جزء عمّ هوالجزء الثلاثون والأخير في القرآن نطقب:جزء سمي بذلك لأنه يبدأ بسورة النبأ التي تبدأ بحدثة عم. يحتوي على 37 سورة هي من السور القصيرة والمحور الرئيسي لهذه السور وللجزء بشكل عام هوحتى الآخرة لله تعالى ويا أيها الإنسان كن موصولاً بربك طائعاً لله تعالى لأن الأمر كله بيد الله وهذا الجزء يذكّر بالآخرة وبالمعاد وبلقاء الله عز وجلّ وقدرته الله تعالى في الكون وكل هذا يأتي في سور قصيرة مؤثرة ورقيقة.

نلاحظ حتى هذا الجزء احتوى سورة العلق وسورة النصر أما الأولى فهي إيذان ببدء الرسالة والدعوة  اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ   والثانية أي سورة النصر هي سورة نهاية الرسالة ونعي الرسول

إلى غير ذلك هي سور الجزء الثلاثين من القرآن كأنما جميع سورة فيه تلخّص هدفاً من الأهداف التي وردت في الأجزاء التسع وعشرون السابقة مع تذكرة بالآخرة وبلقاء الله تعالى حتى لا ينسى أحدنا حتى تطبيق هذا المنهج فريضة على المسلمين وأنهم يفترض أن يحاسبون على هذا يوم القيامة يوم يقف الناس بين يدي الله تعالى للحساب على ما قدموه لهذا الدين ونصرته وما عملوا من أعمال في حياتهم الدنيا وما طبقوه من تعاليم هذا الدين وتشريعه وأخلاقياته في حياتهم وفي تعاملهم مع غيرهم من الناس.

سورة النبأ

هي سورة مكيّة وسميّت النبأ لأن فيها الخبر الهام عن القيامة والبعث والنشور وتدور آياتها حول إثبات عقيدة البعث التي أنكرها المشركون. وقد أبلغت الآيات عن موضوع القيامة والبعث والجزاء وأقامت الدلائل على قدرة الله تعالى في الكون وأن القادر على خلق هذا الكون بما فيه قادر على إعادة خلق الإنسان بعد موته. وذكرت البعث وجهنم التي أعدت للكافرين وما فيها من أنواع العذاب المهين للكفار والمشركين وفي لقاء هذا اتى وصف ما أعده الله تعالى للمتقين وهذا أسلوب الترغيب والترهيب الذي كثيراً ما نجده في الآيات والسور. ثم ختمت السورة بالحديث عن أهوال يوم القيامة.

سورة النازعات

سورة مكيّة تتحدث آياتها عن القيامةوأهوالها والساعة وعن مآل المتقين ومآل المجرمين. ويتناسب مع الآيات ذكر سيرة موسى مع فرعون الطاغية الذي تجبّر وتكبّر وادعى الألوهية وكيف كان عقابه الذي هوعقاب جميع متكبر جبّار في الأرض وفي السيرة عبرة لمشركي مكة الذين طغوا وتمردوا على الرسول فذكّرهم الله بأنهم أضعف من كثير من مخلوقات الله في الكون. وختمت السورة بالحديث عن الساعة الذي أنكره المشركون وكذّبوا به وما فهم الساعة إلا لله تعالى وما على الرسول إلا حتى ينذر الناس فقط وختام السورة يأتي مناسباً للقسم في أولها من اثبات البعث والشر كأنه الدليل على مجيء القيامة والساعة.

سورة عبس

سورة مكيّة وفيها تتحدث الآيات عن دلائل القدرة والوحدانية في الخلق كله والقيامة وأهوالها. وهذه السورة نزلت بعد حادثة عبد الله بن أبي مكتوم الأعمى الذي أعرض عنه الرسول لأنه كان منشغلاً مع كبراء قريش لعلهم يسلمون ويسلم معهم من يتبعهم وهذا العمل لم يقصد به النبي أي انحياز طبقي بين الغني والفقير لكنه ظنّ حتى الغني سيكون مؤثراً في الدعوة إذا أسلم أكثر من الأعمى الفقير وأنه سيفيد الإسلام أكثر فاتى الرد من الله تعالى بأن الدعوة لا بد وأن تكون شاملة للغني والفقير على حد سواء وهذه دعوة عامة للناس جميعاً بعدم الاهتمام بالمظاهر المادية للناس فالله تعالى أفهم بالسرائر وأفهم من ينصر دينه ونزلت الآية تعاتب الرسول عتاباً رقيقاً حتى حتى الله تعالى لم يوجه الخطاب مباشرة للرسول تلطفاً به وإنما اتى بصيغة المجهول  عَبَسَ وَتَوَلَّى  أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى   ثم بعدها اتى ضمير المخاطب  وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى   وهذا من حب الله تعالى لرسوله ولطفه به لأنه يفهم أنه لم يعرض عن الأعمى تكبراً وإنما حرصه الشديد على إسلام كبراء قريش. ثم تناولت الآيات جحود الإنسان بنعم الله المتعددة وكفره بهذه النعم  قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ  . ثم تناولت الآيات دلائل قدرة الله تعالى في الكون فقد يسّر الله تعالى للإنسان والبهائم جميع مقومات الحياة  فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ  . وتختم السورة بآيات تتحدث عن أهوال يوم القيامة وفرار الإنسان من جميع من يحبّ من شدة هول الموقف الذي يجد نفسه فيه  يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ  وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ  وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ  . وقد ذكر الله تعالى فرار الإنسان من أحبابه ورتبهم على مراتبهم من الحنووالشفقة فبدأ بالأقل (أخيه) وختم بالأقرب (بنيه) لأن الولد هوأحب الناس إلى قلب الإنسان والأكثر منادىة للشفقة.

