أقيمت ندوات وورش عمل لليوم الثاني من المنتدى الدولي العاشر لمؤسسة “مارمرقس للتراث القبطي” بعنوان “الكتاب المقدس القبطي”، تتناول دراسات حول الترجمات القبطية للكتاب المقدس، وذلك في المقر الباباوي “لوجوس” بدير الأنبا بيشوي في وادي النطرون، تحت رعاية قداسة البابا تواضروس الثاني، بابا الاسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية.

أول بحث كان بعنوان “ترجمة الكتاب المقدس إلى العربية: مناهج واستراتيجيات علماء أقباط القرن الثالث عشر” وقدمته الدكتورة فيفيان زكي من متحف هيل ومكتبة المخطوطات HMML  بأمريكا

افتتح المجتمع القبطي عملية ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة العربية في وقت متأخر عن الطوائف الأخرى، ونسخ نسخ مقتبسة من تقاليد أخرى. ومع ذلك، بمجرد أن بدأوا هذه العملية، تحولت إلى حركة نشطة لترتيب ومراجعة ونسخ مخطوطات الكتاب المقدس للعربية. علاوة على ذلك، فإن نسخ الكتاب المقدس باللغة العربية التي تم إصدارها أو استخدامها في الأوساط القبطية ترتبط في الغالب بعلماء مشهورين من القرن الثالث عشر منهم: حبة الله لإبن العسال، يوحنا القليوبي، البابا غبريال الثالث، إبن خطيب قيصر، والمؤتمن إبن العسال. أثرت هذه الإصدارات المتأخرة على الأساليب والاستراتيجيات المتبعة في نسخ الكتاب المقدس وميزتها عن الترجمات السابقة للكتاب المقدس إلى العربية.

واليوم تم مناقشة بعض هذه الأساليب والاستراتيجيات التي يستخدمها الأقباط في ترجمة الكتاب المقدس وتكييفه إلى اللغة العربية، ومقارنتها بتقاليد وترجمات أخرى. ومن ضمن العناصر التي وجدت في هذا العصر كانت كتابة مقدمة عامة قبل الأسفار وهذا البحث شمل النظر في الإصدارات الشائعة، والحس النقدي، وكتابة المقدمات، وما إلى ذلك. والبحث ألقى الضوء على الطرق التي تشبه وتتباين فيها النسخ العربية من الأصل القبطي عن النسخ السابقة.

ثاني بحث كان بعنوان: “الكتاب المقدس وشنوده واتحاد الدير الأبيض” وقدمه البروفيسور ديفيد باراك من جامعة أوهايو بأمريكا

تناول البحث الأدوار المحورية التي لعبها شنوده واتحاد الدير الأبيض في تاريخ الكتاب المقدس القبطي في أواخر العصور القديمة ومصر في العصور الوسطى. أعمال شنوده والمخطوطات التي تم إنتاجها في الدير الأبيض دليلاً هامًا على نص الكتاب المقدس الصعيدي وربما السبعينية والعهد الجديد اليوناني.

المفهوم الكتابي لـ “مجمع” الله والمواد القانونية في العهد القديم شكلت روح وقواعد الدير الأبيض، وبدوره ساهمت كتابات الدير في توحيد نصوص الصعيدية في الكتاب المقدس واستخدامه في العبادة. عرض شنوده آراؤه وتأملاته عن الاصطلاحات الكتابية ، وخاصة أجزاء الأنبياء. على الرغم من أنه كان يعرف ويوافق على الرسالة الاحتفالية التاسعة والثلاثين لأثناسيوس، إلا أن قانون شنوده الوظيفي يوضح أن قائمة أثناسيوس المغلقة تمامًا لم تكن جاهزة للعمل بشكل كامل بعد. نادرًا ما فسر شنوده المقاطع الكتابية بطريقة الآية تلو الآية التي يجدها المرء في خطب وتعليقات القادة المسيحيين القدامى الآخرين. بدلاً من ذلك ، قام بدمج الاقتباسات والتلميحات الكتابية في خطاباته بشكل وثيق لدرجة أن الفروق بين النص الكتابي وقرائه / مستمعيه وبين الماضي الكتابي والحاضر المسيحي قد تم حلها. لم يكن الكتاب المقدس لشنوده شيئًا نصيًا يتعامل معه هو ومستمعوه بل كان أكثر من العالم الرمزي الذي يعيشون فيه.

