank
• Ayatollah Mohammad Beheshti, 1928-1981, cleric, Chairman of the Council of Revolution of Iran

رياضيون

• Moharram Navidkia, Captain of Sepahan Football Club
• Rahman Rezaei, famous football player for A.S. Livorno Calcio

كتـّاب وشعراء

• Houshang Golshiri, 1938 — 2000, writer and editor
• Mirza Abbas Khan Sheida, 1880-1949, poet and publisher
• Hamid Mosadegh, 1939 - 1998, Poet and lawer

آخرون

• Arthur Pope, 1881-1969, American archaeologist, buried near Khaju Bridge

التعليم

Aside from the seminaries and religious schools, the major universities of the Esfahan metropolitan area are:

1. Isfahan University of Medical Sciences
2. Isfahan University of Technology, ranks among the topخمسة universities of Iran.
3. جامعة إصفهان
4. Isfahan University of Art
5. Isfahan University of Social Welfare and Rehabilitation Sciences
6. Islamic Azad University of Isfahan
7. Islamic Azad University of Khomeinishahr
8. Islamic Azad University of Khorasegan
9. Islamic Azad University of Mobarakeh
10. Islamic Azad University of Najaf Abad
11. Ashrafi Isfahani Academic Institute
12. Malek Ashtar University of Technology
13. University of Defence Sciences and Technologies
14. ISLAMIC AZAD unversity of Majlesi of Technology

There are also more than 50 Technical and Vocational Training Centers under administration of Esfahan TVTO which provide non-formal training programs freely over the province.

رياضات

Esfahan has two football (soccer) clubs that have been title contenders in Iran's Premier Football League. These are:

• Sepahan Isfahan (Official website)
• Zob Ahan Isfahan (Official website)

المدن الشقيقة

• سانت بطرسبرگ, روسيا
• فلورنس, إيطاليا
• اسطنبول, هجرية
• لاهور, پاكستان
• فرايبورگ, ألمانيا
• هاڤانا, كوبا
• القاهرة, مصر
• إياشي, رومانيا
• يريڤان, أرمينيا
• كوالا لمپور, Malaysia
• بيروت, لبنان

معرض صور

انظر أيضاً

• Iranian architecture
• Isfahan Province

المصادر

• Urban Planning of Isfahan in the Seventeenth Century - Abouei, Reza, University of Sheffield, School of Architecture, 2005

وصلات خارجية

مشاع الفهم فيه ميديا متعلقة بموضوع Isfahan.

Governmental websites

• Municipality of Isfahan
• Isfahan Official website
• Isfahan Metro

Other websites

• Photos of Isfahan Cultural Places
• Pictures of Isfahan from Iranchamber.com
• Isfahan Cultural Heritage Organization
• Isfahan photos, attractions, hotels
• Animation about the architecture of Isfahan (Quicktime required)
• A google video from Isfahan