أحمد مختار پاشا أوالغازي مختار پاشا (و. بورصة 1 نوفمبر 1839 - ت. اسطنبول، 21 يناير 1919) هومؤلف وفلكي، وضابط عثماني. كان قائد الجبهة القوقازية في الحرب الروسية العثمانية (1877-1878)، ولقب بالغازي لاستبساله في الدفاع عن إقليم قارص شرقي آسيا الصغرى، وعن أرض‌روم في أثناء الحرب الروسية العثمانية.

حمل الصدارة العظمى لفترة عام 1912 م.

كان أحمد مختار پاشا ، مربي ومفهم الخديوي عباس حلمي، وكان المفوض العثماني (السفير) في القاهرة لمدة 28 سنة.

سيرته

الغازي أحمد مختار پاشا، ابن علي پاشا اليانيني، كان ألبانياً (پاشا) على الجزء الغربي من رومليا، التي هي الجزء الاوروبي من الدولة العثمانية، وكان بلاطه في مدينة يوانينا.

وُلد أحمد مختار پاشا في بورصة، وهوخريج الكلية الحربية عام 1860 (1277هـ). ارتقى في السلك الوظيفي العسكري ، وحصل على الرتب العالية على الرغم من صغر سنه بالمقارنة بزملائه. قام بالكثير من المهام العسكرية القيادية في مختلف نواحي الدولة العثمانية. ومنها توجهه إلى اليمن وعسير لإخماد الثورة التي نشبت فيها، كان من نتيجتها تحويل اليمن إلى ولاية، وتوجيه ولايتها وقيادتها إليه برتبة مشير. وكان عمره آنذاك اثنتين وثلاثين سنة. وبقي فيها سنتين وخمسة أشهر (1288هـ/1871م).

ثم عين قائدًا لبعض القطاعات العسكرية في مناطق أخرى، ومنها قيادة الجيش الرابع في أرضروم(1294هـ/1877)؛ للدفاع عنهـا ضد الهجوم الروسي. وقد انتدب إلى مصر لحــل مسألة مصر مع الإنگليز الذين احتلوها عام 1299هـ/1882، وعين مفتشًا عامًا (في 27 محرم 1303هـ/خمسة نوفمبر 1885م). وأجرى المباحثات مع السير هنري وولف بهذا الخصوص، إلا أنه بناءً على انقطاع المباحثات كان من المتسقط عودته إلى إسطنبول؛ لكن السلطان عبد الحميد الثاني أبقاه في مصر، ولم يستطع حتى يعود منها إلى إسطنبول إلا بعد إعلان الدستور (المشروطية الثانية) عام 1326هـ/1908، وقد عين بعد ذلك نائبًا لرئيس مجلس الأعيان، ثم تقاعد (3 ديسمبر 1909)، وعين صدرًا أعظم (6 شعبان 1330هـ/21 يوليو1912)، واستنطق من هذا المنصب (17 ذوالقعدة 1330هـ/29 أكتوبر 1912) بناءً على انهزام الجيش العثماني في البلقان ونشوب اضطرابات في السياسة الداخلية.

الحرب الروسية العثمانية

في 25 رمضان 1294هـ (4 أكتوبر 1877م)، انتصر أحمد مختار پاشا على الجيش الروسي في معركة "يخنيلر"، واستطاع إحراز هذا الفوز بجيش قوامه 34 ألف جندي على الجيش الروسي المكوَّن من 740 ألف جندي، وخسر الروس في هذه المعركةعشرة آلاف قتيل.

تقاريره عن الجزيرة العربية

تضم مجموعة الوثائق العثمانية المحفوظة بمركز الوثائق في دارة الملك عبدالعزيز بالرياض، تقارير عدة بعثها الغازي أحمد مختار پاشا (بين عام 1305هـ/1887م وعام 1322هـ/1904م) إلى الباب العالي، بصفته مفتشًا فوق العادة للدولة العثمانية في مصر. وتكمن أهمية هذه التقارير في كونها تتضمن معلومات شاملة عن أبرز ما دار في الجزيرة العربية ومصر من أوضاع تتعلق بالدولة العثمانية، ومتابعة الأخبار الجديدة، ولا سيما الفعاليات الإنگليزية في المنطقة، والصراع الدبلوماسي المحموم وغير المتكافئ بين الدولة العثمانية وبريطانيا في الجزيرة العربية والخليج.

وهذه التقارير حسب التسلسل التاريخي هي:

تقريره عن الشيخ غانم القصيمي

ضمت هذه الوثيقة مراسلات عدة بين الباب العالي وأحمد مختار پاشا، تتعلق بأحد أهالي مدينة عنيزة في القصيم، الذي توجه إلى مصر عام 1305هـ/1887م.