أما البحث الثالث جاء بعنوان “الكتاب المقدس في الحياة الرهبانية القبطية” وقدمه الأب مارك شاريدان من روما، إيطاليا

تطرق هذا البحث أولاً إلى مفهوم الكتاب المقدس في حياة الرهبان، وما كان الرهبان يقرأون في العصور القديمة حيث كان في القرن الرابع تعليمهم محدود والكتب غير متوفرة كثيراً. ومع مرور الزمن وجدنا مخطوطات وكتابات أكثر في القرن العاشر مما دل على تطور إدراك وتعليم الرهبان.

وأعطى أمثلة من حياة الأنبا أنطونيوس ورسائله سواء ليعقوب أو رسائله الروحية، وكذلك أبونا بولس من طما وتفسيره للكتاب المقدس، وأيضا من خلال الثقافة الرهبانية الباخومية من حيث المصطلحات الزهدية والجهاد الروحي ودورهم وتفسيرهم للكتاب المقدس.

البحث الرابع بعنوان “الكتاب المقدس كنص مدرسي” وقدمته الدكتورة ليليان لارسن من جامعة ريدلاندز، بأمريكا

يمكن للمرء أن يبدأ خلال القرن الرابع في تتبع تأثير الكتاب المقدس على المناهج المدرسية القديمة المتأخرة في حياة الرهبنة. تعكس الشهادات الموجودة الاستخدام التربوي الذي يمتد بالمثل عبر البحر الأبيض المتوسط. ومع ذلك ، فبفضل المناخ ، فإن أفضل دليل واقعي لدينا (وأحيانًا يكون الوحيد) لممارسة الفصل الدراسي الملموس يجد مصدره في البيئات الرهبانية المصرية.

عند دخول أي راهب للحياة الديرية كان يتم تعليمه كيف يتقن القراءة وماذا يفهم، ويتم تدريبه على تدريبات من عدد من الأسفار الكتابية حتى يتعلم. وإذا كان راهب أمي يتم تكليف معلم له في أوقات معينة، كل أنواع التعاليم التي يحتاجها في حياته الرهبانية – من جمل وأفعال باللغة القبطية. فلم يكن مقبولاً أن يكون هناك راهباً في الدير لا يعرف القراءة أو حفظ أجزاء من الإنجيل المقدس.

تؤكد الأشكال الموجودة والمكتشفات اعتماد وتكييف البروتوكول التربوي المعمول به. نظرًا لأن العناصر المستخدمة على نطاق واسع لتحديد إعدادات الفصول الدراسية القديمة / القديمة المتأخرة تنعكس في الاستخدام الرهباني للمصادر الكتابية، فإن الاقتران الناشئ يؤكد على التقاء الثري، وأحيانًا غير المتوقع الذي يربط بين الوسائط المدرسية الراسخة والممارسة المتكررة.

بدوره ، فإن فحص المحتوى الكتابي والرهباني من خلال عدسة تربوية وفاحصة، يغير المعايير في كتابة ما يبقى فصلًا مفقودًا ، في كل من تاريخ الرهبنة وتاريخ التعليم.

من أمثلة مراحل التعليم التي وردت في البحث تبدأ بكتابة الحروب القبطية أكثر من مرة حتى يتم حفظها وهذا ظهر في أمثلة مخطوطات رهبانية، وهذا يمكن أن يطبق مع الأطفال الأن بإعطاءهم أشكال الحروف القبطية على هيئة مجسمات للعب بها وبذلك يتم التعرف على كل حرف وتمييزه، ثم يتدرج لترتيب الحروف ثم تغيير الترتيب لتكوين كلمات. ويتدرج الطالب في تعلم الكلمات وتكرار كتابتها ثم يتم التعرف على كلمات أسماء وأماكن في الكتاب المقدس حيث أنه المصدر الأساسي لهذه اللغة القبطية. وتأتي مرحلة متقدمة من حفظ ترانيم مكتوبة بنفس اللغة، وكيفية تكوين جمل وحفظ جمل وأيات مأثورة في الكتاب المقدس.

