كتاب معاني القرآن للفرَّاء طريقة من طرق التصنيف قد تلحق بالتفسير، وقد اتى هذا الكتاب عظيم القدر بعيدًا عن التطويل، مليئًا بالفوائد اللغوية وبيان اللغات واختلاف اللهجات، كما بين وجوه إعراب كثير من حدثات القرآن وذلك بحسب ترتيبها وورودها في الآيات القرآنية.

وكتاب معاني القرآن للفرّاء كتاب عظيم النفع، مستوعب لمعاني القرآن الكريم، ووجوه اللغة العربية، جدير بأن يُطالع ويُعتنى به، لاسيما طلبة الفهم المتخصصون.

نبذة عن المؤلف

الفراء (144-207هـ = 761-822م) يحيى بن زياد بن عبد الله بن منظور الديلمي، مولى بني أسد (أوبني منقر) أبوزكرياء، المعروف بالفراء: إمام الكوفيين، وأفهمهم بالنحوواللغة وفنون الأدب. كان ينطق: الفراء أمير المؤمنين في النحو. ومن كلام ثعلب: لولا الفراء ما كانت اللغة. ولد بالكوفة، وانتقل إلى بغداد، وعهد إليه المأمون بتربية ابينه، فكان أكثر مقامه بها، فإذا اتى آخر السنة انصرف إلى الكوفة فأقام أربعين يومًا في أهله يوزع عليهم ما جمعه ويبرهم. وتوفي في طريق مكة. وكان مع تقدمه في اللغة فقيها متحدثا، عالما بأيام العرب وأخبارها، عارفا بالنجوم والطب، يميل إلى الاعتزال. من خطه «المقصور والممدود - خ» و«المعاني» ويسمى «معاني القرآن - ط» أملاه في مجالس عامة كان في جملة من يحضرها نحوثمانين قاضيًا، و«المذكر والمؤنث - ط» وكتاب «اللغات» و«الفاخر - خ» في الأمثال، و«ما تلحن فيه العامة» و«آلة الكتاب» و«الأيام والليالي - خ» و«البهي» ألفه لعبد الله بن طاهر، و«اختلاف أهل الكوفة والبصرة والشام في المصاحف» و«الجمع والتثنية في القرآن» و«الحدود» ألفه بأمر المأمون، و«مشكل اللغة». وكان يتفلسف في تصانيفه. واشتهر بالفراء، ولم يعمل في صناعة الفراء، فقيل: لأنه كان يفري الكلام. ولما توفي عثر «كتاب سيبويه» تحت رأسه، فقيل: إنه كان يتتبع خطأه ويتعمد مخالفته. وعهد أبوه «زياد» بالأبتر، لأن يده بترت في معركة «فخ» سنة 169 وقد شهدها مع الحسين بن علي بن الحسن، في خلافة موسى الهادي . مات الفراء بطريق الحج سنة سبع ومائتين وله ثلاث وستون سنة.

سبب تأليف الكتاب

(هذا الكتاب له سيرة تُروى في سبب تأليفه، يقول أبوالعباس ثعلب: كان السبب في إملاء كتاب الفرّاء في المعاني حتى عمر بن بُكير كان من أصحابه، وكان منبترًا للحسن بن سهل، فخط إلى الفراء: إذا الأمير الحسن بن سهل من الممكن سألني عن الشيء بعد الشيء من القرآن، فلا يحضرني فيه جواب، فإن رأيت حتى تجمع لي أصولًا أوتجعل في ذلك كتابًا أرجع إليه عملت. فنطق الفراء لأصحابه اجتمعوا حتى أمل عليكم خطًا في القرآن. وجعل لهم يوما، فلما حضروا خرج إليهم، وكان في المسجد رجل يؤذّن ويقرأ بالناس في الصلاة، فالتفت إليه الفراء فنطق له: اقرأ بفاتحة الكتاب. ففسّرها، إلى غير ذلك حتى أكمل الكتاب كلّه، يقرأ الرجل ويفسّر الفراء، فنطق أبوالعباس: لم يعمل أحد قبله، ولا أحسب حتى أحدا يزيد عليه.

وعن محمد بن الجهم: كان الفراء يخرج إلينا وقد لبس ثيابه في المسجد الذي في خندق عبويه، وعلى رأسه قلنسوة كبيرة، فيجلس فيقرأ أبوطلحة الناقط عشرًا من القرآن، ثم يقول له: أمسك. فيملي من حفظه المجلس.

وقد اتى في صدر هذا الكتاب (معاني القرآن) قول السمّري: هذا كتاب فيه معاني القرآن، أملاه علينا أبوزكريا يحيى بن زياد الفرّاء يرحمه الله عن حفظه من غير نسخة، في مجالسه أول النهار من أيام الثلاثاوات والجُمَع في شهر رمضان وما بعده من سنة اثنتين (يقصد سنة اثنتين ومائتين) وفي شهور سنة ثلاث وشهور من سنة أربع ومائتين).