وقد تبين من خلال مقارنة الصفحات الثلاث تحت هذا الرقم من التصنيف المذكور، حتى الباب العالي لما سمعت بما جرى من لقاءة بين القنصل الإنگليزي في القاهرة والشيخ غانم، أوفدت برقية في 12 صفر 1305هـ (29/10/1887م) إلى مفتشها فوق العادة في مصر؛ لتزويدها بتقرير مشروح عن هذا الشيخ النجدي، وعن تحركاته، فتابع أحمد مختار پاشا أعمال الشيخ وترصد تحركاته، فخط وأوفد تقريرًا مفصلاً للباب العالي في اليوم 17 من صفر عام 1305هـ (3/11/1887م). وقد تحدث أحمد مختار پاشا في هذا التقرير عن الشيخ غانم الذي توجه إلى القاهرة عام 1305هـ/1887م. وفيما يأتي نصه: بناءً على ما اقتضاه أمر جناب السلطان في البرقية الواردة إليَّ من التحقق في سبب مجيء أحد أمراء نجد إلى مصر، ومتابعة أمره، وذلك بموجب ما وصل إلى أسماع الباب العالي بتوجه المذكور إلى مصر للنقاهة، فقد تجاوز حتى ذكرت لجنابكم أنه سيتم عرض نتائج البحث والتحري عليكم مفصلاً بالبريد. فنظرًا لوصول نبأ قدوم أحد شيوخ العربان في نجد قبل أيام عدة إلى القاهرة، ولقاءته للقنصل الإنگليزي فيها، فقد عدت الحصول على معلومات عن أفكاره وحركاته وأطواره من لوازم الولاء للدولة السنية. والاستطلاعات التي أجريتها في بادئ الأمر بالوسائل المناسبة، أفادت أنه ليس من أعيان القبائل أوالعشائر المشهورة في نجد؛ بل إنه من أهالي بلدة عنيزة الواقعة داخل نجد، وأنه من أفراد عشيرة الشيخ زامل، وهويدعى الشيخ غانم، وأنه قَدِم إلى مصر للعلاج من سقمه... وعلى الرغم من كلامه هذا، إلا حتى التقاءه بالقنصل الإنگليزي، كان قد ركز انتباهي إلى هذه النقطة، ولا سيما أنه لا يوجد أي علاقة بين المصلحة التي قدم من أجلها وبيَّن وضع بلاده الراهن. وبعد ذلك لما ورد إلى سمعي أنه قابل الخديوي أيضًا، فقد تيقنتُ أنه لا يمكن الحصول منه على النتيجة المطلوبة إلا بالالتقاء به شخصيًا، حيث دُعي إلى مقرِّي. فوجدتُه - لما التقيت به شخصيًا - أنه ما بين الخامسة والستين والسبعين من العمر. وقد صرح لي بأنه من أبناء عمومة الشيخ زامل المذكور، وهومن بني عامر. وأنه [أي الشيخ غانم] استُقدم إلى بغداد أثناء ولاية نامق پاشا عليها، وأنه في وقت من الأوقات في ذلك التاريخ توجه أيضًا إلى إستانبول، وتشرف بالحصول على منحة سلطانية، ثم عاد منها إلى الحجاز، فوجد لـه منـزلاً وأسرة في مكة المكرمة فأقام فيها، حيث استُخدم فيها بمعية الأشراف والولاة، وأنه طالما اتصالهم برؤساء العربان، كان أشراف مكة يختارونه للقيام بهذه المهمة. وأنه قدم إلى هنا [أي القاهرة] للعلاج من سقمه. وردًّا على السؤال الذي وُجه إليه عن السبب الذي أدى به إلى لقاءة القنصل الإنگليزي، والوسيلة التي رتبت له تلك اللقاءة، نطق: إنه قابل صدفة في الشارع القنصل الذي تجاوز حتى تعهد عليه في