الطب المصري القديم

وثق بردية إدوين سميث الطب المصري القديم، بما في ذلك تشخيص وعلاج الإصابات.

يعتبر الطب لدي المصريين القدماء من أقدم الطب الموثق. من بدايات الحضارة في أواخر الألفية الرابعة ق.م. وحتى غزوالامبراطورية الأخمينية عام 525 ق.م، لم تتغير الممارسة الطبية المصرية إلى حد كبير ولكنها كانت متقدمة للغاية في وقتها، بما في ذلك الجراحة البسيطة غير المخترقة للجسم، ووضع العظام، وطب الأسنان، ومجموعة واسعة النطاق من المعلومات الدوائية. أثر الفكر الطبي المصري على التنطقيد اللاحقة، بما في ذلك الإغريق.

مصادر المعلومات

منطق رئيسي: البرديات الطبية المصرية

علاج بردية إبرز للسرطان: يروي "ورم ضد الإله زينوس"، فإنه يوصي "لا تعمل شيئًا ضده"

حتى القرن التاسع عشر، كانت المصادر الرئيسية للمعلومات عن الطب المصري القديم هي كتابات من العصور القديمة. قام المؤرخ اليوناني هيرودوت بزيارة مصر حوالي عام 440 ق.م. وخط على نطاق واسع ملاحظاته عن ممارستهم الطبية.پلني الأكبر خط أيضًا بطريقة واعدة عنهم في المراجعة التاريخية. أبقراط ("أب الطب") وهيروفيلوس وإراسي‌ستراتوس ولاحقًا جالينوس درسوا في معبد أمنحتب، وأقروا بمساهمة الطب المصري القديم في الطب اليوناني.

في عام 1822، شرعت ترجمة حجر رشيد أخيرًا بترجمة النقوش والهيراطية المصرية القديمة والبرديات، بما في ذلك الكثير من الامور الطبية (البرديات الطبية المصرية). أدى الاهتمام الناجم عن فهم المصريات في القرن التاسع عشر إلى اكتشاف عدة مجموعات من الوثائق الطبية القديمة الكاملة، بما في ذلك بردية إبرز، وبردية إدوين سميث، وبردية هيرست، وبردية لندن الطبي وغيرها يرجع تاريخها إلى عام 2900 ق.م..

يعد كتاب بردية ادوين سميث كتابًا مرجعيا عن الجراحة ويوضح تفاصيل الملاحظات التشريحية و"الفحص والتشخيص والعلاج وتسقطات سير السقم" للعديد من الأمراض.ربما كانت مكتوبة في حوالي عام 1600 ق.م.، ولكنها تعتبر نسخة من الكثير من النصوص السابقة.يعود تاريخ المعلومات الطبية فيها إلى عام 3000 ق.م.. وبالتالي ينظر إليها كدليل التفهم. تتكون العلاجات من مراهم مصنوعة من مواد حيوانية أونباتية أوفواكة أومعادن. هناك أدلة على إجراء عملية جراحية عن طريق الفم في وقت مبكر من الأسرة الرابعة (2900-2750 ق.م.).

بردية ابرز 1550 ق.م. ق.م. تتضمن 877 وصفة طبية (كما صنفت من قبل محرر حديث) لمجموعة متنوعة من الأعراض والأمراض، بعضها تحتوي على العلاجات السحرية، للمعتقدات المصرية فيما يتعلق السحر والطب وغالبا ما تتداخل. تحتوي أيضًا على مستندات تكشف عن وعي الأورام، إلى جانب تعليمات حول إزالة الورم.

بردية الگاهون لأمراض النساءتعالج شكاوى النساء، بما في ذلك مشاكل الحمل. هناك أربع وثلاثون حالة تفصل التشخيص والعلاج، وبعضها مجزأ. يرجع تاريخه إلى عام 1800 ق.م.، وهوأقدم نص طبي من أي نوع.

كما توفر وثائق أخرى مثل بردية هيرست (1450 ق.م.) وبردية بروگش (1200 ق.م.) نظرة ثاقبة في الطب المصري القديم.

تأتي المعلومات الأخرى من الصور التي غالباً ما تزين جدران المقابر المصرية وترجمة النقوش المصاحبة لها. كما ساهم التقدم في التكنولوجيا الطبية الحديثة في فهم الطب المصري القديم. تمكن فهماء الآثار من استخدام الأشعة السينية وأشعة التصوير المبتري في وقت لاحق لمشاهدة عظام وأعضاء المومياوات سمحت المجاهر الإلكترونية، القياس الطيفي للكتلة وتقنيات الطب الشرعي المتنوعة للفهماء بلمحات فريدة عن الحالة الصحية في مصر منذ 4000 عام.

