جمال محمود صالح حمدان (12 شعبان 1346هـ/4 فبراير 1928 - 17 إبريل 1993) أبرز جغرافي مصري، وصاحب كتاب "شخصية مصر".

المولد والنشأة

ولد في قرية "ناي" بمحافظة القليوبية بمصر في 12 شعبان 1346هـ/4 فبراير 1928، ونشأ في أسرة كريمة طيبة تنحدر من قبيلة "بني حمدان" العربية التي نزحت إلى مصر في أثناء الفتح الإسلامي.

كان والده أزهريا مدرّسًا للغة العربية في مدرسة شبرا التي التحق بها ولده جمال، وحصل منها على الشهادة الابتدائية عام 1358هـ ـ 1939م، وقد اهتم الأب بتحفيظ أبنائه السبعة القرآن الكريم، وتجويده وتلاوته على يديه؛ مما كان له أثر بالغ على شخصية جمال حمدان، وعلى امتلاكه نواصي اللغة العربية؛ مما غلّب على كتاباته الأسلوب الأدبي المبدع.

وبعد الابتدائية التحق جمال حمدان بالمدرسة "التوفيقية الثانوية"، وحصل على شهادة الثقافة عام 1362هـ ـ 1943م، ثم حصل على التوجيهية الثانوية عام 1363هـ ـ 1944م، وكان ترتيبه السادس على القطر المصري، ثم التحق بكلية الآداب قسم الجغرافيا، وكان طالبا متفوقا ومتميزا خلال فترة الدراسة في الجامعة، حيث كان منكبا على البحث والدراسة، متفرغا للفهم والتحصيل.

وفي عام 1367هـ ـ 1948 تخرج في كليته، وتم تعيينه معيدا بها، ثم أوفدته الجامعة في بعثة إلى بريطانيا سنة 1368هـ ـ 1949، حصل خلالها على الدكتوراه في فلسفة الجغرافيا من "جامعة ريدنج" عام 1372 هـ ـ 1953، وكان موضوع رسالته: "سكان وسط الدلتا قديما وحديثا"، ولم تترجم رسالته تلك حتى وفاته.

وبعد عودته من بعثته انضم إلى هيئة التدريس بقسم الجغرافيا في كلية الآداب جامعة القاهرة، ثم رُقّي أستاذا مساعدا، وأصدر في فترة تواجده بالجامعة خطه الثلاثة الأولى وهي: "جغرافيا المدن"، و"المظاهر الجغرافية لمجموعة مدينة الخرطوم" (المدينة المثلثة)، و"دراسات عن العالم العربي" وقد حصل بهذه الخط على جائزة الدولة التشجيعية سنة 1379هـ ـ 1959م، ولفتت إليه أنظار الحركة الثقافية عامة، وفي الوقت نفسه أكسبته غيرة بعض زملائه وأساتذته داخل الجامعة.

وفي عام 1383هـ ـ 1963م تقدّم باستنطقته من الجامعة؛ احتجاجا على تخطيه في الترقية إلى وظيفة أستاذ، وتفرغ للبحث والتأليف حتى وفاته، وكانت فترة التفرغ هذه هي البوتقة التي أفرزت التفاعلات الفهمية والفكرية والنفسية لجمال حمدان.

علاقة الجغرافيا بالحياة

ويعد جمال حمدان ذا أسلوب متميز داخل حركة الثقافة العربية المعاصرة في الفكر الإستراتيجي، يقوم على منهج تام معلوماتي وتجريبي وتاريخي من ناحية، وعلى مدى مكتشفات علوم: الجغرافيا والتاريخ والسكان والاقتصاد والسياسة والبيئة والتخطيط والاجتماع السكاني والثقافي بشكل خاص من ناحية أخرى.

