دراسات النوع الأدبي هي مادة أكاديمية تدرس نظرية النوع الأدبي باعتبارها فرعًا من النظريات النقدية العامة في الكثير من المجالات المتنوعة، بما في ذلك الأدبية أوالفنية أواللغوية أوالخطابية.

دراسات النوع الأدبي تخضع للمنهج البنيوي كمنهج لدراسة النوع والنظرية النوعية كذلك النظرية الأدبية ، نظرية الفيلم ، وغيرها من النظريات الثقافية . وكذلك تُعنى دراسة النوع الأدبي بفحص العناصر الهيكلية التي تتحد في سرد سيرةٍ ما ، ومن خلال هذا التدقيق في كيفية سرد السيرة تجد النظرية أنماطا مختلفة في مجموعات متنوعة من القصص. عندما تبدأ هذه العناصر (أوالرموز السيميائية) في نقل معلومات متأصلة في قلب السيرة، يظهر نوع ما أوترتيب معين للسيرة يبرز نوعها الأدبي ( مثلا سيرة قصيرة، سيرة خيالية ...إلخ).

تعد اللسانيات الوظيفية النظامية (systematic functional linguistic) أو"SFL" من أفضل الاُطر الفهمية التي ساهمت في وصف النوع الأدبي، ويعتقد فهماء هذه المدرسة حتى بنية اللغة هي جزء لا يتجزأ من السياق الاجتماعي للنص ووظيفته. باحثواللغة الإنجليزية كلغة ثانية في كثير من الأحيان يقومون بإجراء البحوث التي هجرز على فائدة الأنواع في فهم أصول التدريس.

هناك مدرسة أخرى من دراسات الأنواع الأدبية تُعنى بدراسة الآثار التربوية لهذا المبحث وتسمى "اللغة الإنجليزية لأغراض محددة" أو"ESP" . يركز باحثوESP على إمكانية دراسة النوع الأدبي بكيفية تساعد الناطقين باللغة الإنجليزية كلغة أخرى وعلى كيفية استخدام اللغة والاتفاقيات الخاصة بها من خلال تطبيق تحليل النوع الأدبي، وتحديد عناصر الخطاب مثل السجل الخطابي، وتكوين هياكل المفاهيم والنوع الأدبي، وطرق تفكير وعمل مجتمع الخطاب المحدد، وما إلى ذلك لإحداث تغييرات في المخططات الأدبية.

هناك نوع آخر من أنواع دراسات النوع الأدبي يرمز له ب (آر جي إس) "RGS" النوع الأدبي كعمل اجتماعي. ظهرت RGS في منطقة كارولين ر. ميلر "النوع كعمل اجتماعي".

الفروع الأدبية واللغوية

لغويات وظيفية نظامية

يعتقد فهماء اللغويات الوظيفية النظامية (SFL) حتى اللغة يتم تنظيمها داخل الثقافات بناءً على الإيديولوجيات الثقافية. يشير معنى "النظامية" في SFL إلى النظام ككل، حيث يتم اتخاذ الخيارات اللغوية. تعتمد هذه النظرية SFL إلى حد كبير على عمل Michael Halliday مايكل هاليدي، الذي يعتقد حتى الأفراد يتخذون خيارات لغوية استنادًا إلى أيديولوجيات الأنظمة التي يعيشها هؤلاء الأفراد في ثقافة ما. بالنسبة لهاليداي، هناك "شبكة من المعاني" داخل الثقافة، والتي من خلالها يتشكل ذلك "الشبه الاجتماعي" لتلك الثقافة. يتم ترميز هذا "بالسيمياء الاجتماعية" والتي تعني التشابه الثقافي، حيث تتجلى تلك الشفرات والرموز الثقافية ويتم المحافظة على بقاءها من خلال النص أوالخطاب الثقافي. بالنسبة لهاليداي، تتكرر السياقات التي تُنتج فيها النصوص، فيما يسميه "أنواع المواقف". اعتاد الأشخاص الذين نشأوا ضمن ثقافة معينة على "أنواع المواقف" التي تحدث داخل تلك الثقافة، وهم أكثر قدرة على المناورة من خلال "أنواع المواقف" داخل تلك الثقافة عنهم من الأشخاص الذين لم ينشأوا داخلها.

