يحدد قانون الأسرة الجزائري (بالفرنسية: Code de Famille)، الصادر فيتسعة يونيو1984، القوانين المتعلقة بالعلاقات الأسرية في الجزائر، ويضم عناصر قوية من الشريعة الإسلامية التي أثنت عليها من الإسلاميين وإدانة من الفهمانيين والنسويين.

تاريخ

منطقات رئيسية: تاريخ الجزائر والمرأة في الإسلام.

تتناقض اللوائح التي يفرضها قانون الأسرة بشكل صارخ مع الدور الذي لعبته المرأة أثناء النضال من أجل التحرير الذي قابلته الجزائر، خلال هذا الكفاح، كفلت جبهة التحرير الوطني المساواة بين الرجل والمرأة، وينعكس ذلك في الدستور الجزائري لعام 1976. بدأت هذه الحقوق تتناقص ببطء كما وقع في عام 1980، وتم إصدار أمر وزاري يحظر على المرأة السفر بدون مرافق من أحد أقاربها الذكور.

قانون الأسرة الجزائري هووثيقة تحكم الزواج وحقوق الملكية في الجزائر، إنه يحتوي على المواصفات التي كانت تستند إلى التنطقيد الإسلامية وفقا للأمم المتحدة، "أبلغ مباشرة من الشريعة الإسلامية" "الفقه ". أعطى إدخال قانون الأسرة وجود قيود تتناقض مع دور المرأة خلال الحرب الجزائرية من أجل الاستقلال (1954-1962). في عام 1996، صدقت الجزائر على اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة وذكرت أنها تهدف إلى مكافحة "التمييز ضد المرأة في جميع الأمور المتعلقة بالزواج والعلاقات الأسرية [...]"، ولكن بشرط حتى الاتفاقية اتبعت اللوائح الواردة في قانون الأسرة الحالي: "تعلن حكومة الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية حتى أحكام المادة 16 المتعلقة بالمساواة في الحقوق بين الرجل والمرأة في جميع المسائل المتعلقة بالزواج، سواء أثناء الزواج أوفي يجب ألا يتعارض حلها مع أحكام قانون الأسرة الجزائري ". وقد تسبب هذا في انتقاد الأفراد بما في ذلك النظرية زاهية إسماعيل الصالحي، يركز نقادها بشكل خاص على تداعياتها على النساء (اللاتي لديهن حق أقل في الطلاق من الرجال، والذين يحصلون على حصص أقل من الميراث) وأحيانًا على المرتدين (الذين يتم حرمانهم، والذين قد يتم إلغاء زقابلم).

أعرب الرئيس عبد العزيز بوتفليقة أنه يجب مراجعة قانون الأسرة بروح حقوق الإنسان العالمية والقانون الإسلامي، فكانت ردود العمل مختلطة. أعرب لشهب من حزب الإصلاح الإسلامي "نحن نعارض هذه التعديلات التي تتعارض مع الشريعة وبالتالي للمادة 2 من الدستور"، في حين أعربت نورية حفصي من حزب التجمع الوطني الديموقراطي الموالي للحكومة "هذه التعديلات الخجولة قدمت قراءة حديثة للشريعة، حقوق المرأة سيتم الاعتراف بها أخيرًا بموجب القانون، ولم يتم تغييرها في أوائل عام 2005.

زواج

يُعرّف الزواج بأنه عقد قانوني بين الرجل والمرأة، السن القانوني للزواج هو21 سنة للرجل و18 سنة للمرأة، ويجوز للقضاة في حالات خاصة السماح بالزواج المبكر، قد يتزوج الرجل حتى أربع زوجات؛ إذا كان الأمر كذلك، عمليه معاملتهم على قدم المساواة وإبلاغهم مقدما، وقد يطلبون الطلاق، يحتاج الزواج موافقة الطرفين وهدية العريس من المهر للعروس، وكذلك حضور والد العروس أوولي الأمر (الوالي) وشاهدين، يجوز لوالد العروس منع الزواج، على الرغم من حتى ولي أمرها قد لا يقوم بذلك، يجب تسجيل الزواج من قبل محرر عدل أوموظف قانوني، يحظر الزواج بين الأقارب المقربين بسبب النسب أوالزواج أوالتمريض: وبالتالي لا يجوز للرجل حتى يتزوج من أمه أوابنته أوأخته أوخالته أوابنة أخته أوحماته أوزوجة الأب، ولا يجوز له حتى يتزوج من يرضع من نفس المرأة كما عمل أومن ترضع، قد لاقد يكون الرجل متزوجا من أختين في وقت واحد، يحظر الزواج أيضًا بين زوجين طلقا بعضهما البعض للمرة الثالثة، ما لم تكن الزوجة متزوجة من إنسان آخر، لا يجوز للمرأة المسلمة حتى تتزوج من رجل غير مسلم، ويمكن إبطال الزواج بسبب ردة الزوج، يُطلب من الزوج حتى يقدم لزوجته أفضل قدراته، وأن يعامل زوجاته على قدم المساواة إذا تزوج أكثر من واحدة، يُطلب من الزوجة حتى تطيع زوجها وتحترمه كرئيس للأسرة، وتربية أطفاله وسقماهم، واحترام والديه وأقاربه، للزوجة الحق في زيارة والديها وتلقي زيارات منها، ولديها حقوق على ممتلكاتها.