ولا يرى جمال حمدان في فهم الجغرافيا ذلك الفهم الوضعي الذي يقف على حدود المسقط والتضاريس، وإنما هوفهم يمزج بين تلك العلوم المتنوعة؛ فالجغرافيا هي "تلك التي إذا عهدتها عهدت جميع شيء عن نمط الحياة في هذا المكان أوذاك.. جغرافية الحياة التي إذا بدأت من أعلى آفاق الفكر الجغرافي في التاريخ والسياسة فإنها لا تستنكف عن حتى تنفذ أوتنزل إلى أدق دقائق حياة الناس العادية في الإقليم".

وإذا كانت الجغرافيا -كما يقول في تقديمه لكتاب "شخصية مصر" في الاتجاه السائد بين المدارس المعاصرة- هي فهم "التباين الأرضي"، أي التعهد على الاختلافات الرئيسية بين أجزاء الأرض على مختلف المستويات؛ فمن الطبيعي حتى تكون قمة الجغرافيا هي التعهد على "شخصيات الأنطقيم"، والشخصية الإقليمية شيء أكبر من مجرد المحصلة الرياضية لخصائص وتوزيعات الإقليم، إنها تتساءل أساسا عما يعطي منطقة تفرّدها وتميزها بين سائر المناطق، كما ترغب حتى تنفذ إلى روح المكان لتستشف عبقريته الذاتية التي تحدد شخصيته الكامنة.. ولئن بدا حتى هذا يجعل للجغرافيا نهجا فلسفيا متنافرا يتأرجح بين فهم وفن وفلسفة؛ فيمكن حتى نضيف للتوضيح: فهم بمادتها، وفن بمعالجتها، وفلسفة بنظراتها.. والواقع حتى هذا المنهج المثلث يعني ببساطة أنه ينقلنا بالجغرافيا من فترة الفهم إلى فترة التفكير، من جغرافية الحقائق المرصوصة إلى جغرافية الأفكار الرفيعة.

وكانت رؤية جمال حمدان للعلاقة بين الإنسان والطبيعة في المكان والزمان متوازنة، فلا ينحاز إلى طرف على حساب الآخر، ويظهر ذلك واضحا في كتابه المشار إليه آنفا، والذي تبرز فيه نظرته الجغرافية المتوازنة للعلاقة بين الإنسان المصري والطبيعة بصفة عامة والنيل بصفة خاصة، وكيف أفضت هذه العلاقة إلى صياغة الحضارة المصرية على الوجهين: المادي والروحي.

آثاره وإنجازاته

لقد كان لعبقرية جمال حمدان ونظرته العميقة الثاقبة فضل السبق لكثير من التحليلات والآراء التي استُغربت وقت إفصاحه عنها، وأكدتها الأيام بعد ذلك؛ فقد استوعب بنظره الثاقب كيف من الممكن أن حتى تفكك الكتلة الشرقية واقع لا محالة، وكان ذلك عام 1388هـ ـ 1968، فإذا الذي تنبأ به يتحقق بعد إحدى وعشرين سنة، عام 1409هـ ـ 1989، حيث وقع الزلزال الذي هز أركان أوروبا الشرقية، وانتهى الأمر بانهيار أحجار الكتلة الشرقية، وتباعد دولها الأوروبية عن الاتحاد السوفيتي، ثم تفكك وانهيار الاتحاد السوفيتي نفسه عام 1411هـ ـ 1991م (إستراتيجية الاستعمار والتحرر).

وفي شهر فبراير 1387هـ ـ 1967 أصدر جمال حمدان كتابه "اليهود أنثروبولوجيًا" والذي أثبت فيه حتى اليهود المعاصرين الذين يدعون أنهم ينتمون إلى فلسطين ليسوا هم أحفاد اليهود الذين خرجوا من فلسطين قبل الميلاد، وإنما ينتمي هؤلاء إلى إمبراطورية "الخزر التترية" التي قامت بين "بحر قزوين" و"البحر الأسود"، واعتنقت اليهودية في القرن الثامن الميلادي.. وهذا ما أكده بعد ذلك "آرثر بونيسلر" مؤلف كتاب "القبيلة الثالثة عشرة" الذي صدر عام 1396هـ ـ 1976م.

