العلويون أوالعلوية نسبة إلى علي بن أبي طالب لتولّيهم إياه إمامًا بعد وفاة الرسول محمد؛ طائفة من الشيعة الجعفرية الإثني عشرية، تتميّز عن بقية الإثني عشرية بإيمانهم بالأدلة العقلية. ويقدر عددهم في العالم بحوالي 7-14 مليون في العالم يسكن أغلبهم سوريا وفي الأنطقيم السورية الشمالية ولواء الإسكندرون الواقع الآن في هجريا، ويميزهم الإيمان بكون محمد بن نصير النميري أحد نواب الإمام المهدي في فترة الغيبة الصغرى، في حين يجمع من سواهم من الإثني عشرية على كونه مدعيا منحرفا. ويضاف إلى ذلك عدم اعتمادهم على نظام المرجعيات الدينية (الذي يعد أساسيا عند من سواهم)، وكذلك وجود القليل من الخط في الفقه والحديث تميز هذه الطائفة. وهي تعتمد بشكل أساسي على الخط الشيعية وعلى رأسها الخط الأربعة ومصنفات أخرى كثيرة يشهجرون فيها مع بقية الاثناعشرية. وبسبب سرية هذه الفرقة فقد توجه إليها زخم كبير من الاتهامات تاريخيا؛ فوصفها بعض الشيعة بالغلو ومن أهل السنة توصف بأنها فرقة تستر عقائد باطنية كفرية. وهم اليوم يتواجدون في الجبال الساحلية السورية ويختلفون عن علويي المغرب أوالزيديين في اليمن أوهجريا.

اسم علوي كانت له دلالات كثيرة في التاريخ. فكان يطلق على جميع من تولّى الإمام علي بن أبي طالب ووافقهُ وسارَ في نهجه. ثم صار يطلق على ذريته فقط، وأحيانا على من يؤيد حكم ذريته. وفي عهد الصفويين أطلق الاسم على طائفة في شرق الأناضول تقول بتأليه علي بن أبي طالب فسماها الأتراك "علي إلاهي" ثم صار اسم طائفة شيعية في هجريا (انظر علويوهجريا) وحدثة علوي في اللسان الهجري تلفظ "ألافي".

يتجمع معظم العلويين في سلسلة الجبال الممتدة من عكار جنوبًا إلى جبال طوروس شمالًا، ويتوزع بعضهم في ريف حماة وحمص واللاذقية وطرطوس والإسكندرونة وقيليقية في هجريا، إضافة إلى تواجدهم في جبل محسن بطرابلس في لبنان وفي مدينة عانة في العراق.

عهد العلويون بعدة أسماء منها:

• النصيريون: نسبة إلى محمد بن نصير، وهي التسمية التي نجدها في جميع الخط التي تحدثت عنهم قبل القرن العشرين.
• الخصيبية: نسبة إلى الحسين بن حمدان الخصيبي.
• الفلّاحون: تسمية أخرى لهم في القرن 19، نطق بطرس البستاني "النصيرية: جيل من الناس في شماليّ سورية، لهم اعتقاد يخصّهم، يُخفونه عن الناس، ويُسمَوْن بالفلّاحين.

تعد فكرة فصل الدين عن المجتمع أساسية عند العلويين حيث أنه لا توجد مرجعية دينية عند العلويين وهناك رفض عام لتدخل رجال الدين في المجتمع ويعد العلويين من أكثر الطوائف انفتاحا مع انتشار الفكر الفهماني واليساري. من أشهر العلويين المعاصرين: قائد ثورة الساحل السوري ضد الفرنسيين صالح العلي ومؤسس حزب البعث زكي الأرسوزي والرئيس السوري الراحل حافظ الأسد وابنه بشار الأسد بالإضافة إلى عدد من الكتاب والمفكرين كالشاعر أدونيس والشاعر بدوي الجبل والشاعر سليمان العيسى والمسرحي ممدوح عدوان وسعد الله ونوس وغيرهم.

الاختلاف مع بقية الشيعة

بعد وفاة الإمام حسن العسكري يعتقد الشيعة حتى ابنه الإمام محمد بن حسن المهدي قد غاب "غيبة صغرى"، حيث أنه رغم احتجابه عن عامة الناس إلاّ أنه كان يستطيع الإجابة عن المسائل الفقهية التي كانت ترسل إليه عبر وسطاء محددين، وهم ماسماهم الناس "السفراء"، وهم أربعة أشخاص.