التبني محظور: قد ينشأ طفل كجزء من الأسرة، لكن يجب اعتباره طفلا لوالديه الطبيعيين، وهذا ما يسميه القانون الإسلامي الكفالة.

طلاق

يجوز للزوج طلاق زوجته حسب الرغبة؛ إذا اعتُبر أنه أساء استخدام هذا الامتياز، فقد تُمنح زوجته تعويضات، ويجب عليه حتى يدفع لزوجته المطلقة وطفالها إذا لم يكن لديها عائلة تمضى إليها، ما لم تكن قد تجاوز حتى طلقت أوكانت مذنبة بعدم أخلاقية، يجوز للزوجة طلب الطلاق في حالة تطبيق أي مما يلي:

• فشل زوجها في توفيرالاحتياجات لها.
• زوجها عاجز.
• رفض زوجها ممارسة الجنس معها لأكثر من أربعة أشهر.
• لقد حُكم على زوجها بالسجن المشين لأكثر من عام.
• غاب زوجها لأكثر من عام دون سبب وجيه.
• فشل زوجها في أداء واجباته القانونية تجاهها.

• زوجها مذنب من الفجور الخطير.

إذا حصلت على الطلاق، يجب عليها دفع تعويضات حتى لا تتجاوز قيمة المهر، ولا يجوز لها حتى تتزوج مرة أخرى إلى حتى تنقضي ثلاث فترات طمث، أوإذا كانت حاملاً، حتى ولادة طفلها، في حالة غياب الأب أوالطلاق، فإن حضانة الطفل تمضى إلى أمه، أوإذا فشلت جدته أوخالته الأم، أوفشل والده أوجده الأب أوأي قريب آخر، يجب على ولي أمر الطفل حتى يحمل الطفل في دين والد الطفل، يحصل الطفل الذي ترعرع على يد ولي الأمر على الاستقلال عند سن العاشرة (إذا كان ذكراً) أوعند الزواج (إذا كان أنثى).

أدان قانون الأسرة لعام 1984 الاغتصاب غير الزوجي، مع السماح باستمرار الاغتصاب العنيف، من الناحية الرسمية، تتمتع المرأة بمكانة مواطنة كاملة وتتساوى مع الرجل، في عام 2005، اتخذت الجزائر خطوة للأمام من خلال السماح بحضانة الأطفال للأم في حالة الطلاق، وأجبرت الأب على تقديم بعض المكافآت للتربية، قبل هذا التغيير، ستمضى حضانة الأطفال تلقائيًا إلى الأب، بدون أي حق في الاستئناف، ومع ذلك، فإن المادة 56 من المدونة تمنح حضانة الأطفال للأب إذا تزوجت الأم، وهوالقسم الذي لم تتم إزالته في تنقيح عام 2005 ولا ينطبق على نفس الموقف بالنسبة للنظير الذكر، يشبه إلى حد كبير القانون الذي يدين العنف ضد المرأة، هناك ثغرة يمكن حتى تبطل بسهولة جميع التقدم المحرز في البرلمان، وهي ثغرة تفتحها الضغوط المجتمعية، إذا الحفاظ على شرط الزواج لن يتمكن مرة أخرى الأب من الحصول على حضانة كاملة، مع مراعاة حتى النساء غير المتزوجات طواعية في الجزائر يعتبرن "غير أخلاقيات" وأن العمل في المجتمع بدون زوج غير مريح للغاية بالنظر إلى الكم الضخم من البيروقراطية الموجهة للذكور والتمييز المنهجي.

ثورات ضد قانون الأسرة

في نصها، المرأة الجزائرية، المواطنة و"قانون الأسرة"، تنظر زاهية إسماعيل الصالحي في الجهود التي تبذلها النساء للطعن في قانون الأسرة، إنها تعتمد على تجارب النساء في ذلك الوقت لتلاحظ حتى الرجال كانوا غائبين بشكل عام في هذا الصراع ، منذ عام 1984، انضمت الأجيال الشابة من النساء إلى الكفاح ضد قانون الأسرة، وقد أدى ذلك إلى بعض المراجعات التي يتعين إجراؤها، تم تنقيح قانون الأسرة في عام 2005، بعد حتى أعرب الرئيس بوتفليقة حتى "أمر الحكومة بتشكيل لجنة مخصصة لمراجعة وإعادة تطوير مواد القانون المذكور المتعلقة بالطلاق، والتي هي مفتوحة للتفسير [...] لملء الفجوات وضمان حماية حقوق الزوجين والأطفال .

تم إجراء تعديلات في عام 2005 "من أجل فصلها عن التفسيرات الأكثر صرامة للقانون الإسلامي، غيرت هذه التعديلات الجوانب بما في ذلك الحد الأدنى لسن الزواج والموافقة على الزواج، تم تغيير الحد الأدنى للسن إلى 19 سنة لكل من الرجال والنساء، وكان على بري الموافقة على الزواج من أجل تشكيل عقد الزواج .

المراجع