وقد هجر جمال حمدان 29 كتابا و79 بحثا ومنطقة، يأتي في مقدمتها كتاب "شخصية مصر.. دراسة في عبقرية المكان"، وكان قد أصدر الصياغة الأولى له سنة 1387هـ 1967م في نحو300 صفحة من البتر الصغير، ثم تفرغ لإنجاز صياغته النهائية لمدة عشر سنوات، حتى صدر مكتملا في أربعة مجلدات خلال السنوات بين 1401هـ ـ1981م: 1404هـ ـ 1984م.

وعلى الرغم من إسهامات جمال حمدان الجغرافية، وتمكنه من أدواته؛ فإنه لم يهتم بالتنظير وتجسيد فكره وفلسفته التي يرتكز عليها.

صفحات من أوراقه

القاهرة (رويترز) - تلقي الاوراق الخاصة بالمفكر المصري الراحل جمال حمدان أضواء على ارائه في قضايا مازالت ساخنة منها علاقة بلاده باسرائيل والعالم العربي وجماعات الاسلام السياسي ولكنه بدا متشائما حتى سجل حتى "مستقبل مصر أسود" وأن الخيار أمام البلاد لم يعد بين السيء والاسوأ بل بين الاسوأ والاكثر سوءا.

ويسجل المحرر الذي رحل في ظروف غامضة في ابريل نيسان 1993 في أوراقه الخاصة حتى مصر فقدت زعامتها في العالم العربي وليس لها وريث "لان وراثة مصر كانت أكبر من أي دولة عربية أخرى منافسة" وكانت النتيجة هي تقسيم وراثة مصر فانتقل الثقل الاقتصادي الى الخليج والسياسي الى العراق الذي انتهى دوره منذ حرب الخليج 1991 . وبايجاز يرى حتى "بداية نهاية مصر عربيا كامب ديفيد ونهاية النهاية حرب العراق " في اشارة الى اتفاقية كامب ديفيد بين مصر واسرائيل 1978 وبموجبها سقط الجانبان معاهدة السلام المصرية الاسرائيلية عام 1979. أما حرب العراق فيعني بها ما سمي بحرب تحرير الكويت بعد احتلال العراق لها في أغسطس اب 1990 . وأعد عبد الحميد صالح حمدان الاوراق الخاصة بشقيقه جمال حمدان وتصدر في ذكرى رحيله هذا الاسبوع عن (عالم الخط) في القاهرة في كتاب (العلامة الدكتور جمال حمدان ولمحات من مذكراته الخاصة) يضم 72 صفحة كبيرة البتر.

ونطق محرر الكتاب في مقدمته ان شقيقه خط مسودات تضم أفكاره واراءه متفاعلا مع الاحداث تمهيدا "لادراجها في عمل كبير كان ينوي اخراجه عن العالم الاسلامي في الاستراتيجية العالمية" ولكنه نبه الى حتى هناك أشياء حجبها "مراعاة لحرمتها واحتراما لذكرى محررها" الذي توفي في حريق شب في بيته قبل 17 عاما ومازال موته لغزا.

وحمدان الذي ولد عام 1928 اختار حتى يعيش في عزلة فلم يختلط بأحد أويستقبل زائرين في بيته الذي عاش فيه وحيدا. ومازال حمدان يحظى باحترام كبير في الاوساط الفهمية والثقافية. وله نحو20 كتابا منها (دراسات في العالم العربي) و(دراسة في جغرافيا المدن) و(المدينة العربية) و(بترول العرب) و(الاستعمار والتحرير في العالم العربي) و(افريقيا الجديدة) و(استراتيجية الاستعمار والتحرير) و(اليهود انثروبولوجيا) و(6 أكتوبر في الاستراتيجية العالمية) وهوقراءة لما بعد حرب أكتوبر تشرين الاول 1973 التي تمكن فيها الجيش المصري من اجتياز قناة السويس واستعادة شريط مواز لها في شبه جزيرة سيناء التي احتلتها اسرائيل في حرب يونيوحزيران 1967 .