بغداد، فنادىه الإنجليزي إلى استهلك القهوة، وأنه فهم فيما بعد حتى المكان الذي توجه معه إليه كان القنصلية الإنجليزية، وأن القنصل أتى إليه [أي إلى مقر الشيخ غانم] في اليوم الثاني، لتبادل الزيارة. وفي أثناء الحديث ذكر أنه اتهم من لدن الشريف بأنه يوالي والي [الحجاز] الأسبق عثمان پاشا، وأن ذلك أثر على مخصصاته المالية. ويبدومن خلال تحقيقي في الموضوع أنه أثناء لقاءته مع الخديوي ذكر لـه وضعه المالي المفقر، حتى أعطاه الخديوي مئة ليرة، وخلعة بموجب العادات العربية. وكما اتضح من التحقيق السابق والحديث الذي جرى مع هذا الرجل، أنه لم يجد مساغًا للقمة العيش في بلده، وأنه لم يكن على علاقة جيدة مع أفراد عشيرته؛ فخرج من بلده، وبعد حتى تجول مدة من الزمن في بغداد وإستانبول، توجه إلى مكة المكرمة؛ فانتعش وضعه فيها للغاية بفضل جناب الخليفة، إلا أنه بالنظر لتوقف الراتب المالي المخصص لـه، ونظرًا لأنه كان من الفئة التي تأتي إلى هنا في السابق وتحصل على العطايا، فقد فُهم حتى مَقدَمه هذه المرة أيضًا كان لذلك الهدف. وقد وصَلَنا نبأ مغادرته البلد [القاهرة] هذا الأسبوع... وفيما يتعلق بحديثه مع الإنگليز فإن تصريحه الأول لا يتفق مع تصريحه الثاني. وهوفي الحقيقة تعبير عن ترّهات. وكما اتضح ذلك من سياق الحال فإن الشيخ [غانم] المذكور قد رُتبت لقاءته مع القنصل الإنجليزي بشكل مدبَّر من بعض المفسدين [أي المعارضين للحكم العثماني]. وبالنظر للأعمال التي يقوم بها الإنگليز ضد المسلمين، وحقيقتهم، وحتى لوكان هذا الأمر معلومًا فإنهم لا يهجرون أحدًا يستخدمونه ليصبح آلة في يدهم إلا عملوه. ومن المؤكد حتى دعوة القنصل للشيخ غانم إلى القنصلية ثم القيام بإعادة الزيارة، كان يرمي إلى خدمة الهدف المذكور، وإبراز مدى اهتمامهم بهؤلاء الناس. وهوتعبير عن خدعة، يهدف في الوقت ذاته إلى التحايل على عوام الناس من الأهالي والعربان. إلا أنه من الأمور البدهية حتى قوة إيمان الموحدين لا يمكن حتى تتغير بوساوس الشيطان من هذا القبيل، أوتتبدل إلى ضعف أوفتور. ومن هنا فلا شك حتى سعي القنصل المذكور لا يمكن حتى تقطف ثمرة غير رده إليه. ومع ذلك ونظرًا لما اتضح لنا من أوضاع الشيخ المذكور، ومن أفعاله وحركاته، فإنه لم يكن من الشخصيات المهمة من أصحاب الوضع الخاص؛ بل يستدل من وضعه أنه من الفئة التي تعودت على التحول هنا وهناك للحصول على مبلغ من المال. ولكن هذا لا يعني صرف النظر عنه وعدم المبالاة به كليًا؛ بل إنه من الفئة التي لابد من ترصد حركاته في مكة المكرمة أيضًا. هذا ما أردت عرضه على جناب الخليفة. والأمر والفرمان في هذا وفي سائر الأحوال لحضرة من له اللطف والإحسان.. 17 صفر 305[1هـ:3/11/1887م] 22 تشرين الأول 303[1 رومي] (ختم) السيد الغازي أحمد مختار.