سورة التكوير

سورة مكية تتحدث آياتها عن القيامة وعن الوحي والرسالة وهي من لوازم الإيمان. وقد ابتدأت بعرض مشاهد من يوم القيامة وما يحدث فيها من انقلاب كوني شديد وتبديل لأحوال الإنسان والمخلوقات في الكون من الشمس والجبال والبحار والسماء وغيرها  إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ   وهي صور سريعة ومشاهد تقشعر منها الأبدان من هولها وهي مصوّرة تصويراً بديعاً ودقيقاً حتى يتخيل للقارئ أنه يرى ما سيحدث أمام عينيه من دقة الوصف. ثم تنتقل الآيات للحديث عن حقيقة الوحي وصفة الرسول الذي يتلقاه (فلا أقسم بالخنّس..). وتختم السورة بآيات تبطل مزاعم المشركين حول القرآن الكريم وأنه ذكر للعالمين لكن لمن أراد الاستقامة والهداية ولاقد يكون ذلك إلا بتوفيق من الله تعالى وبمشيئته (إن هوإلا ذكر للعالمين..).

سورة الانفطار

سورة مكية وهي كما سورة التكوير تتحدث عن الانقلاب الكوني في يوم القيامة  إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ  ، ثم تتحدث الآيات عن جحود الإنسان وكفره بأنعم الله تعالى (كلا بل تكذبون بالدين) وذلك لأن الإنسان ينسى حتى الملائكة تسجّل جميع أعماله وأفعاله في كتاب يقرأه يوم الحساب. ثم تبين أحوال الأبرار وأحوال الفجّار في ذلك اليوم العصيب وما يؤولون إليه من نعيم أوجحيم (كلا إذا الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم).

سورة المطففين

سورة مكية وقد ابتدأت بالحرب على المطففين في الكيل والميزان وبيّنت عقابهم في الآخرة لأنهم لا يخافون الآخرة ولا يفكرون في يوم وقوفهم بين يدي رب العالمين للحساب  وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ  الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ  وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ   وفي لقاء هؤلاء المطففين تعرض الآيات أحوال الأبرار والنعيم الذي يلاقونه يوم الحساب وهذا من باب الترغيب والترهيب كما ورد سابقاً (إن الأبرار لفي نعيم..) وفي الآية تأكيد بـ (إن) وتأكيد بـ (اللام) لتوكيد الجزاء والمعنى. ثم ختمت السورة ببيان موقف الفجّار الكفّار الذين كانوا يسخرون من عباد الله المؤمنين (إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون..) وكيف سيكون جزاءهم في الآخرة (هل ثوّب الكفار ما كانوا يعملون)..

سورة الانشقاق

سورة مكية تناولت كما السورة السابقة في هذا الجزء أهوال يوم القيامة وبعض المشاهد من ذلك اليوم العصيب  إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ   ثم تحدثت عن خلق الإنسان الذي يتعب في سبيل تحصيل الرزق ويأتي يوم القيامة لتعرض عليه أعماله فإن قدّم خيراً فهوخير له وإن قدّم شراً فسيكون حسابه عسيرا وهذا هوالجزاء من الله العدل الحكيم الذي لا يظلم الناس شيئاً ولكن الناس يظلمون أنفسهم (يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحاً فملاقيه..). ثم انتقلق السورة للحديث عن عقاب المشركين الذين كذبوا بالقرآن العظيم (فلا أقسم بالشفق..) وتأتي ختام السورة بتوبيخ شديد للمشركين على كفرهم بالله تعالى مع وضوح الآيات على وحدانيته (فما لهم لا يؤمنون..) وتبشرهم بالعذاب في نار الجحيم (فبشرهم بعذاب أليم..).

سورة البروج

سورة مكية وتتناول آياتها سيرة أصحاب الأخدود وهي سيرة التضحية بالنفس في سبيل العقيدة والإيمان. وقد ابتدأت السورة بالقسم بالسماء وما فيها من نجوم هائلة ومدارات ضخمة وبيوم القيامة وبالرسل  وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ   على دمار المجرمين (قتل أصحاب الأخدود..) ثم تأتي الآيات بالوعيد للفجار على ما عملوه بالمؤمنين (إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق). وتنتقل الايات للحديث عن قدرة الله تعالى على الانتقام من أعدائه (إن بطش ربك لشديد) ثم تختم السورة بسيرة فرعون الطاغية الجبّار وما أصابه وقومه من هلاك ودمار بسبب بغيه وطغيانه وهذه السيرة تناسب سياق الآيات من الحديث عن أصحاب الأخدود (هل أتاك حديث الجنود..) وتختم السورة بآيات عن القرآن الكريم الذي حفظه الله تعالى في اللوح المحفوظ (بل هوقرآن مجيد* في لوح محفوظ) فهما كذب به المكذبون الكفار الفجرة فإنه يبقى محفوظاً من الزيادة والنقصان والتحريف والتبديل بقدرة الله تعالى فهوكتاب عظيم شريف يسموعلى سائر الخط السماوية بحفظ الله تعالى له.

