عبد الرحمن بن حسن برهان الدين الجبرتي (ولد في القاهرة عام 1756 - وتوفي في القاهرة عام 1825). وهوالمؤرخ المصرى الكبير , عاصر الحملة الفرنسية على مصر ووصف تلك الفترة بالتفصيل في كتابه "عجائب الآثار في التراجم والأخبار" والمعروف اختصاراً بتاريخ الجبرتي الذي يعد مرجعاً أساسياً لتلك الفترة الهامة من الحملة الفرنسية على مصر ثم استيلاء محمد علي على الحكم. قدم ابوجده من قرية جبرت تقع الان في إثيوبيا إلى القاهرة للدراسة في الأزهر، واستقر بها.

اتسم عبد الرحمن الجبرتي بالوعي القومي والموضوعية في تتبعه لتلك الفترة الهامة من تاريخ مصر والوطن العربي.

ضمه الجنرال مينوإلى مجلس الحكم المعين بمصر عام 1799.

أصله

يذكر المؤرخون حتى الشيخ عبد الرحمن الجبرتي من أصل حبشي نزح أسلافه من جبرت - إحدى مدن الزيلع الإسلامي في بلاد الحبشة- إلى مصر وتعاقبت أجيالهم فيها . ويذكر القلقشندي نقلاً عن صاحب كتاب تقويم البلدان حتى صحة اسم جبرت هو :(جَبْرَه)

الحقيقة هي ان الجبرتي صومالي الأصل وينتيب إليه كبري القبائل الصومالية كقبيلة المريحان والمجيرتين بينا مدينة زيلع صومالية وإن إحتلتها الحبشة في فترة من الفترات غير انها حاليا تحت سيطرة جمهورية أرض الصومال التي إنفصلت عن الصومال وأعربت إستقلالها بعد سقوط حكومة سياد بري, الجدير بالذكر ان الحبشة ليس لها أي منفذ بحري بينما تقع زيلع علي ساحل البحر الأجمر

والده

يذكر المؤرخون حتى الشيخ حسن بن إبراهيم بن الشيخ حسن بن علي بن محمد بن عبد الرحمن الجبرتي الحنفي -والد المؤرخ- كان من أعلام فهماء الأزهر الشريف في عصره، وكان يقوم بالتدريس في الأزهر، وكذلك في مدرسة السنانية ببولاق بجامع سنان باشا ، وكان الشيخ حسن الجبرتي على جانب كبير من الثراء، وكان له ثلاثة بيوت في القاهرة ، بالصنادقية وعلى النيل ببولاق وبمصر العتيقة. وكانت مخطته عامرة بالخط القيمة والمخطوطات النادرة، كما كانت دوره آهلة في جميع وقت بالفهماء والمجاورين (طلاب الأزهر كان يطلق عليهم المجاورين نظراً لتجاورهم في السكنى جنب بعضهم البعض ومنهم سليمان الحلبي)

ميلاده

في هذا البيت العامر بالفهم والدين والأدب ولِد الشيخ عبد الرحمن الجبرتي في عام1167 هـ أي في النصف الثاني من القرن الثاني عشر الهجري الموافق لعام 1754م أي في منتصف القرن الثامن عشر الميلادي. وهوالابن الوحيد الذي عاش من أبنائه الذكور، فاهتمّ به كثيراً بعد حتى لمس فيه الذكاء والفهم ورجاحة العقل ، فقد حفظ الشيخ عبد الرحمن القرآن الكريم وهوفي سن الحادية عشرة وهي سن صغيرة ، وكان يحفظ الكثير من الأحاديث والروايات والأخبار التي كان يقصها والده على المشايخ والفهماء الذين كانوا دائمي التردد على منزله. ولهذا صار والده يخصه بأن يروي له أحداث العصر وأخبار الولاة والفهماء الذين عهدوه وعهدهم.

