عرب الأحواز (لغة فارسية: عربان ايرانی) ، هم من يتحدث العربية من الشعب الايراني. معظم عرب ايران يعيشون في المنطقة الجنوبية من ايران المطلة على الخليج العربي. ويوجد أيضا تجمعات لعرب ايران في البحرين ، الكويت ، العراق ، قطر والإمارات العربية المتحدة.

التاريخ

تعود جذور شعب الأحواز إلى الكثير من القبائل العربية نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر: "بني كعب"، و"بني طرف"، وقبائل "آل سيد نعمة"، و"بني تميم"، و"آل كثير" وغيرها من القبائل، كما حتى هناك أقليات دينية عربية مثل الصابئة والمسيحيين واليهود.

ومعظم العرب الأحواز يعتنقون الممضى الشيعي ويتحدثون باللهجة العربية الرافدية، فيما يعتنق عرب الجزر والمواني الشمالية للخليج الممضى السني ويتحدثون باللهجة الخليجية وتفرض اللغة الفارسية كلغة رسمية للتفهم في الإقليم. ويلاحظ حتى الكثير من عرب "الأحواز" يقيمون خارج الإقليم، إما في دول الخليج أوفي الدول الأوربية، وذلك لأسباب سياسية أواقتصادية.

ويتميز عرب الأحواز بتاريخهم الأدبي ومخزون فقهي خاص بهم حيث صدرت لهم الكثير من الأعمال المميزة بعد الإسلام في هذا المجال. وكانت النهضة الأدبية الثقافية الأحوازية قد بلغت ذروتها إبان حكم المشعشعيين والكعبيين في أواخر القرن السابع عشر، وخلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.

ومنذ اجتياح هذا الإقليم من قبل الشاه رضا خان في أبريل 1925 وهويشهد فترات صراع وعدم استقرار بين العرب القاطنين والحكومة المركزية في طهران.

تاريخ الأحواز

العيلاميون والغزوالأجنبي

كان الشعب العيلامي أَول من استوطن عربستان، وهومن الشعوب السامية. وقد خضع هذا الشعب في بادئ الأمر لسلطان المملكة الأكّادية في العراق. واستطاع العيلاميون عام 2320ق.م اكتساح المملكة الأكّادية واحتلال عاصمتها أور، وأنشأوا على أنقاضها المملكة العيلامية التي بسطت سلطانها على الأقوام السامية التي كانت تستوطن إقليم عربستان. وفي عهد الملك حمورابي خضعت عربستان للبابليين (2094ق.م) ثم الآشوريين، وبعدهم اقتسمها الكلدانيون والميديون. ثم غزاها الأَخمينيون عام 539ق.م وهجروا للسكان حرية اتباع قوانينهم الخاصة. ثم خضعت المنطقة للإسكندر المقدوني. وبعد موته خضعت للسلوقيين منذ عام 311ق.م ثم للبارثيين ثم الأُسرة الساسانية التي لم تبسط سيطرتها على الإقليم إلا في عام 241م. وقد قامت ثورات متعددة في الإقليم ضد الساسانيين مما اضطر هؤلاء إلى توجيه حملات عسكرية كان آخرها عام 310م حين اقتنعت المملكة الساسانية بعدها بصعوبة إخضاع الساميين (العرب)، فسمحت لهم بإنشاء إمارات تتمتع باستقلال ذاتي لقاء دفع ضريبة سنوية للملك الساساني.

العصور الإسلامية الأولى

بعد معركة القادسية، أُلحق إقليم عربستان بولاية البصرة. وبقيام الدولة الإسلامية لم تعد هناك حدود فاصلة بين إقليم عربستان والأنطقيم الأخرى، وظل هذا الإقليم منذ عام 637 إلى 1258م تحت حكم الخلافة الإسلامية.

الدولة المشعشعية العربية (1436-1724م)

قامت هذه الدولة في إقليم عربستان عام 1436م عندما تولى الحكم محمد بن فلاح بن هبة الله، واتخذ الحويزة عاصمة له. وقد حافظت هذه الدولة العربية على استقلالها رغم ما تعرضت له من محاولات الغزوعلى يد العثمانيين. وتعتبر فترة حكم مبارك بن مطلب بدءًا من عام 1588م العصر المضىي للدولة المشعشعية حيث استطاع فرض سيطرته على كافة إقليم عربستان وطرد الجيش الإيراني من مدن عربستان كلها.