التغذية

كان المصريون القدماء على الأقل على دراية بأهمية النظام الغذائي، سواء في التوازن والاعتدال. بسبب الهبات الكبيرة التي تتمتع بها مصر من الأراضي الخصبة، لم يكن إنتاج الغذاء معضلة رئيسية على الإطلاق، بغض النظر عن مدى وفرة الأرض فإنه لا يزال هناك الفقراء وجوعي. كانت المحاصيل الرئيسية لمعظم تاريخ مصر القديم هي القمح ثنائي الحبة والشعير. يتم استهلاكه في شكل أرغفة يتم إنتاجها في أنواع مختلفة من خلال الخبز والتخمير، مع الخميرة التي تزيد بشكل كبير القيمة الغذائية للمنتج, يمكن لغلة مزارع واحد حتى يدعم ما يقدر بنحوعشرين شخصًا بالغًا. كما استخدم الشعير في البيرة. الخضروات والفواكه من أنواع كثيرة نمت على نطاق واسع. تم إنتاج الزيت من نبات بذر الكتان وكان هناك مجموعة محدودة من التوابل والأعشاب. كان اللحم (الأغنام والماعز والخنازير والطيور البرية) متاحا بانتظام للفئات العليا على الأقل، وكان السمك مستهلكًا على نطاق واسع، على الرغم من وجود أدلة على الحظر خلال فترات معينة ضد أنواع معينة من المنتجات الحيوانية ؛ خط هيرودوت عن الخنزير باعتباره "نجسًا". تم تسجيل العروض المقدمة إلى الملك اوناس (حوالي 2494–2345 ق.م.)

"... حليب، ثلاثة أنواع من البيرة، خمسة أنواع من النبيذ، عشرة أرغفة، أربعة من الخبز، عشرة من الكعك، أربع وجبات، بتر مختلفة، مفاصل، مشوي، طحال، أطراف، ثدي، سمان، أوزة، حمامة، تين، عشر فواكه أخرى، ثلاثة أنواع من الذرة والشعير، والقمح المتهجي، وخمسة أنواع من الزيت، والنباتات الطازجة ... "

من الواضح حتى النظام الغذائي المصري لم يكن متاحًا للطبقات العليا وأنه حتى الطبقات الشعبية قد يحدث لديها بعض الاختيار (Nunn، 2002).

فهم العقاقير

مثل الكثير من الحضارات في الماضي، اكتشف المصريون القدماء بوفرة الخصائص الطبية للحياة النباتية من حولهم. في بردية إدوين سميث هناك الكثير من الوصفات للمساعدة في علاج الأمراض المتنوعة. في قسم صغير من هذة البردية، توجد خمس وصفات تعالج إحداها المشكلات التي قد تقابلها النساء، وثلاث عن تقنيات تحسين البشرة، والوصفة الخامسة للأمراض التي تتناول القولون.كان من المعروف حتى المصريين القدماء يستخدمون العسل كدواء، وعصائر الرمان كانت بمثابة الدواء القابض للاوعية والهشاشة على حد سواء .في بردية ابرز، هناك أكثر من 800 علاج ؛ بعضها كان موضعيًا مثل المراهم واللفائف، والبعض الآخر كان دواءًا عن طريق الفم مثل الحبوب وغسول الفم ؛ لا يزال يتم أخذ البعض الآخر من خلال الاستنشاق.^:15 تتكون الوصفات لعلاج الإمساك من حبوب من شجرة زيت الخروع، حبوب النخيل المذكر، وفول جينجينت، على سبيل المثال لا الحصر. واحدة من الوصفات التي تساعد في اعراض الصداع تسمي "داخل البصل، ثمرة من شجرة سامة، والنَّطْرُون، وبذور setseft، عظم سمكة ابوسيف المطبوخة، والسمك الأحمر، والمطبوخ، جمجمة من جراد البحر المطبوخ، والعسل والمرهم."^{:44 and 60} بعض العلاجات الموصى بها استخدمت الحشيش والبخور.^{:156 and 158} "من المعروف حتى الاستخدام الطبي المصري للنباتات في العصور القديمة واسع النطاق، مع حوالي 160 منتج نباتي متميز ..." في ظل الكثير من المستخلصات النباتية والفواكه، استخدم المصريون أيضًا البراز الحيواني وحتى بعض المعادن كأدوية. تم قياس وصفات العصور القديمة هذه من خلال الحجم، وليس الوزن، مما يجعل براعة الوصفات الطبية تشبه الطهي أكثر مما يعمله الصيادلة اليوم.^:140 في حين حتى العلاجات الطبية والعلاجات العشبية تبدوبلا حدود تقريبًا، فإنها لا تزال تتضمن تعويذات مع بعض العلاجات العلاجية.^:472

يعتبر العلاج المصري بالعقاقيرغير فعال بمعايير اليوم وفقًا لما نطقه مايكل دي. باركنز الذي يقول إذا 28٪ من 260 وصفة طبية في بردية هاردست تحتوي على مكونات يمكن اعتبارها بأن لها نشاطا تجاه الحالة التي يتم علاجها ويتم تجهيز ثلث آخر لأي اضطراب معين يفترض أن ينتج عنه تأثير ملين على الجهاز الهضمي.

