ابن قنفذ القسنطيني
أحمد بن حسن بن علي الخطيب القسنطيني المعروف بابن قنفذ، وكنيته أبوالعباس عالم الفلك والرياضي والطبيب والمؤرخ والفقيه. (740-810 هـ/1339-1407م) عاش في القرن الثامن وأوائل القرن التاسع الهجري / الرابع عشر وأوائل القرن الخامس عشر الميلادي.
أبوالعباس، أحمد بن حسين (أوحسن) بن علي بن الخطيب، القُسَنْطيني الجزائري الإمام العلامة المتفنّن، الأديب الرحال، الشيخ الفاضل الصالح.
ويعهد بابن قنفذ، وابن الخطيب، وابن قنفود. وسبب شهرته بابن الخطيب حتى جدّه الأعلى تولى الخطابة في مدينة قسنطينة مدة خمسين أوستين سنة. ثم تولاها من بعده والد المترجم.
درس على والده وكان أديباً مرموقاً وعلى جدّه لأمه؛ أبي يعقوب الملاري من مشاهير الصوفية، ثم على شيوخ بلده قسنْطينة، حيث أخذ علوم العربية والعلوم الدينية عن عدد وافر من الأئمة، منهم: الحسن بن خلف الله القيسي القسنطيني، والحسن بن أبي القاسم بن باديس.
عاصر ابن قنفذ شطراً من عهد الدولة الحفصية في تونس؛ والتي امتد سلطانها من تلمسان إلى طرابلس الغرب، كما عاصر دولة بني مرين الأولى التي قامت في المغرب العربي.
وقد عهدت الجزائر في القرن الثامن الهجري حركة تأليف واسعة النطاق ضمت مختلف أنواع العلوم المعروفة آنذاك؛ التي كانت تدرس في مساجد تلمسان والجزائر وبجاية وقسنطينة وبونة.
حياته
لم تذكر الموسوعات أوخط التراجم الكثير عن حياة ابن قنفذ. ولد ابن قنفذ بمدينة قسنطينة الواقعة في الشمال الشرقي من الجزائر عام 740 هـ /1339 م. وكان ابن قنفذ مؤرخا مهتما بتراجم الفهماء والشخصيات البارزة في التاريخ الإسلامي فألف كتابين من خط التراجم هما: شرف الطالب في أسنى المطالب وهوكتاب تراجم للصحابة والفهماء والمحدثين والمؤلفين، وكتاب: الوفيات ذكر فيه تراجم لبعض فهماء المغرب، وألف كتابا عن تاريخ حفص أسماه : الفارسية في مبادئ الدولة الحفصية .
نسبه، عائلته
أبوالعباس أحمد بن حسن بن علي بن حسن بن علي بن ميمون بن قنفذ القسنطيني، الشهير بابن الخطيب وبابن قنفذ.
كان جده لأبيه علي بن ميمون القسنطيني (ت 733 / م) إمام وخطيب مسجد قسنطينة مدة خمسين سنة،
كان والده حسن بن علي ابن قنفذ عالما جماعا للخط. توفي تاركا ابنه في العاشرة من عمره. فكفله جده لأمه يوسف بن يعقوب الملاري الذي كان رجلا عالما صالحا.
الدراسة بقسنطينة
- يوسف بن يعقوب الملاري (ت 764 / م)
جده لأمه، تولى رعايته بعد وفاة . أكمل على يديه حفظ القرآن الكريم، وتلقى عليه مبادئ العربية من نحووصرف.
- حسن بن خلف الله ابن باديس (ت 784 / م)
- الحسن بن أبي القاسم ابن باديس (ت 787 / م)
الدراسة بتلمسان
انتقل إلى مدينة تلمسان فأخذ عن شيوخها الأجلاء الكثير من العلوم من تفسير وحديث وفقه، ...