وقد حاول الصفويون احتلال بغداد فطلبوا المساعدة العسكرية من منصور الحاكم المشعشعي آنذاك، الذي رفض تقديم أية مساعدات، فهزم الصفويون واضطروا لقبول الصلح مع مراد الرابع العثماني عام 1639م، حيث اعترفت الدولتان الصفوية والعثمانية باستقلال الدولة المشعشعية عام 1724م عندما استطاعت الدولة الكعبية أعطى نفوذها على نواحي عربستان كلها.

الدولة الكعْبية (1724-1925م)

تنتسب هذه الدولة إلى عشيرة كعب العربية التي تعتبر منطقة نجد موطنها الأصلي. وقد استقرت في القسم الجنوبي من إقليم عربستان. وانتهز أحد حكامها، وهوفرج الله بن عبدالله ابن ناصر، ضعْف الدولة المشعشعية فهاجمها عام 1724م، وأَجبر أَميرها على الفرار إلى بغداد وضم شمالي عربستان إلى سيطرة الدولة الكعبية. وبلغت هذه الدولة أَوج ازدهارها في عهد سلمان بن طهماز عام 1737م، الذي تميز عهده بتوسع سلطان الدولة وامتدادها لتضم أنحاء إقليم عربستان جميعها.

خاضت الدولة الكعبية حروبًا مع الإيرانيين والعثمانيين والإنجليز (1757 - 1768م)، واستطاعت الصمود واستمرت في رفض دفع الضرائب لشاه إيران. واحتلت البصرة في عام 1836م إلا أنها اضطرت للانسحاب أمام تعقب القوات العثمانية لها. فقد فرضت هذه القوات الحصار على المحمرة، ولم يحمل إلا بعد حتى قدمت الدولة الكعبية فدية مالية إلى قائد الحملة العثماني. ولكن الدولة العثمانية هاجمت المحمرة فجأة عام 1867م واحتلتها، وما لبثت حتى بسطت سيطرتها على كافة نواحي إقليم عربستان وفرضت حاكمًا عليها. وقد استطاع جابر بن مرادوزعيم قبيلة كعب السيطرة على الأمور في الإقليم من حديث وطلب مساعدة الدولة القاجارية (الإيرانية) للوقوف معه. وعقدت معاهدة أَرضروم عام 1837م بين الدول الأربع، إنجلترا وإيران والعثمانيين والدولة الكعبية، وأعطت المعاهدة إيران مدينة المحمرة وميناءها وجزيرة خضر والمرسى والأراضي الواقعة على الضفة الشرقية من شط العرب.

ولكن القوات الإنجليزية هاجمت عربستان واحتلت المحمرة والأَحواز، واتفقت مع الدولة الكعبية على ضمان استقلالها. وانسحبت في 1857م، وبعد ذلك اتفقت الدولة القاجارية مع الدولة الكعبية على أمور أهمها عدم التدخل في شؤونها، وأنقد يكون لها كيانها المستقل؛ وأن تكون الجمارك تحت إدارة الدولة القاجارية.

توفي جابر بن مرادوعام 1881م، وخلفه ابنه مزعل الذي ساءت علاقته مع الإنجليز، فخلفه أخوه خزعل الذي كان معروفًا بصداقته لهم. واستطاع طرد القاجاريين من مدينتي دزفول وتستر، وعيّن عليهما حاكمين عربيين، وأصبحت المحمرة في ذاك الوقت أقوى من طهران. وقد طمأنت بريطانيا الدولة الكعبية على ضمان استقلالها بعد حتى قسمت الدولة الإيرانية بين روسيا وبريطانيا، بموجب معاهدة 1907م.