إلاّ حتى مجموعة أخرى من الشيعة كان لها اعتقاد آخر، حيث لم تؤمن هذه الجماعة بهؤلاء السفراء وإنما آمنت حتى محمد بن نصير النميري هو"باب" الإمامين الحسن العسكري وإبنه محمد المهدي، مثلما كان الإمام علي باب الرسول محمد استنادا إلى الحديث "أنا مدينة الفهم وعلي بابها". إذن اعتبرت هذه الجماعة محمد بن نصير اقرب الاشخاص إلى الإمامين الحسن العسكري والإمام المهدي وأكثر الناس فهم بعقائدهم ودينهم وأحاديثهم. فسماهم الناس "النصيرية" نسبةً إلى محمد بن نصير. ويسمون أنفسهم بالعلويين.

أدلة التشريع

العلوية هي طريقة وليست ممضىًا، لأنها تعتبر حتى الدين الإسلامي هودينها الوحيد وطريقتها في فهم الإسلام عهدانية نابعة عن منهج أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في فهم الإسلام وأصول الطريقة النصيرية العهدانية تعتمد على أربع أركان رئيسية وهي:

1. القرآن
2. الأحاديث النبوية والسنة
3. الإجماع
4. العقل

تعود التسمية بحدثة نصيري إلى محمد بن نصير البكري النميري الذي كان من معاصري الإمام الحسن العسكري. تعتقد النصيرية بأن أبي شعيب (لقبه الإمام الحسن العسكري بأبي شعيب) هوالباب الشرعي للإمام الحسن العسكري ولكن الشيعة المقصرة أوالجعفرية يرفضون ما يقوله الشيعة النصيرية ببابية السيد أبي شعيب بل يعتبرون حتى سفير الإمام كان أبوجعفر السمان وهوالمسؤول المالي لدى الإمام العسكري لذلك انتقد الشيعة النصيرية الشيعة الجعفرية بعدم تمييزهم بين المرجع الفهمي والديني أي الباب الشرعي وهوالسيد أبي شعيب محمد بن نصير وبين القائم بالإعمال المالية وهوأبوجعفر العمري البغدادي السمان.

التاريخ

الأمر حتى وفاة الإمام الحسن العسكري

البداية الحقيقية للعقيدة العلوية هوبداية التشيع كما يراها العلويون أنفسهم، وهي عندهم استمرار للإسلام المحمدي عبر الأوصياء الشرعيين للنبي وهم الأئمة الإثنا عشر حيث كان أوائل من اطلق عليهم الشيعة هم أصحاب الإمام علي ومن يواليه هم شيعته واستمر التشيع في من يحملون عقيدة الايمان بإمامة الأئمة الإثنا عشر والتي يروون انها كانت بنص واضح عن الرسول وهي مستمرة حتى وقتنا الحالي

ويعزى الانقسام بين العلويين والشيعة الإثني عشرية ما بعد زمن (الإمام الحسن الاخر العسكري) حيث يؤمن النصيرية ببابية محمد بن نصير في فترة الغيبة الصغرى.

محمد بن نصير

هوأبوشعيب محمد بن نصير بن بكر العبدي النميري التميمي البصري وكانت خط الإمام الحجة ودلائله وتوقيعاته تخرج على يد السيد أبي شعيب محمد بن نصير بن بكر النميري البصري وبالرد على هؤلاء الذين تحدثوا عن هذه الشخصية الإسلامية الخطيرة والذين حملوا وزر اتهام خاصة الأئمة منهم السلام وأبوابهم وادّعوا لهم نوابًا لم يسمع أحد بهم حتى يرجعوا إلى الله وأهل العصمة وإلى المخطة العظيمة التي خطها أتباع السيد محمد بن نصير والتي لولاها لضاعت معالم وعلوم الشيعة وإلى جهادهم في سبيل الحفاظ على الخط الإمامي الأصيل وبالعودة إلى الحديث الوارد عن الإمام أبي الحسن صاحب العسكر: عن علي بن حسان نطق: جعلت فداك عمن أخذ معالم ديني فقد كثرت الموضوعات فنطق الإمام العسكري: خذها ممن يرميه المسلمون بالرفض وترميه المقصرة من الشيعة بالغلووهوعند المرتفعة محسود فاطلبه فأنك تجد عنده ما ترغب من معالم دينك فلم اجد هذه الصفة في غير أبي شعيب محمد بن نصير فتبعته فوجدت عنده جميع ما أردته.

