قبيلة آل حارث اوبلحارث، من قبائل يام قبيلة ال حارث اوبلحارث هي في الأصل من منطقة نجران ((زور ال حارث)) وهي في الأصل من قبيلة يام ويرجع نسبها إلى الحارث ابن الحسن ابن مواجد ابن مذكر ابن يام.

هي في الاصل من منطقة نجران ((زور ال حارث)) وهي في الاصل من قبيلة يام ويرجع نسبها إلى ((الحارث ابن الحسن ابن مواجد ابن مذكر ابن يام)) وكما نطق شاعرهم, حارثي في الجد ماني نزيله = احسني من صلب مذكر ويام. وقد هاجر معظم أفراد هذه القبيلة قبل عدة قرون وقد استوطنوا في شمال وادي بيحان ((وادي بلحارث)) بعد حروب خاضتها هذه القبيله مع بعض القبائل القاطنه في الوادي في تلك الفتره .

وال حارث اوبلحارث مشهوره بالكرم والشجاعه والفزعة.

وهم احد القبائل التي قاومت الاستعمار البريطاني في ذاك الحين وقد قامت بمحاربة الاستعمار حتى انها قامت باسقاط طائرتين في يوم واحد وهوالمعروف بيوم شمسان ويقول الشاعر ابن هضبان الدهمي:

يابيض غني للزبون اللي تحارب بوجناح = ماهمهم منه ولاروح بزود

غطوذيبها داخل السكروب والسواق طاح = ركابها نسل النصارى واليهود

ويغلب على قبيلة آل حارث اوبلحارث الطابع البدوي البحت كما انهم مشهورين باللباس الابيض والثوب الفضفاض ( الذلايق )

وانساب قبيلة آل حارث أوبلحارث الموجودين في بيحان ((وادي بلحارث)) كالتالي،

 رزق جد هذه القبيله وهومحمد ابن خضير ابن حارث ابن لحسن ابن مواجد ابن مذكر ابن يام ابن يصبا بسبعة أبناء وهم:

1- جسار. 2- الزبن. 3- ذبذوب. 4- بشان. 5- كعدان. 6- عون. والسابع لم نفهم باسمه...

ونسب ذريتهم كالتالي:

1- جسار أبنائه هم بدر ومرزوق وسعيد

ويضم بدر

ال محمد ابن بدر وال ناصر ابن بدر وال صايل ابن بدر

ال محمد ابن بدر وهم...

ال شليل وال وقزان وال صفعان وال خبشه

ال ناصر ابن بدر وهم...

ال مسليان وال مليوي وال غالب وال قطح

ال صايل ابن بدر وهم...

ال محمد ابن صايل وال صالح ابن صايل وال أحمد ابن صايل وال بدر ابن صايل وال حسن ابن صايل

وتفصيله كالآتي:

ال محمد ابن صايل وهم...

ال حصيان ابن محمد وال دايل ابن محمد وال حسن ابن محمد

آل حصيان ابن محمد:

ال فهيد ابن حصيان وال حسين ابن حصيان وال أحمد ابن حصيان وال عزام ابن حصيان وال عبدالله ابن حصيان (وقد درجت ذريت عبدالله بن حصيان).

ال دايل ابن محمد:

ال علي ابن دايل وال ناصر ابن دايل

ال حسن ابن محمد:

ال سنيان ابن حسن وال عبادي ابن حسن

وال صالح ابن صايل وهم...

ال عوض ابن صالح وال جمعان ابن صالح

وال احمد ابن صايل وهم...

ال مساعد ابن احمد

وال بدر ابن صايل وهم...

ال نخيره ابن بدر وهم: ال كومان وال حنش وال جلال

وال حسن ابن صايل وهم...

ال كوير ابن حسن

والمذكورين اعلاه هم ال بدر ابن جسار ويليهم ال مرزوق ابن جسار وهم...

ال طلان وال عمير وال سعد

ويليهم ال سعيد ابن جسار وهم...

ال برقع وال ناصر محسن وال شلمان وال فرج

والمذكورين اعلاه هم اولاد جسار ابن محمد ابن خضير ( ال بدر ، وال مرزوق ، وال سعيد ).

ويليهم الزبن ابن محمد ابن خضير وهم...

ال معيلص

ثم ذبذوب ابن محمد ابن خضير ( وقد درجوولم يبقى منهم غير امرأة ).

ويليهم عون ابن محمد ابن خضير وهم...

