جميل حليم الحسيني
| ||||
|---|---|---|---|---|
| معلومات شخصية | ||||
| اسم الولادة | ||||
| الميلاد |
|
|||
| الوفاة |
|
|||
| سبب الوفاة | ||||
| مكان الدفن | ||||
| قتله | ||||
| تاريخ الإختفاء | ||||
| مكان الاعتنطق | ||||
| الإقامة | ||||
| مواطنة | ||||
| العرق | ||||
| نشأ في | ||||
| لون الشعر | ||||
| الطول | ||||
| الوزن | ||||
| المحيط | ||||
| استعمال اليد | ||||
| الديانة | الإسلام | |||
| الممضى الفقهي | أهل السنة والجماعة، شافعية، أشاعرة، ماتريدية، صوفية | |||
| عضوفي | ||||
| مشكلة صحية | ||||
| الزوج/الزوجة | ||||
| الشريك | ||||
| أبناء | ||||
| عدد الأولاد | ||||
| الأب | ||||
| الأم | ||||
| أخوة وأخوات | ||||
| عائلة | ||||
| مناصب | ||||
| الحياة العملية | ||||
| اللقب | خادم الآثار النبوية الشريفة | |||
| ينتمي إلى | لبنان | |||
| المدرسة الأم | ||||
| تخصص أكاديمي | ||||
| شهادة جامعية | ||||
| مشرف الدكتوراه | ||||
| تفهم لدى | ||||
| طلاب الدكتوراه | ||||
| التلامذة المشهورون | ||||
| المهنة | ||||
| الحزب | ||||
| اللغة الأم | ||||
| اللغات | ||||
| مجال العمل | ||||
| الاهتمامات | الفقه، أصول الفقه، أصول الدين، فهم الكلام، فهم التصوف، فهم الحديث، علوم القرآن، السيرة النبوية، اللغة العربية | |||
| موظف في | ||||
| سبب الشهرة | رئيس جمعية المشايخ الصوفية في لبنان | |||
| أعمال بارزة | ||||
| تأثر بـ | عبد الله الهرري | |||
| الثروة | ||||
| التيار | ||||
| الرياضة | ||||
| بلد الرياضة | ||||
| تهم | ||||
| التهم | ||||
| الخدمة العسكرية | ||||
| الولاء | ||||
| الفرع | ||||
| الرتبة | ||||
| القيادات | ||||
| المعارك والحروب | ||||
| الجوائز | ||||
| التوقيع | ||||
| المواقع | ||||
| المسقط | مسقط ميكائيل | |||
| IMDB | ||||
الشيخ الدكتور عماد الدين جميل حليم، الحسيني الهاشمي القرشي نسباً، الأشعري الماتريدي عقيدة، الشافعي ممضىاً، الرفاعي القادري طريقة، هورئيس جمعية المشايخ الصوفية في لبنان، وعالم من فهماء أهل السنة والجماعة على منهج الأشاعرة والماتريدية في العقيدة، ينتهي نسبه إلى الحسين بن علي بن أبي طالب، ويُلقب بـ "خادم الآثار النبوية الشريفة". له مشاركات ومحاضرات في عدد كبير من المؤتمرات في مختلف بلاد العالم، وله منطقات ولقاءات نُشرت في صحف ومجلات عربية ولبنانية. وهوتلميذ الشيخ عبد الله الهرري ومن المتأثرين به.
اسمه ونسبه
هو: عماد الدين أبومحمد جميل بن محمد الأشعري الشافعي الحسيني الرفاعي القادري ابن السيد محمد بن السيد عبد الحليم بن السيد قاسم بن السيد أحمد بن السيد قاسم بن السيد عبد الكريم بن السيد عبد القادر بن السيد علي بن السيد محمد بن السيد ياسين بن السيد إسماعيل بن السيد حسين بن السيد محمد بن السيد إبراهيم بن السيد عمر بن السيد حسن بن السيد حسين بن السيد بلال بن السيد هارون بن السيد علي بن السيد علي أبي شجاع بن السيد عيسى بن السيد محمد بن أبي طالب بن السيد محمد بن السيد جعفر بن السيد الحسن أبي محمد بن السيد عيسى الرومي بن السيد محمد الأزرق بن السيد أبي الحسن الأكبر عيسى النقيب بن السيد محمد بن السيد علي العُرَيضي بن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام السجاد علي زين العابدين ابن الإمام السبط الشهيد الحسين بن السيدة فاطمة الزهراء البتول زوجة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.
مؤهلاته الفهمية
- حاصل على مئات الإجازات من بلاد عربية وإسلامية عديدة ومنها: هرر ولبنان وسوريا والعراق ومكة المكرمة والمدينة المنورة واليمن والمغرب ومصر والسودان والجزائر وتونس والهند وباكستان وبنجلاديش وهجريا وأندونيسيا وماليزيا وأثيوبيا بمختلف الفنون والعلوم الإسلامية ومنها القرءان وعلومه وتفسيره والحديث النبوي وعلومه وشروحه والعقيدة الإسلامية وفقه المذاهب الإسلامية المعتبرة والسيرة النبوية واللغة العربية وعلومها.
- مجاز بالطرق الصوفية السليمة كلها إجازة عامة مطلقة والمشابكة التي أخذها الإمام الرواس من الخضر عليه السلام.
الوظائف التى شغلها
- الخطابة في عدد من المساجد لمدة تفوق ربع قرن.
- مناصب مختلفة في عدد من الجمعيات في مختلف الدول العربية ومنها:
- جمعية السادة الأشراف في لبنان.
- جمعية مشيخة الصوفية في مصر.