- الإمام أبوعبد الله محمد بن يحيى الشريف الحسني التلمسان (ت 771 / م)
- الامام أبوعبد الله محمد ابن مرزوق التلمساني الخطيب المعروف بالجد (ت 781 / م)
يقول عنه ابن قنفذ في وفياته: "كان له طريق واضح في الحديث، ولقي أعلاماً من الناس وأسمعنا حديث البخاري وغيره في مجالس مختلفة، ولمجلسه جمال ولين معاملة"
الدراسة بالمغرب الأقصى
ولما بلغ ابن قنفذ التاسعة عشرة من عمره سنة 759هـ رحل إلى مدينة فاس بالمغرب الأقصى للأخذ عن فهماء جامعتها وغيرهم من فهماء المغرب، وأشهرهم ابن مرزوق التلمساني، المشهور بلقب الجدّ. سمع منه ابن قنفذ «سليم البخاري» وغيره في مجالس مختلفة، والشريف التِلِمْساني (ت771هـ) الذي كان من أعلام المالكية في عصره، وكان الوزيـر لسـان الدين بن الخطيب حدثا ألّف كتاباً بعثه إليه، وعرضه عليه، وعبد الله الوانغيلي الفاسي (ت779هـ) قرأ عليه ابن قنفذ «مختصر ابن الحاجب» في الأصول، و«الجمل» في المنطق، وأبوعمران العبدوسي (ت776هـ) لازمه ابن قنفذ بمدينة فاس مدة ثماني سنين، يأخذ عنه الفقه، والشيخ الفقيه أبوزيد اللجائي الفاسي (ت773هـ) أخذ عنه العلوم السماوية، وأبوالعباس القبّاب (ت788هـ) لازم ابن قنفذ درسه في الحديث والفقه وأصول الدين، وأبومحمد الهرغي الزقندري (ت768هـ) جاء ابن قنفذ درسه بمرّاكش في التفسير والحديث والفقه، وقاضي غرناطة أبوالقاسم الحسيني السَّبتي؛ المعروف بالشريف الغرناطي (ت760هـ) وذلك حين قدم هذا إلى فاس في زيارة لها.
تتلمذ على كبار فهمائه، منهم:
- الشيخ أبوزيد عبد الرحمن بن سليمان اللجائي (ت 771 / م)
تلميذ ابن البنا المراكشي. أخذ عنه ابن قنفذ العلوم الفلكية.
- أبومحمد عبد الله الوانغيلي (ت 779 / م)
قرأ عليه مختصر ابن الحاجب في الأصول، والجمل في المنطق، وجاء تدريسه في المدونة.
- أبوعمران موسى ابن معطي العبدوسي (ت 776 / م)
لازمه في درسي المدونة والرسالة بمدينة فاس مدة ثمان سنين.
- أبوالقاسم محمد بن أحمد الشريف الغرناطي (ت 771 / م)
خط له إجازة عامة بعد مجالسته.
- لسان الدين ابن الخطيب (ت 771 / م)
سمع عليه جملة من مؤلفاته بقراءته هو[أي ابن الخطيب] في مجالس مختلفة.
- أبوالعباس أحمد القباب (ت 779 / م)
لازم درسه بمدينة فاس في الحديث والفقه والأصلين.
- أبوعبد الله محمد بن حياتي (ت 781 / م)
أخذ عنه القراءات والنحوبمدينة فاس.
- أبوالعباس أحمد بن الشماع المراكشي (ت / م)
أخذ عنه الجزولية في النحووفهم المنطق.
وتتلمذ على يد ابن قنفذ جماعة، منهم ابن مرزوق الحفيد.
أقام ابن قنفذ في المغرب العربي ثمانية عشر عاماً (759ـ776هـ)، وجال أيضاً في بلاد المغرب وإفريقيا، وفي أثناء هذه الحقبة الملأى بالنشاط الفهمي والبعيدة الأثر في توجيهه حصّل علوماً جمّة، وحرص على لقاء الفهماء والأولياء والصلحاء والمتصوفين خاصة، وتبرك بهم، واستفاد منهم.
ثم عاد ابن قنفذ إلى بلده سنة 776هـ،
الدراسة في تونس
بعد عموم الوباء بالمغرب الأقصى عاد إلى موطنه قسنطينة سنة 777 / م. ومرّ في طريقه بمدينة تلمسان، وزار ضريح أبي مدين التلمساني. وفي هذه السنة عمّ الجوع أنحاء المغرب كافة، وكانت مجاعة عظيمة أحدثت فيه الخراب.