الممارسات

أدوات طبية مصرية قديمة في نقش من الفترة الپطلمية على جدران معبد كوم أمبو.

كان للفهم الطبية في مصر القديمة سمعة ممتازة. في حين حتى حكام الإمبراطوريات الأخرى يطلبون من الفرعون المصري حتى يرسل لهم أفضل طبيب لديهم لعلاج أحبائهم .^[] كان لدى المصريين بعض الفهم بالتشريح البشري. على سبيل المثال، في عملية التحنيط الكلاسيكية، عهدت الموميفات كيفية إدخال جهاز طويل خطافي الشكل من خلال فتحة الأنف، عن طريق كسر العظمة الرقيقة لقحف الدماغ وإزالة الدماغ. . لديهم أيضا فكرة عامة حتى الأعضاء الداخلية تكون في تجويف الجسم. أزالوا الأعضاء من خلال شق صغير في الفخذ الأيسر. ما إذا كانت هذه الفهم قد نقلت إلى الممارسين فهذا غير معروف ؛ ومع ذلك، يظهر أنه لم يكن له أي تأثير على نظرياتهم الطبية.

كان الأطباء المصريون على دراية بوجود النبض وصلته بالقلب. صاحب مؤلف بردية سميث كان لديه فكرة غامضة عن نظام القلب. رغم أنه لم يكن يفهم عن الدورة الدموية واعتبر أنه من غير المهم التمييز بين الأوعية الدموية والأوتار والأعصاب. طوروا نظريتهم عن "القنوات" التي تحمل الهواء والماء والدم إلى الجسم عن طريق المشابهة مع نهر النيل. إذا أصبح مسدودا، أصبحت المحاصيل غير صحية. طبقوا هذا المبدأ على الجسم: إذا لم يكن الشخص على ما يرام، فسيستخدمون أدوية ملينة لفتح "القنوات".

كانت الكثير من ممارساتهم الطبية فعالة، مثل الإجراءات الجراحية الواردة في بردية إدوين سميث. في الغالب، كانت نصيحة الأطباء بالبقاء في صحة جيدة هي غسل الجسم وحلق الشعر، بما في ذلك تحت الذراعين، للوقاية من الالتهابات. كما نصحوا السقمى برعاية نظامهم الغذائي، وتجنب الأطعمة مثل الأسماك النيئة أوغيرها من الحيوانات التي تعتبر غير نظيفة.^[]

الجراحة

أقدم معدن (برونزي) اونحاسيادوات جراحيةفي العالم تم اكتشافها في قبر قار. كانت الجراحة ممارسة شائعة بين الأطباء كعلاج للإصابات البدنية. تعهد الأطباء المصريون على ثلاث فئات من الإصابات. أمراض قابلة للعلاج ,امراض يوجد نزاع وخلاف فيها , وامراض غير قابلة للعلاج. الأمراض التي يعالجها الجراحون سرعان ما ستوضع على اليمين. كانت الأمراض المتنازع عليها هي تلك التي يُحتمل حتى يبقى فيها الضحية على قيد الحياة دون علاج، لذلك تمت ملاحظة السقمى الذين يُفترض أنهم في هذه الفئة وإذا نجوا، يمكن إجراء محاولات جراحية لإصلاح المشكلة معهم. استخدموا السكاكين، والخطاطيف، والمثاقب، وملقط، كماشة، والمقاييس، والملاعق، والمناشير وإناء مع حرق البخور.

كان ختان الذكور هوالممارسة المعتادة، كما ذكر هيرودوت في سجلاته.^[] على الرغم من حتى أدائها كإجراء نادرًا ما تم ذكره، إلا حتى الطبيعة غير المختونة للثقافات الأخرى كانت متكررة، إلا حتى الطبيعة غير المختونة لليبيريين قد تمت الإشارة إليها كثيرًا. أعادت الحملات العسكرية القضيب غير المختون كأنه جائزة، مما يشير إلى الابداع. ومع ذلك، هناك سجلات أخرى تصف البادئين في الاوامر الدينية بأنها تنطوي على الختان مما يعني حتى هذه الممارسة كانت خاصة وليست منتشرة. يظهر الوصف الوحيد المعروف لهذا الإجراء، في مقبرة الطبيب، مكان دفن عنخ-ماهور في سقارة، تظهر مراهقين أوبالغين، وليس أطفالاً. من الممكن تم ختان الإناث، على الرغم من حتى الإشارة الوحيدة إليها في النصوص القديمة قد تكون خطأ في الترجمة.

