بطرس

بطرس القديس
ܫܡܥܘܢ ܟܐܦܐ
Πέτρος
بطرس القديس ; ܫܡܥܘܢ ܟܐܦܐ; Πέτρος
	بطرس ممسكًا مفاتيح الملكوت، رمزًا لسلطته، طبقًا لما هووارد في الفصل السادس عشر من إنجيل متى.
أمير الرسل، البابا الأول، الشهيد، الرسول، الصيّاد.
الولادة	في القرن الأول; بيت صيدا، الجولان، الإمبراطورية الرومانية
الوفاة	غير معروف، بحسب التقليد 29 يونيو67.; روما، الإمبراطورية الرومانية
مبجل(ة) في	الكنيسة الكاثوليكية.; الكنائس الأرثوذكسية الشرقية.; الكنائس الأرثوذكسية المشرقية.; الكنيسة اللوثرية.; الكنيسة الأنجليكانية.; كنيسة المشرق
المقام الرئيسي	كاتدرائية القديس بطرس
تاريخ الذكرى	29 يونيو، مع القديس بولس. 16 يناير، سلاسل مار بطرس. 22 فبراير، قيام كرسي روما.
شفيع(ة)	مفاتيح الملكوت، الديك، الباليوم، شعار الكرسي الرسولي وسواها.
النسب	القديس إندراوس، (شقيقه حسب العهد الجديد).

بطرس أوسمعان بطرس (بالسريانية: ܫܡܥܘܢ ܟܐܦܐ، نقحرة: شمعون كيفا؛ باليونانية: Πέτρος، نقحرة: بيتروس) أحد التلاميذ الاثني عشر ويحتلّ مكانة بارزة في أناجيل العهد الجديد وسفر أعمال الرسل. حسب الرواية الرسميّة فهوابن يوحنا أبويونا ومن قرية بيت صيدا في شمال الجليل قرب بحيرة طبرية، وهوشقيق أندراوس أحد التلاميذ الإثني عشر أيضًا. نال بطرس تبجيلاً في كنائس متعددة ويعتبر أول باباوات الكنيسة الكاثوليكية، بعد حتى عمل لتأسيس كنيسة أنطاكية لمدة سبعة سنوات. عمل بطرس في الوعظ والتبشير لمجتعمات متفرقة من المسيحيين الجدد سواءً أكانوا من أصول يهوديّة أووثنيّة يونانيّة في مناطق مختلفة من بلاد الشام وآسيا الصغرى واليونان، قبل حتى يتجه إلى روما مؤسسًا كنيستها أيضًا حيث قضى فيها نحو25 عامًا قبل حتى يقتل خلال اضطهاد المسيحيين الذي تمّ أيام الإمبراطور نيرون عام 67 وفق عقائد الكنيسة الكاثوليكية. تنصّ التنطقيد الكنسيّة أيضًا، حتى بطرس قد صلب رأسًا على عقب أوعلى صليب مقلوب إذ إنه لم ير نفسه أهلاً ليموت بنفس الكيفية التي توفي بها يسوع المسيح. وتمضى التنطقيد الكنسيّة إلى اعتبار كاتدرائية القديس بطرس مثواه الأخير وقد أسفرت تنقيبات حديثة خلال حبرية بيوس الثاني عشر إلى دعم هذا الرأي، وهوما أعاد تأكيده البابا بولس السادس بأبحاث مستقلة أخرى تمت عام 1968.

يحوي العهد الجديد على رسالتين منسوبتين للقديس بطرس، إلا حتى أغلب الفهماء المعاصرين يستنتجون حتى بطرس ليس هومؤلفها وأنها خطت من قبل مؤلفين مختلفين، ومن ناحية أخرى هناك الكثير من الأناجيل المنتحلة المنسوبة له أمثال سفر أعمال بطرس وإنجيل بطرس ومواعظ بطرس ورؤيا بطرس، غير حتى الكنيسة اعتبرت هذه الأعمال بأنها ملفقة. ويرجح حتى القديس مرقس محرر الإنجيل الثاني ومؤسس كنيسة الإسكندرية كان تلميذًا لبطرس؛ حسب العهد الجديد، فإن بطرس كان واحدًا من تلاميذ المسيح، ومن ضمن الثلاثة الذين شكلّوا الحلقة الداخلية حوله، وشهد بعض أبرز الأحداث مثل التجلي وإقامة ابنة يائير، أما تلمذته للمسيح فقد تمت بناءً على طلب يسوع خلال تجواله على شواطئ بحيرة طبرية إذ كان بطرس يعمل مع شقيقه كصياد للسمك.

