تعود‏ ‏المتابعون‏ ‏لصيحات‏ ‏الموضة‏ ‏في‏ ‏العقود‏ ‏السابقة‏ ‏علي‏ ‏قبول‏ ‏الصيحات‏ ‏المستحدثة‏ ‏تتسلل‏ ‏إلي‏ ‏سوق‏ ‏الملابس‏ ‏مع‏ ‏تغيير‏ ‏طفيف‏ ‏عن‏ ‏الأعوام‏ ‏السابقة‏, ‏وكان‏ ‏التغيير‏ ‏لا‏ ‏يطال‏ ‏إلا‏ ‏اللون‏ ‏السائد‏ ‏أو‏ ‏التصميم‏ ‏المعتاد‏ ‏للملابس‏ ‏مع‏ ‏تغيير‏ ‏في‏ ‏الجيوب‏ ‏أو‏ ‏الياقات‏, ‏وفي‏ ‏الحقيقة‏ ‏كانت‏ ‏كلها‏ ‏ضمن‏ ‏الذوق‏ ‏المستساغ‏ ‏للعامة‏ ‏وكان‏ ‏من‏ ‏الممكن‏ ‏تقبلها‏ ‏بلا‏ ‏انزعاج‏, ‏ولكن‏ ‏تلاحظ‏ ‏في‏ ‏الآونة‏ ‏الأخيرة‏ ‏أن‏ ‏أسواق‏ ‏الملابس‏ ‏باتت‏ ‏تزخر‏ ‏بملابس‏ ‏غالية‏ ‏الثمن‏ ‏بعدما‏ ‏خرج‏ ‏علينا‏ ‏مصممو‏ ‏الأزياء‏ ‏بما‏ ‏سموها‏ ‏موضة‏ ‏الفقراء‏, ‏وهي‏ ‏ملابس‏ ‏رثة‏ ‏مهترئة‏ ‏بين‏ ‏بنطال‏ ‏ممزق‏ ‏وتم‏ ‏ترقيع‏ ‏بعض‏ ‏فتحاته‏, ‏وقميص‏ ‏مخرم‏ ‏وسترة‏ ‏تناسلت‏ ‏خيوطها‏, ‏حتي‏ ‏البقع‏ ‏المفتعلة‏ ‏والمصطنعة‏ ‏باتت‏ ‏تزين‏ ‏ما‏ ‏تبقي‏ ‏من‏ ‏السترة‏.‏
هذه‏ ‏الظاهرة‏ ‏السلوكية‏, ‏التي‏ ‏توجد‏ ‏ميلا‏ ‏لدي‏ ‏الأثرياء‏ ‏بالتسلل‏ ‏لحياة‏ ‏الفقراء‏ ‏واقتباس‏ ‏أيقونات‏ ‏الفقر‏ ‏بل‏ ‏منافسة‏ ‏الفقراء‏ ‏في‏ ‏تقليد‏ ‏أحوالهم‏. ‏وضعت‏ ‏تحت‏ ‏المجهر‏ ‏وبحثها‏ ‏علماء‏ ‏السلوك‏ ‏والمتخصصون‏ ‏في‏ ‏العلوم‏ ‏الإنسانية‏ ‏والنفسية‏, ‏وكانت‏ ‏النتيجة‏ ‏هي‏ ‏تفوق‏ ‏جوانب‏ ‏الإثارة‏ ‏في‏ ‏حياة‏ ‏الفقراء‏ ‏علي‏ ‏جوانب‏ ‏الهدوء‏ ‏والوتيرة‏ ‏الناعمة‏ ‏في‏ ‏حياة‏ ‏الأثرياء‏. ‏ولعل‏ ‏التاريخ‏ ‏الغنائي‏ ‏المصري‏ ‏يذكرنا‏ ‏بالتغزل‏ ‏في‏ ‏حياة‏ ‏الفقراء‏ ‏ومديح‏ ‏حياتهم‏ ‏في‏ ‏قصيدة‏ ‏كتبها‏ ‏بيرم‏ ‏التونسي‏ ‏وهي‏ ‏محلاها‏ ‏عيشة‏ ‏الفلاح‏, ‏التي‏ ‏تغني‏ ‏بها‏ ‏خمسة‏ ‏مطربين‏ ‏عبر‏ ‏تاريخ‏ ‏الفن‏ ‏بدءا‏ ‏من‏ ‏الموسيقار‏ ‏محمد‏ ‏عبدالوهاب‏ ‏وانتهاء‏ ‏بالفنانة‏ ‏نجاة‏ ‏الصغيرة‏.‏