أما العمل الموسوعي لحمدان فهو(شخصية مصر.. دراسة في عبقرية المكان) ونشر لاول مرة ككتاب عام 1967 ثم تحول الى موسوعة في أربعة مجلدات لا تخص الجغرفيا وحدها وانما قراءة لماضي البلاد ومستقبلها اذ يسجل في المقدمة فيما يشبه الرثاء حتى مصر تحولت من "أول أمة في التاريخ الى أول دولة الى أول امبراطورية... الى أطول مستعمرة في التاريخ" قبل حتى تتخلى عن مكانتها ودورها كما يقول في أوراقه.

ويرى بعض المؤرخين حتى الحدود الحالية لمصر لا تختلف كثيرا عن تلك التي رسمها الملك مينا قبل أكثر من 5100 عام للدولة حين أسس الاسرة الفرعونية الاولى على طبقات من خبرات متنوعة أثمرت بناء الاهرام وغيرها من "المعجزات" والعجائب في مراحل تالية ومنذ عام 2600 قبل الميلاد أقيم أول نظام اداري مركزي في التاريخ في العاصمة منف. ويبدي حمدان في (مذكراته الخاصة) خوفه من تراجع مساحة الزراعة التي تعني الحياة للبلاد ومن غير الزراعة ستتحول مصر "الى مقبرة بحجم الدولة" لان مصر بيئة جغرافية مرهفة وهشة لا تحتمل العبث "ولا تصلح بطبيعتها للرأسمالية المسعورة الجامحة الجانحة. الرأسمالية الهواتى مقتل مصر الطبيعية."

ويقول ان مصر تتحول "لاول مرة من تعبير جغرافي الى تعبير تاريخي" بعد حتى ضاقت أمامها الخيارات.. ليس بين السيء والاسوأ وانما بين الاسوأ والاكثر سوءا ويصف بقاءها واستمرارها بأنه نوع من القصور الذاتي. ويرى حتى مصر "تهرب من المستقبل الاسود. بل من الحاضر البشع الى الماضي التليد... لاول مرة في التاريخ يتغير مكان مصر في العالم ومكانتها الى الاسفل فتجد نفسها لاول مرة في وضع من العالم لم يسبق من قبل وهوأنها كيان منكمش في عالم متمدد. أنها كيان متقلص في عالم متوسع" لكنه يستبعد ما يصفه بمشاريع اسرائيل والصهيونية والغرب لتفتيت مصر ويعتبر هذا نوعا من السفه والجنون.

ويعزوذلك "لان مصر أقدم وأعرق دولة في الجغرافيا السياسية للعالم غير قابلة للقسمة على اثنين... مصر السياسية هي ببساطة من خلق الجغرافيا الطبيعية... انها نبت طبيعي بحت" والفرق بين مصر وبعض الدول المحيطة حتى الاخيرة أصبح عندها فائض قوة أما مصر فلديها "فائض أزمة تغرق بها داخل حدودها" مضيفا أنه بقيام اسرائيل عام 1948 فقدت مصر ربع دورها التاريخي ثم فقدت نصف وزنها "بهزيمة 1967 ثم فقدت بقية وزنها جميعا في كامب ديفيد... مصر الان خشبة محنطة مومياء سياسية كمومياواتها الفرعونية القديمة ولا عزاء للخونة." ويرى حتى الرئيس المصري الاسبق جمال عبد الناصر "أول وللاسف اخر" حاكم يعهد جغرافيا مصر السياسية وأن "الناصرية هي المصرية كما ينبغي حتى تكون... أنت مصري اذن أنت ناصري... حتى لوانفصلنا عنه (عبد الناصر) أورفضناه كشخص أوكانجاز. وكل حاكم بعد عبد الناصر لا يملك حتى يخرج على الناصرية ولوأراد الا وخرج عن المصرية أي كان خائنا" لان الناصرية في رأيه قدر مصر الذي لا يملك مصري الهروب منه.