وفاه والده

توفي والده وهجر له أموالاً طائلة وصداقات عديدة أكثرها من المشايخ والمريدين والأمراء والحكام؛ وواصل عبد الرحمن دراسته إلى حتى تخرج في الأزهر بعد حتى تفهم علوم الفقه واللغة. ثم عكف على خزانة والده يستزيد من علوم الفلك والحساب والهندسة وغير ذلك.

حياته

وصار الشيخ الجبرتي يعقد حلقات التدريس كما جرت عادة فهماء الأزهر في هذه الحقبة وهنا خَبرَ الشيخ عبد الرحمن الجبرتي أخبار الفهماء وأخلاقهم، وكان في داخله لايشعر بالرضا عن أعمال وأخلاق زملائه في الأزهر ولعل عدم الرضى هذا هوالمسؤول عن ملكة النقد والتحليل الذي عهد به الجبرتي عند كتاباته لتراجم الرجال . فقد أخذ على هؤلاء الفهماء عدة مآخذ منها افتتناهم بالدنيا وعدم إخلاصهم للفهم وحرصهم على جمع الأموال، واستخدامهم لكثير من الخدم والمقدمين والأعوان، ومخاصماتهم الكثيرة مع بعضهم البعض ومن هنا تولدت عند الشيخ الجبرتي جذور الإدراك والفهم لأخلاق الرجال، وطبيعة المشكلات التي يمرون بها في تلك الفترة.

رحلاته في بلدان مصر

وبعد حتى توفي والده وهوفي سن الحادية والعشرين من عمره أخذ الجبرتي يتنقل في أنحاء مصر ليعهد مواقعها، ويتصل بفهمائها وكبارها وليعهد كيفية الحياة في القرى، وما يعانيه الفلاح من شظف العيش وقد كان بطبيعته ميالاً للشهرة محباً للرحلة، وقد ساعده على ذلك ثروته الكبيرة، ورغبته في الفهم والاطلاع التي كانت تدفعه دائماً. وقد كان هذا أحد الأسباب البارزة التي مكنته من تأليف كتابه الكبير فيما بعد، ولا شك حتى الجبرتي قد أحاط بكثير من أخبار البلاد والعباد، مما جعله صادق الأحكام دقيقاً في تحليل الأمور مستوعباً لكل صغيرة وكبيرة من حياة الشعب المصري في الفترة التي تحدث عنها وتعامل معها

ولاشك حتى الجبرتي قد استغرق في هذا العمل ليله ونهاره، واستمر يبحث عن مصادره ومراجعه، وبدأ يدون الأسماء، وكان من الطبيعي حتى يبدأ بالمشايخ ، ومن كان منهم شيخاً للأزهر، ومشايخ آخرين .ومن كان أبوه يطلق عليهم الطبقة العليا، ثم الطبقة التي تليها ممن اشتهروا بالعلوم الفقهية والعقلية والنقلية والشعر والأدب والخطابة وغير ذلك. كما شرع يدوّن أسماء الأمراء ومن بلغ منهم مشيخة البلد ومن شاركه في الحكم

وقد استعان الجبرتي في فهمه هذا بكل من افترض حتى عندهم عوناً. ومن هؤلاء صديقه المشهور إسماعيل الخشاب الذي التحق شاهداً بالمحكمة، وكان من المشهورين بالفهم والأدب في عصره

كان الجبرتي يشكومن غموض المئة سنة الماضية عليه ، أي من عام 1070 هـ حتى 1170 هـ، لأن هذه السنوات سابقة على حياته ، ولذلك حرص على حتى يدون الأسماء من الدواوين الرسمية، أما بعد ذلك فهوعليه هيّن. يقول في شرح ذلك : " إنها تستبهم عليّ (المئة الماضية إلى السنة السبعين) وأما ما بعدها فأمور شاهدتُها، وأناس عهدتهم، على أني يفترض أن أطوف بالقرافات (المقابر) وأقرأ المنقوش على القبور، وأحاول جهدي حتى أتصل بأقرباء الذين ماتوا، فأطلع على إجازات الأشياخ عند ورثتهم، وأراجع أوراقهم إذا كانت لهم أوراق، وأسأل المعمرين ماذا يعهدون عمن عايشوهم، ولا أرى بعد ذلك مرجعاً أعتمده غير ما طلبتُ منك (أي من الخشاب)" .