سورة الطارق

سورة مكية وتدور آياتها حول الإيمان بالبعث وقد أقامت الدليل على قدرة الله تعالى في خلقه وفي كونه. وقد ابتدأت السورة بالقسم بمخلوقين من مخلوقات الله العظيمة السماء والطارق وإن كان الله تعالى يقسم بمخلوقاته التي نرى جميع يوم عظمتها وبديع صنعها فكيف لا نؤمن بمن خلق هذه المخلوقات وقدّر لها حركتها على أحسن وجه وفي أحسن صورة فسبحان الله خالق الكون المبدع العظيم. ثم تنتقل الآيات للحديث خلق آخر من خلق الله المبدع وهوكيفية خلق الإنسان من نقطة ماء (فلينظر الإنسان مم خلق)، واللطيف في هذه السورة حتى الآيات تعرض أيضاً خلق الغرس من ماء المطر (والسماء ذات الرجع) أي المطر (والأرض ذات الصدع) الأرض تتصدع ويخرج منها الغرس بعد حتى هبط عليها المطر. وكأنما هذه الآيات تثبت حتى الخالق واحد لا شريك له لأن طريقة الخلق واحدة، خلق الإنسان من ماء وخلق الغرس من ماء ولوكان هناك آلهة متعددة لتعددت طرق الخلق والإيجاد أما وحدة طريقة الخلق فهي تدل على وحدة الخالق سبحانه. فالمطر ينزل إلى رحم الأرض فيخرج الغرس المختلف ونقطة ماء الرجل تدخل رحم المرأة فيخرج المولود بعد حتى كان جنيناً في رحم أمه، فسبحان خالق الإنسان والكون. وقد ختمت السورة كما في السورة السابقة بالحديث عن القرآن العظيم معجزة رسولنا الكريم وتبيّن صدقه (إنه لقول فصل * وما هوبالهزل) وبيّنت أمهال الله تعالى للمكذبين بهذا القرآن (فمهّل الكافرين أمهلهم رويدا)

سورة الأعلى

سورة مكية وهي تعالج مواضيع عدة هي: بعض صفات الله تبارك وتعالى والدلائل على قدرته ووحدانيته سبحانه  سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى  الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى  وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى  وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى  ، وتتناول الوحي والقرآن الذي أنزل على الرسول وتيسير حفظه عليه  سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى  إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى  ، وتعالج موضوع الموعظة الحسنة التي ينتفع بها أصحاب القلوب الحيّة وأهل الإيمان والسعادة  فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى  سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى  وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى  . واختتمت السورة ببيان فوز من طهّر نفسه من الذنوب والمعاصي والآثام وزكّى نفسه بصالح الأعمال وبيان حتى الأخرة هي أبقى للإنسان من الدنيا الزائلة الفانية  قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى  وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى  .

سورة الغاشية

سورة مكيّة تناولت موضوعين أساسيين: الأول: القيامة وأهوالها وما يلقاه المؤمن من النعيم (وجوه يومئذ ناعمة) والجزاء لقاء ما يلقاه الكافر من العذاب والبلاء  وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ  . والثاني عرض بعض الأدلة والبراهين على وحدانية الله تعالى وقدرته في الكون والخلق البديع (أفلا ينظرون إلى الإبل كيف من الممكن أن خلقت* وإلى السماء كيف من الممكن أن حملت* وإلى الجبال كيف من الممكن أن نصبت* وإلى الأرض كيف من الممكن أن سطحت). وبعد عرض دلائل القدرة والتوحيد يأمر الله تعالى رسوله بتذكير المكذبين ووعظهم لأنه لا يمكنه حتى يجبرهم على الإيمان (فذكر إنما أنت مذكر* لست عليهم بمسيطر) فهؤلاء عقابهم عند الله الذي يحاسبهم جزاء كفرهم وتكذيبهم (إن إلينا إيابهم* ثم إذا علينا حسابهم)

سورة الفجر

سورة مكية تذكر قصص بعض الأمم السابقون من الذين كذبوا رسل الله تعالى كقوم عاد وثمود وقوم فرعون وتبين ما حل بهم من العذاب بسبب طغيانهم (ألم تر كيف من الممكن أن عمل ربك بعاد..). ثم تبين الآيات سنة الله تعالى في ابتلاء العباد بالخير والشر والغنى والفقر (فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعّمه فيقول ربي أكرمن..) وطبيعة النفس البشرية في حب المال (كلا بل لا تكرمون اليتيم* ولا تحاضون على طعام المسكين* وتأكلون التراث أكلاً لما* وتحبون المال حباً جمًا). ثم تنتقل الآيات للحديث عن أهوال القيامة وشدائدها وانقسام الخلائق إلى أشقياء في النار أوسعداء في الجنة (كلا إذا دكت الأرض دكاً دكا..فادخلي في عبادي وادخلي جنتي).

سورة البلد

سورة مكية ابتدأت بالقسم بالبلد الحرام بلد الرسول وفيه لفتة لأن الكفار آذوا رسول الله في بلد الله الحرام الذي يجب حتى كون آمنا وفي هذا توبيخ لهم على أنهم استحلوا حرمة المكان وهي من الكبائر عند الله تعالى  لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ  وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ  ، ثم تتحدث الآيات عن اغترار كفار قريش بقوتهم تسلطوا وعاندوا وكذبوا الرسول وأهلكوا أموالهم بغير وجه حق (يقول أهلكت مالاً لبدا)، ثم تناولت السورة كما هي الحال في جميع سور هذا الجزء الأخير أهوال يوم القيامة والمصاعب التي يقابلها الإنسان والتي لا يمكّنه من تجاوزها إلا عنله الصالح (ثم كان من الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة) واختتمت السورة بالتفريق بين المؤمنين والكفار في يوم القيامة ومآل جميع منهم (أولئك أصحاب الميمنة* والذين كفروا بآياتنا هم أصحاب المشئمة* عليهم نار مؤصدة)

