إيتاكو

إيتاكو (في اليابانية: イタコ) أوإيتسكو(في اليابانية: 市子) أوأوغاميزاما (في اليابانية: オガミサマ)، هي ألقاب تُطلق على النساء الكفيفات اللاتي يتدربن ليصبحن وسيطاتٍ روحيات في اليابان. يتضمّن التدريب في هذا السبيل ممارسات تقشفية شديدة (زهد)؛ تصبح المرأة بعدها قادرة على التواصل مع أرواح الشينتواليابانية والكامي وأرواح الموتى؛ إذ تؤدي الإيتاكوطقوسًا لها علاقة بالتواصل مع الموتى والعرافة. ومع ذلك بدأت هذه الممارسة في الانخفاض، ولا يوجد حاليًا سوى 20 امرأة منهم فقط؛ يعيشن جميعهن في اليابان، وجميعهن تجاوزن سن الأربعين.

تبدأ الإيتاكوعادةً بالتدريب في سن مبكر للغاية. تضم طقوس التدريب التعرض للمياه الباردة، إذ تُسكب المئات من دلاء المياه الجليدية على أجسامهن لمدة عدة أيام. وبشكل عام، يستغرق التدريب حوالي ثلاث سنوات تتضمن حفظ بعض الترانيم والسوترا (الحكم)، ويقام في نهاية هذا التدريب حفل لإعلان زواج الإيتاكومع روحها الراعية.

يقترح الباحثون في الأمر وجود ارتباط قديم بين العمى والقوى الروحية في اليابان، ويفسّرون هذه الظاهرة باعتبارها وسيلة جيدة يستخدمها الكفيفون وضعاف البصر ليصبحوا مكتفين ذاتيًا في العصور القديمة، ويرون بأنه الأمر الذي دفع بعض العائلات إلى إرسال بناتهم المكفوفات الصغيرات ليتدربن ويصبحن من الإيتاكو، وذلك حتى بداية عهد ميجي الذي حظر طقوس الإيتاكومباشرةً.

يرتبط وجود نساء وطقوس الإيتاكوعادةً بجبل أوسوري في محافظة آوموري؛ حيث يُقام مهرجان سنوي تجتمع فيه نساء الإيتاكوليساعدوا آلاف السائحين على التواصل مع موتاهم. تؤدي الإيتاكومراسمًا للتواصل مع أرواح الموتى الذين توفوا مؤخرًا، بما في ذلك الأطفال المُجهَضين والمواليد الموتى.

الوصف

تحمل الإيتاكوعادةً الكثير من البتر الأثرية؛ يضم ذلك صندوقًا يدعى غيهوباكو(في اليابانية: 外法箱)، وهوصندوق خاص خارج القانون البوذي يحتوي على عناصر سرية تمثل روحًا حامية –أوكامي. يروي كارمن بلاكر حكاية شعبية قديمة تربط الصندوق ومحتوياته بطقوس الانوغامي-كلب الله (في اليابانية: 犬神)؛ ففي هذه الطقوس يُدفن كلب ما حتى رقبته ويُهجر ليتضور جوعًا بينما يحدق في طعام بعيد عن متناوله. تضع الإيتاكوبعد ذلك جمجمة هذا الحيوان في صندوق ويقدم لروحه عرضًا يوميًا من الطعام. في اللقاء، تدخل الروح المنازل وتقدم معلومات مفصلة عن الموتى.

تحمل الإيتاكوأيضًا عودًا أسود اللون -غالبًا من البامبو- يحتوي تميمةً حاميةً أخرى بالإضافة إلى شهادة التدريب. ويُنطق بأنّ هذه العيدان تستخدم في حبس أرواح الحيوانات التي تحاول حتى تتلبس الإنسان. أخيرًا، تحمل النساء قلادات من الخرز تدعى إيراتاكا نينجيو(في اليابانية: いらたか念珠) تستخدمنها في الاحتفالات؛ تتكون هذه القلادات من الخرز وعظام الحيوانات التي عادةً ما تكون عظام فك غزال أوثعلب أوأسنان دب أومخالب نسر أوأصداف.

الطقوس

يُنطق بأن الإيتاكوتمتلك القدرة على التواصل مع أرواح الكامي والأموات. مع ذلك، يختلف دور الإيتاكواعتمادًا على الروح التي ترتبط بها، وتختلف الاحتفالات بحسب المحافظة، ولكن عادةً ما يُطلب من الإيتاكوالتواصل مع أرواح الكامي لمباركة المخزون من الحبوب أوتقديم المشورة حول المحاصيل، أوللتواصل مع أرواح الموتى -وخاصة من تُوفي مؤخرًا. تحدث هذه الطقوس عادةً في جبل أوسوري الذي ارتبط محليًا بها. ومع ذلك، يوجد أدلة تشير إلى انسحاب الإيتاكوإلى الجبل هربًا من الضغوط التي لاقينها خلال ولاية ميجي. تحدث الاحتفالات أوالمناسبات في منزل أسلاف الموتى عادةً.