واشهجرت الدولة الكعبية في الحرب العالمية الأولى (1914 - 1918م) إلى جانب الحلفاء، وأصبح دورها فاعلاً في المنطقة، مما شجع أميرها على ترشيح نفسه لتولي عرش العراق. لكن الإنجليز كانوا ميالين إلى فيصل بن الحسين. وبعد عام 1920م، باتت بريطانيا تخشى من قوة الدولة الكعبية، فاتفقت مع إيران على إقصاء أَمير عربستان وضم الإقليم إلى إيران، ووضع الأمير خزعل تحت الإقامة الجبرية في طهران .وأصدر رضا خان، حاكم إيران، بيانًا أعرب فيه تنازل أمير عربستان، خزعل المحيسن، عن الحكم لابنه جاسب المحيسن، وإشراف إيران على الحكم الداخلي في عربستان، وبتر عربستان لعلاقتها الخارجية مع الدول الأخرى. ولكن الكعبيين أجبروا القوات الإيرانية التي احتلت المحمرة في يوليو1925م على الانسحاب بعد يومين، إلا حتى القوات البريطانية ساعدت الإيرانيين على بسط سيطرتهم على إقليم عربستان، الذي فقد كيانه العربي كإقليم مستقل، ليصبح ولاية إيرانية تعهد باسم خوزستان.

عربستان بعد عام 1925

رفض سكان إقليم عربستان العرب الاحتلال الإيراني لبلادهم وقاموا بعدة ثورات من أهمها انتفاضة الحويزة (1928م)، وانتفاضة حيدر بن طلال (1930م)، وانتفاضة جاسب بن الشيخ خزعل (1943م)، وانتفاضة بنوطرف (1945م)، وانتفاضة الشيخ عبد الله بن الشيخ خزعل (1946م) في منطقة الغيلية، وانتفاضة الشيخ يونس العاصي (1949م).

وفي عام 1946م، أسس الشباب العربي حزب السعادة، لبث روح الوعي العربي بين شباب عربستان ومقاومة الاحتلال، وامتدت تنظيماته إلى معظم مدن عربستان، إلا حتى السلطات الإيرانية قضت على الحزب الذي أصبح أمينه العام حسين فاطمي وزيرًا للخارجية في عهد الدكتور مصدّق.

العلاقة مع ايران

وفقا لتقديرات كتاب الحقائق الصادر عن سي آي ايه ، يبلغ عدد المتحدثين بالعربية نسبة 1% من المواطنين الايرانيين أي 68,017,860 ، الذين يعيش غالبيتهم في خوزستان ، مع 1% يتحدثون اللغة العربية باعتبارها لغتهم الأصلية أواللغة الأساسية.

في تقرير عام 1998 للجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان ، ورد حتى نحونصف مليون عربي يعيشون في محافظة خوزستان. معظمهم من الشيعة ، ويعيش العرب السنة المسلمون على الشريط الساحلي للخليج العربي.

حسب ما أوردته Jane's Information Group ، فإن معظم عرب ايران يطالبون بالحقوق التي يكفلها الدستور وليس لديها جدول أعمال انفصالية ، وأن معظمهم يعتبرون أنفسهم ايرانيين في المقام الأول ويعلنون ولائهم للحفاظ على سلامة أراضي الدولة التي ينتمون إليها. وقد اتى أول العرب إلى ايران في الفتح الاسلامي لفارس عام 633 ، واستقر الكثير منهم في فارس عام 656.

وعلى الجانب الآخر يقول عرب الأهواز إنهم عانوا أصنافا من الظلم والقهر الاجتماعي والقمع على يد الحكومات الإيرانية المتعاقبة، ويرجعون ذلك إلى نظرة التوجس وعدم الثقة التي ترمقها بهم الحكومة الإيرانية، إضافة إلى اتهامهم الحكومة بأنها تتعامل معهم على أنهم مواطنون من الدرجة الثانية، وأنها سبب جميع صراع يتجدد داخل الإقليم.

لكن طهران تنفي هذا التوجه وتصر على حتى ما تقوم به لا يتجاوز عدم السماح لأي أقلية من تجاوز نظرة الدولة الإستراتيجية كي لا تدخل في دوامة من الصراع مع العرقيات الأخرى كالأكراد والبلوش والأتراك والأذريين وغيرهم.