فهذه حجة الغلوعلى محمد بن نصير التي يتناقلها المقصرة من الشيعة هي مرشد شرعي على بابية محمد بن نصير بدليل قول الإمام العسكري منه السلام.

• خلفه على رئاسة الطائفة محمد بن جندب ثم أبومحمد عبد الله بن محمد الجنان الجنبلاني 235 _ 287 ه‍ من جنبلا بفارس، وكنيته العابد والزاهد
• الحسين بن حمدان الخصيبي: المولود سنة 260 ه‍ من أسرة كريمة عريقة في التشيع والإمامة وفدت من منطقة الجزيرة العليا(ديار ربيعة)إلى الكوفة ومنها انتشرت في محيطها حيث استقر جده خصيب بن أحمد الخصيبي الحمداني التغلبي في بلدة جنبلاء الواقعة بين واسط والكوفة كيقد يكون قريبا في المشاهد المقدسة في الغري والحائر وفيها تعهد على السيد أبي محمد بن جنان الجنبلائي.

وكان من تلامذه الحسين بن حمدان الخصيبي سيف الدولة الحمداني وابن عمه أبي فراس الحمداني وتجدر الإشارة انه لاقرابة بين ابي عبد الله بن حمدان والاسرة الحمدانية في حلب مؤسسة الدولة الحمدانية لكن كان على درجة مرموقة عندهم.

• وقد توفي في حلب وقبره معروف بها وله عده مؤلفات بعضها موجود ومطبوع وضاع بعضها الاخر.
• انتقل مركز حلب إلى اللاذقية وصار رئيسه أبوسعد الميمون سرور بن القاسم الطبراني 358 _ 427 ه‍.
• ثم كان للعلويون مركزان احدهم في بغداد والاخر في اللاذقية، اما مركز بغداد فقد انتهى مع دخول المغول إلى بغداد، واستمر مركز اللاذقية.

ويعدّ سرور بن قاسم الطبراني من أعلام العلوية، إذ قام بالانتنطق إلى مدينة اللاذقية السورية. وبالرغم من أقلّية العلوية في سوريا، إلا أنها تتمتع بنفوذ واسع.

وفي عام 1097 إبان الحملة الصليبية، قاتل الصليبيون العلويين في بادئ الامر. وفي عام 1120، هزم الإسماعيليون والأكراد العلويين. وبمرور ثلاثة سنوات على الهزيمة، تمكنوا من هزيمة الأكراد. وفي عام 1297، حاول الإسماعيليون والعلويون الاندماج إلا ان الاختلافات الممضىية حالت بين عملية الاندماج.^{[انادىء غير موثق منذ 757 يوماً]}

عندما هيمنت الامبراطورية العثمانية على بلاد الشام في 1516، قام الأتراك بالبطش بهم وقتلوا الآلاف^{[انادىء غير موثق منذ 757 يوماً]} . وبسقوط الامبراطورية العثمانية واستبدالها بالانتداب الفرنسي على سورية ولبنان، منح الفرنسيون حكمًا ذاتيا لهم وانخرط بعضهم في صفوف الجيش الفرنسي المحلي^{[انادىء غير موثق منذ 757 يوماً]} .

عقيدة

يصف العلويون أنفسهم بأنهم امتداد للشيعة وقد صدرت فتاوٍ من الأزهر الشريف وفهماء الشيعة بكون العلويين طائفة إسلامية يحرم تكفيرها. يتصف الممضى عموما بالغموض لذا لا توجد جمعية تعمل على نشر الممضى والتبشير به. يقوم مجموعة من الرجال على حفظ الأدبيات العلوية ويظن أغلب الناس بأنها ممنوعة من التداول، وهي اقرب إلى الباطنية اذ كشفها أحد اتباعهم في القرن التاسع عشر وهوسليمان الاذني في كتابه الباكورة السليمانية في كشف خفايا الديانة النصيرية.

الاختلاف مع السنة

يرى العلويون حتى الخلافة بعد الرسول يجب حتى تكون للإمام علي بن أبي طالب، وذلك وفق القرآن كما يعتقدون، ووفق الأحاديث الذين يعتقدون بها ويجدون لها مخرجا من صحاح السنة والشيعة على حد سواء.بينما يرى المسلمون السنة حتى الرسول أمر أبا بكر الصديق رضى الله عنه بالصلاة بالمسلمين في حياته ولم يصل أحد بهذه الامة في حياة الرسول سوى صاحبه وأبوزوجته أبوبكر فقد نطق الرسول لوكنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر. وأن علي بن أبي طالب كذلك كان خليفة المسلمين الرابع فلم يرشح نفسه قبلها فكان عالم دين ووزير لكل الخلفاء. فالتقديمقد يكون عند أهل السنة والجماعة بأحفظهم للقرآن وأفهمهم بالحديث والدين وأكبرهم سنًا ومن يجمع المسلمون على تقديمه بعد حتى يرشح نفسه ويقبل هوذلك أولًا.

