حام

توزيع جغرافي لأبناء نوح من وجهة نظر توراتية

حام هوحام بن نوح، وهوالابن الثاني للنبي نوح من زوجته واغلة، وينسب إليه الحاميون. وهوأحد أبناء النبي نوح الثلاثة الذين آمنوا به، وبرسالة نبوته، فركبوا معه السفينة تفاديًا للطوفان الذي بعثه الله ليهلك الكافرين، وأما الأخ الرابع فيدعى كنعان أويام الذي غرق مع أمه واغلة لأنهما رفضا ركوب السفينة ولأنهما كانا كافرين.

أصله

حدثة حام مرتبطة بحدثة كمت، وهوالمعنى الهيروغليفي لحدثة مصر، وهى تعني الأرض السمراء. وفي المزامير اليهودية ذُكر نفس الأصل لحدثة حام، وبالتحديد في المزامير 78:51; 105:23,27; 106:22; 4:40 "إسرائيل ولج مصر، وتغرب في بلد حام" وإسرائيل هنا تعني النبي يعقوب، ولا يوجد ذكرُ صريح لأصل حدثة حام في المرجع العربية ،أوالمراجع الإسلامية.

نسبه

ھوحام بن نوح بن لامك بن متوشلخ بن إدريس بن یرد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم أبي البشر.

امه هي :واغلة أونعمة بنت لامك بن متوشائيل بن مهويائيل بن عيراد بن خنوخ بن قابيل بن آدم ابي البشر.

سلالته

من سلاله حام:-

كوش وهوأبوالنوبيون والبجا ، وينطق لهم الكوشيين.
مصرايم وهوأبوالمصريين.
فوت وهواب الامازيغ
كنعان وهوأبوكل:
1. يدونيون، أبناء صيدون
2. الحيثيون، أبناء حيث
3. اليبوسيون
4. الأموريون
5. الجرجاشيون
6. الحويون
7. العرقيون
8. السينيون
9. الأرواديون
10. العماريون
11. الحماتيون

في الإسلام

وإن أجمع المسلمون حتى الطوفان عم جميع البلاد، نطق ابن كثير في البداية والنهاية: «أجمع أهل الأديان الناقلون عن رسل الرحمن مع ما تواتر عند الناس في سائر الأزمان على وقوع الطوفان وأنه عم جميع البلاد ولم يبق الله أحدا من كفرة العباد استجابة لدعوة نبيه المؤيد المعصوم وتطبيقا لما تجاوز في القدر المحتوم.»

فإن الروايات في الإسلام على ثلاثة أقوال:

قوم نطقوا إذا جميع الناس اليوم من ذرية النبي نوح عن قتادة، وذلك أستناداً للآية القرآنية: وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ ، فنطق: فالناس كلهم من ذرية نوح ، وروى أيضاً ابن عباس في الآية الكريمة السابقة فنطق عنها : لم يبق إلا ذرية نوح.

ومع هذا فالروايات التي تصنف الناس إلى ساميين وحاميين ويافثيين لم تصل درجة الصحة

ونطق قوم: كان لغير ولد نوح أيضاً نسل، بدليل قوله تعالى :- ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا . وقوله: قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ مِنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ ، عملى هذا معنى الآية الكريمة : وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ ، دون ذرية من كفر أنا أغرقنا أولئك، ومعنى الآية : ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا نطق القرطبي : يريد إبراهيم وحده أي حتى إبراهيم من ذرية من حَمل مع نوح ، لا من ذرية نوح ، وإن عثر سام فإن إبراهيم ليس من ذريته.
بعض الإمامية : حتى المقصود بالآية " وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمْ الْبَاقِينَ "هي الإمامة وأن أبوالبشر اثنان أحدهم نوح وآخر لم يذكر اسمه بدليل قول الرسول صل الله عليه وآله " نوح أحد الأبوين " والطوفان عم جميع الأرض ولم يبقى سوى 80 نفس إحداهم نوح عليه السلام فيكون الأب الآخر إما أب أوابن أوهوأحد الناجين من الطوفان .