تعتمد الاحتفالات على سلسلة من ممارسات الشينتو، ولكنها في الغالب تدعوالآلهة البوذية. تشبه بعض أناشيد الإيتاكوالممارسات السرية ليوشيدا شينتو، وقد تكون متعلقة بممارسات حصلت في ضريح إيسه.

تؤدي الإيتاكوالحفل باستخدام لهجة تسوجارووسلسلة من حدثات محرَّمة لا يفهمها جميع الناطقين باللغة اليابانية، وغالبًا ما يُوظّف السكان المحليون الذين يفهمون لهجة تسوجاروكمترجمين للإيتاكو. يقترح الفلكلوريون أنّ هذا يسمح للإيتاكوبتجنب أي حاجة لتخصيص التواصل مع الروح المغادرة.

الإيتاكوالمعاصرات

تراجعت أعداد الإيتاكوفي اليابان المعاصرة وما تزال في تراجع؛ إذ لم يتجاوز عددهن العشرين امرأة في عام 2009، وجميعهم كن فوق سن الأربعين. وبشكل عام، يُنظَر إلى الإيتاكوحاليًا نظرات شكٍّ وازدراء، إذ قضت معايير التعليم المعاصرة على الحاجة إلى تدريب متخصص للمكفوفين.

يُقام في 20- 24 يوليو/تموز مهرجان سنوي على جبل أوسوري بجانب معبد إنتسوجي البوذي الذي يعلق لافتات تنكر أي صلة له بالإيتاكو؛قد يكون هذا المهرجان متزامنًا مع عطلة أوبون -اليوم الذي تعود فيه أرواح الموتى. تشارك الإيتاكوأيضًا في المهرجان الصيفي في كاواكورا سينوكوارا.

تنبذ الكثير من المنظمات والمعابد الدينية في اليابان الإيتاكو. ومع ذلك، يجذب الحدثان السابقان المئات من السياح. وضعت الحكومية المحلية صورة للإيتاكوفي كتيباتها السياحية، وحاولت تأمين مكان دائم لهن في المعبد القريب لتشجيع السياحة على مدار العام.

كوّن الإيتاكو-رغم من قلة أعدادهن- جمعية تدعى إيتاكو- كو، تعملن في بعض الأحيان مع المعابد البوذية؛ إذ تقدمن عادةً الدعم في الجنازات.

المراجع

^ Fackler, Martin. [[1]/http://www.nytimes.com/2009/08/21/world/asia/21japan.html "As Japan's Mediums Die, Ancient Tradition Fades"] تحقق من قيمة |مسار أرشيف= (مساعدة). New York Times. New York Times. مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2015. اطلع عليه بتاريخ 01 فبراير 2016.
^ Blacker, Carmen (1997). Earhart, Byron (المحرر). Religion in the Japanese experience : sources and interpretations (الطبعة 2nd). Belmont, CA: Wadsworth Pub. Co. صفحات 130–135. ISBN .
^ Kawamura, Kunimitsu. "The Life of a Shamaness: Scenes from the Shamanism of Northeastern Japan". Kokugakuin. مؤرشف من الأصل في 19 سبتمبر 2015. اطلع عليه بتاريخ 01 فبراير 2016.
^ "Itako no Kuchiyose". UNESCO Asian-Pacific Cultural Center. UNESCO Asian-Pacific Cultural Center. مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2016. اطلع عليه بتاريخ 09 مارس 2016.
^ Breen, John; Teeuwen, Mark (2013). Shinto in History: Ways of the Kami. Routledge. ISBN .
^ Horii, Ichiro (December 1975). "Shamanism in Japan". Japanese Journal of Religious Studies. 2 (4). مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2019.
^ Naumann, Nelly (1992). "The itako of North-Eastern Japan and Their Chants" (PDF). Nachrichten der Gesellschaft für Natur- und Völkerkunde Ostasiens (باللغة الألمانية). 152. مؤرشف من الأصل (PDF) فيسبعة أغسطس 2015. اطلع عليه بتاريخ 09 مارس 2016.
^ Blacker, Carmen (2013). Collected Writings of Modern Western Scholars on Japan. Routledge.
^ Fairchild, William P. (1962). "Shamanism in Japan (1–122)". Asian Ethnology. 21. مؤرشف من الأصل في 09 مارس 2016.
↑ Ivy, Marilyn (1998). "5". In Dirks (المحرر). In near ruins : cultural theory at the end of the century. Minneapolis: University of Minnesota Press. ISBN .
^ Schiffer, Wilhelm (1967). "Necromancers in the Tohoku". Journal: Contemporary Religions in Japan. 8 (2). مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2019.