من‏ ‏يتمتع‏ ‏بجذور‏ ‏ريفية‏ ‏ربما‏ ‏يتذكر‏ ‏الخبز‏ ‏الأسمر‏, ‏وهو‏ ‏إما‏ ‏مصنوعا‏ ‏من‏ ‏طحين‏ ‏الشعير‏ ‏ويحتوي‏ ‏علي‏ ‏نسبة‏ ‏عالية‏ ‏من‏ ‏الألياف‏ ‏الشوكية‏ ‏الظاهرة‏ ‏في‏ ‏تركيبته‏, ‏أو‏ ‏مصنوعا‏ ‏من‏ ‏دقيق‏ ‏الذرة‏ ‏العوجاء‏ ‏وهي‏ ‏سلالة‏ ‏الذرة‏ ‏التي‏ ‏توشك‏ ‏علي‏ ‏الانقراض‏ ‏وربما‏ ‏أنها‏ ‏قد‏ ‏آلت‏ ‏إلي‏ ‏قائمة‏ ‏العلف‏ ‏الحيواني‏, ‏وكان‏ ‏هذا‏ ‏النوع‏ ‏من‏ ‏الخبز‏ ‏من‏ ‏نصيب‏ ‏الفلاح‏ ‏الفقير‏ ‏المعدم‏ ‏الذي‏ ‏لا‏ ‏يملك‏ ‏طينا‏ ‏ويعمل‏ ‏أجيرا‏ ‏باليومية‏, ‏والغريب‏ ‏أن‏ ‏هذين‏ ‏النوعين‏ ‏من‏ ‏الخبز‏ ‏الأسمر‏ ‏الفقير‏ ‏يحتويان‏ ‏علي‏ ‏نسبة‏ ‏بروتين‏ ‏أضعاف‏ ‏ما‏ ‏يحتويه‏ ‏خبز‏ ‏الذرة‏ ‏الأبيض‏ ‏الفاخر‏ ‏المعروف‏ ‏بـالفينو‏ ‏الذي‏ ‏يكاد‏ ‏يخلو‏ ‏من‏ ‏البروتين‏.‏
تمر‏ ‏الأيام‏, ‏ويصبح‏ ‏النوع‏ ‏الأخير‏ ‏من‏ ‏أغلي‏ ‏المخبوزات‏ ‏الصحية‏ ‏لنظام‏ ‏الحمية‏, ‏وأصبح‏ ‏يباع‏ ‏علي‏ ‏شكل‏ ‏قوالب‏ ‏مقطعة‏ ‏إلي‏ ‏شرائح‏ ‏لطالبي‏ ‏الرشاقة‏ ‏والحمية‏ ‏الصحية‏ ‏وكذلك‏ ‏لمرضي‏ ‏القولون‏ ‏ويباع‏ ‏في‏ ‏عبوات‏ ‏بأسماء‏ ‏فرنسية‏ ‏وبأسعار‏ ‏تفوق‏ ‏البروتين‏ ‏وأندر‏ ‏أنواع‏ ‏الفاكهة‏.‏
إذن‏ ‏التنازع‏ ‏حول‏ ‏توزيع‏ ‏الحصص‏ ‏وفق‏ ‏الفقر‏ ‏والثراء‏ ‏ليس‏ ‏هو‏ ‏الشاغل‏ ‏الأكبر‏ ‏لمجتمع‏ ‏الأغنياء‏, ‏بل‏ ‏هو‏ ‏الاعتراف‏ ‏بما‏ ‏تقسمه‏ ‏الطبيعة‏ ‏من‏ ‏خيراتها‏ ‏وإعادة‏ ‏فهمه‏ ‏واستيعابه‏, ‏فأبسط‏ ‏المأكولات‏ ‏وأرخصها‏ ‏كان‏ ‏من‏ ‏نصيب‏ ‏الفقراء‏ ‏بات‏ ‏في‏ ‏حيازة‏ ‏الأغنياء‏ ‏تحت‏ ‏مبررات‏ ‏الحفاظ‏ ‏علي‏ ‏الصحة‏ ‏تارة‏, ‏ولأجل‏ ‏العودة‏ ‏للطبيعة‏ ‏مجددا‏, ‏وهو‏ ‏منهج‏ ‏الإقرار‏ ‏بحلاوة‏ ‏التوزيع‏ ‏الطبيعي‏ ‏لخيرات‏ ‏الحياة‏.‏
نظرة‏ ‏سريعة‏ ‏إلي‏ ‏المنتجعات‏ ‏السكنية‏ ‏التي‏ ‏تسوق‏ ‏للأغنياء‏ ‏من‏ ‏حيث‏ ‏التخطيط‏ ‏والخضرة‏ ‏وإثرائها‏ ‏بأدوات‏ ‏الجذب‏ ‏مثل‏ ‏البحيرات‏ ‏والقنوات‏ ‏المائية‏ ‏التي‏ ‏تشبه‏ ‏الترع‏ ‏والمصارف‏ ‏الريفية‏, ‏تؤكد‏ ‏حب‏ ‏النفس‏ ‏البشرية‏ ‏للعودة‏ ‏للطبيعة‏ ‏وشراء‏ ‏متعة‏ ‏الريف‏ ‏وإنفاق‏ ‏الأموال‏ ‏الباهظة‏ ‏لابتياع‏ ‏الهدوء‏ ‏والنقاء‏.‏