يحتفل بتذكار القديس بطرس في أغلب الليتورجيات الكنسيّة مع القديس بولس في 29 يونيو، هناك مناسبات أخرى تلحظها السنة الطقسيّة كذكرى دخوله سجن القدس من قبل مجلس حكماء اليهود في 16 يناير من جميع عام، وذكرى قيام كرسي أنطاكية وقيام كرسي روما وسواها.

الأسماء

بطرس أوبيتر هوالذي يعهد أيضا بار يوحنا أوبن يوحنا في الأرامية والعبرية، سمعان بطرس الذي يعني الصخرة، بيترا وبطرس (اليونانية : Κηφᾶς)، وكيفا (كيفا وسيفاس כיפא تعني أيضا الصخرة) وسيفاس في الأرامية، والاسم الأصلي شمعون أوسمعان وفي اللغة العربية اخذ اسم بطرس الأكثر شعبية عند المسيحين العرب كما عهد عند المسلمين بشمعون الصفا.

حياته

كنيسة القديس بطرس على بحر الجليل(بحيرة طبريا) حيث المسقط التقليدي الذي ينطق بان يسوع الميسح ظهر لتلاميذه بعد قيامته، وبحسب التقليد الكاثوليكي، هنا انشأ بطرس الولاية العليا على الكنيسة المسيحية.

ولد ونشأ بطرس في قرية بيت صيدا في الجليل بفلسطين، وعمل هناك صياداً للسمك مع أخيه أندراوس قبل حتى يدعوه يسوع ليكون أحد أتباعه. وأصبح بعد ذلك قائداً لبقية رسل المسيح كما حتى الكنيسة الأولى أقرت بسلطته.

يعترف أغلب المسيحيين بقداسة سمعان بطرس وبأنه أول باباوات روما بما في ذلك الكاثوليك الشرقيين. بينما تعتبره طوائف مسيحية أخرى بأنه أول أساقفة أنطاكية ومن ثم أصبح أسقف روما.ولكن لا يؤخد هذا بأنه كان يملك سلطاناً أسقفياً عملياً على بقية الأسقفيات أوالأبرشيات في مختلف أنحاء العالم، ذلك بأن هذه الوظيفة أوالمهمة تحددت خصائصها وطبيعتها في الكنيسة في فترة لاحقة لزمن هذا الرسول. وعلاوة على ذلك فإن الكثير من المسيحيين البروتستانت لا يستعملون لقب القديس في الحديث عنه ويكتفون بلقب تلميذ أورسول . كان بطرس متحمّساً للدفاع عن معلّمه يسوع عندما أعرب يسوع عن كيفيّة ميتته، فنطق له سمعان بطرس: انّي مستعدّ حتى أمضي معك إلى السجن وحتى إلى الموت. ومع حتى بطرس أنكر المسيح إلا أنه كان أول من اعترف بألوهية المسيح وآمن به. بشّر بطرس في فلسطين وفينيقية وآسية خمس سنوات، ثم أقام كرسيه سنة 44 للميلاد. ثم عاد إلى أورشليم في السنة نفسها، فألقاه هيرودس في السجن وخلّصه ملاك الربّ حسب الرواية. فاستأنفَ التبشير، وعقد المجمع الأول مع الرسل وخط رسالته الأولى. ثم عاد إلى روما حيث أسقط سيمون الساحر وكشف خدعه وتعاونه مع الأرواح الشريرة، وكان سيمون عزيزاً على نيرون الملك. الذي غضب بدوره من بطرس وما لبث حتى أمر بالقبض عليه وسجنه، ثم أمر بصلبه، ولعمق تواضعه، أبى ان يُصلب إلاّ منكّساً. عكس طريقة صلب مفهمه المسيح. وقد أثبت القدّيسون: ديونيسيوس وايريناوس واوسابيوس وايرونيموس، كما تبيّن أيضاً من الآثار التاريخيّة المكتشفة حديثاً في روما. حتى بطرس مضى إلى روما بالاتفاق مع بولس. وبعد حتى أسس كنيستها استشهد في عهد نيرون عام 67..