وقد شهد الإقليم في أبريل 2006 اضطرابات واسعة بين السكان ورجال الأمن خلفت خمسة قتلى وبعض الجرحى واعتقل خلالها المئات من العرب طبقا لمصادر المعارضة الأهوازية.

اتى ذلك عقب نشر رسالة -نفتها السلطات الإيرانية وقتها- زعم حتى محررها هومحمد علي أبطحي مستشار الرئيس الإيراني السابق محمد خاتمي تحدث فيها عن الحد من نفوذ العرب، وحوت ملامح خطة لتعديل الهجريبة السكانية ونقل العرب إلى شمال إيران. لكن السلطات الإيرانية وأبطحي نفسه أدان هذه الرسالة ونفاها.

كما سقطت عدة تفجيرات في يونيووفي منتصف أكتوبر 2006 خلفت عدة قتلى كذلك، وقد اتهمت السلطات الإيرانية بريطانيا بالوقوف وراء تلك التفجيرات بهدف زعزعة الأمن في الأراضي الإيرانية وتأجيج النزعات العرقية.

الاحتلال الفارسي

ترجع نكبة هذا الاحتلال الذي بدأ في عهد "رضا شاه بهلوي" إلى العام 1925م. وكان للاحتلال مقدمات داخلية تمثلت في ضعف أبناء الأحواز بما أصابهم من فقر وجهل وسقم وانخفاض مستوى المعيشة، وانعدام الوعي السياسي والاجتماعي، وسيطرة النفوذ الأجنبي، وكذلك التنكيل بالشيخ خزعل (كان أمير إمارة الأحواز من 1897 إلى 1925، وهومن الشخصيات البارزة في تاريخ العرب الحديث، وقد لعب دورا رئيسيا في أحداث منطقة الخليج والأحواز في الربع الأول من القرن العشرين).

أما العوامل الخارجية فقد تضافرت للإطاحة بإمارة الأحواز العربية، وتتمثل في النقاط الآتية:

1- الأهمية الاقتصادية للأحواز بعد ظهور النفط بها في عام 1908م، والمسقط المتميز للإقليم على رأس الخليج العربي وسيطرته على جميع موانيه، وهوكذلك يقع ضمن الجسر الأرضي الذي يوصل آسيا وأفريقيا وأوربا ببعضها البعض، والذي يعد الطريق الأقصر وهويربط البحر المتوسط بالمحيط الهندي.

2- الظروف الدولية والإقليمية التي أوجدتها الحرب الباردة شجعت إيران على ممارساتها ضد الشعب الأحوازي، حيث كانت إيران في عهد "رضا شاه" كالابن المدلل للغرب، فانتهكت إيران أبسط حقوق "الأحوازيين" دون رادع.