أنشأ هاليداي نهج حديث في السياق الثقافي يتعلق بتأثير تشكيل "أنواع المواقف" المتكررة على النوع الأدبي والذي سرعان ماتبناه فهماء آخرين، مثل جيمس مارتن. قاد مارتن النهج التربوي SFL ، الذي أكد على دور السياق في تكوين النص. افترض مارتن ورفاقه حتى المقاربات القائمة على إتصال السياق في بناء النص تتجاهل أهمية الثقافة على النصوص التعليمية، والتي غالبا ما تميز طلاب الطبقة العليا والوسطى على حساب الطلاب المنتمين لطبقات متدنية في المجتمع. وفقًا لما نطقه مارتن وغيره من فهماء اللغويات الوظيفية النظامية SFL ، فإنه لابد من الهجريز الصريح على النوع الأدبي لأن ذلك من شأنه تطوير عملية تدريس الكتابة والقراءة. فبوسع الهجريز على النوع الأدبي الكشف عن السياقات التي تؤثر على النصوص، وبالتالي نتمكن من تدريس تلك السياقات للطلاب، بحيث يمكنهم إنشاء نصوص مستنيرة ثقافياً.

طور مارتن ورفاقه تعريفًا للنوع الأدبي على أنه "عملية اجتماعية موجهة نحوالأهداف" من خلال عملهم الدؤوب في نطاق النوع الأدبي في المدارس. في نموذج النوع المارتيني، يتم عرض الأنواع الأدبية على مراحل لأن جميع فترة تنجز مهام تتطلب خطوات متعددة، فنستطيع القول بأن تلك المراحل موجهة نحوالهدف لأن مستخدميها لديهم دوافع لفهم انتهاء المراحل حتى النهاية ؛ وهم اجتماعيون لأن المستخدمين يوجهون نصوصهم إلى جماهير محددة.

اللغة الإنجليزية لأغراض معينة (ESP)

إنبثق فهم اللغة الإنجليزية لأغراض محددة (ESP) منذ ستينيات القرن الماضي، غير حتى رواده لم يبدأوا في استخدام النوع كنهج تربوي حتى الثمانينيات، عندما نشر جون سوالز تحليل النوع: اللغة الإنجليزية في الإعدادات الأكاديمية والبحثية ، وضع المنهجية التي جمعت مابين ESP وتحليل النوع. حدد سوالز سمتين لتحليل النوع ESP: هجريزه على البحث الأكاديمي باللغة الإنجليزية واستخدامه للتحليل النوعي للغايات التطبيقية. يركز ESP على أنواع محددة داخل مجالات النشاط، مثل مهنة الطب، لكنه يركز أيضًا على المفهوم الأوسع للأغراض التواصلية في مجالات الدراسة.

دراسات الأنواع البلاغية (RGS)

يعتبر فهماء دراسات الأنواع البلاغية (وهومصطلح صاغه أفيفا فريدمان Freedman) النوع الاجتماعي بأنه عملًا اجتماعيًا مُصنَّفًا، كطريقة للتفاعل استنادًا على مواقف اجتماعية متكررة. هذا المبدأ التأسيسي لـ RGS مأخوذ من منطقة كارولين ر. ميلر "النوع كعمل اجتماعي" ، والتي نشرت في عام 1984. حيث يفحص منطق ميلر فكرة فرانك لويد بيتزر عن "الفرضية" كرد عمل على المواقف الاجتماعية وكذلك فكرة كينيث بيرك عن "الدافع" كعمل بشري. باستخدام بلتزر Bitzer، على وجه الخصوص، تعتقد ميلر Miller أنه من الممكن دراسة الضرورة باعتبارها "سببًا خارجيًا للخطاب". فهي قادرة على النظر إلى المواقف كإنشاءات اجتماعية مستقلة. حيث تعتبر الأنواع طرق محددة للاستجابة على إنشاءات اجتماعية متكررة الحدوث.