كما استخدمت الأطراف الصناعية، مثل أصابع القدم ومقل العيون ؛ عادة، خدموا أكثر قليلاً من أغراض الديكور. استعدادا للدفن، يتم استبدال أجزاء الجسم المفقودة ؛ ومع ذلك، فإن هذه لا تظهر كما لوكانت مفيدة، أوحتى يمكن الحاقها بالجسم، قبل الموت.

إن الاستخدام المكثف للجراحة وممارسات التحنيط والتشريح كتمرين ديني منح المصريين فهم واسعة بمورفولوجيا الجسم، وحتى فهمًا كبيرًا لوظائف الأعضاء. تم افتراض وظيفة معظم الأعضاء الرئيسية بشكل سليم - على سبيل المثال، تم تخمين الدم بشكل سليم ليكون وسطا لللنتح للحيوية والنفايات التي ليست بعيدة عن دورها العملي في حمل الأكسجين وإزالة ثاني أكسيد الكربون - باستثناء القلب والدماغ الذي تم تبديل وظائفه.

طب الأسنان

كان طب الأسنان مجالًا مهمًا، حيث يرجع تاريخه إلى أوائل الألفية الثالثة ق.م.، كمهنة مستقلة بالرغم انها لم تكن ظاهرة من قبل. كان النظام الغذائي المصري غنيًا بالمواد الكاشطة من الرمال المتبقيةمن حبوب الطحن وبتر الصخور التي تم بها إعداد الخبز، وبالتالي كانت حالة أسنانهم سيئة. لاحظ فهماء الآثار انخفاضًا ثابتًا في شدة وحدوث الأسنان البالية خلال الفترة ما بين 4000 ق.م. و1000 ميلاديا، وربما يرجع ذلك إلى تحسين تقنيات طحن الحبوب. جميع الرفات المصرية لديها مجموعات من الأسنان في الدول الفقيرة للغاية. يمكن حتىقد يكون سقم الأسنان قاتلاً، مثل دجيدماتيسانخ، وهي موسيقية من طيبة، توفت في سن الخامسة والثلاثين من أمراض الأسنان الشديدة وكيس كبير مصاب. إذا نجت أسنان الفرد من التآكل، وكانت التجاويف نادرة بسبب ندرة الحلويات. كان علاج الأسنان غير فعال وكان أفضل الأشخاص الذين يمكن حتى يأملوا في ذلك هوالفقد السريع لسن مصاب. تحتوي تعليمات عنخ شوشنق على المبدأ القائل "لا توجد أسنان تتعفن بعد تظل في مكانها". لا توجد سجلات توثق تسريع هذه العملية ولم يتم العثور على أدوات مناسبة لاستخراج الأسنان، على الرغم من حتى بعض الآثار لا تزال تظهر علامة على الإزالة القسرية للأسنان. تم العثور على الاسنان المستبدلة، رغم أنه ليس من الواضح ما إذا كانت مستحضرات تجميل بعد الوفاة. الالم شديد قد يحدث تم التعامل معه بواسطة الأفيون.

السحر والدين

كان السحر والدين جزءًا لا يتجزأ من الحياة اليومية في مصر القديمة. كان يُعتقد حتى الآلهة والشياطين الشريرين هم المسؤولون عن الكثير من الأمراض، وغالبًا ما تتضمن العلاجات عنصرًا خارقًا، مثل بدء العلاج باستعطاف الإله. لا يظهر حتى هناك تمييزًا واضحًا بين ما يمكن للمرء حتى يعتبره اليوم نداءات الكاهن الواضحة والطبيب. وغالباً ما استخدم المعالجون، وكثير منهم قساوسة من سخمت، الطاس السحري والسحر كجزء من العلاج.

الاعتقاد السائد في السحر والدين قد أسفر عن تأثير قوي وهمي ؛ بمعنى حتى القيمة المحسوسة للعلاج من الممكن أسهمت في فعاليته. يظهر تأثير الهجريز على السحر في اختيار العلاجات أوالمكونات اللازمة لهم. تم اختيار المكونات في بعض الأحيان على ما يظهر لأنها مشتقة من مادة أونبات أوحيوان له خصائص تتوافق بطريقة ما مع أعراض المريض. يُعهد هذا باسم مبدأ simila similibus ("مشابه لما شابه") وهوموجود عبر تاريخ الطب حتى الممارسة الحديثة للمعالجة المثلية. وبالتالي يتم تضمين بيضة النعامة في علاج جمجمة مكسورة، ويمكن استعمال تميمة تصور القنفذ ضد الصلع.

التمائم بشكل عام، كانت تحظى بشعبية كبيرة. كانوا يرتدونها لأغراض سحرية كثيرة. التمائم ذات الصلة بالصحة كما المثلية، الواقية من العدوي والتي تحمل اسم الاله. التمائم المثلية تصور حيوانًا أوجزءًا من حيوان، يأمل من يرتديه حتى يكتسب سمات إيجابية مثل القوة أوالسرعة. التمائم الواقية من العلاج محمية ضد الآلهة الضارة والشياطين. غالبًا ما كانت عين حورس الشهيرة تستخدم في تميمة واقية من الامراض. التمائم الحاملة لاسم الاله تمثل الآلهة المصرية. واحد يمثل حزام إيزيس وكان يهدف إلى وقف تدفق الدم عند الإجهاض. كانت مصنوعة في كثير من الأحيان من العظام، معلقة من حزام جلد.