الممارسات العنصرية الفارسية

وتتلخص الإجراءات التعسفية التي مارستها السلطات الفارسية ضد الشعب العربي الأحوازي -وما زالت حتى اللحظة- في الآتي: • إلغاء مؤسسات الحكم العربي السياسية والإدارية والقضائية في الأحواز، وإعلان الحكم العسكري المباشر، حيث أقيمت الثكنات العسكرية والمعسكرات، وضم الإقليم إلى الأراضي الإيرانية. • إنكار حق تقرير المصير للشعب الأحوازي، والحرمان من أبسط الحقوق والحريات السياسية التي تقضي بحق الشعب في المشاركة في حكم بلده سواء بصورة مباشرة أوبواسطة ممثلين عنهم. • اقتطاع أجزاء من الإقليم وضمها إلى المحافظات الفارسية، وتغيير الملامح العربية للإقليم مثل تغيير اسمه من "عربستان" إلى "خوزستان"، وكذلك "تفريس" أسماء الكثير من المدن وأسماء الشوارع والميادين بهدف طمس الهوية العربية. • فرض الضرائب الباهظة على أبناء الأحواز واستخدام جميع أنواع الاضطهاد ضدهم، كتهجيرهم إلى المدن الفارسية، وإحلال الأسر الفارسية محلهم بعد مصادرة أراضي وأملاك العرب. • منع الحكومة الفارسية المحاكم "الأحوازية" من الترجمة للغة العربية وإليها، فوضعت بذلك أكبر عائق أمام المواطن الأحوازي لضمان حقوقه بمراجعة المحاكم. • مصادرة جميع الخط العربية الموجودة في الأحواز سواء ملك المخطات أوالأشخاص، ومن ثم منع تدريس اللغة العربية في الفترة الابتدائية على الرغم من وجود المادة 15 من الدستور الإيراني التي تنص على ضرورة تدريس لغة القوميات غير الفارسية في المدارس الابتدائية، ولكن السلطة الإيرانية لم تطبق هذه المادة رغم مرور 27 عاما على المصادقة عليها، وبصفة عامة إهمال شئون التعليم، وانعدام الرعاية الصحية. • التباطؤ في عملية إعادة إعمار ما دمرته الحرب العراقية الإيرانية، والتجاهل المتعمد لمشكلة الألغام التي خلفتها تلك الحرب؛ الأمر الذي يتسبب في مقتل وجرح المئات من أبناء الأحواز، ذلك على الرغم من المساعدات المالية الدولية التي تتلقاها إيران في هذا المجال. • حرمان الشعب الأحوازي من مياه الشرب والزراعة من خلال تحريف مسار روافد نهر "كارون" باتجاه المناطق الفارسية مثل "أصفهان"، أومن خلال السعي لتطبيق مشاريع لتصدير هذه المياه إلى دول الخليج المجاورة. • انتزاع الحكومة الفارسية الأراضي الزراعية من أصحابها العرب وإقامة مستوطنات فارسية تحت غطاء مشاريع صناعية زراعية مثل مشروع "قصب السكر". • عقد الحكومة الإيرانية لاتفاقيات مع دول أوشركات خارجية في مجال استثمار ثروات نفط الأحواز، رغم أحقية الشعب الأحوازي في التحكم في هذه الثروات.

المقاومة ضد الاحتلال

ومنذ احتلال الإقليم تفجرت ثورات وحركات مقاومة "أحوازية"، وكانت البداية بعد ثلاثة أشهر من الاحتلال بثورة شعبية سميت بـ"ثورة الغلمان"، وتوالت الانتفاضات والثورات مثل ثورة الحويزة 1928، وثورة بني طرف 1936، ومعركة الشيخ عبد الله بن الشيخ خزعل 1944، وثورة عشيرة النصار 1946، وغيرها الكثير.

وتنوعت مقاومة الشعب الأحوازي بين السلمي والعسكري. وقد تكون أول حزب سياسي منظم عام 1946 عهد باسم حزب السعادة، وبعدها تشكلت منظمات ثورية وسياسية أخذت على عاتقها مقاومة المحتل، ومنها: "منظمة الجماهير الثورية الأحوازية"، و"حركة التحرير الوطني الأحوازي"، و"الاتحاد العام لطلبة وشباب الأحواز"، و"المجلس الوطني الأحوازي"، و"الجبهة العربية لتحرير الأحواز"، وغيرها الكثير من المنظمات الثورية الأخرى التي تأثرت بحركات التحرر العربية التي تكونت قبل وبعد ثورة الضباط الأحرار في مصر.

كثير من جبهات المقاومة، وكان أهمها:

• جبهة تحرير عربستان: أنشئت عام 1956م، وآمنت بالكفاح المسلح ضد الاحتلال الإيراني، ومارست أنشطة سياسية وإعلامية متنوعة. واستمرت في الكفاح تحت اسم منظمة الجبهة الوطنية لتحرير عربستان، بعد اضطهاد أعضائها وإعدام قادتها الرئيسيين.
• الجبهة القومية لتحرير عربستان والخليج العربي: بدأت كفاحها عام 1968م وأصدرت ثلاثة أعداد من نشرتها أصداء الثورة.
• الجبهة الشعبية لتحرير الأحواز: تأسست عام 1968م وقامت بعمليات كثيرة وأصدرت عام 1971 صحيفة الأحواز.