الاختلاف مع الشيعة الإمامية

يتفق العلويون مع الشيعة عامة بالرواية التاريخية لفترة الرسول وما بعد الرسول ولكنهم يختلفون بالنظريات الدينية والتفاسير القرآنية وتقديسهم لعلي بن أبي طالب، ويزعمون انهم يعهدون النصف الآخر من الحقيقة الظاهرة بالتواتر عن الأئمة المعصومين.. أكثر مايركز عليه العلويون هوأهتمامهم بالعقل، حيث يرمزون بالعقل للرسول.

يصف العلويون أنفسهم بأنهم امتداد للإمامية الإثناعشرية إلا حتى أفراد بعض الفرق الأخرى يكفرونهم لتقديسهم علي بن أبي طالب مع الرسول محمد. ولقلة الأدبيات العلوية، تظل العلوية من المعتقدات المبهمة لحرص الطائفة على بقاء مطبوعات الطائفة ضمن نطاق ضيق من التداول.

يتصف الممضى العلوي عموما بالغموض وبالسرية، عملى عكس مذاهب أخرى تسعى لجذب الأفراد وحثهم على التحول إليها، نجد الممضى العلوي يرتبط بمنطقة جبال العلويين جغرافية محددة على الساحل السوري ولا توجد مؤسسة رسمية تعمل على نشر الممضى والتبشير به. يقوم مجموعة من الرجال على حفظ الأدبيات العلوية ومنعها من التداول بين غير العلويين. وعندما يبلغ الصبيان عمر 15 أو16 سنة، يخصصون سويعات من اليوم لتعليمهم العقيدة العلوية، ويهجر الاختيار للصبيان إذا أرادوا الاستمرار في التعمق في الامور الدينية والارتباط مع أحد المشايخ للتوغل في امور الدين.

أركان الإسلام

الشهادتان

الصلاة

الصيام

يعتقد العلويون أنّ الصيام هوالركن الثاني في الإسلام، وهوعبادة واجبة في شهر رمضان على جميع مسلم ومسلمة، وتعريف الصيام الشرعي عندهم هوالامتناع عن الأكل والشرب والجماع من الفجر إلى المغرب.

العشائر العلوية

العشائر الرئيسة يرجعون في نسبهم إلى فرعين رئيسيين هما:

1. فرع القبائل الشاميّة والعراقية من غسّان وبهرا وتنوخ. الذين اعتنقوا الممضى الشيعي في وقت مبكر ثم انحرفوا عن التشيع إلى ما يسمى حاليا بالنصيرية. بعض قبائلهم كالمحارزة يدّعون أنّهم هاشميون، وبعضهم ازداد عددهم بهجرة قبائل طيء (نهاية القرن الثالث الهجري) وغسّان الذين دفعتهم الحروب الصليبية ومعهم الاَمير حسن بن المكزون (ت638 هـ) من جبل سنجار في العراق إلى منطقة الشام في المنطقة الممتدة من طبرية وجبل عامل حتى حلب.

حدثة العشيرة تعني التكوين الاجتماعي أوالعشائري، فهم ينقسمون بذلك إلى عشائر كثيرة، وكانت في الغالب جميع عشيرة تحمل اسم جدها فمثلا :

• النواصرة ينتسبون إلى جدهم ناصر.
• الجهنية وينتسبون إلى جدهم الأمير أبوالخطار الجهني.
• الرسالنة وينتسبون إلى جدهم رسلان.
• الياشوطية جدهم ياشوط بن علي
• الخياطية وينتسبون إلى جدهم علي الخياط الذي قام هووالشيخ محمد البانياسي بالاتصال بالأمير حسن المكزون، ومن المحتمل حتىقد يكون الدكتور مصطفى الشكعة قد أخطأ لأننا لم نسمع أبدًا بعشيرة تدعى الياشوطية با الرغم من وجود قرية تدعى بيت ياشوط ولدى قراءة كتاب الشكعة نلاحظ بسرعة افتقاره إلى الفهمية التي حاول كثيرًا حتى يقول أنه يتبناها.