تسميته بالصخرة

في محادثة بين يسوع وتلاميذه (متى 16:16-20)، سأل يسوع التلاميذ قائلاً "ماذا يقول الناس عني ؟" فكان بعض التلاميذ يعطونه إجابات مختلفة فيقولون نقلاً عن كلام الناس أنه نبي أويوحنا أواليا النبي أورجل صالح. وعندما توجه يسوع بكلامه لتلاميذه قائلاً : وأنتم ماذا تقولون من أنا ،يا ترى؟ فأجابه سمعان بطرس، "أنت هوالمسيح ابن الله الحي".. بدوره أطلق عليه يسوع اسم الصخرة ونطق له ستكون أنت الصخرة التي سأبني عليها كنيستي، وأبواب الجحيم لن تقوى عليها." ،وكان هذا الاعتراف الأول بعد يوحنا المعمدان بالوحي الإهي. . والتفسير الشائع حسب الباحث بيتر دانيال هارينغتون الذي يوحي بأن بطرس كان رمزاً، وفي نفس الوقت كان واحدا من التلاميذ وأول من نادى وشغل منصب المتحدث باسم الجماعة الأولى، وكان بطرس الرسول هوأيضاً قدوة مع إيمان مهزوز في بداية عهده، "قليل الإيمان" في متى 14 حيث يعبر ذلك بالغفران في المسيحية. حيث أنه أنكر المسيح ثلاث مرات، ولكن كان هوأيضاً المؤسس الأول للكنيسة التي أرسى نادىئمها بقوة وحزم. لم يسبق استخدام اسم بطرس كثيراً في السابق، ولكن أصبح الاسم الأكثر شعبية للدلالة على أنه اسم مسيحي وخاصة في العالم اليوناني سابقاً وفي بدايات مبكرة من المسيحية. . في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية يفهم حتى معنى اسم بطرس الصخرة، على أنها تشير إلى الإيمان الرسولي.

المشي على الماء

ثلاثة من الأناجيل الأربعة ذكرت سيرة المشي على الماء، وتلك الأناجيل هي متى ومرقس ويوحنا، حيث يحكي حتى يسوع كان يمشي على الماء.ونطق لبطرس تعال، وسار بطرس على الماء ولكن عند ازدياد الأمواج خاف وارتعش فبدأ يغرق، فأمسك به يسوع وأنبه على قلة إيمانه. [متى. 14:28-31].

في العشاء الأخير

في بداية العشاء الأخير، قام يسوع بغسل أرجل تلاميذه، ليعطيهم درساً في التواضع. ولكن بطرس رفض في البداية السماح ليسوع بغسل قدميه، ولكن عندما أجابه يسوع : " إذا كنت لا أغسلك فلا يناسبك معي نصيب. نطق له سمعان بطرس يا سيد ليس رجلي فقط بل أيضاً يدي ورأسي ". [يو. 13:2-11] وغسل القدمين كثيراً ما تتكرر في خدمة العبادة يوم خميس العهد من قبل بعض الطوائف المسيحية.

وفاته

أيقونة صلب القديس بطرس. رسمت من قبل كارافاجيو.

يؤكد جميع من بابياس وإيرونيموس وإكليمندس الإسكندري وترتوليانوس وكايوس وأوريجانوس ويوسابيوس وهم من آباء أومؤرخي الكنيسة القدامى بأنه اغتال في 29 حزيران-يونيومن عام 64 م. بينما يمضى بعض الباحيثين إلى حتى وفاته كانت في 13 تشرين الأول-أوكتوبر من عام 64 م. وبحسب تقليد مختلف الكنائس يعتقد بأنه اغتال صلبا بيد السلطات الرومانية. واستنادا إلى أحد خط الأبوكريفا /أي الخط الدينية المرفوضة من الكنيسة/. والذي يسمى بكتاب أعمال بطرس فإنه صلب بشكل مقلوب أي رأسه إلى الأسفل وقدماه للأعلى. ويحدد تقليد الكنيسة الكاثوليكية مكان دفنه تحت المذبح العالي في كاتدرائية القديس بطرس في الفاتيكان.

