وحي

هذه الموضوعة بها ألفاظ تفخيم تمدح بموضوع الموضوعة، مما يتعارض مع أسلوب الكتابة الموسوعية. يرجى حذف ألفاظ التفخيم والاكتفاء بالحقائق لإبراز الأهمية. (أكتوبر 2010)

الوَحْيُ (الجمع: وُحِيٌّ) ورد في أساس البلاغة تحت الجذر وحي ما نصه :

وحي : أوحي إليه وأومي بمعنًى، ووحيت إليه وأوحيت إذا كلّمته بما تخفيه عن غيره، وأوحى الله إلى أنبيائه. "وأوحى ربك إلى النّحل"
وحى وحيا: خط. نطق رؤبة: لقدرٍ كان وحاه الواحي

ينطق: الوحا الوحا والوحاك الوحاك: في الاستعجال،

توحّى: أسرع. نطق الأعشى:

مثل ريح المسك ذاكٍ ريحها صبّها السّاقي إذا قيل توحّ

استوحيته: استعجلته.
استوح لي بني فلان ما خبرهم: استخبرهم.

الوحي في اللّغة

هوالإعلام السريع الخفي.

الوحي في المصطلح الإسلامي

هوكما نطق مرتضى العسكري ـ : حدثة اللّه جلّ اسمه التي يلقيها إلى أنبيائه ورسله بسماع كلام اللّه جَلَّ جَلالُه دونما رؤية اللّه سبحانه مثل تكليمه موسى بن عمران (عليه السَّلام)، أوبنزول ملك يشاهده الرّسول ويسمعه مثل تبليغ جبرائيل (عليه السَّلام) لخاتم الأنبياء (صلى الله عليه وآله)، أوبالرؤيا في المنام مثل رؤيا إبراهيم (عليه السَّلام) في المنام أنه يذبح ابنه إسماعيل (عليه السَّلام)، أوبأنواع أخرى لا يبلغ إدراكها فهمنا [1].

نطق الشيخ محمد هادي فهم في موسوعته القرآنية القيمة ما ملخصه : " وبما أنّ الوحي ظاهرة روحيّة، فإنّه بأيّ أقسامه اتفق فإنّما كان مهبطه قلب رسول الله (صلى الله عليه وآله)، أي شخصيّته الباطنة ـ الروح ـ.

نطق عزَّ مِنْ قائل : ﴿ قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللّهِ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ ﴾ [2].

ونطق جَلَّ جَلالُه : ﴿ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ ﴾ [3].

والقلب هولبّ الشيء وحقيقته الأصلية " [4].

ونطق محمد حسين الطباطبائي في مسألة نزول القرآن على قلب الرسول (صلى الله عليه وآله) : " وهذا إشارة إلى كيفيّة تلقّيه (صلى الله عليه وآله) القرآن النازل عليه، وأنّ الذي كان يتلقاه من الروح هي نفسه الكريمة من غير مشاركة الحواسّ الظاهرة التي هي أدوات لإدراكات جزئيّة خارجيّة.. فكان (صلى الله عليه وآله) يرى إنسان الملَك ويسمع صوت الوحي، ولكن لا بهذه يسمع أويبصر هودون غيره، فكان يأخذه برحاء الوحي [5] وهوبين الناس فيوحي إليه ولا يشعر الآخرون الحاضرون.. " [6].

المراجع

مصطلحات قرآنية : للعلامة المحقق آية الله السيد مرتضى العسكري (حفظه الله).(1)
القران الكريم : سورة البقرة (2)، الآية : 97، الصفحة : 15.(2)
القران الكريم : سورة الشعراء (26)، الآية : 193 و194، الصفحة : 375.(3)
راجع " التمهيد في علوم القرآن " : 1 / 30، الطبعة الأولى سنة : 1416 هجرية، طبعة مؤسسة النشر الإسلامي، قم / إيران.(4)
برحاء الوحي : شدة ألمه والإحساس بكربه.(5)
تفسير الميزان : 15 / 346.(6)