سورة الشمس

سورة مكية ابتدأت بالقسم بسبعة أشياء من مخلوقات الله تعالى في كونه وهذا القسم العظيم كله على فلاح الإنسان إذا اتقى ربه وهلاكه إذا عصاه. وقد تناولت آياتها موضوع النفس البشرية وما جبلت عليه من الخير والشر وأهمية تزكية هذه النفس لترقى بصاحبها إلى جنات النعيم وبيان عقوبة من لم يزكِ نفسه (ونفس وما سواها * فألهمها فجورها وتقواها* قد أفلح من زكاها* وقد خاب من دساها). ثم تنتقل الآيات لعرض سيرة ثمود الذين طغوا وعقروا الناقة فاستحقوا الهلاك والعذاب من الله تعالى (كذبت ثمود بطغواها..). وختمت السورة بتأكيد على ما واضح في سياق جميع سور هذا الجزء الثلاثين من حتى الآخرة لله تعالى وأنه لا يُسأل عما يعمل من عقاب الكافرين وثواب المؤمنين. فله الأمر وله الحكم سبحانه. وهذه السورة تتحدث عن ربط ظواهر كونية ببعضها من الشمس والقمر إلى الليل والنهار والسماء والأرض وتمر الآيات سريعة في وصف هذه الظواهر الكونية ثم تأتي الآيات تتحدث عن الإنسان (ونفس وما سواها، فألهمها فجورها وتقواها، قد أفلح من زكّاها وقد خاب من دسّاها) وكأنها ترغب حتى تفهمنا حتى الإنسان هوأبرز شيء في الكون كله وأن جميع المخلوقات في الكون الفسيح إنما سخّرت لأجل الإنسان فكأنما الإنسان هوالمميز بين مخلوقات الله تعالى كلها.

سورة الليل

سورة مكيّة وتتمحور آياتها عن سعي الإنسان وعمله وعن نضاله في هذه الحياة ثم نهايته إلى النعيم أوإلى الجحيم. وقد ابتدأت السورة بالقسم كما في الكثير من سور هذا الجزء  وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى   وقد أقسم الله تعالى على حتى سعي الإنسان في هذه الحياة مختلف ومتباين (إن سعيكم لشتى) ثم أوضح لنا سبل السعادة (فأما من منح واتقى..) وسبل الشقاء (وأما من بخل واستغنى..) وجزاء جميع منهما. ثم حذّرت الآيات من حتى يغتر الإنسان بماله الذي لن يغني عنه شيئاً يوم القيامة (وما يغني عنه ماله إذا تردّى) وحذرت أهل مكة من عذاب الله لتكذيبهم للرسول (فأنذرتكم ناراً تلظّى..). وختمت السورة بنموذج للمؤمن الصالح الذي ينفق أمواله في سبيل الله وابتغاء سقماته وبيّن جزاءه (وسيجنبها الأتقى* الذي يؤتي ماله يتزكّى..) وهذه الآيات نزلت في أبوبكر الصدّيق رضي الله عنه حين أعتق بلال بعد حتى اشتراه من سيده.

سورة الضحى

هذه السورة وسورة الشرح وسورة الكوثر سور مليئة بمحبة الله تعالى لرسوله الكريم وكأنها تعويض عن عتاب الله الرقيق لرسوله في سورة عبس. وهي تتناول شخصية الرسول وما أنعم الله تعالى عليه من النعم في الدنيا والآخرة  وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى   ويتكرر فيها قوله تعالى (ألم يجدك) وكأنها إشارة للرسول الكريم بأن الله تعالى لا يمكن حتى ينساك أويقلاك وقد أنعم عليك بكل هذه النعم التي ذكرها من الإيواء والهداية والاستغناء  أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآَوَى  وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى  وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى  . ثم أوصاه تعالى بثلاث وصايا لقاء النعم التي أنعم الله تعالى بها على رسوله  فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ  وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ  وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ   وقد أقسم الله تعالى بالضحى والليل إذا سجى وهما وقتان في منتهى الرقّة على النفس البشرية وقت الضحى وهوأول ابتداء النهار ووقت الليل إذا سجى أي أول وقت الليل وهوالوقت اللطيف من الليل وليس الوقت المظلم الموحش. فهذان القسمان مناسبان تماماً لطبيعة السورة الرقيق والمليء بالمحبة للرسول والسورة كلها فيها من جمال اللفظ وروعة البيان ورقيق المعاني ما يشير على محبة الله تعالى للرسول ولطفه وعنايته به.

سورة الشرح

سورة مكيّة وكما سورة الضحى تتحدث عن مكانة الرسول ومقامه الرفيع عند رب العالمين وعددت نعم الله تعالى على الرسول وذلك بشرح صدره لتطييب نفس الرسول بعد ما لاقاه في سبيل الدعوة من أذى ومشقة ومصاعب ومحاربة من قومه  أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ  وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ  الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ   كما تحدثت السورة عن إعلاء مكانة الرسول الذي يقترن اسمه مع اسم الله تعالى في الشهادة التي يكررها المسلمون مرات عديدة وبالصلاة عليه عند ذكر اسمه  وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ  . وكأن السورة كلها تطييب لخاطر الرسول الذي عانى ما عاناه في سبيل الدعوة إلى الله ووحدانيته والإيمان به  فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا  إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا   واختتمت الآيات بأجمل المعاني وهي تذكير الرسول بالتفرغ للعبادة بعدما بلّغ الرسالة وفي هذا شكر لله تعالى على نعمه لأن النعم تستحق الشكر وشكر النعم تكون على قدر المنعِم وعطائه ونعم الله تعالى عظيمة لأنها من العظيم سبحانه فأهل هوحتى يحمد وأهل هوحتى يشكر ويُعبد حق العبادة  فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ  وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ  .