ال دريهم

ثم بشان ابن محمد ابن خضير وهم...

ال فهم وال ذروان وال حنيش

ويبقى كعدان والابن السابع من أبناء محمد ابن خضير لم نفهم من ينتسب لهم إلى الآن.

وال حارث أوبلحارث الآخرين الذين ينتمون للقبيلة وهم...

الصقور

والزبيدي

ال دمنان اوال قطنان ومنهم ال حويله

وال واغله

وال متشه وهم...

ال حسين ابن راشد وال نمي ابن راشد

وتمتاز هذه القبيلة بانتمائهم إلى الجد الأول وهويام ابن يصبا.

وكذلك ينتمي إلى نفس القبيلة ال هضيل وهم ال غيلان.

والقبيلة الان تسكن المناطق التالية...

1. في المملكة العربية السعودية نجران.
2. في الامارات العربية المتحدة.
3. في اليمن ((وادي بلحارث)).
4. في سلطنة عمان.
5. في قطر.
6. في الكويت.
7. في البحرين.
8. في العراق.

وباقي بلدان العالم الاخرى...

ومع تواجد قبيلة آل حارث أوبلحارث في مختلف أنحاء العالم إلا حتى اصلهم الحقيقي يعود إلى ديار ابائهم واجدادهم وهي منطقة نجران.

وندل فيلبس يحكي رحلته مع القبيلة

في الصفحات التالية يكشف لنا المستشرق الأمريكي ويندل فيلبس جزءا من حياة قبيلة آل حارث اوبلحارث في فترة أوائل القرن العشرين.من كتابه كنوز مدينة بلقيس. تحدث فيها عن رحلة جميلة قضاها بين أبناء القبيلة، ذكر فيها بعضا من عاداتهم وتنطقيدهم وطبائعهم وأخلاقهم وأنسابهم. نهجركم مع هذه الرحلة. يقول ويندل فيلبس: ""قبيلة آل حارث أوبلحارث" كنا نرى جميع بضعة أيام قوافل من الجمال تمرح عبر ذلك الوادي المنبسط من جهة الشمال،تحمل أثنطقا من ملح الطعام الصخري ، وبعد حتى تتوقف هذه القوافل للتزود بالماء تغذ السير جنوبا نحواليمن، حيث تباع تلك الأثنطق. ويستخرج الملح من مناجم عند أول الوادي المعروف باسم وادي بيحان ((وادي بلحارث)) وهي احد المناطق التي تشرف عليها ""قبيلة الحارث اوبلحارث". لقد ظلت هذه الملاحات منذ مئات السنين مصدرا مهما بالنسبة لاقتصاديات بيحان ، وكنا نفهم أنها تسترعي الإهتمام من الناحية الجيولوجية فأحببنا حتى نزورها. غير أننا ترددنا لأنها كانت في مكان يصعب الوصول اليه، حتى ان الشريف حسين لم يزر تك المناجم من قبل وقد شجعنا سيادته على زيارتها بأي ثمن، وذلك لأنه كان يرغب زيارتها معنا. وأخيرا قرر ثمانية منا حتى يمضىوا مع الشريف حسين، والشريف صالح بن ناصر، والكابتن الان داني، وهوالضابط المسئول عن رجال حرس الحكومة في منطقة بيحان. وفي صبيحة يوم من أيام الأثنين، ركبنا أربع سيارات وتوجهنا شمالا.وكانت أول مدينة توقفنا عندها هي (عسيلان) ، وذلك كي نصطحب الشريف عواد معنا. وقد استقل إحدى السيارات، بعد حتى تأكد حتى حرسه الخمسة وعنزة واحدة قد صعدوا الى سيارة أخرى خلف سيارته. وقد حدثنا الشريف وهويبتسم بأن الحرس ضروريين لحمايتنا، أما العنزة فإننا ستناول لحمها على العشاء في تلك الليلة.