تقريره عن إمارة مكة المكرمة

في عام 1306هـ/1888م عرض الغازي أحمــد مختار پاشا في هذا التقرير وجهة نظره في أمراء مكة المكرمة الأشراف، ورأيه فيهــم من خلال ما ورد إليه من أخبارهــم التي نقلهــا إليه الحجــاج العائدون إلى مصر. فخط هذا التقرير دون حتى يُطلب منه ذلك، كما وضح ذلك في مقدمة الوثيقة.

ونص الوثيقة: إذا المسائل التي ترد إليَّ عن طريق السمع والاستطلاع والتي أحسبها مهمة، أعرضها على جنابكم بشكل مباشر، بغض النظر عن تعلقها بعملي، أوعدم تعلقها به، نظرًا لما أعهد ما يلزم عليَّ القيام به من واجب الولاء والإخلاص الصادق تجاه جناب السلطان. وهذا الموضوع الذي أعرضه فيما يأتي من هذا القبيل: لقد عاد حجاج المسلمين بحمد الله تعالى بعد أداء فريضة الحج، من خلال تسهيلات جناب الخليفة. كما حتى زائري المدينة المنورة - على ساكنها أشرف التحية - قد انتهوا من زيارتهم. وكما هومعلوم لدى جنابكم فإن عددًا كبيرًا من هؤلاء الحجاج مضطرين للمرور بمصر بموجب الطريق. وأهم الحوادث التي نشبت بسبب الحنطة المصرية من خلال أولئك الحجاج، هوسوء استخدامها من إدارة شريف مكة عون الرفيق پاشا. فكما نقلتها الأخبار فإن ولاية الحجاز لم يبق لها أي نفوذ. كما حتى الشريف المذكور قد أصبح الواسطة لتطبيق أغراض بعض أصحاب المنافع المتجمعين حوله. ولذلك فإن الإدارة المحلية قد خرجت عن طوقها، وبات أهل الشرف والكرامة مضطرين ومضطربين. وإذا ما نظرنا إلى الحوادث الناشبة التي وصلت أخبارها إلى درجة التواتر [في شيوعها]، وحتى لوكان فيها مبالغة، فإنه إذا ما تم إجراء تحقيق متسلسل، فإن حقيقة المسألة يفترض أن تتضح. ففي أثناء انشغالي سابقًا في منطقة اليمن ببعض الحملات العسكرية، فقد عُين بعض من الأشراف لديَّ لتقديم بعض التسهيلات. ونظرًا لمكانة هؤلاء عند الأهالي والعربان لأصالتهم وسيادتهم، فقد ظهر في ذلك الوقت، أنه ليس لهم أي تأثير عليهم. ونظرًا لترقب الضرر منهم بدلاً من المنفعة؛ فقد وجدنا حتى المصلحة تقضي بعدم طلب أي خدمة منهم، وهذا الذي حصل. ولله الحمد والمنة إنني لم أحتج إلى وساطة أحد منهم في مهمتي المذكورة، ونجحت فيها. وإن كان لهؤلاء [أي الأشراف] تأثير، فهويكمن في الظهور بقوة الدولة السنية [العثمانية] ومكانتها للناس، بحيث يصبحوا لها قوة ظهر. فإن تم تجريدهـــم من تلك القــوة والنفوذ، فإنه لا تظل لهم مكانة، ويصبحون مثل أحد شيوخ العرب العاديين، كما تأكد لي ذلك خلال تجربتي الوظيفية التي استمرت هناك ثلاث سنوات.. وبموجب الملاحظات المتواضعة التي تشكلت لدي فإن نفوذ الوالي في الحجاز حدثا قُوِّي ووُسع، حدثا أدى إلى فائدة؛ ونفوذ الشريف حدثا وُسع حدثا أدى إلى الضرر، كما هومن الأمور البدهية. وبما حتى أصحاب الحنكة والذكاء من هؤلاء [أي أشراف مكة] الذين أصبحت لديهم الخبرة والتجربة [في التعامل]، أضر من أصحاب القلوب الصافية منهم ممن هم على شاكلة الدراويش، كما هوأمر لا ريب فيه؛ فإن البغض والكراهية التي جلبها هؤلاء ممن لا يفهمون في الإدارة، للدولة السنية، لا يمكن هضمه أيضاً. وبموجب فهمي المتواضع فإن الدولة ليست مضطرة لرعاية سلسلة من الإجراءات في نصب هؤلاء أوعزلهم، مثل: النسب والسن وغيرهما من الشروط الخاصة، ولا متقيدة بذلك؛ بل بإمكانها تعيين الأصلح للعمل من الأشراف. وبالنظر لكثرة أعداد هؤلاء الأشراف فإن ما خطر على بالي العمل على إعداد صغارهم لنصبهم فيما بعد في المنصب المذكور [أي إمارة مكة المكرمة]. وكما لا يخفى على جنابكم فإن انتشار سوء إدارة الشريف اللاحق، وأهمية منطقة الحجاز هما اللتان اضطرتاني إلى عرض هذه الاقتراحات على جنابكم، إضافة إلى إخلاصي للدولة السنية. ومع ذلك فإن أي إجـــراء يراه جناب الخليفة ولي النعمة، هوعين الصواب والحكمة، وتكمن فيها سلامة الدولة والأمة، كما هوأمر مؤكد لا شبهة فيه. وهذه المعلومات التي تجرأت على عرضه على جنابكم الكريم مبني على تحقيق هدف العبودية للدولة السنية. والأمر والفرمان في هذا وفي سائر الأوضاع لحضرة من له اللطف والإحسان... 23 ربيع الأول 306 [1هـ:27/11/1888م] 15 تشرين الثاني 304[1 رومي] (ختم) السيد الغازي أحمد مختار.

تقريره عن عسير

في عام 1311هـ/1894م تناول أحمد مختار پاشا في هذا التقرير مسألة كيفية إدخال الأسلحة إلى عسير من سواكن، ووصولها إلى القوات المناوئة للدولة العثمانية في منطقة عسير. وذلك عطفًا على برقية مرسلة إليه من الصدارة العظمى في 21 شوال 1311هـ (28/4/1894م). فرد أحمد مختار پاشا على البرقية في اليوم الثاني من وصولها ببرقية مشفرة، ذكر فيها حتى الإيطاليين والإنگليز ماداموا موجودين في مصوع وسواكن، وما زالت قاعدة حرية التجارة سارية؛ فإن الأخطار على جزيرة العرب ستكون موجودة في جميع وقت، مشيرًا إلى حتى القائمين بتهريب الأسلحة هم المشتغلون بالتجارة، وأن الإدارة القائمة على مصوع مانعة من الحصول على معلومات سليمة في هذا الصدد، ومنبهًا في الوقت ذاته إلى ضرورة إيجاد موظف مخصوص في جميع من جدة والحديدة لمراقبة تهريب الأسلحة. ثم أوفد أحمد مختار پاشا خطابًا مفصلاً نوعًا ما إلى الصدر الأعظم عن موضوع تهريب الأسلحة إلى عسير.