ويقول ان الناصرية "بوصلة مصر الطبيعية" مع احتفاظ جميع مصري بحقه المطلق في رفض عبد الناصر لان المصري "ناصري قبل الناصرية وبعدها وبدونها." ويرى حتى كامب ديفيد كانت تعني "اطلاق يد اسرائيل لقاء اطلاق يد مصر في سيناء" وأن مصر منذ الاتفاقية "لم تعد مستقلة ذات سيادة وانما هي محمية أمريكية تحت الوصاية الاسرائيلية أوالعكس محمية اسرائيلية تحت الوصاية الامريكية." وكان مصطفى الفقي رئيس لجنة الشؤون العربية بمجلس الشعب المصري (البرلمان) نطق لصحيفة المصري اليوم في يناير كانون الثاني الماضي ان الرئيس القادم لمصر "يحتاج الى موافقة أمريكا وعدم اعتراض اسرائيل" وأثارت تصريحاته جدلا واسعا في ضوء عدم وجود نائب للرئيس حسني مبارك (82 عاما) الذي يحكم مصر منذ عام 1981 ولم يعلن عما اذا كان سيرشح نفسه لفترة جديدة في الانتخابات الرئاسية العام القادم وفي حالة عدم ترشحه فان كثيرا من المصريين يعتقدون أنه سيسعى الى تسليم السلطة لابنه جمال رغم نفي الاب والابن. ويقول حمدان في أوراقه ان مصر "تم دفنها في كامب ديفيد. وفي كامب ديفيد ماتت فلسطين وتم دفنها في مدريد وواشنطن" في اشارة الى مؤتمر مدريد للسلام الذي عقد عام 1991 . ويرى حتى اسرائيل "تدرك حتى الحل السلمي اذا تحقق وأسفر عن دولة فلسطينية مستقلة فان هذا لنقد يكون نهاية المطاف أونهاية الصراع بل نهاية اسرائيل" ويشدد على حتى "كل عربي أومسلم يقبل باسرائيل فهوخائن قوميا وكافر دينيا."

وفي فصل عنوانه (دنيا العالم الاسلامي) يقول حمدان الذي كان عاشقا لعلوم الجغرافيا ان العالم الاسلامي حقيقة جغرافية ولكنه خرافة سياسية وان المسلمين أصبحوا "عبئا على الاسلام بعد حتى كان الاسلام عونا للمسلمين" وان الاسلام السياسي تعبير عن سقم نفسي وعقلي "فلوكان لدى الاسلام السياسي ذرة احساس بالواقع المتدني المتحجر لانتحر" مشروحا حتى الجماعات المتشددة وباء دوري يصيب العالم الاسلامي في فترات الضعف السياسي اذ يحدث التشنج لعجز الجسم عن المقاومة. ولا يجد حمدان تناقضا بين الفهمانية والدين لان "كل الاديان فهمانية أي دنيوية... الدين في خدمة الدنيا لا الدنيا في خدمة الدين... هدف الاسلاميين الارهابيين هوحكم الجهل للفهم" مضيفا حتى منطقهم سهل وواضح فلانهم في قاع المجتمع فليس لديهم ما يخسرونه فاما حتى يضعهم المجتمع في مكانة مقبولة أوفيمضى الجميع الى الجحيم تحت ستار الدين. ويقول ان "الاسلام هوالفهمانية. لا اسلام بلا فهمانية وان كان هناك فهمانية بلا اسلام." ويضيف حتى الفهمانية هي "ترشيد التدين.. التدين بلا هستيريا وبلا تطرف. العمل فوق العبادة والفهم فوق الدين أصول اسلامية مقررة. الفتنة الطائفية والتطرف الاسلامي في مصر كلاهما نتيجة مباشرة للاعتراف باسرائيل ثم نتيجة غير مباشرة لكل تداعيات هذا الاعتراف. هذا الاعتراف هونوع مستتر من الانتحار الوطني" مضيفا حتى تصفية الجماعات الاسلامية المتشددة والانظمة الحاكمة "شرط حتمي لاي لقاءة مع العدوالخارجي."