نستطيع حتى نتبين ملامح شخصية بطرس الرسول من خلال ما ذكر عنه في الكتاب المقدس بأنه كان شخصية حماسية مندفعة كما أنه كان متسرعا في كثير من الأحيان في إطلاق الأحكام والوعود.

ويرجح بعض دارسي العهد الجديد بأنه كان في البدئ تلميذاً ليوحنا المعمدان (النبي يحيى) قبل حتى يلتحق بالسيد المسيح ويصبح الشخص الأبرز بينهم حيث تم ذكره بشكل أكبر من بقية التلاميذ في الإناجيل الأربعة، فكان السبّاق في طرح الأسئلة على سيده كما أنه كان السبّاق أيضا في إعطاء الأجوبة. إضافة إلى ذلك اختصه السيد المسيح مع يعقوب ويوحنا بمعاينة أحداث عظيمة يرويها الإنجيل كحادثة التجلي وغيرها. يتحدث الكتاب المقدس عن إنكار بطرس معهدته بالمسيح ثلاث مرات أثناء المحاكمة التي سبقت الصلب ولكنه ندم على ذلك لاحقا وقبلت توبته وبعد قيامة السيد المسيح من الموت نال بطرس ورفاقه الرسل قوة من الروح القدس واندفعوا يبشرون بإيمانهم في جميع مكان.

يعتقد حتى الرسول بطرس خط سفرين من أسفار العهد الجديد هما رسالة بطرس الأولى والثانية، في معظم اللوحات التي رسمت له نراه يحمل في يديه مفاتيح ملكوت السموات (رمز قيادته للكنيسة).

في الكنيسة الكاثوليكية

أوليّة بطرس

	طوبى لك يا سمعان بن يونا حتى لحما ودما لم يعلن لك لكن أبى الذي في السماوات. وأنا أقول لك أيضا أنت بطرس وعلى هذه الصخرة أبني كنيستي وأبواب الجحيم لن تقوى عليها. وأعطيك مفاتيح ملكوت السماوات فكل ما تربطه على الأرضقد يكون مربوطا في السماوات وكل ما تحله على الأرضقد يكون محلولا في السماوات.
—يسوع مخاطبًا بطرس، في إنجيل متى 16/18.

تشكل قضية أوليّة بطرس والسلطة الممنوحة له من قبل يسوع وتقدّمه على سائر التلاميذ الاثني عشر بناءً أساسيًا في الكنيسة الكاثوليكية والصرح البابوي. تستند الكنيسة الكاثوليكية في رؤيتها هذه إلى بطرس من عدة مواقف ومقاطع كتابيّة من الإنجيل وسفر أعمال الرسل. فبداية من المعروف حتى يسوع اختار التلاميذ الإثني عشر من بين حلقة أوسع كانت تتبعه، وكان من بين الإثني عشر حلقة أضيق من التلاميذ المقربين تضم بطرس ويوحنا بن زبدي وأخاه يعقوب، وتتعدد المواضع التي يذكر فيها انفراد المسيح مع هؤلاء الثلاثة كما حصل في التجلّي على الجبل "حين شاهدوا مجده"، وهم وحدهم من سُمح لهم بالدخول إلى بيت يائير عند إقامة ابنته من الموت، وهم وحدهم رافقوه لدى صلاته الأخيرة في بستان الجثمانية، وكذلك في مواضع أخرى من الإنجيل. وفي جميع مرّة يحرص الإنجيليون سيّما في الأناجيل الإزائية على ذكر اسم بطرس قبل زميليه.