رواية لعنة كنعان في التلمود والتوراة

ورد في الكتاب المقدس في العهد القديم أنَّ حام رأى عورة أبيه نوح حينما كان تحت تأثير الخمر، حيث رآه عارياً، وأبلغ أخوته سام، ويافث بذلك، فما كان من إخوته إلا أنْ حملوا ثوباً، ورجعوا للوراء كي لا يروا عورة أبيهم وغطوأبيهم نوح بالثوب، ولمَّا أفاق نوح من تأثير الخمر، ولعن كنعان بن حام بأنقد يكون أحفاده عبيداً لأحفاد إخوته. حيث حتى الابن في التوراة يعني الابن والحفيد. وهنا قصد نوح كنعان ابن حام، وليس حام نفسه.
"[20] وابتدا نوحقد يكون فلاحا وغرس كرما [21] وشرب من الخمر فسكر وتعرى داخل خبائه [22] فابصر حام أبوكنعان عورة ابيه واخبر اخويه خارجا [23] فاخذ سام ويافث الرداء ووضعاه على اكتافهما ومشيا إلى الوراء وسترا عورة ابيهما ووجهاهما إلى الوراء فلم يبصرا عورة ابيهما [24] فلما استيقظ نوح من خمره فهم ما عمل به ابنه الصغير [25] فنطق ملعون كنعان عبد العبيدقد يكون لاخوته [26] ونطق مبارك الرب اله سام وليكن كنعان عبدا لهم [27] ليفتح الله ليافث فيسكن في مساكن سام وليكن كنعان عبدا لهم" سفر الخروج 9:20-27

وهنا الحُجَّة ضعيفة، فكيف يلعن نوح كنعان ابن حام وكنعان نفسه لم يخطأ، وهناك تفسير اخر لذلك الجزء. ان الله تجاوز وبارك حام، لذلك فلا يمكن لنوح ان يلعن حام ولكن لعن ابنه كنعان ليحرق قلبه. أوان كنعان اشهجر مع ابيه في السخرية من نوح وهوعاري.

وظهرت نظرية اخري حديثا، حيث تم تفسير عوره أوتعري نوح علي انه زوجته، حيث فسرها البعض ان كنعان هوثمره جماع حام لزوجة نوح وهي امه، محاولا انقد يكون قائد العائلة، وكانت تلك عاده سائدة قديما. ولذلك لعن نوح كنعان ابن الخطيئة. وتم استخدام ذلك العذر في العصور الوسطي وعصور اكتشاف الامريكيتين لتبرير استعباد السلالات الافريقيه. وهناك أيضا

وفي الإسلام هنالك مفاهيم تحارب مثل هذه التقسيمات الإسرائيلية (لا فرق بين عربي وأعجمي إلا بالتقوى). وأيضا هناك مقولات ان تلك الجزئية تم تحريفها عند دخول اليهود الأرض المقدسة، ليتم النظر للكنعانين على انهم عبيد.

أبناء حام وحاميون

كوش اب النوبيين وقد عهدت الحضارة النوبية بالكوشيين زوجته قرنابيل وأبنائه:
- حويله أوهافيله، ونسله يعتبر جزء من الجزيرة العربية ناحية البحر الأحمر.
- سبأ
- سبتة
- رماح، ورد ذكره في سفر التكوين.
  - دوان، بن رماح وسكن نسله منطقه تبوك.
- سبتيكة، يعتبر نسله جزء من حضارة سبأ وعاشوحول ميناء إريتريا.
- نمرود، ويختلف عن النمرود بن كنعان، ونمرود بن كوش هواصل الحضارة السومرية، وهومن بني برج بابل تحديا لله. كما اسس بعض المدن الاشوريه.
مصرايم (أبوالمصريين). وهواصل الحضارة المصرية، وهم اسم مصر العليا والسفلي وفي الهيلوغريفيه تا-وي بمعني الأرضين. وينقسم اسم مصرايم لمبترين. مصر-ايم وايم يعني التثنية، والثنائيه اي وجود اثنتين منه اي وجود مصرين، العليا والسلفى.
- ليديا أولوديم، وهومن ذريه مصرايم، وليس ابنه وأحيانا يعتبر خطأ من اسم لوبيم، وهواصل الليبوفي ليبيا.
- عناميم أوانامي، وهوأيضا من ذريه مصرايم، وتم ذكره في مصادر اشوريه من عهد سرجون الثاني.
- ليابي أولهابيم ، من ذريه مصرايم، وغالبا سكن ليبيا.
- نفتوهم أونفتوحيم ، من ذريه مصرايم، وتم ربطه باسم ممفيس أومنف حيث ان معناها هونوف.
- باتوريس أوفتروسيم، من ذريه مصرايم، وتم ربطه ب با-تو-ريس، وهي تعني ارض الجنوب.
- كازلوك أوكسلوحيم ، من ذريه مصرايم.
- كفتوريم، من ذريه مصرايم، وتم ربطه باسم مدينة كفتور في شمال شرف مصر.
فوت تنحدر منه الشعوب الامازيغية.
كنعان زوجته مرسال، وسكن نسله منطقة الشام، وابنائه:-
- صيدا، وهوالابن الأكبر لكنعان، وعلي اسمه تم تسميه مدينة صيدا اللبنانية
- حيث، ابن كنعان، وأبوالحيثيون
- يبوس، من ذريه كنعان، وعاشت ذريته في القدس وهم يبوسيون
- عموره، من ذريه كنعان، وعاشت ذريته بين نهر الأردن والفرات، وسماه المصريين والاكاديين بعمورو.
- حويين، من ذريه كنعان.
- عرقة، من ذريه كنعان.