ويرى حتى "مشكلة الاسلام والمسلمين أنهم يقابلون العالم الخارجي من مركب نقص حضاري وطني قومي مادي ولكن من مركب عظمة ديني... هذه بالدقة افة الاسلام تحديدا أكثر من أي دين اخر. بالتخلف الحضاري والفكري تحول الاسلام كسلاح ذي حدين من الموجب الى السالب." ويصف حمدان الاحزاب الدينية بالعصابات الطائفية التي هي " مافيا الاسلام" ويشترط لتقدم مصر والعرب والعالم الاسلامي "شنق اخر الجماعات الاسلامية بأمعاء اخر اسرائيلي في فلسطين."

من أقواله

• لقد خرج العرب من الصحراء ودخلوا التاريخ بفضل الإسلام وما كان لهم هذا ولا ذاك بدون الإسلام . لم يكن الإسلام بالنسبة للعرب مجرد رسالة من السماء فقط ولكن أيضا نجدة من السماء.

• كارثة فلسطين إسرائيل هي ببساطة كالآتي : طلبت الصهيونية العالمية دولة لليهود في فلسطين فأسسها لهم العرب. المعني : قيام إسرائيل وضياع فلسطين هومسئولية العرب والعجز العربي والجبن والتفرق العربي, والذي حدد نتيجة الصراع العربي الإسرائيلي هوالصراع العربي – العربي.

• الفلسطينيون لم يبيعوا فلسطين لليهود ولكن العرب هم الذين باعوا فلسطين والفلسطينيين لإسرائيل.

• إذا كان اليهود يقولون : لا معني لإسرائيل بدون القدس فنحن نقول لهم : لا معني للعرب بدون فلسطين.

• يقولون الإسلام وحضارة الغرب نقيضان لا يمكن حتى يجتمعا ليكن, يبقي حتى الاثنين قد اتى جميع منهما ليبقي, ولابد من تعايشهما إلى الأبد على الكرة الأرضية. ولا يمكن نفي أحدهما من الكرة الأرضية, فالتعايش محتوم عليهما, أما الصراع فعبث لأنه لن ينتهي ولن ينهي وجود أي منهما.

• مصر في النهاية ليست شعباً له حكومة بقدر ما هي حكومة لها شعب .

• شرط النجاح في مصر حتى تكون إتباعيا لا إبتداعياً .

• كانت مصر الطبيعية حديقة لا غابة، وكانت علي العكس بشرياً غابة لا حديقة، وإذا كانت زراعياً مغرسة لا مرعى، فقد كانت سياسياً مرعى لا مغرسة .

• لقد تحرر الإنسان المصري أخيراً أويوشك على التحرر من التخلف ولكنه لم يتحرر قط أوبعد من الأسر ، لقد ظفر بالتنمية نسبياً لكنه لم يظفر بالحرية إطلاقاً ، أصبح إنساناً متقدماً نوعاً .. لكنه ليس إنساناً حراً حقاً.

الجوائز والوفاة

وقد حظي جمال حمدان بالتكريم داخل مصر وخارجها؛ حيث مُنح جائزة الدولة التقديرية في العلوم الاجتماعية سنة 1406هـ ـ 1986م، ومنحته الكويت جائزة التقدم الفهمي سنة 1413هـ ـ 1992م، فضلا عن حصوله عام 1379هـ ـ 1959م على جائزة الدول التشجيعية في العلوم الاجتماعية، وكذلك حصل على وسام العلوم من الطبقة الأولى عن كتابه "شخصية مصر" عام 1411هـ ـ 1988.