تطور فهم دراسات الأنواع الأدبية RGS إلى ما أبعد من تعريف ميلر المؤسسي للنوع. تبدأ كارول بيركينكوتر وتوماس هوكين بفكرة حتى النوع هوأساس الفهم، ويجادلان بأن الأنواع تجسد فهم المجتمعات وطرق عملها. بالنسبة لـ Berkenkotter وHuckin ، فإن النوع يعتبر وسيلة للتنقل في النشاط الاجتماعي. عملى هذا النحو، يعتبر النوع شيئا ديناميكيا، لأن ظروف النشاط الاجتماعي في حالة تغير مستمر بشكل دائم. بينما التكرار، كما يزعمون، ينطوي على تباين. وعلى هذا النحوأعاد بيركينكوتر وهوكين تعريف النوع كإدراك اجتماعي.

جوانب نظرية النوع

في عام 1968 ، ادعى لويد بيتزر حتى الخطاب تحدده المواقف البلاغية في منطقته المعنونة "الموقف البلاغي". يشير الموقف الخطابي إلى حقيقة حتى جميع موقف له القدرة على الرد البلاغي. إنه يتطلع إلى فهم الطبيعة الكامنة وراء السياق الذي يحدد الخطاب. يقول بيتزر، "هذا هوالموقف الذي يحرض على خلق الخطاب". وبالتالي، فإن الموقف يتحكم في نوع الاستجابة الخطابية التي تحدث. جميع موقف لديه استجابة مناسبة والتي يمكن للخطاب إما التصرف بناء عليه أوعدم التصرف. ركز هذا الباحث على حتى الطبيعة الحتمية للموقف بوسعها إنشاء الخطاب، لأن الخطاب يأتي فقط إلى حيز الوجود كرد عمل على موقف معين. يختلف الخطاب وفقًا لسياق المعنى الذي يتم إنشاؤه بسبب الموقف، ولهذا فهو"مضمن في الموقف ذاته".

في اللحظة التي تظهر فيها المواقف الخطابية إلى حيز الوجود يعتقد بيتزر حتى في تلك الحالة يمكن للمواقف حتى تنضج وتزول أوتنضج وتستمر في الوجود. يصف بيتزر المواقف الخطابية بأنها تحتوي على ثلاثة مكونات وهي: الضرورة والجمهور والقيود. حيث يسلط الضوء على ستة من الخصائص المطلوبة في الموقف الخطابي الضروري لخلق النص. ففي البداية يقوم الموقف بإستنادىء الخطابة لإنشاء النص، ويدعوإلى استجابة معينة تلائم الموقف، وهذه الاستجابة بوسعها تلبية المتطلبات الضرورية للحالة، ومن ثم تقع الضرورة التي تخلق النص في الواقع، فالمواقف الخطابية تظهر هياكل بسيطة أومعقدة، فبعد ظهور تلك المواقف الخطابية على السطح يمكنها حتى تستمر أوتتراجع بحسب الحاجة. حجة بيتزر الرئيسية هي حتى مفهوم الخطاب يستخدم "لإحداث تغييرات قيمة في الواقع" (بيتزر 14).