الأطباء والمعالجون الآخرون

كان هذا الاصبع الاصطناعي المصنوع من الخشب والجلد يستخدم لتسهيل المشي لشخص بُتر اصبع قدمه.

الحدثة المصرية القديمة للطبيب هي "swnw". هذا العنوان له تاريخ طويل. أقدم طبيب مسجل في العالم، هسي را، تدرب في مصر القديمة. وكان "رئيس أطباء الأسنان والأطباء" للملك زوسر، الذي حكم في القرن 27 ق.م.. قد تكون السيدة پسشت (2400 ق.م.) أول طبيبة مسجلة: من الممكن كانت والدة آخت حتب، وفي مسلة مخصصة لها في قبره يُشار إليها باسم imy-rnwt، والتي تُرجمت باسم المراة المشرفة على الأطباء الاناث "(swnwt هوالمؤنث من swnw).

كان هناك الكثير من الرتب والمجالات في مجال الطب. وظف الملوك الاطباء الخاصة بهم، حتى المتخصصين منهم. كان هناك مفتشون للأطباء والمشرفين وكبار الأطباء. المتخصصون المصريون القدماء المعروفون هم أخصائي طب العيون، أخصائي طب الجهاز الهضمي، أخصائي أمراض المستقيم، طبيب أسنان، "طبيب يشرف على الجزارين" و"مفتش سوائل" غير محدد. المصطلح المصري القديم لفهم أمراض المستقيم، neru phuyt، يترجم حرفيًا كـ "راعي الشرج". العنوان الأخير هوبالعمل يشهد حوالي 2200 ق.م.من قبل ارينا شيت.

المؤسسات، التي تسمى (پرعنخ) أوبيوت الحياة، تأسست في مصر القديمة منذ الأسرة الأولى، وربما كانت لها وظائف طبية، وكانت مرتبطة في بعض الأحيان بنقوش مع الأطباء، مثل پیفاووینیت وشادیجاوریسنیت الذين يعيشون في منتصف الألف الأول ق.م.. بحلول وقت الأسرة التاسعة عشرة، كان موظفوها يتمتعون بمزايا مثل التأمين الطبي والمعاشات التقاعدية والإجازات السقمية.