وقد أسهمت القوى الوطنية في عربستان مع سائر الشعوب الإيرانية في الانتفاضة التي أدت إلى الإطاحة بحكم شاه إيران. كما طالبت تلك القوى النظام السياسي الجديد الذي قاده آية الله الخميني بالاعتراف بالحقوق القومية للعرب، وكذلك حق تقرير المصير.

قبائل الاحواز

المشعشعين

بني كعـب

من قبائل عامر بن صعصعة ، من قيس عيلان ، من مُضر ، كانت أرضهم قديماً بالقرب من بيشة إلى الجنوب من المملكة العربية السعودية ، أي بالقرب من الأفلاج ، أرض بني عامر بن صعصعة وقضاعة وبني تميم وبني حنيفة وغيرهم .

قبائل آل سيد نعمة

بني طرف

عشيرة كريمة من طيئ .

الباوية

الزرقان

بني لام

قبيلة مشهورة أصلها من طيئ ، وكانوا في الجاهلية من أهل الجبلين إلى حتى طردهم منها اخوتهم ، فسكنوا السهل ، ثم انتشروا في البلاد . ومنهم أسر كثيرة مشهورة مثل الكثران والظفير والمغيرة وغيرهم .

العنافجة

كثير

بني سالة‎

بيت سعد

حميد

الشريفات

نسبة إلى جدهم شُريف بن جروة بن أسيِّد بن عمروبن تميم ، وفيهم إمارة بني تميم فِي أرض الأحواز . وأصلهم من ساحل نجد .

بني تميم

نطق عنهم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم : هم أشد أمتي على الدجال . ونطق عنهم : هم كاهل مُضر . ونسبتهم إلى جدهم نميم بن مُر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مُضر . وفي إلياس يلتقون مع رسُول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم . وهم قبائل ، وليس قبيلة ، عادلها ابن حزم الأندلسي بالأزد . ويتفرعون إلى آل عمرو، وبني حنظلة ، وآل سعد ، والرباب إخوتهم من أد بن طابخة . منهم أكثم بن صيفي الشُريفي ، حكيم العرب في الجاهلية ، ومنهم القعقاع بن عمروالشُريفي التميمي ، ومنهم الأقرع بن حابس ، والأحنف بن قيس سيد الوبر ، ومنهم عباد بن الحُصين الذي نُسبت إليه عبادان وغيرهم من المشاهير والأُمراء والأعلام كثير . وإمارتهم في الأحواز في آل عمروبن تميم ، في بني أُسيّد ، ثم في الشُريفات ، وينطق لأحدهم المير ، أي الأمير ، الذين منهم المير مهنا والمير جولان والمير عبدالله ، ومحي الزيبق صاحب ثورة العنطق .

بني مالك

العكرش

السودان

الجماعات الاقليمية

خوزستان

هرمزگان

بوشهر

فارس

خراسان

سمنان

شخصيات من الأحواز

يحدثنا التاريخ عن أسماء لامعة من ابناء الأحواز نبغـوا في مختلف العلوم والمعارف والاداب ، وهنا نوجز على سبيل الذكر وليس الحصر ، فاليكم هذا القبس من اؤلئك الاجداد الافذاذ :