- نقابة السادة الأشراف في العراق.
- نقابة الأشراف في بيت المقدس.
- الأمانة العامة لأنساب السادة الهاشميين.
- الأمانة العامة لاتحاد المؤرخين العرب.
خطه ومؤلفاته
|
جزء من سلسلة تصوف تاريخ التصوف |
|
توحيد · الشهادتين |
|
حارث المحاسبي · الغزالي |
|
إحياء علوم الدين · الرسالة القشيرية · مكتوبات الربانية |
|
صوفية السنة · صوفية الشيعة · صوفية الفلسفة |
|
الطريقة القادرية · الطريقة النقشبندية · الطريقة الجشتية · الطريقة السهروردية |
|
المحبة · الفهم |
|
المسجد الحرام · المسجد النبوي |
|
دمشق · خراسان · القدس |
له خط ومؤلفات كثيرة، منها:
- التشرف بذكر أهل التصوف.
- حقيقة التصوف الإسلامي.
- قلائد الأئمة المرصعة بعقائد الأئمة الأربعة.
- القمر الساري لإيضاح غريب سليم البخاري.
- إتحاف المسلم بإيضاح متشابهات سليم مسلم.
- الكوكب المنير في جواز الاحتفال بمولد الهادي البشير.
- زهر الجنان في جواز الاحتفال بليلة النصف من شعبان.
- بحر الدلائل والأسرار في أدلة جواز التبرك بآثار المصطفى المختار.
- عمدة الكلام في إثبات التوسل والتبرك بخير الأنام.
- لُباب النُقول في تأويل حديث النزول.
- النجوم السارية في تأويل حديث الجارية.
- القواعد القرءانية والأصول الإيمانية في تنزيه الله عن الجسمية والصورة والكيفية.
- البرهان المبيّن في ضوابط تكفير المعيّن.
- نقل الإجماع الحاسم في بيان حكم الجهوي والمجسم.
- البركان الجارف لشرح المجسم ابن أبي العز التالف.
- السقوط الكبير المدوي للمجسم ابن تيمية الحراني.
- السهم السديد في ضلالة تقسيم التوحيد.
- لوامع الأهلة والنجم في جوامع أدلة الرجم.
- قرة العينين في تربية الأولاد وبر الوالدين.
- تحذير اللبيب مما سقط في بعض الخط من أكاذيب.
- كشف الأوهام عمن زاغ باتباع المتشابه من الأنام.
- لطائف التنبيهات على بعض ما في خط الحديث من الروايات.
- عقد اللآل في عقد الود بين الصحب والآل أوالشهد المذاب من زهر المحبة بين الآل والأصحاب.
- أسرار الآثار النبوية: أدلة شرعية وحالات شفائية وصور نادرة للآثار المحمدية.
- فصل الكلام (في بيان بعض الآثام).
- فصل الكلام في حتى إجهاض الجنين الحي وإحراق النفس وما يسمى تأجير الأرحام والتبرع بالأعضاء إثم وحرام.
- الفرقان في تسليم ما حُرّف تفسيره من آيات القرءان.
- الحجج النيرات في إثبات تصرف النبي والولي بعد الممات.
- نيل المرام في الوارد في اللحم والشحم من الأحكام.
- الارتواء من أخبار عاشوراء، ودمع العين على استشهاد الإمام الحسين.
- البحر الجامع لمناقب القطب الرفاعي اللامع.
- مريم والمسيح في نص القرءان الصريح.
- جامع الرسائل الإيمانية في بيان العقيدة الإسلامية.
- طالعة الأقمار من سيرة سيد الأبرار.
- لآلئ الكنور في إباحة الرقية وحمل الحروز.
- جمع اليواقيت الغوالي من أسانيد الشيخ جميل حليم العوالي.
- المجد والمعالي في أسانيد الشيخ جميل حليم الغوالي وهوالثبت الكبير.
- الدرر السلطانية والفوائد الإيمانية من فيض بحر السلطان الحبشي خادم السنة النبوية.
- المدد القدسي في فضل وتفسير آية الكرسي.
- جواهر الأئمة في تفسير جزء عم.
- المنهج المبارك في تفسير جزء تبارك.
- النجم الأظهر في شرح الفقه الأكبر.
- البيان السديد لأخطاء شرح جوهرة التوحيد. له اسم آخر وهو: التعليق المفيد على شرح جوهرة التوحيد. التزم فيه الشيخ جميل ممضى ومنهج أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية وحذر مما يخالف المعتمد والمتفق عليه.
المصادر
- ^ كتاب: حقيقة التصوف الإسلامي، تأليف: عماد الدين جميل حليم الحسيني، الناشر: شركة دار المشاريع، الطبعة الأولى: 2013م، ص: 75-79.
- ^ كتاب: حقيقة التصوف الإسلامي، تأليف: عماد الدين جميل حليم الحسيني، الناشر: شركة دار المشاريع، الطبعة الأولى: 2013م، ص: 75-79.
- ^ كتاب: حقيقة التصوف الإسلامي، تأليف: عماد الدين جميل حليم الحسيني، الناشر: شركة دار المشاريع، الطبعة الأولى: 2013م، ص: 75-79.
- ^ كتاب: حقيقة التصوف الإسلامي، تأليف: عماد الدين جميل حليم الحسيني، الناشر: شركة دار المشاريع، الطبعة الأولى: 2013م، ص: 75-79.
المراجع
- الشيخ الدكتور عماد الدين جميل حليم الهاشمي الحسيني
وصلات خارجية
- مسقط ميكائيل
- المسقط الرسمي لجمعية المشاريع الخيرية الإسلامية