جدول لأطباء مصر القديمة

اسم الطبيب	أسماء أخري	خدمة الملوك والتأريخ	العناوين	النوع	مسقط الممارسة الطبية	التراث الطبي	التراث الغير طبي	مسقط الدفن
إمحوتپ	Egyptian ỉỉ-m-ḥtp *jā-im-ḥātap وتعني "الشخص الذي اتى بسلام، مصحوباً بالسلام"، Immutef، Im-hotep، أوIi-em-Hotep؛ يسمى إموثيس (Ἰμούθης)	زوسر ح. 2650–2600 ق.م.	مستشار ملك مصر، طبيب، الأول في بعد الملك في مصر العليا، مدير القصر الكبير، وارث النبل، ابن بتاح، كبير كهنة هليوپوليس، الباني، سيد النجارين، سيد النحاتين، رئيس صانعي المزهريات.	طبيب	منف	بعد ألفي عام من وفاته، ارتفعت مكانة إمحوتپ إلى الألوهية في الطب والشفاء. سواء ما إذا كان هوفي الواقع الطبيب موضع نقاش.	كان إمحوتپ واحداً من كبار مسئولي الفرعون زوسر ويعزي إليه فهماء المصريات تصميم هرم زوسر (الهرم المدرج) في سقارة عام 2630-2611 ق.م. وربما كان مسئولاً عن أول استخدام معروف للأعمدة لدعم المباني. يعزي إليه المؤرخ مانتواختراع طريقة المباني المكسوة بالأحجار في عهد زوسر.	ربما في سقارة
حسي-رع	رع-حسي، حسي‌رع، حسي رع	زوسر ح. 2670 ق.م.	أعظم طبيب أسنان	طبيب	N/A	قد يحدث أول طبيب أسناء معروف في التاريخ	مجموعة اللوحات الخشبية لحسي-رع	مدفون في مقبرة مرموقة في سقارة
Medunefer	N/A	الدولة الفرعونية القديمة ح. 2500	كبيرة أطباء العيون في القصر	طبيبة	N/A		عُرفت من مسطبتها في الجيزة	N/A
مريت-پتاح	محبوبة الإله پتاح	ح. 2700 ق.م.	كبيرة الأطباء	طبيبة	N/A	قد تكون أول طبيبة وعالمة معروفة في التاريخ	صورتها في معبد بسقارة	N/A
Penthu	N/A	أخناتون ح. 1350 ق.م، ولاحقاً	حامل ختم ملك مصر السفلى، الرفيق الأوحد، حاضر رب الأرضين، المفضل لدى الإله الصالح، محرر الملك، مرؤوس الملك، العبد الأول لآتون في قصر آتون في أخيتاتون، كبير الأطباء وحاجب الملك	طبيب	آتون	كبير أطباء أخيتاتون، لكنه من الممكن نجا من الاضطرابات في نهاية فترة العمارنة، وخدم في عهد الملك آي، بعد حتى كان وزيراً في عهد توت عنخ آمون	وزير الملك	مقبرة العمارنة 5
Peseshet	N/A	الأسرة المصرية الرابعة ح. 2500	السيدة المشرفة على الطبيبات	طبيبة	N/A	قابلة؟، أول طبيبة معروفة في مصر القديمة	شاهد إنسان في مقبرة ابنها أخت‌حتپ	N/A
قار	N/A	الأسرة المصرية السادسة ح. 2350-2180 ق.م.	الطبيب الملكي	طبيب	N/A	أقدم أداة جراحية من البرونز أوالنحاس في العالم	موميائه في تابوت من الحجر الجيري وتماثيل برونزية لـ22 إله مختلفة وتماثيل لإمحتپ الطبيب	توفي في الخمسين من عمره ودُفن في مقبرته بسقارة، والتي أعيد استخدامها عدة مرات
Psamtikseneb	may King Psamtik be healthy	الأسرة المصرية السادسة والعشرون ح. 664-525 ق.م.	رئيس الأطباء، المحرر الساحر، كبير الأطباء وكبير أطباء الأسنان (wr ἰbḥ) of Psamtik Seneb، أميرال الأسطول الملكي	طبيب	N/A	N/A	Ushabti of the Head of Physician Psamtik-seneb, photo in relief of Ankh-ef-en-Sekhmet Entertained by a Harpist	اكتشفته مقبرته في هليوپوليس عام 1931/32 م
Udjahorresnet	Wedjahor-Resne or Udjahor-Resnet	من أحمس إلى داريوش الأول	كبير الأطباء، المشرف على المدارس الطبية - "بيوت الحياة؛ الأمير، المستشار الملكي، الرفيق الفريد، نبي من يعيش معهم، رئيس الأطباء، الشخص الذي يعهده ويحبه الملك بصدق، المحرر، مفتش خطة البلاط، الأول من بين الخطة العظماء في السجن، مدير القصر، أميرال البحرية الملكية التابعة لملك مصر العليا والسفلى خنم-إب-رع [أحمس][Psammetichus III], head of the province of Sais Peftuôneit	طبيب	N/A	Wedjahor-Resne composed Cambyses' new royal name, Mesuti-Ra ('born of Ra')	His titles are preserved on a beautiful statue(Vatican inv.196)	اكتشفت مقبرتهعام 1995 في أبوصير
حرسيس ابن راموس	00	من أحمس إلى داريوش الأول	كبير الأطباء، كبير أطباء مصر العليا والسفلى، قائد القوات الإيجية وأميرال الأسطول الملكي	طبيب	N/A	N/A	ذُكر في إرشادات عنخ-شوشنق (P. BM 10508) كمصدر للمؤامرة التي أدت إلى سجن عنخ-شوشنق (P. BM. 10508 col. 1 to 3)	سقارة
Peftuaneith	Payeftjauemawyneith	الأسرة المصرية السادسة والعشرون في عهد أحمس	كبير الأطباء	طبيب	N/A	N/A	A naophorous statue of the chief physician Petuaneith (Louvre A 93)، رمم معبد أبيدوس	N/A
إوتي	N/A	الأسرة 19، ح. 2500 ق.م.^[]	كبير الأطباء	طبيب	الأكثر ترجيحاً أنه كان يعمل أويتدرب في منف (تشير النقوش على التمثال إلى علاقات تضحوية بإله مدينة منف)	N/A	تمثاله معروض في متحف المصريات في لايدن	N/A
Djehutyemheb	N/A	رمسيس الثاني	المحرر والطبيب الحكيم	طبيب	معبد خنصو؟	N/A	N/A	N/A