في عام 1984 ، درست كارولين ر. ميلر Miller النوع من حيث المواقف الخطابية، حيث ادعت حتى "المواقف هي تعبير عن بنيات اجتماعية ناتجة عن تعريف وليس عن إدراك لتلك المواقف ". وبعبارة أخرى، نحن أساساً نقوم بتعريف مواقفنا. يظهر حتى ميلر تنطلق من حجة بيتزر بشأن ماهية مايجعل شيئًا ما بلاغيًا، وهوالقدرة على التغيير لإحداث النوع الأدبي. لقاء وجهة نظر بيتزر المحددة سلفا والمحدودة على إنشاء الأنواع الأدبية، حيث تعتقد ميلر حتى الأنواع يتم إنشاؤها من خلال بنيات اجتماعية . واتفقت مع بيتزر على حتى الردود الماضية يمكن حتى تشير إلى ما استجابة مناسبة للوضع الحالي، لكن ميلر ترى أنه من الناحية البلاغية، ينبغي حتىقد يكون النوع "مركَّزًا ليس على الجوهر أوشكل الخطاب ولكن على الإجراء المستخدم في إنجازه". بما حتى وجهة نظرها هجرز على الإجراء، فلا يمكن تجاهل حتى البشر يعتمدون على "سياق الموقف" بالإضافة إلى "الدوافع" التي تدفعهم إلى هذا الإجراء. فمن الأساس نحن "نخلق تكرارًا" أوردود متشابهة، من خلال "التفسير" للأنواع. تعهد ميلر "الأنواع" بأنها "التعهد على أوجه التشابه المتصلة بالمبحث". لا تأتي الأنواع إلا بعد محاولتنا في تفسير الموقف عن طريق السياق الاجتماعي، مما يجعلنا نتمسك "بالتقليد". لا ترغب ميلر في اعتبار التكرار بمثابة عائق، لكنها ترى حتى التكرر يعتبر نظرة ثاقبة "للحالة الإنسانية" تتمثل في طريقة إنشاء "نوع" حديث من خلال السماح بتطور روتين سابق إلى روتين جديد، وبالتالي الحفاظ على دورة مفتوحة معرضة للتغير بشكل دائم. في كلتا الحالتين، فإن وجهة نظر ميلر تتفق مع حقيقة أننا كبشر، مخلوقات تتمسك عادة بإحكام متصلة ب"مخزون فهم" محددة. ولذلك يعتبر التغيير ابتكاراً، ومن خلال خلق "أنواع" جديدة بوسعنا المحافظة على "التقليد" والابتكار في نفس الوقت.

التبادلية في النوع الأدبي

غالبًا ما يتعهد الناس على النوع الأدبي بناءً على الخصائص التي يوفرها الموقف. تعتقد إيمي ديفيت Devitt هذا بقولها "تم تسمية نوع ما بسبب علاماته الرسمية". ومع ذلك تقول أيضًا: "يمكن تحديد العلامات الرسمية لأنه تجاوز تسمية النوع بها" (Devitt 10). عندما نعتبر شيئًا ما نوعًا معينًا، نفهم أيضًا حتى هذه الخصائص نفسها تسهم في ما نعتقد بالعمل أنه من النوع. يوضح هذان الاقتباسان كيف من الممكن أن حتى العملية تبادلية بين النوع الأدبي وبين خصائصه. تعرض Devitt الطبيعة المتبادلة للنوع والموقف وفقًا للفرد باستخدام مثال لقائمة الطلبات الخاصة بالبنطقة. والسؤال الذي تطرحه كالتالي: هل نستطيع القول بأن هناك قائمة للبنطقة لأنها تسرد طلبات البنطقة أم لأن شخصًا ما يقول إنها قائمة بنطقة، وعلى هذا الأساس يمكننا التعهد على جميع العناصر الموجودة في القائمة على أنها طلبات بنطقة،يا ترى؟ على الرغم من حتى أي إجابة محتملة على هذا السؤال المطروح يمكن حتى تتناقض مع بعضها البعض، فإن جميع الإجابات سليمة. وعلى هذه الشاكلة، يتعهد الأفراد على خصائص المواقف الخطابية المتكررة بالطريقة نفسها التي يرون فيها بعض الخصائص بمثابة تأكيد لما يعهدونه عن هذا النوع الموجود مسبقًا. تعمل السمات الخطابية لهذا النوع ككائنين يُعَرّفان ويحددهما النوع. وبعبارة أخرى، فإن المواقف النوعية والبلاغية تعد بمثابة انعكاس تبادلي لبعضهم البعض. فقد ركز ديفت Devitt على نظام نشاط النوع وكذلك على وضع المشاركين وسياقاتهم ونصهم ووجدت بأن جميعهم يتم خلقه بشكل متبادل حيث "لا يوجد جانب واحد يحدد الآخر تمامًا".

مراجع

روابط خارجية

• مقدمة لنظرية النوع بقلم دانيال تشاندلر
• النوع عبر الحدود (GXB)
• حول دراسات النوع البلاغي
• مؤتمر دولي متعلق بتحليل النوع: تقدر العثور على بعض المعلومات والأحداث المتعلقة بـ Metadiscourse Across Genres من خلال زيارة مسقط MAG 2017 على الويب