• عبدالله بن المقفع : وهوالمعروف في كتابته وأدبه وآثاره ذكر الكثير من المؤرخين ان أصله من حوز وهي من كور الأحواز .
• جرجيس الطبيب ابن بختيشوع الطبيب : كان رئيسا للاطباء والصيادلة في مدينة جند يسابور الأحوازية . استنادىه الخليفة العباسي المهدي الى بغداد لمعالجة ولده الهادي .
• عكاشة العمي : وهومن بني العم الذين هاجروا من الجزيرة العربية الى الأحواز ، كان شاعرا مجيدا من شعراء العصر العباسي .
• سيبويه : وهوعمر ابن عثمان أمام النحاة في عصره ، ولد في البيضاء وهي من الأحواز .
• ابونؤاس : هوالحسن ابن هاني كان اعظم شعراء بغداد في عصره ، ولد في الأحواز ونشأ في البصرة ثم عاد الى الأحواز قبل حتى يهاجر الى بغداد .
• سهل ابن هارون الدستميساني : كان من البلغاء والحكماء ، ولد في دستميسان من كور الأحواز .
• ابن السكيت : وهويعقوب ابن اسحاق ابن يوسف المعروف بأبي يوسف اللغوي الأحوازي الدورقي وقد أثبت المؤرخون أنه من الأحواز ، كان اماما في البلاغة والفصاحة وله الكثير من المؤلفات . تولى التدريس في مدارس عسكر مكرم الأحوازية ، ثم هاجر الى بغداد ثمر الى سامراء .
• ابن ماسويه : وهويوحنا المعروف بأبي زكريا ، كان من فهماء الاطباء في مدينة جند يسابور في الأحواز .
• ابومحلم الشيباني : كان أحفظ أهل زمانه للشعر ووقائع العرب ، أجمع المؤرخون انه ولد في الأحواز .
• علي ابن مهزيار : كان احوازيا من الدورق ، صنف نحوثلاثين كتابا في مختلف العلوم والمعارف .
• الاخيطل الأحوازي : وهومحمد ابن عبدالله ابن شعيب من أهل الأحواز ، كان شاعرا مجيدا .
• أحمد ابن المدبر الظبي : كان اديبا شاعرا من دستميسان في الأحواز .
• ابراهيم المدبر : كان شاعرا مجيدا أستوزره الخليفة المعتمد على الله وهومن دستميسان في الأحواز .
• ابوالعيناء الهاشمي الأحوازي : هومحمد ابن القاسم ابن خلاد ولد الأحواز . كان من افصح الشعراء .
• سهل ابن عبدالله التستري : كان من أئمة الصوفية وأكابر فهماء المتحدثين في الاخلاص والرياضيات وعيوب الافعال . آثر عنه مجموعة كبيرة من التصانيف .
• قرمط : رأس القرامطة من طائفة الباطنية ، ورد انه من الأحواز وعهد في سواد الكوفة .
• ابوسلام الجبائي : هومحمد ابن عبد الوهاب الجبائي ، المنسوب الى جبا من الأحواز ، كان من كبار شيوخ المعتزلة وحكمائها .
• أحمد ابن موسى الأحوازي : هوالقاضي أحمد المعروف بعبدان ولد في عسكر مكرم وكان اماما في الحديث ومن الحفاظ الموجودين .
• الحلاج : وهوالحسن ابن منصور المعروف بالحلاج صاحب الحركة المعروفة بأسمه ولد في البيضاء ونشأ في تستر .
• ابوالحسن الرامهرمزي : كان من فهماء اللغة وهومن رامز في الأحواز .
• ابوعبدالله العباداني : وهومحمد ابن حرب كان من كبار القضاة وهومن مدينة عبادان في الأحواز .
• ابوهاشم الجبائي : كان في مقدمة فهماء المعتزلة ، ولد في جبا في الأحواز .
• ابوالقاسم الزجازي : وهوعبد الرحمن ابن اسحاق امام النحوفي عصره وهومن صيمره في الأحواز.
• ميرمان العسكري : هوابوبكر محمد ابن علي ابن اسماعيل ، وكان أماما في النحوولد في طريق رامز في الأحواز ونشأ في عسكر مكرم .
• ابن خلاد الرامهرمزي : هوابومحمد الحسن ابن عبد الرحمن من رامز في الأحواز وكان شاعرا مجيدا .
• محمد السوسي : هومحمد ابن عبد العزيز ، اعتبره ابن قتيبة من شعراء الأحواز .
• ابوبكر ابن شادان : هواحمد ابن ابراهيم كان أصله من الدورق في الأحواز ومن أدبائها .