انظر أيضاً

الطب اليوناني القديم
الطب في روما القديمة
الطب في الإسلام

المصادر

^ Jouanna, J., & Allies, N. (2012). EGYPTIAN MEDICINE AND GREEK MEDICINE. In Van der Eijk P. (Ed.), Greek Medicine from Hippocrates to Galen: Selected Papers (pp. 3-20). LEIDEN; BOSTON: Brill. Retrieved from http://www.jstor.org/stable/10.1163/j.ctt1w76vxr.6
^ Said, Galal Zaki (2013-11-17). "Orthopaedics in the dawn of civilisation, practices in ancient Egypt". International Orthopaedics (in الإنجليزية). 38 (4): 905–909. doi:10.1007/s00264-013-2183-z. ISSN 0341-2695. PMC 3971265. PMID 24240438.
^ "Edwin Smith papyrus (Egyptian medical book)". Encyclopedia Britannica (Online ed.). Retrieved 1 January 2016.
^ Arab, Sameh M. "Medicine in Ancient Egypt - Part 1". Arab World Books. Retrieved 2011-11-18.
^ Fagan, Brian M. (2004). The Seventy Great Inventions of the Ancient World. Thames & Hudson. ISBN .
^ WEINBERGER, B. (1946). FURTHER EVIDENCE THAT DENTISTRY WAS PRACTICED IN ANCIENT EGYPT, PHOENICIA AND GREECE. Bulletin of the History of Medicine,20(2), 188-195. Retrieved from http://www.jstor.org/stable/44441040
^ DAWSON, W. (1927). THE BEGINNINGS OF MEDICINE: MEDICINE AND SURGERY IN ANCIENT EGYPT. Science Progress in the Twentieth Century (1919-1933), 22(86), 275-284. Retrieved from http://www.jstor.org/stable/43430010
^ Griffith, F. Ll. (1898). . London: Bernard Quaritch. (Please note the book pages run from back to front.)
^ Dollinger, André. "The Kahun Gynaecological Papyrus". An introduction to the history and culture of Pharaonic Egypt. Kibbutz Reshafim. Retrieved 2012-04-21.
^ Dollinger, André (December 2002). "Ancient Egyptian Medicine". An introduction to the history and culture of Pharaonic Egypt. Kibbutz Reshafim.
^ Breasted, James Henry (1930). . Chicago, Illinois: The University of Chicago Press.
^ Allen, James P (2005). . New York: The Metropolitan Museum of Art. ISBN .
^ Bryan, Cyril (1932). The Ebers Papyrus. New York: D. Appleton and Company.
^ Nunn, John F. (1996). Ancient Egyptian Medicine. Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press. ISBN .
^ Ritner, Robert K. (April 2000). "Innovations and Adaptations in Ancient Egyptian Medicine". Journal of Near Eastern Studies. 59 (2): 107–117. doi:10.1086/468799. JSTOR 545610.
^ Dollinger, André. "Herbal Medicine". An introduction to the history and culture of Pharaonic Egypt. Kibbutz Reshafim. Retrieved 9 October 2015.
^ (March 2001) "Pharmacological Practices of Ancient Egypt".: 5–11, Calgary, Alberta, Canada: The University of Calgary.
^ "What progress did the Egyptians make in medical knowledge?". Medicine Through Time: Model Questions and Answers. Passmores Academy. Archived from the original on 1 May 2008. Retrieved 1 January 2016.
^ El-Aref, Nevine (December 2006). "Too big for a coffin". Al-Ahram Weekly. Cairo, Egypt: Al-Ahram. Archived from the original on 18 November 2014. Retrieved 1 January 2016.
^ Hawass, Zahi (2003). "The tomb of the physician Qar". Hidden Treasures of the Egyptian Museum: One Hundred Masterpieces from the Centennial Exhibition (Supreme Council of Antiquities ed.). Cairo, Egypt: American University in Cairo Press. p. xx. ISBN .
^ Lauer, Jean Philippe (3 January 2013). "Imhoteb Museum". Egypt Tourism News. Egypt Tourism Board. Retrieved 1 January 2016.
^ Jackson, Russell (6 December 2006). "Mummy of ancient doctor comes to light". The Scotsman. Edinburgh. Retrieved 2011-03-24.
^ Greiner, Ryan (2001). "Ancient Egyptian Medicine". Creighton University Virtual Museums. Creighton University. Retrieved 2 April 2011.
^ Herodotus (25 February 2006) [First published 1890]. . Translated by Macaulay, G. C. Project Gutenberg.
^ Arab, Sameh M. "Medicine in Ancient Egypt - Part 3". Arab World Books. Retrieved 2011-11-18.
^ Gordan, Andrew H.; Shwabe, Calvin W. (2004). The Quick and the Dead: Biomedical Theory in Ancient Egypt. Egyptological Memoirs. Leiden: Brill Academic Publishers. p. 154. ISBN .
^ Grajetzki, Wolfram; Quirke, Stephen (2003). "Knowledge and production: the House of Life". Digital Egypt for Universities. University College London. Retrieved 2011-11-18.
^ Bareš, Ladislav (2005). "The Shaft Tomb of Udjahorresnet". Czech Institute of Egyptology. Charles University in Prague. Retrieved 1 January 2016.
^ Wood, Gemma Ellen (4 July 2012). "Dispelling the myth – Herodotus, Cambyses, and Egyptian religion #1". The Egyptiana Emporium. Retrieved 1 January 2016.
^ Agut-Labordère, Damien (2013). "The Saite Period: The Emergence of a Mediterranean Power". Ancient Egyptian Administration. Handbook of Oriental Studies. Leiden: Brill Academic Publishers. pp. 965–1027. ISBN .
^ "Wedjahor-Resne". Livius.org. Jona Lendering. 22 August 2015. Retrieved 1 January 2016.
^ Fonahn, Adolf (1909-01-01). "Der altägyptische Arzt Iwti". Archiv für Geschichte der Medizin. 2 (5): 375–378. JSTOR 20772830.
^ Fonahn, Adolf (February 1909). "Der altägyptische Arzt Iwti". Archiv für Geschichte der Medizin (in German). 2 (5): 375–378. JSTOR 20772830.CS1 maint: unrecognized language (link)

