الخرخير كانت، حتى 1 يناير 2015، محافظة في منطقة نجران بالسعودية تبعد عن مدينة نجران حوالي ٩٠٠ كم حيث أنها تتبعها إداريا في أقصى شرق المنطقة وهي تقع عند المثلث الحدودي بين اليمن وسلطنة عمان ومعظم سكانها من البدووحالياً يعمل علي إنشاء طريق شرورة-الخرخير بمسافة ٥٠١ كم ويوجد طريق من منطقة الشرقية إلى الخرخير ويوجد بها المحافظة ومجمع مدارس بنين ومجمع مدارس بنات ومركز رعاية ومطار عسكري.

المسقط

تبعد عن مدينة نجران حوالي 900 كم حيث أنها تتبعها إداريا في أقصى شرق منطقة نجران وهي تقع عند المثلث الحدودي بين اليمن وسلطنة عمان ومعظم سكانها من البدووترتبط بـمحافظة شرورة بطريق معبد تم إنشاءه حديثاً بمسافة 500 كم ويوجد طريق من منطقة الشرقية إلى الخيرخير ويوجد بها مجمع مدارس بنين ومجمع مدارس بنات ومركز رعاية ومطار عسكري ويتحدث أهلها اللغة المهرية، القريبة من اللغة العربية لكن بتكسير حيث يعيشون في الصحراء والخيام.

تُعتبر منطقتهم جزءاً من صحراء الربع الخالي في المملكة العربية السعودية وترعاهم إدارة شئون الربع الخالي.

وفي 31 ديسمبر 2014 صدر أمر ملكي يقضي بإلغاء محافظة "الخرخير"، ونقل المراكز التابعة لها إلى مواقع أخرى بمنطقة نجران.

واتى هذا الأمر بناء على محضر اللجنة المشكَّلة وفق الأمرين الساميين في عامَي 1432هـ و1435هـ ، والمكونة من وزارات: الداخلية، والدفاع، والشؤون البلدية والقروية، والمالية، والنقل، والاقتصاد، والتخطيط.

وتلقَّت إمارة منطقة نجران الأمر الملكي المتعلق باستكمال إجراءات نقل كافة المراكز والوظائف التابعة للمحافظة السابقة إلى مواقع أخرى بالمنطقة؛ بحسب الحاجة.

السكان

يبلغ عدد سكان محافظة الخرخير حوالي أربعة آلاف نسمة. وكثير من أهلها من قبائل المهرة، ويتحدثون اللغة المهرية.

يشكوأهالي الخرخير من عدم حصولهم على بطائق التابعية (الجنسية) السعودية، وبالتالي لا يحق لهم الرعاية الصحية. ويبدوحتى الشكوى منتشرة في أراتى شرورة والوديعة.

قبيلة سعودية تتحدث اللغة الحميرية

على بعد 800 كيلوشرق منطقة نجران تقع محافظة الخرخير التابعة لها، وهي تعبير عن أرض صحراوية تشتهر بالجبال الرملية ( الطعوس)، وتنقسم إلى قسمين قسم يسمى الخرخير والقسم الأخر بادية الخرخير، أما مساحتها فهي متوسطة، تتمركز بها قبائل تنتشر في صحراء الربع الخالي، من هذه القبائل المناهيل الراشدي، المهري، وبعض القبائل الأخرى. وتعد قبائل المهرة من أكثر القبائل تواجداً في الخرخير بعد المناهيل، ويرجع نسب هذه القبيلة إلى مهرة بن حيدان بن عمروبن إلحاف بن قضاعة، ويصل نسبهم بذلك إلى النبي هود عليه السلام.

وتختلف هذه القبيلة عن سائر القبائل في السعودية في حتى لغتها الرسمية هي اللغة المهرية المنحدرة من اللغة الحميرية التي تعود إلى الدولة الحميرية الشهيرة التي تأسست في عام 115 قبل الميلاد على يد الملك ذي ريدان الحميري، والتي أقيمت منطقة وادي بنا واختيرت مدينة ظفار على سفح جبل ريدان قرب قاع الحقل بيريم عاصمة لهذه الدولة.