سورة التين

هي سورة مكيّة تعالج موضوعين أساسيين هما تكريم الله تعالى للإنسان وموضوع الإيمان بالحساب والآخرة. ما علاقة التين والزيتون بمكة والطور في هذه السورة،يا ترى؟ الله تعالى يقسم بثلاثة أشياء هامة  وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ  وَطُورِ سِينِينَ  وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ   يقسم بمكانين هما جبل الطور الذي كلّم الله تعالى موسى عليه ومكة المكرمة (البلد الأمين) أما التين والزيتون فليس القصد منهما الفاكهة وإنما يقصد بهما المكان وهوأرض فلسطين فالله تعالى يقسم بثلاثة أماكن هي من أطهر بقاع الأرض التي خصّها الله تعالى بإنزال رسله وأنبيائه دون سائر بقاع الأرض وبهذا القسم يريد الله تعالى حتى يفهمنا أنه كما أقسم بأطهر الأرض التي خلقها كذلك فقد خلق سبحانه الإنسان في أحسن تقويم وأطهر وأحسن شكل  لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ  ، ولمّا عصى الإنسان ربه تعالى نكس الإنسان نفسه  ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ   ويبقى طاهراً الذين آمنوا وعملوا الصالحات. وختمت الآيات ببيان عدل الله تعالى في حساب الناس على أعمالهم  أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ   بلى والله وإني على ذلك من الشاهدين.

سورة العلق

وتسمى سورة اقرأ وهي سورة مكيّة وأول ما هبط من الوحي على الرسول في غار حراء وهي إيذان ببداية الرسالة. وهذا الموضوع الأساسي للسورة  اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ  خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ  اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ  الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ   وتتحدث السورة عن طغيان الإنسان بالمال وتمرده على أوامر ربه  كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى  أَنْ رَآَهُ اسْتَغْنَى  إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى   ثم تناولت السورة سيرة أبوجهل الذي يمثّل فرعون الأمة ووعيد الله تعالى له بأشد العذاب والعقاب  أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى  عَبْدًا إِذَا صَلَّى   وأمرت الرسول بعدم الإصغاء إليه والسجود شكراً لله تعبداً وتقرباً إليه  كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ  . وقد اشتملت هذه السورة على الفهم والعمل والعبادة فابتدأت بالدعوة للفهم وانتهت بالأمر بالعبادة والسجود والصلاة.

سورة القدر

سورة مكيّة وتتحدث عن بدء نزول القرآن الكريم  إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ   وفضل ليلة القدر على سائر الليالي والأيام والشهور  وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ   والتي هي عند الله خير من ألف شهر  لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ   وفي تفسير الشيخ الشعراوي رحمه الله كان يقول حتى ليلة القدر هي ليلة مميزة قبل نزول القرآن فيها وشرّفت أكثر بنزول القرآن في تلك الليلوودليله على ذلك قوله تعالى  إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ   أي أنها كانت معروفة باسمها ومميزة وسمّيت بليلة القدر قبل نزول القرآن فيها كما اتى في سورة الدخان (إنا أنزلناه في ليلة مباركة) والله أفهم.

سورة البينة

وتسمى سورة (لم يكن) وهي سورة مدنية وتتحد عن موقف أهل الكتاب من رسالة محمد  لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ  رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُوصُحُفًا مُطَهَّرَةً   وتتحدث عن موضوع إخلاص العبادة لله تعالى الذي هولبّ العقيدة والدين وهذا هدف أساسي من الأهداف التي وردت في السور السابقة من القرآن  وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ   ثم تناولت السورة مصير السعداء  جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ   ومصير الأشقياء في الآخرة  إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ  ).

سورة الزلزلة

ومع أنها سورة مدنية إلا حتى أسلوبها يشبه أسلوب السور المكيّة وفيها أهوال يوم القيامة والزلزال الذي سيكون يوم القيامة فيدمر جميع شيء وينهار جميع شامخ  إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا   وتخرج الأرض ما بداخلها  وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا   وتشهد على عمل بني آدم  وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا   وينقسم الخلائق إلى فريقين شقي وسعيد  يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ  فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ  .

سورة العاديات

سورة مكيّة تتحدث عن خيل المجاهدين في سبيل الله وأقسم الله تعالى بها إظهاراً أفضلها وشرفها عند الله تعالى  وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا  فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا  فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا  فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا  فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا   وتحدثت الآيات عن كفران الإنسان وحجوده بنعم الله تعالى عليه وحبه الشديد للمال  إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ  وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ  وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ   ثم بيّنت الآيات حتى الآخرة لله تعالى ومردّ الناس جميعاً لله رب العالمين الذي سيحاسبهم على أعمالهم في الدنيا ولن ينفعهم يومها إلا العمل الصالح  أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ  وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ  إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ  

سورة القارعة

سورة مكيّة تتمحور كما باقي سور هذا الجزء حول أهوال يوم القيامة وشدائدها وما فيها من أحداث عظام حيث يهيم الناس على غير نظام من شدة حيرتهم وفزعهم وذهولهم للموقف الذي هم فيه  الْقَارِعَةُ  مَا الْقَارِعَةُ  وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ  يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ  وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ   ثم توضح الفرق بين المؤمنين الطائعين وجزاؤهم  فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ  فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ   والكافرين العصاة المكذبين  وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ  فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ  وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ  نَارٌ حَامِيَةٌ   وقد سمى الله تعالى النار أم لأن الأم عادة هي مأوى ولدها ومفزعه ونار جهنم في الآخرة تؤوي هؤلاء الكفرة المكذبين وتضمهم كما يأوي الأولاد إلى أمهم فتضمهم. وهاوية اسم من أسماء النار وسميّت هكذا لبعد قعرها فيهوي فيها الكفار كما قيل سبعون خريفا أعاذنا الله منها. والتكرار في هذه السورة لحدثة القارعة مرشد على التهويل.