الأمر ذاته ينسحب على قوائم أسماء الرسل، وهي أربع قوائم في الأناجيل الإزائية وسفر أعمال الرسل، وبينما تختلف في ترتيب أسماء الرسل ضمن القوائم فجميعها متفق على وضع اسم بطرس في الرأس، ويشير إنجيل متى صراحة إلى هذه الأوليّة: "هذه أسماء الإثني عشر رسولاً: الأول سمعان المدعوبطرس".^{[متى 10/2]} بل إذا الإنجيل يسمّي أحيانً الرسل "بطرس ومن معه" كما في مرقس 1/36 ولوقا 8/45 أو"بطرس ورفيقاه" كما في لوقا 9/32، ويلاحظ في مواضع عديدة حتى بطرس هوالذي يأخذ المبادرة في معظم الأحيان وينطق باسم الآخرين كما في متى 19/16 ومرقس 8/32 ومتى 15/15 ومرقس 11/21 ومرقس 14/29؛ كما حتى يسوع قد حباه حسب الرواية الإنجيلية ببعض الأمور الخاصة، كالإيعاز إليه الذهاب مع يوحنا لإعداد عشاء الفصح، ومواضع أخرى أمثال يوحنا 6/67. حتى بعد القيامة ظهر لبطرس بنوع خاص،^{[لوقا 24/34]} وهوما يثبته بولس أيضًا: "تراءى لكيفا ثم للاثني عشر".^{[1كور 15/5]} وفي إنجيل يوحنا، فجر القيامة، يذكر حتى "التلميذ الحبيب" أي يوحنا وصل إلى القبر قبل بطرس، ولم يدخل بل انتظر ريثما يصل بطرس. وفي ذلك حسب رأي الكنيسة الكاثوليكية إقرارًا بالتراتبية. إذا هذا الموقف قد دفع اللاهوتي البروتستانتي أوسكار كولمان للقول:"إن التقليد القديم الذي تستند إليه الأناجيل الإزائية لا يجهل البتّة حتى بطرس كان يحتل مكانة رفيعة بين التلاميذ. وهذا الواضع الخاص، يثبته جميع من لوقا ومرقس ومتى، ولا يمكن إنكاره أوالحد من أبعاده إلا بدافع حكم مسبق طائفي."

سلطة بطرس

	فنطق له يسوع: ارعَ خرافي.
—إنجيل يوحنا 21/17.

تستند الكنيسة الكاثوليكية على ثلاثة مواضع من الإنجيل لإثبات سلطة بطرس. الأول من إنجيل متى 16/17-19 فخلال تواجدهم في قيصرية فيلبس أعرب المسيح للتلاميذ حتى سمعان بن يونا هو"صخر" والتي تعني في اللغة اليونانية "بطرس"، وأنه عليه سيبني الكنيسة، بل وأيضًا: "أعطيك مفاتيح ملكوت السموات، فكل ما تربطه على الأرضقد يكون مربوطًا في السماء؛ وكل ما تحلّه على الأرضقد يكون محلولاً في السماء".^{[متى 16/19]} يُعهد هذا النص من إنجيل متى في الكنيسة الكاثوليكية باسم "إنجيل الكنيسة"، ففيه يقول المطران حبيب باشا غدا بطرس رئيسًا لها وذوسلطة فعبارة "الحل والربط" القادمة من التراث اليهودي والتقليد الرّأبّي تعني التحريم والتحليل وبالتالي ملئ السلطة. تعتقد الكنيسة الكاثوليكية حتى سلطة بطرس الممنوحة له بموجب هذا النص شبيهة بسلطة يوسف النبي والتي وهبها له فرعون، ويقول سفر التكوين بهذا الخصوص حتى يوسف أصبح: "سيدًا لجميع أهل فرعون، وذوسلطان على جميع أرض مصر".^{[تكوين 45/8]} فتقدّم بطرس ليس تقدمًا شرفيًا أوفخريًا فقط بل هومعضود بسلطة ممنوحة لهم، رغم حتى جميع الرسل بدورهم ذوي سلطة بشكل منفرد أومجتمعين كما حصل عند انتخاب ميتا خلفًا ليهوذا الإسخريوطي فالسلطة الخاصة لبطرس، لا تعني سلطة مطلقة أواحتكاريّة. أما بما يخصّ ديمومة السلطة، أي انتنطقها لخلفاء بطرس والرسل، فهونابع من ضرورة استمرار الكنيسة واستمرار السلطة فيها، وإلا لزالت جميع سلطة في الكنيسة بوفاة الرسل. يقول المطران حبيب باشا في هذا الخصوص: "إن سلطة الأساس المبني على صخر، توحي بالثبات والاستقرار والديمومة، لا بدّ للسلطة الكنيسة وسلطة بطرس من الاستمرار والبقاء، فتتخطى شخصه الزائل وتنتقل حكمًا إلى خلفائه كما سلطة سائر الرسل".