وكان دقيقاً لا يخط عن حادثة إلا بعد حتى يتأكد من صحتها وقد يؤخر التدوين الرقمي حتى يحيط بالمصادر التي تصححها سواء بالتواتر أوالشهادة

الحملة الفرنسية على مصر

ظل الجبرتي مشتغلاً بجمع أخباره وتقييدها حتى فاجأته وفاجأت المصريين جميعهم الحملة الفرنسية على مصر سنة 1798م .كان الجبرتي في وقتها في الرابعة والأربعين من عمره ، ولذلك فهولم ينبتر خلال فترة بقاء الفرنسيين في مصر عن تسجيل أعمالهم، ورصد تحركاتهم، والتعليق على أقوالهم وأفعالهم، وكان أكثر الفهماء الأزهريين دقة في تدوين ملاحظاته على نظام الحياة في مجتمع الجنود الفرنسيين وطرائقهم في تنظيم حياتهم .

وقد انقسمت ملاحظات الجبرتي إلى قسمين:

أولاً الملاحظات السياسية :

تتعلق بنظم الحكم الذي اتبعه الفرنسيس ومنشوراتهم وتقاريرهم وتحليل أقوالهم ورصد أهدافهم من الحملة ووجودهم في مصر. وفي هذا القسم لم يكن الجبرتي على إلمام تام بالحياة الفرنسية وبالعالم الخارجي، فلم يستطع تحليل الأحداث تحليلاً عميقاً مثل ما عمل في القسم الثاني من ملاحظاته وهي الملاحظات الاجتماعية خلال تلك الفترة.

ثانياً الملاحظات الإجتماعية

ففي هذا القسم يتحدث الجبرتي عن مشاهداته الشخصية وتجاربه العملية الحياتية، وقد تفاوتت مواقفه من الحياة الاجتماعية والثقافية للفرنسيين فأحياناً كنتَ تراه معجباً ببعض مظاهر السلوك ولا سيما ما يتعلق بالفهم وحب الفهم وإجراء التجارب واستخدام الأجهزة والأدوات . وأحياناً كنتَ تراه ساخطاً خاصة فيما يتعلق بتصرفات النساء منهم وخروجهن للعمل سافرات على غير المعهود في المجتمعات الإسلامية في ذلك الوقت

موقفه من الفرنسيين

كان الجبرتي يتردد على بعض المنشآت الفرنسية في مصر، وكان يلتقي ببعض رجالهم، ولعل أبرز احتكاكه بالفرنسيين مما أهله لما صار عليه من الفهم بأحوالهم ، إنه كان عضواً في الديوان الوطني الذي أنشأه الجنرال مينو

الاتهامات التي تعرض لها الجبرتي

وقد تعرّض الجبرتي إلى النقد في موقفه من الفرنسيين من المصريين ومن الفرنسيين كذلك، فقد اتهمه المصريون بالتعاون مع الفرنسيين والولاء لهم في سياق تأريخه، كما اتهمه الفرنسيون بالتعصب ضد مظاهر الحضارة الحديثة التي كانوا يدعون تقديمها للعالم الاسلامي والمجتمع المصري.

إنتهاء الحملة الفرنسية على مصر

في عام 1801م رحل الفرنسيون عن مصر وعاد العثمانيون إلى حكم مصر، وشارك الجبرتي المصريين في أفراحهم فوضع كتاباً سماه (مظهر التقديس بزوال دولة الفرنسيس) والذي أهداه إلى الوزير العثماني يوسف باشا ، وفي هذا الكتاب برأ الجبرتي نفسه وأعرب ولاءه للدولة العثمانية التي كانت تعتبر صاحبة الحق في البلدان الاسلامية ودار الخلافة الشرعية، وأفاض في سرد أحداث الحملة الفرنسية على مصر.