وقبائل المهري يصل عددها إلى 30 قبيلة، جميع قبيلة تحتوي علىخمسة أوسبعة فخوذ، يعيش أفرادها ما بين الخرخير في السعودية وظفار في عمان وأبوظبي في دولة الإمارات ومحافظة المهرة في اليمن، ومن قبائل المهرة: بن قمصيت، والزويدي، والحريزي، وبن كده، بن يسهول.

وقبائل المهري اشتهرت في التاريخ الإسلامي في مشاركتها بالفتوحات، وكذلك النادىة الذين وصلوا إلى إندونيسيا والهند ويعود السبب في ذلك إلى سيطرتهم على المناطق المطلة على بحر العرب.

كما حتى لدى هذه القبيلة الكثير من العادات الغريبة التي لا تقل عن غرابة اللغة، ويبلغ عدد أفراد هذه القبيلة 25 ألف شخص، يتوزعون في مختلف مناطق المملكة مع تمركز شبه رئيسي في محافظة الخرخير ذات الرمال المتحركة، والتي تعتمد بصورة رئيسية على التجارة والرعي في ظل صعوبة الزراعة فيها.

ويتميز أفراد قبائل المهرة في " قصاصين الأثر " والذين يصفهم الشيخ سعد بن ننش شيخ أحد قبيلة بن قمصيت أحد قبائل المهرة في دولة الإمارات أنها منحة وموهبة كما أنها وراثة، ويصف حتى من لم يكن أباه قصاص أثر لنقد يكون هوأيضاً، ويتذكر بن ننش الكثير من القصص لالتي حدثت من سرقات وقتل وتم الكشف عنها عن طريق " قصاص الأثر" الذي يتبع أثر الجاني أوالسارق حتى يصل إلى المكان الهارب إليه.

وعند الوصول إلى الخرخير بعد المرور على محافظة شرورة عبر طريقها الرملي الغير معبد، حتى تقوم (الإبل) باستقبالك (بالوسام) والذي يميز الإبل (جمال ونياق) هذه القبيلة عن تلك بعد كوي الجمل أوالناقة في رقبتها، ويرجع الشيخ سالم بن ناجي المهري شيخ قبائل المهرة سبب التسمية إلى أنها تشبه الأوسمة التي تكون على أكتاف الجنرالات والقادة، ولمكانة الإبل لديهم يسمى وساماً خاصة وأننا نتميز ونشتهر بالإبل على مستوى الجزيرة العربية من حيث سرعتها وحليبها.

ومع استقبال هذه الإبل( جمالاً، ونياقاً) المهرية لك في الطريق يبدأ استقبال أفراد هذه القبيلة، بتحيتهم المتنوعة عن سائر القبائل العربية بالأنف وذلك بنقر طرف الأنف الأيمن بطرف الأنف الأيسر ومن ثم العكس وفي الختام تتقابل الأنفين وهذا ما يطلق عليها ( سلام الخشوم).

اللغة المهرية

أما اللغة المهرية وهي اللغة الرسمية لقبائل المهرة تليها اللغة العربية، والتي تعد إلى قرون طويلة يؤكد الشيخ سالم المهري أنها اللغة الرسمية لقبيلتهم وأنهم لا يتحدثون بها إمام جميع الناس حتى لا يفسر أنهم يتحدثون بالسوء بالشخص الذي أمامهم، ويقول عن تاريخ اللغة المهرية:

وعن ما إذا كان هناك مناهج للغة الحميرية تدرس لأفراد القبيلة يقول الشيخ سالم بن ناجي >> في الحقيقة لا يوجد لها منهج معين رغم حتى اللغة الحميرية كاللغة العربية لها قواعد وأدب يحتوي على النثر والشعر، ويشرف على تعليم هذه القواعد من لديه فهم من أفراد القبيلة كعمل تطوعي يفيد فيه أطفال القبيلة <<.