وكانت الثلاثين ميلا من رحلتنا قد جعلتنا نشعر بأن الصعوبة في الوصول إلى مكان المناجم قد بولغ في وصفها إذ أننا سلكنا الطريق المودي إلى الوادي فوصلنا. أما الأميال السبعة الأخيرة فقد عوضت عن المسافة كلها وذلك لأننا كنا نسير عبر كثبان رملية متحركة هائلة. وكان هناك ثمة أمر يمكننا حتى نقتفيه، إلا وهوآثار جمال القوافل العائدة من مكان المناجم. وسرعان ما تأكدنا من حتى الجمال هي السيارات الوحيدة الصالحة للسير في مثل هذه المتاهة، رغم حتى سياراتنا المزودة بمحركات دافعة وإطارات من طراز (جوديير) قد حملتنا بكل سهولة، وعندما أقول بسهولة، فإنما اعني حتى هذه السيارات كانت تنطلق بسرعة تجعل كثبان الرمل تغير من تموجها فتغدوكأمواج المحيط المتلاطمة.وكنت على وشك حتى أصاب بدوار البحر! رغم أنني قلما أصبت بهذا الدوار في البحر الحقيقي، وذلك عندما دخلنا فجأة في سهل منبسط، يتدرج في ارتفاعه حتى يبلغ مستوى جبل قليل الارتفاع.وتسلقنا المرتفع..ووصلنا الى بطن الجبل، وهناك كانت مناجم الملح في عبادين "الأياديم" .

كانت هناك خمس كسارات استطعنا حتى نراها وهذه تعني مناجم الملح. وكانت اثنتان منها فقط جديدتين، ويقف خلفها رجال يعملون بالطريقة ذاتها التي لابد وان كانت معروفة منذ قرن وأكثر . ورأينا صفوفا طويلة من العمال يلوحون في أيديهم بأدوات طويلة ويقفون في لقاءة حائط من الملح الصخري. وهذه الأدوات تعبير عن شيء من المعدن ثبت في شيء يشبه الأسطوانة ((السيلندر)) قطه ثلاث إنشات، كانت لا مقبض لها، وحدثا تحركت بأيدي الرجال، تنقر انشا بعد انش في ذلك الجدار من الملح الصخري . ونتيجة لتواصل ضربات الرجال تقع على الأرض شرائح جميلة من الملح، وتتراكم هذه الشرائح تحت الأقدام إلى حتى يجمعوها في أكياس عندما يتم العمل، وسليم ان الرجال بما يحملون من ادوات كانوا يؤدون عملا جميلا، غير ان عمل شهر تام بآلات حديثة وبمساعدة الديناميت كان كافيا لازاحة ألوف من رجال قبيلة آل حارث اوبلحارث من عناء التعب والكد والعرق المنصب في هذه المناجم طوال المئتي سنة الماضية.. وبناء على ما عهدناه من معلومات ، لم يكن هناك من قوى عمالية منظمة تعمل في هذه المناجم، فقد كان رجال قبيلة آل حارث اوبلحارث يهجرون مضاربهم في مناسبة من المناسبات للاشتراك في العمل في بالمناجم، وربما استمرت فترة العمل هذه ثلاثة أشهر. وفي بعض الأحيان يعمل في المناجم حوالي أربعين شخصا مرة واحدة. وفي اليوم الذي زرنا فيه هذه المناجم، رأينا اثني عشر رجلا فقط. أما الأجور .. فالرجل الواحد يأخذ ما قيمته ربع دولار من عملة ماريا تريزا لقاء حمولة جمل واحد من الملح، وتتراوح هذه الحمولة بين 300_400 رطل انكليزي. ويغادر مناجم الملح في عبادين "الأياديم" جميع شهر حوالي خمس مئة جمل محملة بالملح إلى بيهان "بيحان" واليمن. وهذا يعني حتى الناتج من الملح كثير، ولكنه من حيث الإيراد قليل بالنسبة لعمل مرهق في حرارة خانقة وشاق بالنسبة لرجال القبيلة . ومع ذلك فإن مجموع الدخل السنوي من مناجم الملح لا يزال يعتبر شيئا كثيرا بالنسبة لقبيلة معزولة مثل قبيلة بلحارث. وأفضل إنتاج سنوي حققه رجال القبيلة كان (2,400,000) رطلا من الملح يبلغ مجموع ثمنها ( 24,000) ريالا بعملة ماريا تريزا، أوما يعادل (12,000) دولارا أمريكيا. ولا يباع جميع الملح الناتج بالريالات ..كلا، إذ أنه لما كانت المياه غير متوفرة بالقرب من المناجم كان يتحتّم على بعض الجمال حتى تحضر الماء الضروري للعمال وهي في طريق عودتها إلى المناجم . ويمكن استبدال كمية من الملح تبلغ مائي رطل انكليزي بثمانية قرب من الماء على اعتبار إذا جميع عامل يحتاج إلى قربة ماء واحدة جميع يومين .