وحتي‏ ‏سلة‏ ‏الغذاء‏ ‏الريفي‏ ‏التي‏ ‏كان‏ ‏يقتات‏ ‏منها‏ ‏الريفيون‏ ‏والفقراء‏ ‏مثل‏ ‏الدواجن‏ ‏والبيض‏ ‏ومنتجات‏ ‏الألبان‏ ‏باتت‏ ‏هي‏ ‏الأخري‏ ‏مطمعا‏ ‏لأهل‏ ‏المدن‏, ‏وأصبح‏ ‏لفظ‏ ‏بلدي‏ ‏المصاحب‏ ‏للبيض‏ ‏والسمن‏ ‏والطيور‏ ‏واللحوم‏ ‏والأسماء‏ ‏يحمل‏ ‏في‏ ‏ذاته‏ ‏القيمة‏ ‏الأرقي‏ ‏والفائدة‏ ‏الأعظم‏.‏
المثير‏ ‏للدهشة‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏السياق‏ ‏أن‏ ‏لفظ‏ ‏بلدي‏ ‏الذي‏ ‏كثيرا‏ ‏ما‏ ‏جاء‏ ‏علي‏ ‏ألسنة‏ ‏النبلاء‏ ‏وجمهور‏ ‏الطبقة‏ ‏الراقية‏ ‏كما‏ ‏عهدناه‏ ‏في‏ ‏سينما‏ ‏الأبيض‏ ‏والأسود‏ ‏كان‏ ‏يشير‏ ‏إلي‏ ‏الجودة‏ ‏الأقل‏ ‏وانعدام‏ ‏الرفاهية‏, ‏بل‏ ‏أحيانا‏ ‏خلو‏ ‏الموصوف‏ ‏من‏ ‏القيمة‏, ‏ولكن‏ ‏تأتي‏ ‏الأيام‏ ‏لتجعل‏ ‏هذا‏ ‏المسمي‏ ‏البلدي‏ ‏يعتلي‏ ‏كل‏ ‏عناصر‏ ‏الجودة‏ ‏والرقي‏.‏
شهدت‏ ‏مصر‏ ‏منذ‏ ‏بداية‏ ‏السبعينيات‏ ‏تحولا‏ ‏غريبا‏ ‏في‏ ‏نمط‏ ‏التوزيع‏ ‏السكاني‏ ‏غير‏ ‏المرشد‏, ‏وهو‏ ‏ما‏ ‏يعرفه‏ ‏علماء‏ ‏الاجتماع‏ ‏بتمدن‏ ‏الريف‏ ‏وتريف‏ ‏المدن‏, ‏وهي‏ ‏الطفرة‏ ‏التي‏ ‏أتت‏ ‏بها‏ ‏الهجرة‏ ‏من‏ ‏الريف‏ ‏إلي‏ ‏المدن‏ ‏من‏ ‏ناحية‏, ‏ومن‏ ‏ناحية‏ ‏أخري‏ ‏تحويل‏ ‏الامتداد‏ ‏العمراني‏ ‏في‏ ‏المدن‏ ‏من‏ ‏المعمار‏ ‏الرأسي‏ ‏أي‏ ‏العمارات‏ ‏الشاهقة‏ ‏إلي‏ ‏المعمار‏ ‏الأفقي‏ ‏وهو‏ ‏المتمثل‏ ‏في‏ ‏الزحف‏ ‏الأفقي‏ ‏بارتفاح‏ ‏طابق‏ ‏أو‏ ‏طابقين‏ ‏كما‏ ‏نشاهده‏ ‏في‏ ‏المنتجعات‏ ‏المغلقة‏.‏