قراءات إضافية

الإنگليزية

Ancient Egyptian Medicine, John F. Nunn, 1996
The Greatest Benefit to Mankind: A medical History of Humanity, Roy Porter, 1997
A History of Medicine, Lois N. Magner, 1992
Medicine in the Days of the Pharaohs, Bruno Halioua, Bernard Ziskind, M. B. DeBevoise (Translator), 200
Pharmacological practices of ancient Egypt, Michael D. Parkins, 10th Annual Proceedings of the History of Medicine Days, 2001
Pain, Stephanie. (2007). "The pharaohs' pharmacists." New Scientist. 15 December 2007, pp. 40–43

الفرنسية

Ange Pierre Leca, La Médecine égyptienne au temps des Pharaons, éd. Dacosta, Paris, 1992 (ISBN 2-851-28-029-5)
Thierry Bardinet, Les papyrus médicaux de l'Égypte pharaonique, éd. Fayard, Paris, 1995 (ISBN 2-213-59280-2)
Histoire de la médecine en Egypte ancienne, Paris, 2013- (http://medecineegypte.canalblog.com/)
Richard-Alain Jean, À propos des objets égyptiens conservés du musée d’Histoire de la Médecine, éd. Université René Descartes – Paris V, coll. Musée d'Histoire de la Médecine de Paris, Paris, 1999 (ISBN 2-9508470-3-X)
Richard-Alain Jean, La chirurgie en Égypte ancienne. À propos des instruments médico-chirurgicaux métalliques égyptiens conservés au musée du Louvre, Editions Cybele, Paris, 2012 (ISBN 978-2-915840-29-2)
Richard-Alain Jean, Anne-Marie Loyrette, À propos des textes médicaux des Papyrus du Ramesseum nos III et IV, I : la reproduction, in S.H. Aufrère (éd.), Encyclopédie religieuse de l’Univers végétal (ERUV – II), Montpellier, 2001, pp. 537–564 (ISBN 978-2-84269-502-6)
Richard-Alain Jean, Anne-Marie Loyrette, À propos des textes médicaux des Papyrus du Ramesseum nos III et IV, I : la contraception, in S.H. Aufrère (éd.), Encyclopédie religieuse de l’Univers végétal (ERUV – II), Montpellier, 2001, pp. 564–592 (ISBN 978-2-84269-502-6)
Bruno Halioua, La médecine au temps des Pharaons, éd. Liana Levi, coll. Histoire lieu, Paris, 2002 (ISBN 2-867-46-306-8)
Richard-Alain Jean, Anne-Marie Loyrette, À propos des textes médicaux des Papyrus du Ramesseum nos III et IV, I : la gynécologie (1), in S.H. Aufrère (éd.), Encyclopédie religieuse de l’Univers végétal (ERUV – III), Montpellier, 2005, pp. 351–487 (ISBN 2-84269-695-6)
Richard-Alain Jean, Anne-Marie Loyrette, La mère, l’enfant et le lait en Égypte Ancienne. Traditions médico-religieuses. Une étude de sénologie égyptienne, S.H. Aufrère (éd.), éd. L’Harmattan, coll. Kubaba – Série Antiquité – Université de Paris 1, Panthéon Sorbonne, Paris, 2010 (ISBN 978-2-296-13096-8)

الألمانية

Wolfhart Westendorf, Handburch der altägyptischen Medizin, éd. Brill, coll. HdO, Leiden, 1999 (Band 1 : ISBN 90-04-11320-7, Band II : ISBN 90-04-11321-5)

وصلات خارجية

Medicine in Old Egypt – Transcript from History of Science by George Sarton
Ancient Egyptian Medicine – Aldokkan
Ancient Egyptian Medicine
Brian Brown (ed.) (1923) The Wisdom of the Egyptians. New York: Brentano's
Texts from the Pyramid Age by Nigel C. Strudwick, Ronald J. Leprohon, 2005, Brill Academic Publishers
Ancient Egyptian Science: A Source Book by Marshall Clagett, 1989
(بالفرنسية) Site sur la médecine et la chirurgie dans l'Antiquité Egyptienne.
(بالفرنسية) Ancient medicine website