وبالإضافة إلى ذلك, فأن رجال القبيلة يتكبدون بعض الخسائر من جراء الفتّاك وقطاع الطرق , وذلك لأن قطُر الجمال المحملة بالملح تمر في الطريق الصحراوي ببطء شديد عبر كثبان الرمال السيارة بسرعة 30 ميلا ً في الصحراء المنبسطة , مخلفة وراءها سحباً رملية تغطي مضارب القبائل المجاورة في (علافي) باليمن وفي حضرموت . تلك القبائل التي كثيراً ما يخرج رجالها للإغارة على قوافل الملح وانتهابها , حتى إذا ما سمع رجال قبيلة آل حارث اوبلحارث بالغزو, وثبوا إلى بنادقهم وامتطوا جمالهم وراحوا يحمون ملحهم . ومن الطبيعي حتى أكثر من خمسمائة رجل مسلح من قبيلة آل حارث أوبلحارث ليس بالأمر الذي يستخف به المهاجمون.....

وتقتني قبيلة آل حارث اوبلحارث جمالاً عدة للنقل , كما تملك القبيلة بترـاناً كبيرة منها للتجارة . وتجلب هذه للقبيلة بعض الدخل عندما يستأجرها التجار لنقل البضائع بين اليمن وحضرموت . ورجال هذه القبيلة محبون للأسفار , شأنهم في ذلك شأن معظم بدوالصحراء . وهم يدّعون أنهم هاجروا من الصحراء الشمالية في نجران قبل عدة قرون من الزمن . ويبدوهذا الانادىء معقولاً إذا ما أخذنا بعين الاعتبار وسامة وجوههم وتميّز هجريبهم الجسماني , وهما أمران اشتهر بهما العرب من أهل الشمال. وينتقل رجال هذه القبيلة بحثاً عن الكلأ والمرعى لأبلهم , وتعتبر مروج الدلتا الغنية في وادي بيهان "بيحان", والتي تمتد حتى رملة ساباتين "السبعتين", من المراعي الخصبة إذا ما هطلت أمطار كافية . ولكن هطول الأمطار الكافية أمر نادر في الواقع , إذ حتى الفيضان الكبير فقط هوالذي تصل مياهه إلى منطقة الدلتا حيث تقطن قبيلة آل حارث اوبلحارث ولكن حين تقع هذه المعجزة تكون المياه قد تم تحويلها بواسطة شبكة من الأقنية للري عبر الحقول فتصبح الأخيرة خضراء تبشر بمحصول قمح ممتاز. أما الفيضانات الصغيرة فغالبا ما تغور مياهها قبل حتى تبلغ إلى الدلتا، لأنها تكون قد استهلكت في الطريق. وفي بعض سني الجدب، لا تصل إلى الدلتا أية مياه على الإطلاق. ومن طبيعة راعي النوق، أي صاحب الإبل، حتى يبقي عينيه مفتوحتين تتطلعان إلى مسافات بعيدة ... إلى السحب التي قد تهل رحمتها على بعد أميال منه. حتى إذا ما سمع بأن الصحراء الدائمة العطش قد "شربت" في منطقة أومناطق معينة، سارع إلى إبله يلهب ظهورها كي تغذ السير إلى تلك المناطق المحظوظة، بحيث يبلغها قبل حتى تجفف حرارة الشمس سوق النباتات التي بللتها مياه الأمطار. والجدير بالذكر، إذا غلاظة طبيعة المنطقة التي يسكن فيها بدوي الصحراء، والمساحات الشاسعة من هذه الصحراء الخالية من الماء، والرمال التي تحرق الأقدام، والزوابع المثقلة بالغبار، والأيام الطويلة التي لا ترحم شمسها المحرقة أحد – جميع هذه قد زادت من قوة شكيمة رجال قبيلة آل حارث اوبلحارث، شأنهم في ذلك شأن جميع قبائل الصحراء. لقد جعلت هذه العوامل السابقة ابن القبيلة قاسيا، كثير الاعتماد على نفسه، والاستقلال في تفكيره. وكذلك فان النضال الدائب ضد الجفاف والأمطار وأخطار الغارات المفاجئة والمشاكل المتوفرة باستمرار، والناجمة من داخل القبيلة ومنازعاتها التي لا تنتهي، قد غرست في أحلاقه العناد، والشجاعة والقسوة، وفي بعض الأحيان الخيانة والغدر أيضا. وقد اضطرت مطالب حياة الصحراء رواد الرمال فيها ان ينشئوا فيما بينهم شرعة شرف وفروسية. وهم يمتازون بأن قانون الصحراء الذي ينظم سلوكهم ويوفر لهم النجاة والحياة لا يجوز حتى يخرق البتة، كما هوالحال عندنا. فهوقانون قاس وعملي، وليس دائما أدبيا في الحدود التي نعتبرها نحن (الأمريكيون). وهوكثيرا ما يتعرض للخرق في طفرات الغضب، وأثناء اشتداد وطيس المعارك أوعندما تتثمن نار الطمع. وهناك مشاعر خيالية بين بدوالصحراء، ولكنها ليست دائما مشاعر رقيقة، فهي صورة جميلة ملونة في إطار من الوحشية والعنف. والشيخ الأكبر لقبيلة ال حارث اوبلحارث في الستين من عمره، ويدعى الشيخ علي بن منصر الحارثي. وان هذه القبيلة قد عاشت في هذه المنطقة طوال احد عشر قرنا. وبعد فترة صمت، استعاد خلالها الشيخ علي من ذاكرته، وهويعد على أصابعه، أسماء من سلفوه: ابن منصر، ابن علي، ابن أحمد، ابن غسار "جسار" ، ابن محمد، ابن حثير "خضير" ، ابن الحارث. والقبيلة الرئيسية الثانية التي تضرب في وادي بيهان "بيحان"، ((وادي بلحارث )) هي قبيلة المصابين "المصعبين" ويعيش أفرادها في الجنوب في أعلى الوادي. وفي الوقت الذي نرى فيه حتى قبيلة ال حارث اوبلحارث من البدوالرحل، تجدنا نجد قبيلة المصابين"المصعبين" مستقرة في الهضاب والتلال والوديان الخصبة. وتنقسم قبيلة آل حارث أو بلحارث إلى أكثر من خمسة وعشرين فخذا، تختلف من حيث العدد والقوة، الا أنها كلها مؤتلفة في وعي سياسي. أما المصابين "المصعبين" من جهة أخرى، فإنهم منتشرون في الجبال والوديان الخصبة وهم ليسوا بالمؤتلفين أوالمتحدين.