ويؤكد سعد بن ننش ما يقوله الشيخ سالم ويضيف حتى هناك مدرسة تدرس اللغة الحميرية في جميع من فرنسا وألمانيا يقوم بالتدريس بها من أبناء القبيلة هناك للباحثين والمهتمين بالدولة الحميرية وتاريخها، كما يتمنى حتى تكون هناك مدارس مثيلة داخل الوطن العربي.

وعن مكانة اللغة الحميرية بين أفراد القبيلة وهل أبناءها الذين يعيشون في المدن يتفهموا هذه اللغة يرد " نعم يقوم الآباء بتعليم أبناءهم هذه اللغة لأنها اللغة الرسمية في المنزل ومع أبناء العمومة وقبيلته، كما أنها تعيش في ذهن الطفل من بداية ولادته لأنها تأتي بالفطرة كاللغة العربية تماماً". وعن ماذا كانت هذه اللغة قد تسبب لهم الحرج أمام الأخريين واعتبارهم ليسوا بعرب ينفي ذلك الشيخ سعد ويؤكد حتى لغتهم لا تلغي هويتهم العربية التي اكتسبوها عبر قرون طويلة سكنوا بها في الجزيرة العربية ويرى حتى اختلاف لغتهم يرجع إلى تمسكهم بتاريخ وأرث أجدادهم الحمير يين. وعن حروف هذه اللغة يقول الشيخ سعد بن ننش أنها هي نفسها حروف اللغة العربية ولكن توظيفها يختلف في اللغة الحميرية عن العربية فمثلاً يطلق على صحيفة: قريدة، ويطلق على الماء: حُمه، وكيف حالك ؟ : أيت بخير، وما أسمك ؟: همك مون ،يا ترى؟ . ومع الأهازيج الشعرية باللغة الحميرية والأغاني الحميرية الترحيبية يبدأ الفتى المهري بصب فنجال القهوة للضيف دون سؤاله كعادة عربية تشهجر فيها جميع القبائل العربية عن اسمه أوماذا يريد حتى يشرب فنجاله، ومن ثم يبدأ شيخهم أوأكبر إنسان موجود بينهم بالسؤال بالكيفية التي تشهجر فيها قبائل الخرخير وشرورة " كيف من الممكن أن حالك "، " أخبار أعلام "، ليرد عليه الضيف يسلم حالك، أبداً شي حولكم ،يا ترى؟ ".

ولا تختلف هذه القبيلة في مأدبتها الغذائية للضيف عن سائر القبائل، بالأرز والذبائح، ولكنها تتميز في الوجبة التي تقدم للضيف بعد اللحم الأرز، والتي يطلق عليها " الشخوف" والتي تعد خليطاً من اللبن والحليب، يقدم كوجبة أخيرة. ومع صلابة أفراد هذه القبيلة التي ترفض بشكل تام العلاج في المستشفيات والمراكز الصحية، لإيمانها الشديد بالعلاج التقليدي والشعبي، تكتشف طريقة علاج غريبة يعالج بها الشخص الذي يصاب بالتواء في ذقنه أورقبته والتي يطلق عليها لديهم " الملطومة " ويكون علاجها بأن يوضع المريض في غرفة بمفرده، ويدخل عليه مابين ثلاثة إلى خمسة من أخوته أوأبناء عمومته الأشداء وضربه على وجه ( كف ) حتى يعتدل ذقنه أورقبته ويشفا من علته.

ومع " الملطومة "، و" الشخوف " و" اللغة الحميرية "، تنتهي الرحلة في محافظة الخرخير مع قبيلة المهرة التي لا تختلف عن باقي القبائل في السعودية أوالخليج إلا في أمور بسيطة، ولكن هذه الأمور البسيطة من المؤكد أنها تعد مادة فريدة ودسمة للبحث والإطلاع والاستغراب أيضاً، مع الإعجاب بفخر أفراد هذه القبيلة بلغتهم وعاداتهم، وحلمهم بمدرسة تفهم لغتهم الحميرية لأطفالهم مع عدم إهمال اللغة العربية التي لا تقل أهميتها بالنسبة لهم عن لغتهم الرئيسية.

الاقتصاد

يُعتقد حتى محافظة الخرخير تحوي أرضها احتياطاً نفطياً.

المراجع