عُرضت عليه كثير من المناصب التي يلهث وراءها كثير من الزعامات، وكان يقابل هذه العروض بالاعتذار، مُؤْثِرًا تفرغه في صومعة البحث الفهمي، عملى سبيل المثال تم ترشيحه عام 1403هـ ـ 1983م لتمثيل مصر في إحدى اللجان الهامة بالأمم المتحدة، ولكنه اعتذر عن ذلك، رغم المحاولات المتكررة لإثنائه عن الاعتذار. كما اعتذر بأدب ورقة عن عضوية مجمع اللغة العربية، وكذلك عن رئاسة جامعة الكويت… وغير ذلك الكثير.

وفي الساعة الرابعة من بعد ظهر السبت في 17 إبريل 1993/1413هـ ، انتقل إلى جوار ربه، إثر فاجعة أودت بحياته نتيجة تسرب الغاز من أنبوب البوتاجاز في أثناء قيامه بإعداد كوب من الشاي لنفسه.

مؤلفاته

هجر جمال حمدان 29 كتاب و79 درس ومنطقة، أشهرها كتاب شخصية مصر دراسة في عبقرية المكان، ومات ولم يتزوج.

مؤلفاته العربية التي نشرت باللغة العربية:

• دراسات في العالم العربي، القاهرة، 1958
• أنماط من البيئات، القاهرة، 1958
• دراسة في جغرافيا المدن، القاهرة، 1958
• المدينة العربية، القاهرة، 1964
• بترول العرب، القاهرة، 1964
• الاستعمار والتحرير في العالم العربي، القاهرة، 1964
• اليهود انثروبولوجياً، كتاب الهلال، 1967
• شخصية مصر، كتاب الهلال، 1967
• استراتيجية اللاستعمار والتحرير، القاهرة، 1968
• مقدمة كتاب ((القاهرة)) لديزموند ستيوارت، ترجمة يحيى حقي، 1969
• العالم الإسلامي المعاصر، القاهرة 1971
• بين أوروبا وآسيا، دراسة في النظائر الجغرافية، القاهرة، 1972
• الجمهورية العربية اللليبية، دراسة في الجغرافيا السياسية، القاهرة، 1973
• 6 أكتوبر في الاستراتيجية العالمية، القاهرة، 1974
• قناة السويس، القاهرة، 1975
• أفريقيا الجديدة، القاهرة، 1975
• موسوعة ((شخصية مصر - دراسة في عبقرية المكان)) أربعة أجزاء، القاهرة، 1975 - 1984
• جمال حمدان صفحات من أوراقه الخاصة مذكرات في الجغرافيا السياسية، القاهرة 1996

مؤلفاته وبحوثه المنشورة باللغة الإنجليزية:

• Population of the Nile Mid - Delta, past and present, Reading University, June 1953
• Khartum : study of a city, Geog. Review, 1956
• Studies in Egyptian Urbanism, Cairo, 1960
• Evolution of irrigation agriculture in Egypt, in : A history of land use arid regions, ed. L. Dublet Stamp, Unesco, Paris, 1961
• Egypt, the land and the people, in: Guide book to geology, 1962
• Pattern of medival urbanism in arab world, Geog. Review, April 1962
• Political map of the new Africa, Geog. Review, October 1963
• The four dimensions of Egypt

وصلات خارجية

• جمال حمدان من مسقط إسلام أون لاين
• الفيلسوف جمال حمدان من منتدى الجغرافيون العرب
• جمال حمدان في أوراقه الخاصة: مستقبل مصر أسود - رويترز تاريخ النشر 19 أبريل 2010.