2. الحيدرية الغيبية وهم علويوشمال نهر الكبير الشمالي، حاليا في منطقة بسنادا وما حولها. ومن الضياع والعائلات العلوية المشهورة في المنطقة آل ماشي، آل غانم، آل كحيلة، آل حلوم، آل حاتم، آل غزال وآل معّلا، ومن أشهر مشايخ الطائفة الحيدرية إبراهيم حلوم، دفن في مقام الخضر بقرية جناتا، تام حاتم وفضل غزال.

أقسام الدين عند العلويين

للممضى العلوي أقسام وأسباب..

وتندرج تلك الأقسام تحت مظلّة الولاية على الخصوص.. إذ فروع الدين وأصوله عند المسلمين عامةً معروفة مألوفة ولكن عند العلويين فيوجد أصل (الولاية) وذلك الأصل هوالذي يميّزُهم عن غيرهم.. إذ يعتقدون بالولاية أي الائتمام بأولي الأمر وهم أئمة أهل البيت والرسول صلى الله عليه وسلم.

• وذلك قولُهُ [إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا] (البقرة 124)
• وقولُهُ: [يَوْمَ نَدْعُوكُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ] (الإسراء 71)
• وقوله: [وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا] (الأنبياء 73)
• وقولهُ: [وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ] (القصص 5)
• وقولُهُ: [وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ] (يس 12)
• وأيضا أقوال الرسول عن علي ناصًّا إليهِ بالأمر حسب المنظور العلوي بعدهُ ومنها: (إنّهُ أخي ووزيري وخليفتي من بعدي ووارثي فاسمعوا لهُ وأطيعوه)
• وقولهُ في خطبة غدير خمّ: (من كنتُ مولاهُ عمليٌّ مولاه، اللهمَّ والِ من والاه وعادِ من عاداه وانصرْ من نصره واخذل من خذله)

وقولهُ: (عليٌّ مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبيَّ بعدي)

الفهم عند العلويين

الفهم مشتقة من عمل عهد أي استوعب بالعقل وأيّدَ بالقلب ،، والفهم أساس جميع دين وأسّ جميع بناء.. إذ من دونها لم يكن تطبيق ولا عمل ناتج عن الإيمان.. ولسنا هنا نفرق بين الإيمان والفهم ولكن الفهم قبل الإيمان.. إذ لا يمكن لامرئٍ حتى يؤمن ويعتقد بشيءٍ يجهله ولا يعهده، إلى غير ذلك دواليك.. فالفهم نبض الإيمان وجوهره..

علي في بعض خطبه (أولُ الدين معهدته)..

الفهم عند العلويين تتجلى بفهم الله حق معهدته واتباعه حق اتباعه والتسليم والإذعان له متبعين قوله تعالى: (وما خلقتُ الجنَّ والإنسَ إلا ليعبدونِ) ولا يمكن للمرء كما اوضحنا سابقًا حتى يعبد شيء ويدين به إلا بمعهدته.. إذ الفهم هي المحي بالعبادة والتدين.

وذلك قول علي عندما سئلَ فقيلَ له: بمَ عهدتَ ربّكَ يا أمير المؤمنين،يا ترى؟ فنطق: بما عهدني عن نفسه: (شيءٌ لا كالأمور وجسمٌ لا كالأجسام لا يشبهه شيء ولا يخلومنه شيء وهوالسميع البصير الحيّ الداري الذي أحسن جميع شيء خلقه لا أقول أنه مشاهد بالعيان بل تشاهده القلوب بحقيقة الإيمان).

ومن هنا نهج المسلمون العلويون المنهج العهداني أي فهم الله والإقرار التامّ به وبرسله وخطه وملائكته وأوليائه. كما يؤمن العلويين بالتقمص ولهم دلالتهم على ذلك من القرآن الكريم وهذه الفكرة تأتي من فلسفة لديهم حتى النفس يجب حتى تمتحن أكثر من مرة حتى تصفى ومن ثم تحاسب وفق مفهوم يوم الحساب فمثلا الطفل الذي يولد ومن ثم يتوفاه الله بعد عام لا يمكن حتى يخضع لحساب لأنه لا يميز فلا بد من حتى تنتقل روحه إلى جسد آخر. والتقمص مصدرها قمص اي لبث قميص وكون العلويون الفهم عندهم أبرز الأقوال فهم مؤمنين حتى الله عادل بكل شيء ولا يظلم مثنطق نقير فإذا خلق إنسانًا أعمى أومشلولًا، يبقى وفق اعتراف الجميع نفس لكن ما مبرر حتى يولد على هذا النحو، هم يسألون ومن يقول إذا ذلك عقاب لأهله يستغفرون له لإيمانهم حتى الله عز وجل لا يعاقب أحد بأعمال غيره وأنه حاشى لله حتى تزر وازرة وزر أخرى فلا بد حتى هذه النفس كانت في جسد ومات صاحبها وانتقلت إلى جسد مولود حديثا على هذا النحولتعذب عما عملت سابقا ويستشهدون بقول السيد المسيح (ولدت قبل حتى يولد إبراهيم).