ونص خطابه: سيدي صاحب الدولة؛ لقد قمت بالاستفسار عما شاعت من الأخبار التي تذكر حتى إدخال الأسلحة إلى عسير يتم من سواكن. وقد تجاوز حتى قدَّمت برقية إلى جنابكم بتاريخ 16 نيسان 310[1 رومي الموافق لـ 22 شوال 1311هـ/29/4/1894م] ردًّا على برقية صدارتكم الجليلة الواردة بتاريخ 15 نيسان 310[1 رومي الموافق لـ 21 شوال 1311هـ]، استخلصت فيه القول : بأنه مادام حتى الإيطاليين والإنگليز موجودون في مصوع وسواكن، وما زالت قاعدة حرية التجارة سارية؛ فإن الأخطار ستكون محدقة بجزيرة العرب في جميع وقت، وأن الأمن فيها لن يجد أي استقرار، كما هوأمر بدهي. إلا حتى البحث عن تدابير الوقاية من تلك الأخطار، يكمن في يد الإدارة الداخلية أولاً، ثم بتوفير السفن سريعة الحركة في السواحل المذكورة، تقوم بوظيفة مخافر للشرطة متحركة. إضافة إلى ضرورة توفير بعض المحنكين اليقظين من أهالي الحجاز واليمن في سواكن ومصوع، بعدّهم تجارًا، فإذا ما رأوا تحميل الأسلحة للسنابك [القوارب] وتأكدوا من نقطة توجهها، قاموا على الفور بإرسال برقية مبهمة إلى الموظفين في جدة والحديدة، لتنبيههما إليها. فإذا ما وصل السنبوك إلى هناك تم ضبطها وأخذها. وبذلك يمكن استتباب أمن المنطقة. والجدير بالذكر أنه لا يمكن انتظار أي مساعدة جادة أوسليمة من الإدارة المصرية الجديدة. فهذه هي ملاحظاتي المتواضعة لجناب صدارتكم الكريمة. والأمر والفرمان لحضرة من له اللطف والإحسان... 25 شوال 311[1 هـ: 2/5/1894م] 19 نيسان 310[1 رومي] المفتش فوق العادة في مصر (ختم) السيد الغازي أحمد مختار.

تقريره عن السقم الوبائي في مكة المكرمة

في عام 1311هـ/1893م اقتبس أحمد مختار پاشا في هذا التقرير خبرًا نُشر في صحيفة تايمس اللندنية الصادرة بتاريخ 2 سبتمبر 1893م [21 صفر 1311هـ]، تحدث عن الوباء في مكة المكرمة. حيث ذكر في هذا التقرير الذي يتكون من ثلاث صفحات، إحداها صورة للخبر، ضرورة متابعة الإعلام الأوروبي الذي تحدث عن الإجراءات والتدابير الصحية التي اتخذتها السلطنة العثمانية في الحجاز إزاء الحجاج المجتمعين في مكة المكرمة، وأنها غير كافية، وأن الإعلام الأوربي يثير مثل هذه الموضوعات بين الفينة والأخرى للوصول إلى أهداف معينة، مشيرًا إلى أنه تم إرسال الخبر إلى الباب العالي.