يقول عبد الرحيم الإسماعيلي في بحثه: (إن البحث في مصادر الفهارس والتراجم وخط التاريخ، لم يسعفنا في تبيُّن الدافع الحقيقي لكتابة معاني القرآن للفراء، فكل ما توصلنا إليه رواية النديم، فهي العمدة عند من خط عن الفراء. وهوالممضى الذي دافع عنه محققوا الكتاب. وهم أقدر الناس حُكمًا على الكتاب لتهممهم بنسخ الكتاب المخطوط. ومن ثَّم فلا ضير حتى تواترت الروايات بأنَّ معاني القرآن للفراء اتى استجابة لطلاب واظبوا على تفهم الفراء النحوية والقرآنية).

موضوع الكتاب

موضوع كتاب معاني القرآن للفراء هوالمفردات القرآنية التي رأى فيها غموضًا وإبهامًا، أوإشكالاً في الدلالة أوالإعراب وتحتاج إلى بيان وتفسير. ولتحقيق هذا المقصد يتوسل بالمباحث اللغوية معجمًا، وصوتا، وصرفًا، ونحواً وبلاغًة. ويعتمد على كلام العرب، شعرهم ونثرهم، أقوالهم، وأمثالهم، ولغاتهم... ويأخذ بالقراءات القرآنية المشهورة، والراجحة، والشاذة، والضعيفة.. كما يأخذ بالأصول المعتبرة عند النحاة، من سماع، وقياس، وإجماع.

منهج الفَرَّاء في الكتاب

لم يضع الفراء مقدمة لكتابه معاني القرآن تفيد في تبيُّن معالم منهجه في الدراسة، والمراحل التي يفترض أن يسلكها في بيان بعض الحدثات الغريبة. إنَّ المتصفح لكتابه يسجل أنه يعمد إلى انتخاب مجموعة من الآيات على ترتيب السور، يدير حولها المباحث اللغوية بكل مستوياتها، لا سيما المباحث النحوية، فهي المهيمنة في الكتاب، تليها في الرتبة الثانية القراءات القرآنية. وهويعرض كلام من تقدَّمَه، ويتنصر في أحيان كثيرة لشيوخه، وعلى رأسهم الكسائي (ت: 189 هـ)، وينتقد كلام بعضنا أحيانا. كما كان يوسع دائرة التأويل (التفسير)؛ وهومن أبرز أدواته في توجيه الإعراب، كما أنه يعتد بالقياس ويكثر منه. وتظهر صور التعليل في القضايا اللغوية جلية في كتابه. وهذا العرض الموجز لملامح منهج الفراء في التأليف؛ يبين اهتمامه بالقضايا النحوية واللغوية أثناء عملية التفسير، إذ يظهر فيه أثر النحوبوضوح، مما يجعله من مصنفات التفسير اللغوي التي تكشف عن متانة العلاقة بين فهميّ النَّحووالتفسير.

وما يلاحظ على الفراء في منهجه عمومًا، أنه لم يوْلِ أهمية كبيرة لتنظيم كتابه في فصول مرتبة ترتيبا واضحا. كما نسجل أيضا على المؤلف عدم تبويب المسائل النحوية، وإنما يتعرض لها عند تناوله النص القرآني، وإن كان- في بعض الأحيان- يقف وقفات طويلة مع مسألة هنا أوهناك... ثم يعود إلى السياق القرآني مرة أخرى.

ومن أمثلة ذلك حديثه عن: (حتى)، ووجوه استعمالها في نحوستة صفحات. وعليه فإن هذه الملاحظة تؤكد لنا حتى الكتاب كتاب تفسير.

أسلوب الفَرَّاء في كتابه

اتىت لغة الكتاب نَثْريَّة مُرْسَلة بسيطة من دون تكلُّف مشحونٍ بالمحسنات البديعية، خالية من السَّجْع ومن المحسنات الأسلوبية، فالفرَّاء كان عالمًا مُفسرًا ومُقرئًا وأديبًا ولغويًا وفيلسوفًا ونحويًا مرموقًا، وتشهد آثاره على مواهبه النحوية والأدبية، وإنما نعتقد حتى الأمر مرتبط بطبيعة موضوع التأليف الذي يدخل ضمن التفسير اللغوي، الذي يتوخى أسلوب البساطة عمومًا، واشتمل الكتاب على عدد كبير من الأبيات الشعرية تؤكد شاعريَّة الفرَّاء.

تحقيق الكتاب

وقد بذل المحققون جهدًا مُشَرِّفًا في تحقيق هذا الكتاب، فقد قاموا بـ:

– تخريج الآيات القرآنية وعزوها لأماكنها في المصحف.

– تخريج الآثار والأخبار الواردة وعزوها إلى مصادرها، وكذا الأبيات الشعرية.

– عزوالقراءات الواردة بالكتاب إلى أصحاب القراءات المتواترة المعروفة.

– عزوالفقرات إلى مصادرها المتنوعة من نسخ الكتاب الخمس التي تم الاعتماد عليها في تحقيق هذا الكتاب، بقولهم: في (أ) أو(ب) أو(ج) أو(ش) إلى غير ذلك.

– شرح الحدثات التي بحاجة إلى بيان.

– التعريف بالأعلام الوارد ذكرهم بالكتاب.

انظر أيضًا

• معاني القرآن للأخفش
• معاني القرآن وإعرابه للزجاج
• مجاز القرآن (كتاب)

وصلات خارجية

مسقط المخطة الكاملة * كتاب معاني القرآن للفراء

مراجع