وبعد إقامته في قسنطينة بنحوعام واحد، رحل إلى مدينة تونس، حيث قرأ على ابن عهدة الورغمي الفقيه المالكي في جامع الزيتونة.
عودته إلى الجزائر وتوليه القضاء
ثم عاد إلى قسنطينة وقد علت شهرته في كثير من العلوم، كالتراجم والحديث والفلك والفرائض. وفي قسنطينة ولي الخطبة والإفتاء في مسجدها الجامع. ثم عين في وظيفة القضاء - بإلحاح الأمير أبوالحسن عليه. وعكف على التدريس والتأليف إلى حتى توفّاه الله سنة 810 / م .
آثاره ومؤلفاته
- شرف الطالب في أسنى المطالب وهوشرح على القصيدة الغزلية في ألقاب الحديث لابن فرح الإشبيلي.
- أنوار السعادة في أصول العبادة
شرح لحديث بني الإسلام على خمس.
- وسيلة الإسلام بالنبي صلى الله عليه وسلم
نشر بتحقيق الأستاذ سليمان الصيد.
- علامات النجاح في مبادئ الاصطلاح في مصطلح الحديث.
- تيسير المطالب في تعديل الكواكب في فهم الفلك.
- الفارسية في مبادئ الدولة الحفصية في تاريخ الدولة الحفصية.
- أنس الفقير وعز الحقير
في ترجمة الشيخ سيدي أبي مدين وأصحابه، طبع عام 1965 م.
- شرح منظومة ابن أبي الرجال
في أحكام النجوم.
- أنس الحبيب عن عجز الطبيب.
- القنفذية في إبطال الدلالة الفلكية
- تحفة الوارد في اختصاص الشرف من قبل الوالد.
- بغية الفارض من الحساب والفرائض.
- سراج الثقات في فهم الاوقات.
- شرح الرسالة
في الفقه على ممضى إمام الأئمة مالك بن أنس رضي الله عنه.
- شرح الخونجي.
- شرح أصلي ابن الحاجب.
- شرح تلخيص ابن البنَا.
- شرح ألفية ابن مالك.
- الوفيات
ذيل به كتابه شرف الطالب في أسنى المطالب.
أعماله
وكان ابن قنفذ عالما من فهماء الفلك المشهورين، واطلع على الخط العربية في فهم الفلك، وشرح أرجوزة الأحكام النجومية لابن علي الرجال القيرواني، وهي أرجوزة هامة تتناول الكواكب وحركتها ومكانتها وأزمنتها، ويستدل فيها بالتشكيلات الفلكية من أوضاع الكواكب مع اللقاءة والمقارنة وغيرها على أحوال الجووالمعادن والنبات والحيوان. وألف أرجوزة في تقويم الكواكب السيارة تتألف من 211 بيتا، واهتم ابن قنفذ بدراسة فهم تقويم الكواكب وهوالفهم الذي يعهد به كيفية تفاوت الليل والنهار وتداخل الساعات فيهما في الصيف والشتاء، واعتبر حتى رسالة ابن البناء بعنوان السيارة في تعديل الكواكب هي الرسالة المرجعية في هذا الفهم، وقد تناولها بالتعليق والشرح لغوامضها في رسالة بعنوان: تسهيل المطالب في تعديل الكواكب ، وجعل في نهايتها جدوال دقيقة لمطالع البروج على الأفق الشرقي. وله كتاب في المواقيت بعنوان : سراج الثقات في فهم الأوقات .