ونص الوثيقة: صورة ترجمة خبــر نُشر في صحيفة تايمز الصــادرة بتاريــخ 2 سبتمبر 9318م ذكر هانرس روسفوأنه على الرغم من ظهور سقم الوباء في مكة المكرمة، فإن أميرها قد منع جبرًا الكثيرَ من الرعايا الإنجليز الراغبين في التوجه إلى الساحل لركوب السفينة، وأنه أبقاهم في مكة المكرمة بصورة غير شرعية، وهل كان للحكومة الإنگليزية فهم بهذا الأمر، فإن كانت لديها معلومات في هذا الخصوص فهل قامت باتخاذ تدابير لازمة،يا ترى؟ وقد ذكر مستشار الخارجية ردًّا على هذا السؤال أنه ورد بعض المعلومات بهذا الخصوص، وأنه تم إبلاغ الباب العالي بذلك من خلال القائم بأعمال السفارة الإنگليزية في إستانبول، وأن جناب السلطان أوفد الأوامر اللازمة إلى أمير مكة المكرمة بعدم منع أي حاج من المغادرة. وبما حتى هذا الإجراء قد أدى إلى تضرر الحجاج وبعض أصحاب السفن من الرعايا الإنگليز بأضرار كبيرة، كما تبدو؛ فإن الحكومة الإنجليزية بصدد تحديد تلك الأضرار وطلبها، ومنع قيام مثل هذه الأعمال المنافية للحق. كما اتى على لسان المسؤول الإنگليزي... صورة المعروض المرسل من دولة الغازي أحمد مختار پاشا، المفتش فوق العادة في القاهرة إذا الإعلام الأوربي قد بدأ من حديث في الحديث عن عدم كفاية التدابير الصحية المتخذة من السلطات العثمانية للحجاج المجتمعين في مكة المكرمة من أقطار العالم في موسم الحج، وعن غيرها من الأمور، وتحريك القلم في توجيه الاعتراضات؛ بغية نقل المسألة من سطحيتها إلى حيز الواقع، للوصول إلى أهداف معينة. وبناءً على أهمية الاستماع لمثل هذه الأصوات فإنه لابد من اتخاذ التدابير المستعجلة. وقد تجاوز حتى أوفدت في الأسبوع الماضي أيضًا معروضًا بهذا الخصوص برقم ستمئة وخمسة عشر. وما جرى في مجلس العموم البريطاني في الأسبوع الماضي، قد انتقل إلى الصحافة. وقد بترت تلك الجذاذة وأقدمها إليكم بطيه... ثلاثة شعبان 311[1هـ:9/2/1894م] 1 أيلول (سبتمبر) 309 [1 رومي] أحمد مختار.

تقريره عن افتقاد الأمن بين ينبع والمدينة المنورة

في عام 1315هـ/1897م تحدث أحمد مختار پاشا في هذا التقرير عن الأوضـاع الأمنية بين ينبع والمدينة المنورة على لسان أحد مجاوري المدينة المنورة، القادمين إلى مصر. حيث ذكر بعد النادىء للسلطنة السنية والسلطان: إذا المدينة المنورة تضم بين جنباتها الكثير من محبي النبي القادمين إليها من كافــة الأقطـــار الإٍسلامية. وقد اتىني أحد هؤلاء قبل عدة أيام. وبعد السلام والكلام، أخذ مني الأيمان بأنني يفترض أن أعرض الأوراق المرفقة بطيه على جناب الخليفة. وذكر الكلام الآتي: إذا نار المحبة المحمدي قد زارني قبل عدة أسابيع، وشدتني للزيارة، فركبت من السويس على الفور إلى ينبع. ومع أني أعددت عدتي للتوجه بسرعة إلى المدينة المنورة؛ إلا أنه قيل بعدم إمكانية الخروج ما لم يكن هناك جمع غير من المسلحين؛ نظرًا لقيام العربان بسد الطرق. فحملت كلام العوام هذا بأنه مبني على جلب المصلحة لأنفسهم، فراجعت الحكومة المحلية. فتحدثت لي بعدم إمكانية الخروج؛ بسبب تمكن العربان من الطرق. وفي النهاية وبموجب الطريق الذي أرشدوني إليه بإطماع العربان بدأت أنتقل وأسلَّم من قبيلة لأخرى مثل بخجة الوديعة، التي صرت فيها هدفًا لأنواع من المشكلات والمخاطر في جميع ساعة، إلى حتى تشرفت بالوصول بحمد الله تعالى إلى المدينة المنورة، وعدت منها بالطريقة ذاتها. وقد رأيت في إحدى المرات محافظ البلدة [الطيبة: المدينة المنورة]. فأعطاني معروضين عن كيفية إغلاق الطريق من لدن العربان: أحدهما لجناب الخليفة، والثاني لناظر الداخلية، على حتى أوفدهما بأول بريد من مصر إلى دار الخلافة العلية. والحقيقة حتى الإنسان حدثا رأى آثار دماء الزائري الواردين من جميع أطراف العالم الإٍسلامي، في تلك الطرق، وحدثا عثر عدم تمكن العساكر الموجودين في المدينة المنورة من جلب ملابسهم في ينبع والذي نتج عنه التزي بالصحراء [أي أنهم أصبحوا بلا ملابس]، وتضجر أهالي المدينة المنورة من تلك الأوضاع [الأمنية المزرية] لا يمكنه إلا حتى يقشعر بدنه. ومن المؤكد حتى جناب حضرة السلطان الذي هوخليفة رسول الله خالي الذهن عن هذه الأوضاع. فإن كان لديه فهم فإلى الله المشتكى؛ ومن المؤكد حتى أمثالكم من غير المنصفين لا يعرضون الحقيقة على عتبة الباب العالي؛ ولهذا فلديكم قصور كبير، ولتفهم حتى أيدي كافة الأمة المحمدية ستكون على رقبتكم يوم الجزاء، وستحرمون من شفاعة فخر الكائنات دون أدنى شك. ولهذا وبدلاً من حتى أوفد هذه الرسائل بالبريد أوحتى أسلمها لأحد [المتوجهين إلى إستانبول]، فإنني أضعها أمانة في أعناقكم. ثم سلمها وغادر... ونظرًا لما أديت به من قسم، فإنني أتجرأ لتقديم رسائله والكلام الذي حكاها بعينها... إذا الأجانب في الوقت الذي لا يتأخرون فيه عن النيل من الخلافة الإسلامية والسلطنة السنية في جميع فرصة سانحة، وحيك خيوط الفساد والدسائس ضدهــا، فإن استمرار تلك الأوضاع غير السقمية في تلك البقاع الحساسة، مغاير لسقماة جناب الخليفة. والأمر والفرمان في هذا وفي سائر الأحوال لحضرة من له اللطف والإحسان.. 17 جمادى الأولى 315[1هـ: 13/10/1897م] 2 تشرين الأول 313[1 رومي] (ختم) السيد الغازي أحمد مختار.