سورة التكاثر

سورة مكيّة تتحدث هذه السورة عن انشغال الناس بمغريات الحياة وحطام الدنيا حتى يأتيهم الموت بغتة ويبتر عنهم متعتهم  أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ  حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ  كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ  ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ  . فبعض الناس يعيشون لأجسادهم ويهملون الروح. وتتوعد من عاش لجسده. والنهي في هذه السورة عن التكاثر ليس المقصود منه النهي عن التكاثر بعينه وإنما المقصود النهي عن التلهي بالتكاثر (من الأموال والأولاد والزينة) عن عبادة الله الواحد سبحانه وتعالى. وفي الآيات تحذير للذين عاشوا لأجسادهم وللذين ألهاهم التكاثر عن عبادة الله الواحد حتى نهاية هذه الأجساد فهوإلى الموت حيث تفنى الأجساد وتصعد الأرواح إلى خالقها. وتحذر الآيات الناس: إياكم حتى تعيشوا لأجسادكم فقد خلق الله تعالى الجسد وخلق فيه الروح التي لها غذاء خاص ألا وهوطاعة الله والإقبال عليه، فلوأصرّ الناس على العيش لأجسادهم فإنهم سيرون الجحيم عين اليقين ثم يسألهم الله تعالى عن نعيم الجسد (كلا لوتفهمون فهم اليقين* لترون الجحيم* ثم لترونها عين اليقين* ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم). فالإنسان مطالب بالتوازن بين متطلبات الجسد المادية ومتطلبات الروح من عبادات ومحافظة على الصلوات والاستغفار والتقرب إلى الله وطاعته.

سورة العصر

سورة مكيّة وهي سورة في غاية الإيجاز في اللفظ وفي غاية الشمول من حيث المعنى ويقول الإمام الشافعي في هذه السورة: لولم ينزل الله تعالى من القرآن سوى سورة العصر لكفت الناس. لأن الإسلام في النهاية يرتكز على أربعة أمور فهوإيمان وعمل الصالحات والتواصي بالحق لنصرة الدين في الأرض والتواصي بالصبر لأن نصرة الدين تعرّض صاحبها للمتاعب والمشقة فيحتاج إلى الصبر لتحملها في سبيل نصرة الدين والدعوة إلى الله. والذي لا يسير على المنهج الذي ارتضاه الله تعالىقد يكون من الخاسرين  إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ   وهذه السورة تأتي لقاء سورة الفاتحة فقوله  اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ   لقاء قوله وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. وهذه السورة فيها جميع مقومات الحضارة وهي الاهتمام بالزمن والعمل فالوقت عامل أساسي لقيام الأمم والحضارات فالاهتمام بالوقت وبالعمل والتواصي بالحق والصبر هي من أبرز مقومات الحضارة الإنسانية. والقسم في هذه السورة بأحد مخلوقات الله تعالى  وَالْعَصْرِ   وهوالدهر والزمان كما اتى في كثير من آيات هذا الجزء.

سورة الهمزة

سورة مكيّة وتتمحور حول الذين يعيبون الناس ويلمزونهم بالطعن والانتقاص منهم والسخرية وهذا كله عمل السفهاء من الناس  وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ   كما تذم السورة الذين يكدّسون الثروات  الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ   وكأنهم خالدون في هذا الحياة الدنيا وأن هذا المال الذي يكنزونه هوالذي سيخلدهم  يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ   ولا يدري هؤلاء الأشقياء حتى عاقبتهم ستكون في نار جهنم التي لا تنطفئ أبدا  كَلَّا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ  وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ  نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ  الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ  إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ  فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ   وسميّت النار هنا بالحطمة لأنها تحطم العظام حتى تصل إلى القلوب.

سورة الفيل

سورة مكية تتحدث حول سيرة أصحاب الفيل الذين قصدوا الكعبة المشرفة لهدمها وحدثت هذه السيرة في العام الذي ولد فيه أشرف الخلق محمد . وهي سورة فيها عبرة لكل طاغية متكبر متجبر في جميع العصور والأزمان (لذا اتى عمل تر في قوله (ألم تر) بصيغة المضارع للدلالة على الاستمرار والتجدد) فكل من طغى وتجبّر على الله تعالى سيكون عقابه ومصيره كمصير أبرهة وجيشه لما حاولوا هدم الكعبة المشرّفة وسيكون كيدهم في تضليل  أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ  وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ  تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ  فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ  .

سورة قريش

سور مكيّة تتحدث عن آفة خطيرة تصيب الناس عامة والمتدينين خاصة ألا وهي إلف النعمة. فالإنسان قد يألف النعمة التي أنعمها الله تعالى عليه بحيث لا يعود يشعر بها وبعظمتها ولا يؤدي حقها وهوشكر [[الله (إسلام)| على نعمه. كما عمل كفّار قريش الذين ألفوا رحلة الشتاء والصيف وغاب عنهم حتى الله تعالى هوالذي سهّل لهم هاتين الرحلتين ومهّد الطريق ووفّر التجارة لهم وأنعم عليهم بنعمة الأمن وعدم الجوع والفقر (فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف) عملى الناس جميعاً شكر الله تعالى على نعمه والمداومة عى العبودية لله تعالى المنعم على عبادة بشتى النعم.

وقد نطق الإمام الفخر: إفهم حتى الإنعام على قسمين: أحدهما دفع ضر وهوما ذكره في سورة الفيل، والثاني: جلب منفعة وهوما ذكره في هذه السورة ولما دفع الله عنهم الضر وجلب لهم المنفعة وهما نعمتان عظيمتان أمرهم تعالى بالعبودية وأداء الشكر  لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ  إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ  فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ  الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآَمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ  .