وفي الرياضيات قام ابن قنفذ بشرح أرجوزة ابن الياسمين في الجبر واللقاءة في كتاب أسماه: مبادئ السالكين في شرح أرجوزة ابن الياسمين في الجبر واللقاءة ، وهي أرجوزة هامة في تاريخ فهم الرياضيات العربي إذ تعتبر وسيلة تعليمية للجبر واللقاءة فمَن حفظها ألم بقواعد هذا الفهم ولذا اهتم كثير من الفهماء بشرحها ومنهم ابن قنفذ. وله في الحساب: بغية الفارض من الحساب ، وقام كذلك بتلخيص أعمال ابن البناء في الحساب في كتاب أسماه: حط النقاب عن وجوه أعمال الحساب ، وقد ألف أرجوزة تعليمية في الطب تتألف من 289 بيتا عن الأغذية والأشربة وفوائدها وكميات إعطائها للمريض.
هجر مؤلّفات كثيرة جداً بلغ عددها نحو30 في فنون متنوعة، كالفقه والتوحيد والطب والفلك والمنطق والعروض والحساب والبلاغة والنحووالأصول والفرائض والتراجم.
وأشهر مؤلفاته المطبوعة «كتاب الوفيات» وهومعجم زمني موجز جداً لوفيات الصحابة وأعلام المحدثين والفقهاء والمؤلفين، ما بين سنة 11 و807 هـ، واستهلّه بوفاة الرسول محمدr إلى غير ذلك حتى يصل إلى سنة 807 هـ قبل وفاته بسنتين أوثلاث سنوات.
جعل ابن قنفذ كتابه هذا ذيلاً لكتاب «شرف الطالب في أسنى المطالب»، ورتبه على القرون وعلى تواريخ وفياتهم.أما سائر مؤلفاته فقد طبع القليل منها، وبعضها الآخر إما مفقود وإما أنه لايزال مخطوطاً. وأشهرها «تقريب الدلالة في شرح الرسالة» في أربعة أسفار، و«معاونة (أومعونة) الرائض في فهم الفرائض» وهوشرح للأرجوزة التلمسانية في الفرائض، و«إيضاح المعاني في بيان المباني» وهوشرح لرجز في المنطق نظمه أبوعبيد الله المراكشي الضرير، من أهل قسنطينة، و«أنس الفقير وعز الحقير، في رجال من أهل التصوف» كأبي مدين وأصحابه، و«أنوار السعادة في أصول العبادة» وهوشرح لقولهr «بني الإسلام على خمس…» الحديث، و«هداية السالك في بيان ألفية ابن مالك»، و«سراج الثقات في فهم الأوقات»، و«أنس الحبيب عند عجز الطبيب»، و«تيسير المطالب في تعديل الكواكب»؛ ولم يهتد أحد إلى مثله من المتقدمين، و«بسط الرموز الخفية في شرح عروض الخزرجية»، و«حطّ النقاب عن وجوه أعمال الحساب»، و«الإبراهيمية في مبادئ فهم العربية»، و«بغية الفارض من الحساب والفرائض»، و«الفارسية في مبادئ الدولة الحفصية»، و«شرف الطالب في أسنى المطالب».
وله شعر قليل على طريقة فهماء العصور المتأخرة. ومن شعره:
وبعيدٍ ان فكّرت فيهِ رأيتـهُ
قد دارَ بين قواعـد متتـاليهْ:
فاطلبْهُ في القرآن أوفي سُنّةٍ
واعضُدْهُ بالإجماعِ، واهجرْ تالِيَهْ
ومن شعره أيضاً قوله؛ ذاكراً ما مضى من سنوات حياته:
مضَتْ ستُّونَ عاماً من وجودِي
وما أمسكتُ عن لعبٍ ولهوِ
وقدْ أصبحتُ يومَ حلولِ إحـدى
وثامنةٍ على كسلٍ وسـهوِ
فكَمْ لابنِ الخطيبِ مِنَ الخطايا
وفضـلُ الله يشـملُهُ بعفـوِ
المصادر
- محمود فاخوري. "ابن قنفـذ (أحمد بن حسين ـ)". الموسوعة العربية.
- منتدى فرسان الثقافة
- ويكيبيديا العربية
للاستزادة
- جرجي زيدان، تاريخ آداب اللغة العربية (دار مخطة الحياة، د.ت).
- أبوالعباس المكناسي، درة الحجال في أسماء الرجال، تحقيق محمد الأحمدي أبوالنور (تونس، القاهرة، د.ت).