الموضع الثاني مقتبس من إنجيل لوقا، ففي ختام العشاء الأخير نطق له يسوع: "سمعان، سمعان! هوذا الشيطان قد طلب مني بإلحاح حتى يغربلكم كالحنطة وأنا صليّت لأجلك لكي لا يتزعزع إيمانك. وأنت متى عدت ثبت إيمان إخوتك".^{[لوقا 22]} فيما يخصّ سلطة بطرس ترى الكنيسة حتى تعبير "متى عدت ثبّت إخوتك" تأكيدًا على السلطة الخاصة لبطرس في المواضيع الإيمانية، فهوبمثابة "الحارس لإيمان الرسل وإيمان الكنيسة". أما الجزء الأول المتعلق بعدم تزعزع الإيمان، قد أفضى إلى اجتراح عقيدة "عصمة البابا" في الشؤون الإيمانية عام 1871 خلال المجمع الفاتيكاني الأول، فهمًا حتى الكنيسة ترى حتى بطرس كما البابا عرضة للزلل والخطأ المسلكي، فبطرس نفسه أنكر المسيح في تلك الليلة ثلاث مرّات غير حتى ذلك لا ينجم حسب المطران باشا عن "ضعف في إيمانه، بل جبن وتخاذل؛ أما إيمانه الذي بقي سالمًا هوالذي حمله على التوبة".

الموضع الثالث من خاتمة إنجيل يوحنا، حين سأل يسوع بطرس ثلاث مرّات إذا كان يحبّه، وهوما رأى فيه آباء الكنيسة تكفيرًا عن المرّات الثلاث التي أنكره فيها. وفي جميع مرّة كان يطلب يسوع منه "رعاية القطيع". ولما كان إنجيل يوحنا يسمي يسوع نفسه "الراعي"، وجدت الكنيسة الكاثوليكية في ذلك إشارة إلى تفويض هذه المهمة إلى أحد رسله لا ليحلّ محله بل لينوب عنه ويمثله. تستخدم الآية السابقة للإشارة إلى الديمومة أيضًا "فبطرس سيموت، لكن القطيع باقٍ؛ فلا بدّ من راعي يواصل مهمة بطرس، لذلك يجب حتى تكون رعاية القطيع مستمرة ودائمة، فتنقل السلطة بعد وفاته إلى خلفاءه ما دام للكنيسة وجود على الأرض".

مراجع

^ Old Testament in the New, Steven Moyise, p. 116 نسخة محفوظة 23 يناير 2020 على مسقط واي باك مشين.
^ 'Most scholars believe that 1 Peter is pseudonymous (written anonymously in the name of a well-known figure) and was produced during postapostolic times.' ستيفن هاريس, Understanding the Bible. Palo Alto: Mayfield. 1985. p. 352
^ 'Virtually no authorities defend the Petrine authorship of 2 Peter, which is believed to have been written by an anonymous churchman in Rome about 150 C.E.' ستيفن هاريس, Understanding the Bible. Palo Alto: Mayfield. 1985. p. 354.
^ [شـمـعـون الصـفـا ، بـطـرس بين المسيحية والإسلام - علي داود جابر
^ شرح حدثة القديس الشهيد بُطْرُس الرسول (سمعان ابن يونا | سمعان بطرس) في مسقط قاموس الكتاب المقدس نسخة محفوظة 21 أغسطس 2017 على مسقط واي باك مشين.
^ (متى 16.18)و(يوحنا 21.15-16)
^ http://www.theguardian.com/news/datablog/2013/feb/13/popes-full-list
^ http://journals.cambridge.org/article_S0017816000014371
^ الفصل: 1 — المؤلف: مرقس — الباب: 21.29
^ https://www.biblegateway.com/passage/?search=Matthew+4%3A18
^ https://biblehub.com/mark/1-16.htm
^ المسرة، كانون الأول 1978، العدد 640، ص.680.
^ المسرة، كانون الأول 1978، العدد 640، ص.691.
^ المسرة، كانون الأول 1978، العدد 640، ص.682
^ المسرة، كانون الأول 1978، العدد 640، ص.684.
^ المسرة، كانون الأول 1978، العدد 640، ص.686.
↑ المسرة، كانون الأول 1978، العدد 640، ص.688.
↑ المسرة، كانون الأول 1978، العدد 640، ص.693.