البحث الخامس بعنوان “نصوص الكتاب المقدس القبطية من نقلون” وقدمه الدكتور إبراهيم ساويرس من جامعة سوهاج، بمصر

نقلون موقع رهباني معروف في منطقة الفيوم. تمكنت بعثة التنقيب البولندية، التي عملت هناك لأكثر ثلاثة عقود منذ 1986م، من اكتشاف مئات الوثائق القبطية. تحتوي هذه المجموعة على جميع أنواع النصوص القبطية ، الأدبية والوثائقية. معظمها مكتوب على ورق ، مؤرخ بعد القرن التاسع، وكلها أجزاء صغيرة مكتوبة بخط يد محترف. الوثائق مكتوبة باللهجة الصعيدية مع بعض التأثيرات الفيومية الهامشية. في هذا البحث قدم الدكتور لمحة عامة عن تلك الوثائق القبطية مع التركيز على الأجزاء الكتابية. ومناقشة بعض الأمثلة على أجزاء محددة من الكتاب المقدس.

وسادس بحث من اليوم الثاني جاء بعنوان “كيف يقتبس المؤلف المزامير: الاستشهاد القبطي لأبا نهرو كدراسة حالة” وقدمته كرستين عياد من جامعة الفيوم، مصر

نصوص استشهادات الأقباط المتأخرة مليئة باقتباسات من الكتاب المقدس، فتحتوي معظم خطابات الشهيد على اقتباس كتابي واحد على الأقل، بالإضافة إلى الاقتباسات التي أضافها الراوي نفسه. هذا ليس غريباً لأن الكتاب المقدس كان العمود الفقري للمجتمعات القبطية وقاعدة أساليبهم الأدبية.

إن دراسة النصوص الكتابية في نصوص الاستشهادات مهمة للغاية لأنها تعطينا معلومات حول كيفية فهم الأقباط للكتاب المقدس. لذلك، فهو يضيف إلى حقول تاريخ التفسير الكتابي. كما أنه يساعد في إعادة بناء الأجزاء المفقودة في بعض كتب الكتاب المقدس. بجانب أنه يوفر لنا معلومات حول طبيعة نصوص الكتاب المقدس التي استخدمت في هذا المجال.

ركزت هذه الدراسة فقط على الاقتباسات من سفر المزامير، من استشهاد القبطي أبا نهرو. لنرى كيف يقتبس المؤلف المزامير، ما هو فكره، وما هي الاقتباسات الحرفية وما أعيد صياغته؟ وهل كل الاقتباسات كتابية؟

أما سابع بحث جاء بعنوان “مقدمة في النحو السردي لسفر أعمال في النسخة البحيرية: هيكل الجملة اللفظية” وقدمه الدكتور إيوا زاكرزوسكا من جامعة أمستردام، هولندا

موضوع هذا البحث هو أول دراسة تمت لقواعد البحيرية في سفر أعمال الرسل من ناحية الجملة اللفظية السردية.. وتم مناقشة المواضيع التالية:

– موضع الموضوع الرئيسي في سرد القصة (داخل المجموعة اللفظية ، في موضع ما قبل الكلام أو في موضع ما بعد اللفظي) فيما يتعلق بدور الشخصية المشار إليها في القصة: الشخصيات الرئيسية ، والشخصيات الثانوية ، والمارة.

– شكل الأشياء المباشرة وغير المباشرة فيما يتعلق بالأدوار المذكورة أعلاه.

– توافق الجمل السردية مع أنواع معينة من الجمل الثانوية والجسيمات المحددة.

تستند خلفية تحليل هذه الموضوعات على أساس دراسة الباحث السابقة لمجموعة أخرى مهمة من مجموعة البحيرية ، وهي أعمال الشهداء.