العلويون في سوريا

يرى نيقولاوس فان دام حتى العلويين يشكلون 11.5% من الشعب السوري.

نظرة تاريخية

مع سقوط الامبراطورية العثمانية واستبدالها بالانتداب الفرنسي على سوريا ولبنان، في الحقيقة قامت الحكومة الفرنسية بتقسيم سوريا إلى دويلات ذات حكم ذاتي، من الممكن بهدف إضعاف البلاد وتسهيل قمع حركات التمرد، فمنح الفرنسيون حكمًا ذاتيًا للعلويين وانخرط بعضهم في صفوف الجيش الفرنسي المحلي^{[انادىء غير موثق منذ 757 يوماً]} .

وقبيل الاستقلال، انقسم وجهاء الطائفة بين مؤيد للوحدة مع سوريا الداخلية، وبين معارض لها سُمّيوا بالإستقلاليين، وبعث بعض وجهاء الطائفة ببرقية للحكومة الفرنسية يطالبونها فيها بعدم الانسحاب من سوريا خوفا من تعرضهم للإضطهاد المسلم السني، كان من أبرز المسقطين عليها سليمان أسد جد الرئيس حافظ الأسد وسليمان المرشد الزعيم الروحي للمرشدية، ومن أبرز من أيّد الوحدة الشيخ صالح العلي ويونس حمدان وأحمد ديب الخيّر وعلي ملحم رسلان ومنير عباس وإسماعيل هواش (والد عزيز بك هواش، وهواستقلالي)، وبالنتيجة تمت الوحدة مع سوريا الداخلية.

• في منتصف الأربعينيات ناشدَ علويون ومنهم سليمان الوحش رئيسَ الحكومة الفرنسية بأن لا يُلحِق «الشعب العلوي» بدولة سوريا المسلمة التي تعتبرهم كفارًا، محذرين من مصير مخيف وفظيع ينتظر العلويين في حالة إرغامهم على ذلك. وذكر العلويون حالة اليهود الطيبين (وفقًا لقولهم) الذين يُذبحون مع أطفالهم في فلسطين (بحسب وصفهم)، كأقوى مرشد على أهمية القضية الدينية عند العرب المسلمين لكل من لا ينتمي إلى الإسلام.
• في عام 1970 تولى حافظ الأسد السلطة في سوريا بعد قيامه بما تُسمى الحركة التسليمية، التي أجرى إثرها بعد عام استفتاء تولى من خلاله الرئاسة في سوريا.

مشاهير علويون

• الرئيس السوري السابق حافظ الأسد

• الرئيس السوري بشار الأسد

• الشيخ صالح العلي قائد الثورة السورية ضد الفرنسيين بالساحل السوري

• الشاعر أدونيس

• زكي الأرسوزي من مؤسسي حزب البعث

• الفنان السوري غسان مسعود

• اللواء صلاح جديد

• وزير الدفاع السوري سابقًا اللواء محمد عمران

مراجع

روابط خارجية

علويون في المشاريع الشقيقة

---

• صور وملفات صوتية من كومنز

• "المخطة الإسلامية العلوية"
• "مسقط الدكتور أسعد علي"
• "مسقط الاتحاد العلوي الهجري"
• العلويون والشيعة في سورية تأليف مارتين كرامر
• Islamic Eduction in Syria by Joshua Landis
• The Alawi Capture of Power in Syria منطقة من تأليف دانييل بايبز
• Nosairi
• Dogma and Ritual In Kitàb Al-Ma'àrif by the Nusayrì Theologian Ab ù Sa'ìd Maymùn B. Al-Qà Sim Al-Tabarànì a.pdf
• Ibn Taymiyya's Fatwa against the Nosairi A.pdf file
• Nusayri