تقريره عن نجد

في عام 1322هـ/1904م نقل الغازي أحمد مختار پاشا في هذا التقرير وجهة نظر أحد النجديين القادمين إلى مصر، إلى الدولة العثمانية، والانتقادات التي وجهها إياها، والسبب الذي أدى إلى الترجيح في وجهة نظره تلك.

ونص التقرير: شفرة واردة إلى دائرة الكتابة الأولى من المفتشية فوق العادة في مصر اتىني يوم أمس بدوي نجدي. فنطق لي: إذا النـزاع الذي نشب بين ابن سعود وابن رشيد في نجد منذ فترة، ناتج في الحقيقة عن فتوة الثاني وجهله، وتمايله للأجانب ورعايته للظلم؛ ولهذا السبب فنحن أصبحنا تابعين لابن سعود دون حرب. أما ابن سعود فهولا يعطي أي وجه للأجانب أبدًا. بل إنه في الفترة القريبة الماضية اتى الوالي البريطاني في الهند إلى الكويت، وأوفد الدعوة إلى ابن سعود للحضور إليه، أربع مرات من خلال ابن صباح، إلا حتى ابن سعود رفضها، وعاب على ابن صباح وأسدى إليه النصائح في عدم الاتباع للإنجليز. والحقيقة إننا، سواء نحن كافة القبائل، أوابن سعود لا نستحسن ميل السلطان إلى ابن رشيد؛ لأن المستحق للميل السلطاني هوابن سعود، لأنه لا ينفصل عن العدل والشرع، ولا يحب الأجانب أبدًا. ولا يرضى بدخولهم إلى البلاد. ويحب حتىقد يكون منقادًا للسلطان. ولذلك فهوأحق بالميل السلطاني نحوه، لإرضاء كافة القبائل... وبناءً على قوله ذلك، حدثتُه قائلاً: إذا كان الأمر كذلك فلماذا لم يرسل [أي ابن سعود] أحدًا من رجاله حتى الآن إلى السلطان، عارضاً خضوعه له،يا ترى؟ نطق: نعم، فهووإن كان أراد ذلك في جميع وقت إلا حتى كافة الأبواب كانت موصدة في وجهه. فلا يستطيع إرسال الخطابات ولا المندوبين، لا من مكة، ولا من المدينة، ولا من الشام، ولا حتى من بغداد؛ لأنه شوهت سمعته لدى الخليفة. فإن كنتم تستطيعون تقديم تسهيلات في هذا الصدد، فإنني على استعداد للتوجه إلى ابن سعود وإبلاغه بما تريدون على الفور... وبناءً على أهمية هذا الحديث ولا سيما فيما يخص الكويت، كما لا يخفى، فإنني أرجوتقديم هذا المعروض لجناب السلطان، وإبلاغي بما هومطلوب في هذا الصدد. وإنني وإن كنت أرى أنه لوتم تقديم أمر لابن سعود، وفي داخله تصريح بمرور خمسة إلى عشرة من رجاله، وتقديم بعض النصائح إليه، لأمر حسن؛ إلا حتى الوجه الذي يصدر به الفرمان السلطاني في هذا الصدد هوعين الصواب... 21 رمضان 322[1هـ: 29/11/1904م] 16 تشرين الثاني 320[1 رومي] أحمد مختار الخاتمة.

عائلته

في عام 1897 طلب الغازي أحمد مختار باشا المندوب السامي الهجري بالقاهرة ( منصب أعلى من السفير ) من الخديوعباس حلمي حتى «ينعم» على زوجته ببترة أرض « إحسان » في حي حلوان. فاستجاب الخديولمطلب الرجل بشرط حتى يلتزم وزوجته بلوائح وقوانين محافظة مصر المتعلقة بشروط تعمير مدينة حلوان وكان من بينها الإنتهاء من البناء خلال عامين على الأكثر ولكنهما لم يمتثلا لهذا الشرط من الممكن ظنا منهما أنهما فوق القانون فما كان من إبراهيم باشا نجيب محافظ مصر إلا حتى قام بسحب الأرض منهما وفشلت جميع المحاولات لإثناء محافظ القاهرة عن قراره فما كان من الباشا الأرناؤطي إلا ان تقدم ب«إسترحام».