ورجال قبيلة آل حارث أوبلحارث طوال القامات والأعناق، سود اللحى يرتدون أثوابا طويلة فضفاضة وتعمر نفوسهم مزية القناعة التي ولدتها فيهم الصحراء، أما المصابين "المصعبين" فإنهم يرتدون العمامات الملونة ويتأزرون بفوط تستورد من عدن، أوأنهم يغطون أجسامهم الهزيلة نصف العارية بقماش أزرق يصبغونه بالنيلة. وهم أقصر من أبناء بلحارث أجسادا بالإضافة إلى حتى قسما منهم خليط من العرقين : الأسود والأبيض، نتيجة اختلاط دماء الزنوج والعبيد عندهم. والمصابين "المصعبين" أفرادها أكثر انقساما وخضوعا للإقطاعية. كنا قد ضربنا خيامنا في مكان لطيف مشرف على سفح الجبل، بعيدا عن الجمال وروثها. وكانت هذه تبرك قرب المناجم بانتظار أحمالها من الملح. ضربنا خيامنا..وأوقدنا نارنا.. وتناولنا الشاي في الوقت الذي كان يجري فيه سلخ العنزة التي رافقتنا لتكون لنا طعام العشاء. وكان العشاء قد أصبح جاهزا، فجلسنا حول النار التي أشعلنا ها في ساحة المخيم ، وتحت سماء تلألأت نجومها وأطل فيها هلال لماع . وعلى أثر اضطجاعنا للاستراحة بعد العشاء، جاء أفراد قبيلة آل حارث أو بلحارث الذين كانوا في ساحة المناجم للترفيه عنا. كانوا جماعة أمسك أفرادها بأيدي بعضهم في صف بلغ طوله مئة ياردة، وكانوا يقفون بعيدا منا ثم بدأوا في الغناء أوكما يسمونه الزامل. وكانوا وهم يغنون يقتربون منا قليلا ثم يرجعون إلى الوراء في حركات منسجمة رائعة. أما أغنياتهم فكانت غريبة يكثر فيها التكرار. وفيها طابع رقيق من الحزن جعلها بالعمل أحد أغني المساء في تلك الصحراء التي تبعث على الكآبة... ولله ما كان أروع انسجامها مع طبيعة الصحراء.

المصادر

• [1]