قال سعيد ناشيد، رئيس مركز الحوار العمومي والدراسات المعاصرة، "يعترضُ علينا البعض باستعمال آيات قرآنية تبدو كأنها تناقض قناعاتنا الإنسانية والحقوقية، وقصدُهُ إحراجنا بـ"النص المقدس"، كيف نواجه الموقف؟".
وأضاف ناشيد، في تدوينة له، حملت عنوان "كيف نتعامل كحداثيين مغاربة مع الخطاب القرآني؟"، أنه "هناك منّا من يضطرّ إلى إنكار الدين ابتغاء إنكار الحجّة، وهذا خيار شخصيّ لا يفيد كثيرًا في تغيير عقلية المجتمع؛ وهناك منا من يلجأ إلى التأويل لحمل النص على غير ظاهره، وهذا خيار متاح منذ المعتزلة قديما، إلى الجابري مؤخرا؛ لكن البعض الآخر -وأنا واحد منهم- يرفض الدخول في نزال التأويل طالما قواعد النزال مختلة ابتداء، وبالتالي يجبُ العودة إلى سؤال المبدأ، ما وظيفة القرآن أوّلا؟".
وأوضح أن "للقرآن وظيفتان، الوظيفة الأولى للقرآن هي الوظيفة التعبدية، بحيث نصلي به، ونقرؤه قراءة تعبدية. أثناء العبادة لا يهم المعنى ولا اللغة. فمعظم مسلمي العالم ليسوا عربا ولا يفقهون شيئا من العربية، إلا أن قراءتهم للقرآن بالعربية في العبادة عمل مأجور".
وتابع: "الوظيفة الثانية هي استنباط القيم التي تخاطب الإنسان في شموليته بدل استنباط الأحكام التي تخاطب بشرًا محدّدين بسياق التنزيل، ومعرّضة للنسخ والتعطيل. إن القيم الأساسية التي تخاطب الإنسان من حيث هو إنسان، ولا تقبل التعطيل والنسخ والتقييد مهما كانت الظروف لهي قيم الرحمة، المحبة، الحكمة، كظم الغيظ، العفو عن الناس، وما إلى ذلك".
وأورد، "إننا كحداثيين مغاربة نعتبر القرآن الكريم تراثا روحيا إنسانيا ينبغي أن يحظى باحترام الجميع، لكننا ينبغي أن نحميه عن نوعين من الاستعمال: الاستعمال الإيديولوجي في الصراع من أجل السلطة. وهو الاستعمال الذي كان ينتهي إلى الفتن على الدوام، منذ فتنة التحكيم في عهد علي ومعاوية، إلى فتنة "القرآن دستورنا" في سياق كان يسمى بـ"الربيع العربي".
ولفت إلى حمايته من "الاستعمال السحري الذي يسعى إلى التأثير على العلاقة السببية في الطبيعة، وتدمير أسس الفكر العلمي، من قبيل خرافات الرقية، والصرع، وطرد الأرواح الشريرة. مجمل القول إن المحتجين علينا بنصوص القرآن، كثيرًا ما ينطبق عليهم قول علي بن أبي طالب، "كلمة حق يراد بها باطل". وبهذا القول وجب التذكير".