سورة الماعون

سورة مكيّة تتمحور حول الحديث عن صنفين من البشرهما الكافر الجاحد لنعم الله والمكذب بيوم الحساب  أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ  فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ  وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ   والصنف الآخر هوالمنافق المرائي الذي لا يقصد بعمله وجه الله تعالى وإنما يرائي في جميع أعماله وعبادته  فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ  الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ  الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ  وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ  . وقد نطق عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: الحمد لله الذي أنقذنا بحرف عن حرف، نطق عن صلاتهم ولم يقل في صلاتهم فمن منّا لا يسهوفي صلاته) لأنه لونطق (في صلاتهم) لكانت في المؤمنين والمؤمن قد يسهوفي صلاته أما أنها اتىت في الآية (عن صلاتهم) فقد فُهم أنها في المنافقين لأن سهوالمصلي المنافق فهوالغافل عنها والذي يؤخرها تهاوناً ولا يتم ركوعها ولا سجودها.

سورة الكوثر

سورة مكيّة هي من أعظم السور التي تظهر نعم الله تعالى على رسوله وفضله العظيم وعطائه الكثير له في الدنيا والآخرة  إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ   وكما في سابق السور التي فيها إخبار بالنعم من الله تعالى تأتي نهاية السورة بالدعوة للشكر وعبادة الله تعالى والنحر شكراً لله على نعمه العظيمة وآلائه الكثيرة  فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ   وقد ختمت السورة بذم أعداء الرسول وبيان أنهم هم المقطوعون من جميع خير في الدنيا والآخرة أما الرسول فقد أعلى الله تعالى ذكره في الدنيا وأعطاه في الدنيا والآخرة ما أهل له ومسماه وذكره خالد إلى آخر الزمان  إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ   لأن معنى الأبتر المقطوع من جميع خير.

سورة الكافرون

سورة مكيّة وهي سورة التوحيد والبراءة من الشرك والضلال وقد نزلت بعد حتى طلب كفار قريش من الرسول حتى يعبد آلهتهم سنة ويعبدون إلهه سنة وفيها بتر لأطماع الكافرين وفصل النزاع وأن هذا الدين دين الحق وليس فيه مهادنة  قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ  لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ  وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ  وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ  وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ   إما حتى يتبعوه فينجوا وإما يعرضوا عنه فيلقوا العذاب الأليم في الآخرة  لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ  .

سورة النصر

سورة مدنية تتحدث عن فتح مكة الذي أعز الله تعالى به المسلمين وانتشر به الإسلام في جزيرة العرب وانتصر الحق وزهق الباطل ودخل الناس في دين الله أفواجا وقد كان الإخبار من الله تعالى بفتح مكة قبل وقوعه وهذا من دلائل نبوته وهي اعلام من الله تعالى باتمام الرسالة وفيها نعي الرسول .  إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ  وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا  فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا   وقد نستغرب ونقول ما علاقة النصر بالاستغفار في هذه السورة،يا ترى؟ إذا الفاتحين والمنتصرين عبر العصور والأزمان عادة ما يصيبهم الكبر والعجب والإعجاب بالنفس لما حققوه من فوزات وينسون الله تعالى الذي نصرهم، أما الأمة الإسلامية فلها منهج محدد فيأتي الاستغفار ليعلّم هذه الأمة حتى النصر ليس وقت الكبر والعجب لكنه وقت عودة النفس لربّها الذي أعان على النصر أصلاً إلى غير ذلك تفهمنا سورة النصر أنه في نهاية الأعمال العظيمة في ديننا لا بد من الاستغفار تماماً كما نعمل عقب الصلوات والحج والصوم وكل الأعمال العبادية التي نقوم بها وهذا كلّه حتى يحمينا الله تعالى من الوقوع في الكبر والعجب والزهوبالنفس ومهما كان ما حققه المسلم يجب حتى يذكر تقصيره أمام عظمة الله تعالى ونعمه فيستغفر ربّه في جميع الأحوال.

سورة المسد

سورة مكيّة وتسمى سورة اللهب وسورة تبّت وتتمحور حول هلاك أبي لهب عدوالله تعالى ورسوله الذي صد الناس عن الإيمان وآذى الرسول وقد توعده الله تعالى بنار موقدة يصلاها هووزوجته التي اختصها الله تعالى بلون خاص من العذاب وهوالحبل الذي يلف عنقها لتجذب به إلى النار زيادة في التنكيل بها لما عملوه بالرسول الكريم وما آذوه في مكة  تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ  مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ  سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ  وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ  فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ   وقد نطق ابن المسيّب في امرأة أبولهب أنها كانت لها قلادة فاخرة من جوهر فنطقت: واللات والعزى لأنفقنها في عداوة محمد فأعقبها الله تعالى منها حبلاً في جيدها من مسد النار.

سورة الإخلاص

سورة مكيّة تتحدث عن صفات الله تعالى الواحد الأحد والمنزة عن صفات النقص وعن المماثلة والمجانسة وقد ردّت على النصارى الذين يقولون بالتثليث وعلى المشركين الذين جعلوا لله تعالى الذرية والصاحبة. وسبب نزولها حتى فريقاً من المشركين سألوا الرسول حتى يصف لهم ربه أمن مضى هوأم من فضة أم من زبرجد أم من ياقوت،يا ترى؟ فنزلت الآية  قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ  اللَّهُ الصَّمَدُ  لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ  وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ  . وسورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن كما في الأحاديث الشريفة كما روي عن النبي أنه نطق: من قرأ (قل هوالله أحد) فكأنما قرأ بثلث القرآن) ونطق الفهماء لما تضمنته من المعاني والعلوم والمعارف عملوم القرآن ثلاثة: توحيد وأحكام وقصص وقد اشتملت هذه السورة على التوحيد فهي ثلث القرآن بهذا الاعتبار لأنها أساس وحدانية الله تعالى وإفراده بالعبادة دون شريك ولا ولد سبحانه عما يقولون ويفترون

سورة الفلق

سورة مكيّة وفيها تعليم للعباد للجوء إلى الله تعالى  قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ   والاستعاذة به من شر مخلوقاته  مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ   ومن شر الليل إذا أظلم لأنه يثير في النفس الوحشة  وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ   ومن شر الحساد والسحرة  وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ  وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ   وهي من إحدى المعوذتين اللتين كان النبي يعوّذ نفسه بهما. وفي هذه السورة إستعاذة بالله من الشرور الواقعة على الإنسان من الخارج ولا يمكنه دفعها كالليل والغاسق والحسد والسحر، وهي استعاذة من شرور المصائب. وفي هذه السورة استعاذة بالله وحده من شرور كثيرة.