قد‏ ‏يظن‏ ‏البعض‏ ‏أنه‏ ‏لا‏ ‏ضرر‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏التحول‏ ‏في‏ ‏النمط‏ ‏السكاني‏, ‏وهو‏ ‏مبادلة‏ ‏التريف‏ ‏بالتمدن‏, ‏ولكن‏ ‏الحسابات‏ ‏العلمية‏ ‏في‏ ‏مجال‏ ‏الاقتصاد‏ ‏تنذر‏ ‏بخطورة‏ ‏انحسار‏ ‏الإنتاج‏ ‏الريفي‏ ‏وتقلص‏ ‏سلة‏ ‏الغذاء‏ ‏الأخضر‏ ‏والحيواني‏ ‏والداجني‏ ‏جراء‏ ‏التهام‏ ‏المعمار‏ ‏الأسمنتي‏ ‏في‏ ‏الريف‏ ‏الرقعة‏ ‏الزراعية‏ ‏الخضراء‏ ‏من‏ ‏ناحية‏, ‏وتقلص‏ ‏الفلاحة‏ ‏والأداء‏ ‏الريفي‏ ‏في‏ ‏الزراعة‏ ‏وتربية‏ ‏الحيوانات‏ ‏من‏ ‏ناحية‏ ‏أخري‏, ‏وهو‏ ‏الأمر‏ ‏الذي‏ ‏جاء‏ ‏بالتعاسة‏ ‏علي‏ ‏أهل‏ ‏الريف‏ ‏وأهل‏ ‏المدن‏ ‏علي‏ ‏حد‏ ‏سواء‏ ‏لأن‏ ‏سلة‏ ‏الغذاء‏ ‏هي‏ ‏الوعاء‏ ‏القومي‏ ‏لكل‏ ‏المصريين‏, ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏بعيدا‏ ‏عن‏ ‏التحول‏ ‏السلوكي‏ ‏وتبعات‏ ‏تمدن‏ ‏الريف‏ ‏بعد‏ ‏إضافة‏ ‏أجهزة‏ ‏تكييف‏ ‏الهواء‏ ‏للبيوت‏ ‏بما‏ ‏يستحيل‏ ‏معه‏ ‏تربية‏ ‏الطيور‏ ‏والاحتفاظ‏ ‏بفرن‏ ‏المخبوزات‏ ‏في‏ ‏نفس‏ ‏المسكن‏.‏
نظرة‏ ‏عابرة‏ ‏لوصف‏ ‏الريف‏ ‏ومفهوم‏ ‏الفلاحة‏ ‏وقواعد‏ ‏الحياة‏ ‏المدنية‏ ‏وتوزيع‏ ‏النمط‏ ‏السكاني‏ ‏في‏ ‏إنجلترا‏ ‏أو‏ ‏الولايات‏ ‏المتحدة‏ ‏الأمريكية‏, ‏تضعك‏ ‏أمام‏ ‏الحسابات‏ ‏الصحية‏ ‏لإدارة‏ ‏الحياة‏ ‏ورفاهية‏ ‏السكان‏ ‏في‏ ‏القطاع‏ ‏الريفي‏ ‏والمدن‏ ‏فيهما‏ ‏أو‏ ‏في‏ ‏بقية‏ ‏البلاد‏ ‏الأوروبية‏ ‏التي‏ ‏احترمت‏ ‏معادلة‏ ‏البقاء‏ ‏بسهولة‏, ‏ويسر‏ ‏الحصول‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏الخدمات‏ ‏في‏ ‏الريف‏ ‏مثل‏ ‏خدمات‏ ‏التعليم‏ ‏والثقافة‏ ‏وأنشطة‏ ‏الوزارات‏ ‏والسفارات‏, ‏وتحقق‏ ‏هذا‏ ‏الأمر‏ ‏بما‏ ‏نعرفه‏ ‏اليوم‏ ‏بالحكمة‏ ‏الإلكترونية‏ ‏وهي‏ ‏طفرة‏ ‏تقنية‏ ‏تتيح‏ ‏لقاطني‏ ‏الريف‏ ‏الاستمتاع‏ ‏بكل‏ ‏الخدمات‏ ‏التي‏ ‏يحظي‏ ‏بها‏ ‏سكان‏ ‏المدن‏ ‏حتي‏ ‏وإن‏ ‏كانت‏ ‏حفلات‏ ‏الأوبرا‏.‏
إن‏ ‏لم‏ ‏نتدارك‏ ‏الأمر‏ ‏مبكرا‏, ‏فسوف‏ ‏تنطلق‏ ‏الثورات‏ ‏القادمة‏ ‏من‏ ‏قصور‏ ‏الأثرياء‏ ‏لنهب‏ ‏أكواخ‏ ‏الفقراء‏.‏