• ابوعلي العسكري : هوالحسن ابن عبدالله ابن سعيد أمام اللغة في زمانه ، لقب بالعسكري نسبا الى مدينة عسكر مكرم .
• ابن جمهور العمي : هوابوعلي محمد ابن الحسن ، كان من شيوخ الادباء وهومن عشيرة بني العم في الأحواز .
• ابودلف الخزرجي : وهومثمن ابن مهلهل صاحب الشعر المليح وطرف الكلام ، ذكر بعض المؤرخين ان أصله من الدورق من الأحواز .
• ابوهلال العسكري : وهوالحسن ابن عبدالله ابن سهل ثاني أمامي اللغة والاداب في عسكر مكرم في الأحواز .
• ابوعبدالله الصيمري : هوالحسن ابن علي من صيمره في الأحواز ، كان شيخ الحنفية في بغداد .
• علي الغالي : عهد بالمؤدب وهومن فاله قرب ايذج بالأحواز .
• ابوشجاع ظهير الدين : هومحمد ابن الحسين ولد بالأحواز وكان أديبا شاعرا .
• ابوعباس الحويزي : هواحمد ابن محمد سليمان ، عده معجم البلدان من أدباء الأحواز .
• خميس الحويزي : كان من حفاظ الحديث وله شعر غاية في الجودة .
• القاسم الحريري : هوابومحمد ابن علي صاحب المقامات المعروفة وخط اخرى وهومن المشان من الأحواز .
• ابوبكر الارجاني : هوالقاضي أحمد ابن محمد ابن الحسين ، كان شاعرا مجيدا ، ولد في أرجان من بلاد الأحواز وتوفي في تستر الأحوازية .
• المحفحف التستري : هوزائدة ابن نعيم من مدينة تستر ، وكان شاعرا مجيدا .
• ابوالفتح الحويزي : وهوناصر ابن عبد السلام ، كان من النحاة الادباء .
• علي ابن فلاح المشعشعي : كان من شعراء المشعشعين .
• مفلح ابن حسن الصيمري : كان من الفقهاء الادباء .
• القاضي نور الدين التستري : كان فقيها اماميا له اكثر من 97 كتابا ورسالة .
• الشهيد الثاني التستري : كان فقيها اماميا .
• عبد العزيز الدسبولي : كان من فطاحل الفقهاء .
• محمد ابن ابي بكر الدسبولي : كان من الشعراء المجيدين .
• عبد علي الحويزي : كان شاعرا شهيدا في الأحواز .
• شهاب الدين الحويزي : هوأحمد ابن ناصر الدين ، اشتهر في شعره أيام الدولة المشعشعية في الأحواز .
• شهاب الدين الموسوي : المعروف بابن معتوق الذي كان من أبرز الشعراء في زمانه .
• عبد علي العروسي الحويزي : كان عالما فاضلا واديبا كاملا .
• نعمة الله الجزائري : وهوالسيد العبقري النابغة الذي اشتهر بفهمه وأدبه بين تستر والحويزة .
• فتح الله الكعبي : هوالشيخ فتح الله ابن علوان المعروف بأبي علي ، ولد في مدينة القبان ، وكان أديبا فاضلا وشاعرا مجيدا .
• فرج الله الحويزي : كان مؤرخا أديبا شاعرا من أهل الحويزة .
• مجد الدين الدسبولي : هوالقاضي مجد الدين من مدينة دسبول في الأحواز ، وكان أديبا وشاعرا .
• الحاج هاشم الكعبي : هوهاشم ابن حردان الذي ولد ونشأ في مدينة الدورق وكان من فحول الشعراء خصوصا في مدح ورثاء أهل البيت النبي محمد بن عبدالله ( عليهم افضل الصلاة والسلام جميعا ) .
• السيد عدنان الغـريفي : من مدينة المحمرة كان عالما شاعرا .
• الشيخ خزعل الكعـبي : آخر امير أحوازي يحكم الأحواز ( انتهى الحكم العربي من خلال الغزوالفارسي للأحواز بالتحالف مع بريطانيا عام 1925 ) ، كان مهتما بالادب طبع بأسمه كتاب عظيم الشأن باسم الرياض الخزعلية .

انظر أيضا

• قائمة عرب ايران
• تاريخ عرب أفغانستان
• Huwala
• صهوة الفارس في تاريخ عرب فارس

وصلات خارجية

• Khuzestan: The First Front in the War on Iran? by Zoltan Grossman
• Iran's Challenges from Within: An Overview of Ethno-Sectarian Unrest by Chris Zambelis

المصادر