وثامن بحث بعنوان “التراكيب البلاغية للدلالات المطبقة على النسخة الصعيدية من نصوص العهد الجديد” وقدمته هاجر الدين مصطفة من جامعة عين شمس، مصر

تتناول هذه الدراسة الأساليب البلاغية لتحقيق الدلالة التفسيرية. لا يمكن تحقيق ذلك إلا من خلال طرق علم المعاني التي سنتعامل معها من خلال هذا البحث. ربما تهدف هذه المحاولة إلى إظهار دور الدلالات في حمل المعنى التفسيري المقصود، وفي نفس الوقت تصبح طريقًا يؤدي إلى الهدف من التفسير. الهدف من هذا البحث هو التطبيق العملي المستخدم في العهد الجديد الصعيدي. باستخدام المنهج الوصفي التحليلي في دراسة النصوص واكتشاف المعاني البلاغية التي تحتويها. يصف النهج الوصفي العلاقة بين القواعد وعلم الدلالات ، بينما يحلل النهج التحليلي هذه النصوص الكتابية بناءً على النهج النحوي المتعلق بأساليب الدلالات والتراكيب.

هناك علاقة وثيقة بين التراكيب النحوية والدلالات في التحليل اللغوي ، لذلك تتلاقى القواعد اللغوية والدلالية في العديد من القضايا مثل: التحديد وعدم التحديد ، والإشارة والحذف ، والإفراط ، والجمل النسبية وغير النسبية ، والقيود. كذلك ، اهتم النحويون القدماء بأساليب الجمل وتكوينها ، وهذا ما تعنيه دلالات الألفاظ. باستخدام نصوص العهد الجديد الصعيدي، وتهدف هذه الدراسة إلى إظهار أن الدلالات ليست معزولة عن التراكيب والأساليب النحوية.

أما البحث التاسع فجاء بعنوان “الكتاب المقدس المعاش: سياق طقوس الكتاب المقدس في المسيحية القبطية” وقدم البحث البروفيسور الأب أرسانيوس ميخائيل أستاذ الدراسات الليتورجية في مدرسة القديس أثناسيوس وسانت كيرلس اللاهوتية، بأمريكا

نحن نعتاد على التفكير في الكتاب المقدس في المقام الأول باعتباره كتابًا مقدسًا للنصوص الإلهية، إلا أنه في سياق طقوس الخدمات الليتورجية ، كان معظم المسيحيين الأقباط في العصور الوسطى وأواخر العصور الوسطى على اتصال مع الكتاب المقدس. خلال هذه الخدمات، تجسد الكتاب المقدس حقًا ووجد مكانه في سياق طقسي: كان موجودًا ككتاب مخطوطة كبيرة ومثيرة للإعجاب، تم حمله في موكب عظيم ، وقد تم تبجيله من قبل جميع الحاضرين ، وقراءته بصوت عالٍ من المنابر المرتفعة وفقط من قبل بعض كبار رجال الدين.

في هذا البحث، أستكشف كيف عمل الكتاب المقدس القبطي في هذا السياق الطقسي الأوسع للطقوس القبطية في العصور الوسطى من خلال تحليل الأدلة النصية والأثرية ذات الصلة.

وأخر بحث وهو العاشر في هذا اليوم جاء بعنوان “نظرة عامة على القراءات الكتابية في الخدمات الليتورجية القبطية” وقدمه الدكتور يوحنا نسيم يوسف من الجامعة الكاثوليكية بأستراليا

هذا البحث ناقش الكتب الليتورجية المستعملة في الكنيسة القبطية حسب ترتيبها في مكتبات الرهبنة والكنيسة القبطية، وإلقاء نظرة عامة على محتوياتها. وأخيرًا ، منطق اختيار المحاضرات والقراءات من خلال تقديم بعض الأمثلة من الطقوس والطقوس المختلفة.

وإلى هنا أنتهى اليوم الأول والثاني من مؤتمر الكتاب المقدس القبطي، وهذا المنتدى يستمر حتى الخميس 2 فبراير، وخلال المنتدى تقدم 20 ورقة بحثية حتى الأن تتناول زوايا مختلفة متخصصة حول الترجمات القبطية للكتاب المقدس، وينتظر غدا تقديم المزيد من الأبحاث العلمية.. وهذه الأوراق البحثية قدمت من قبل باحثين أثرية ومتخصصين أجانب ومصريين.

ويذكر أن أعضاء المنتدى قاموا بزيارة دير أبو مقار بوادي النطرون وشاهدوا مكتبة المخطوطات الأثرية الموجودة به.