مؤلفاته

كان الغازي أحمد مختار پاشا يجيد العربية إلا أنه صنف خطه بالهجرية وترجم شفيق يكن بعضها إلى العربية، وفي مقدمتها ( رياض المختار ومرآة الميقات والأدوار ) وإصلاح التقويم ) و(التقويم المالي). وقام بتفسير سبعين آية من كتاب الله في كتاب " سرائر القرآن ". فسّرها بآخر ما انتهى إليه الفهم الحديث في الطبيعة والفلك ؛ فإذا بها تثبت حتى هذا الكتاب الكريم تجاوز العقل الإنساني ومخترعاته بأربعة عشر قرناً .

• Güzide-i Tarih-i Osmani‎, Mekteb-i Sanayi-i Şahane Matbaası، 1883.
• Riyaz ül-Muhtar رياض المختار: Mirat-ül Mikat ve el-Edvar, Bulak Matbaas ، 1885
• İstimdad, Matbaa-ı Ceride-i Askeriye, 1887.
• Islah-ül Takvim إصلاح التقويم، مطبعة محمد مصطفى أفندي، 1891.
• La Réforme du Calendrier, E. J. Brill, 1893.
• Muhteriat-ı Cediden Çapı Büyük Seri Ateşli Toplar, Mekteb-i Fünun-ı Harbiye Matbaası, 1893.
• Dumansız Barutlar, Matbaa-yı Askeriye, 1894.
• Tedris-i Lisan-i Ermeni, Matbaa-i Tigran Civelekyan, 1897.
• Deniz ve Sahil Muharebelerinin, Karabet Matbaası, 1898.
• Ahvalname-i Müellefat-i Askeriye-i Osmaniye, Tahir Matbaası, 1898.
• Rehber-i Umran, Tahir Bey Matbaası, 1900.
• Rehber-i Muzafferiyat-i Bahriye: yahut Deniz ve Sahil Muharebelerinin Vesait ve Kavaid Esasiyesi, Karabet Matbaası, 1900.
• Hikmet-i Tefekkür, Mensur: Mecal-i Fikret, Manzum‎, Mahmut Bey matbaası, 1902
• Sen Gotardda Osmanlı Ordusu: 1073-75 Seferinin Vakayi-i Esasiyesi, Esfar-ı Osmaniye hatıraları, Kütüphane-i İslam ve Askeri, 1908.
• Atabe-i Bülend Mertebe-i Hazret-i Hilafet Penahiye bir Arıza, Teşil-i Tıbaat Matbaa ve İdaresi, 1910.
• Sergüzeşt-i Hayatımın Cild-i Evveli, Mekteb-i Harbiye Matbaası, 1912, Yeni Baskısı: Tarih Vakfı Yurt Yayınları, 1996, ISBN 979-975-333-046-5.
• Sergüzeşt-i Hayatımın Cild-i Sanisi, Mekteb-i Harbiye Matbaası, 1912, Yeni Baskısı: Tarih Vakfı Yurt Yayınları, 1996, ISBN 975-333-047-2.
• Sene-i Maliyenin Hicri Sene-i Şemsiye ile İstibdaline Dair, Matbaa-i Ebüzziya, 1912.
• Takvimü's-sinin, 1915, Yeni Baskısı: Genel Kurmay Başkanlığı, Ankara, 1993.
• İstimali Tekerrür Eden Takvim-i malı, Matbaa-i Ahmet İhsan ve Şürekası, 1916.
• Serair ül-Kur'an fi tekvin ve ifna ve iadet il-ekvan, Evkaf-ı İslâmiye Matbaası, 1920
• Serair ül-Kuran, Darülhilâfet ül-Aliye Evkaf-i Islamiye Matbaasi, 1920.

وفاته

توفي عن عمر يناهز الثمانين عامًا، قضى منها في خدمة الدولة خمسًا وخمسين سنة. وله من المؤلفات ستة خط، أهمها مذكراته.

ذكراه

يوجد شارع ب اسم الغازي مختار ببورسعيد.

انظر أيضا

• قائمة الصدور العظام للدولة العثمانية

المصادر

وصلات خارجية

• Aydüz, Salim (2007). "Aḥmad Mukhtār: Ghāzī Aḥmad Mukhtār Pasha". In Thomas Hockey; et al. (eds.). The Biographical Encyclopedia of Astronomers. New York: Springer. p. 18. ISBN . Explicit use of et al. in: |editor= (help) (PDF version)