سورة الناس

سورة مكيّة وهي ثاني المعوذتين وفيها الإستجارة والاحتماء برب العالمين  قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ  مَلِكِ النَّاسِ  إِلَهِ النَّاسِ   من شر أشد الأعداء ابليس وأعوانه من شياطين الإنس والجن  مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ   الذين يغوون الناس بشتى أنواع الغواية ليضلوهم ويبعدوهم عن عبادة الله الواحد الديّان  الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ  مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ  . الإستعاذة في هذه السورة هي من شرور الإنسان الداخلية التي تقع عليه أم على غيره وهي استعاذة من المعايب. وفي هذه السورة استعاذة من شر واحد ألا وهوشر وسوسة الشيطان المهلكة بالرب والملك والإله. وحدثة الناس المتكررة جميع منها تدل على معنى مختلف لتتناسب مع حدثة رب وملك وإله. فالناس الأولى أقل من الناس التي بعدها والأخيرة فقد تدرج معنى حدثة الناس من القلة إلى الكثرة على عكس حدثة الرب والملك والإله فقد تدرج من الكثرة إلى القلة، فالرب هوالمرشد الموجة وقد يحدث هناك الكثير من المرشدين في المجتمع لكن لكل دولة ملك خاص بها والدنيا فيها ملوك كثر ولكن الإله واحد لا شريك له لكل الخلق من الإنس والجن. فالإله إله الخلق جميعاً وناسه كثر أما الملك فناسه أقل من الإله وكذلك الربّ ناسه أقل لأن الرب هورب المؤمنين الطائعين فقط وليس جميع الناس مؤمنين.

وهذه السورة اختتم بها آيات المصحف الشريف وهي خير ختام لهذا القرآن ويتناسب مع بدايته بسورة الفاتحة التي خاطب بها الله تعالى الناس بقوله  الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ  الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ   ثم اتىت هذه السورة  مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ   لتضم العالمين جميعاً وهم كلهم من بداية الأمر إلى نهايته يستعينون بالله تعالى ويلجأؤون إليه. ومن الملاحظ حتى الله تعالى قدم الجنة على الناس لأن الجنّة هم الأصل في الوسوسة. هذا والله أفهم.

وهذا ختام هذا الجزء وختام القرآن الكريم الذي أوصيكم وأوصي نفسي بعدم هجره بأي طريقة من طرق الهجر ولا نكون ممن نطق فيهم الرسول (إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا) ولنعمل به كما أوصانا رسولنا وقدوتنا محمد (هجرت فيكم ما إذا تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبداً كتاب الله وسنتي). ومثل الذي يقرأ القرآن ولا يقرأه كمثل الحيّ والميت، فلنحيي قلوبنا وبيوتنا بالقرآن العظيم وبتدبر آياته واتّباع أوامره واجتناب نواهيه ولنتخلّق بأخلاقه ولنقيم حدوده ولنزداد من الحسنات لأن هذا القرآن العظيم هوكنز الحسنات فمن قرأ منه حرفاً فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول ألم حرف وأنما ألف حرف ولام حرف وميم حرف، فكيف بعد هذا النعيم كله وهذا الكنز العظيم يمكن لأحدنا حتى يهجر هذا القرآن العظيم أولا يتدبره فهومنهج حياة المسلم والذي يؤدي به إلى رضى الله تعالى وجنات عدن التي وعد الله عبادة المؤمنين بها، جعلنا الله وإياكم ممن يستمع القول فيتّبع أحسنه وممن يقيم حدود القرآن لا من يقيم حروفه ويضيّع حدوده ووفقنا جميعاً لفهم كتابه العزيز وتطبيق أحكامه والامتثال لأوامره حتى ننعم بسعادة الدارين ونكون من أهل القرآن وخاصته الذين هم أحباب الله تعالى وجعلنا الله تعالى ممن يشفع لهم القرآن يوم القيامة ويقول حرمته النوم بالليل فشفّعني فيه اللهم آمين . وهذا القرآن العظيم فيه شفاء للصدور والأمراض النفسية ومراد الله تعالى في هذا القرآن عظيم وهوصالح لكل زمان ومكان وفيه الخير لأمتنا ولا تنقضي عجائبه والغوص إلى أعماقه ليس بالأمر اليسير ولكن هذه الصفحات ما هي إلا محاولة بسيطة لسبر أغوار هذا الكنز العظيم ولتدبر آياته ومعانيه فالله تعالى نسأل التوفيق وأن يعلّمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علّمنا وأن يزيدنا فهماً لكتابه وعملاً بأحكامه وما توفيقي إلا بالله العزيز الحكيم وآخر دعوانا حتى الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين أشرف الأنبياء والمرسلين وحبيبنا وقدوتنا وقرة أعيننا ودليلنا إلى الخير رسولنا محمد .

بعد ان انتهوا ارجوالا تنسوا النادىء لنا (اخوتكم فريق wikipedia).

المصادر

انظر أيضًا

• متشابهات جزء عم
• كتاب: تفسير جزء عــم للشيخ محمد بن صالح العثيمين
• في ظلال القرآن
• جزء تبارك
• جزء قد سمع