لقد نال هذا الكتاب ثناءً كبيراً في أوساط الشعب ومن الحكام الأتراك . فقد حمله الوزير العثماني إلى الآستانة بهجريا وعرضه على السلطان العثماني سليم الثالث الذي أمر كبير أطبائه مصطفى بهجت بنقله إلى اللغة الهجرية فتمّ ذلك في عام 1807م

عجائب الآثار في التراجم والأخبار

وقد حفز هذا الثناء والتكريم الذي قوبل به كتاب الجبرتي ، على حتى يجمع تاريخ مصر الذي انشغل به منذ خمسة عشر عاماً في كتاب واحد . ولذا فقد عقد العزم على كتابة تاريخ مصر الكامل جاعلاً كتابه (مظهر التقديس بزوال دولة الفرنسيس) أحد فصوله الرئيسية. فقسم الكتاب إلى ثلاثة أجزاء. الجزء الأول حتى آخر عام 1189هـ ، والثاني حتى آخر عام 1212 هـ ، وبالثالث حتى آخر عام 1220هـ وأسماه (عجائب الآثار في التراجم والأخبار) والمعروف " بتاريخ الجبرتي " ، وقد انتهى الجبرتي من تدوين هذه الأجزاء الثلاثة في عام 1221 هـ 1806م

وقد دفع الجبرتي الاشتغال بكتابة تاريخه حتى وقف موقف المعارضة لحكم محمد علي باشا منذ بداية حكمه لمصر وانشقاقه على الدولة العثمانية . وظل سنوات يترقب ما ستؤول إليه الأحداث في عهد هذا الرجل وكان خلال ذلك يرصد جميع شيء، ويدوّن الحوادث والمتفرقات ، ويسند جميع ما يقول ويدون إلى مصدر ثقة أوشاهد عيان سماع عاصر الحدث أوسمع عنه . وكان يحرص حتى يعاين الأحداث العامة بنفسه ليتوخى الصدق ويتجنب نقل الأخبار الكاذبة ، لقد تعرّض الجبرتي في سياق ذلك لكل شيء ، فقد ذكر الأحوال الاقتصادية من زراعة وتجارة وفلاحة، وإلى أنواع النقود المتداولة في الدولة وإلى الأسعار وأنواع المقايضات التي كانت تحكم العلاقات التجارية . وتعرض إلى الحياة الاجتماعية بكل ما فيها من أحوال شخصية وعادات أسرية وقيم سائدة في المجتمع آنذاك . كما تعرض إلى الحياة الدينية والثقافية وأخبار الأدباء والفهماء المشهورين والمشايخ البارزين.

حادثة مقتل ابنه خليل

وظل الجبرتي دؤوباً في عمله حتى عام 1237 هـ. وقد خط الجبرتي في واحدة من آخر تدويناته:

ويحكى حتى الجبرتي امتنع عن الكتابة بعد ذلك بقليل، ثم كف بصره لبكائه على وفاة ابنه، خليل، الذي شك في حتى رجال الباشا قد قتلوه لموقف الجبرتي المعارض لحكم محمد علي وخروجه على الدولة العثمانية.

وفاته

ولكن عبد الرحمن الجبرتي هدّته هذه الحادثة الفاجعة، فلم يجد القدرة على استكمال تاريخه وفقد دافعه لاستكمال المسيرة التي بدأها. وظل يبكي ابنه حتى كف بصره . ولزم هذا المؤرخ الكبير بيته بعد تلك الفاجعة التي ألمت به لا يقرأ ولا يخط ولا يتابع الأخبار حتى توفي عام 1240 هـ بعد مقتل ولده بحوالي ثلاث سنوات.

وصلات خارجية

النص الكامل لكتاب عجائب الآثار في التراجم والأخبار

[1]

[2]

[3]