أدب كنادي
عودة للموسوعة| أدب |
|---|
| أشكال رئيسية |
|
| نوع أدبي |
|
| أدوات |
|
| أساليب |
|
| مذاهب أدبية |
|
| انظر أيضًا |
|
الأدب الكنادي أوأدب الكانادا (ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ) هومجموع الأشكال المكتوبة باللغة الكنادية، وهي عضوفي عائلة اللغات الدرافيدية التي يُنطق بها في ولاية كارناتاكا الهندية بصورة أساسية وتخط بنَص كانادا.
تمتد توثيقات الأدب إلى ألفية ونصف الألفية، وُجد منها بعض الأعمال الأدبية المعينة التي بقيت محافظة على رونق مخطوطاتها، ويمتد تاريخها منذ القرن التاسع حتى يومنا هذا. تُقسم لغة الكانادا عادةً إلى ثلاث مراحل لغوية: القديمة (من عام 450 – حتى عام 1200م)، المتوسطة (من عام 1200 – حتى عام 1700م)، المعاصرة (من عام 1700 – حتى الآن)؛ وتُصنف معالمها الأدبية إلى الجاينية والفيراشيفاوية والفيشنوية – مدركةً أهمية هذه المعتقدات الثلاثة في إعطاء شكل من أشكال التعبير الكلاسيكي للغة وتعزيزه، حتى طلعة العصر الحديث. رغم حتى الكثير من أدب ما قبل القرن الثامن عشر كان دينيًا، لكن وُجد بعض الالتزام بالكتابة الدنيوية أيضًا.
بدءًا من الكافيراجامارغا (نحوعام 850)، وحتى منتصف القرن الثاني عشر، كاد تأليف أدب الكانادا حتىقد يكون حكرًا على الجاينيين، الذين وجدوا رعاةً متلهفين من ملوك سلالات تشالوكيا وغانغا وراشتراكوتا وهويسالا ويادافا. رغم حتى الكافيراجامارغا كُتبت في عهد الملك أموغهافارشا، لكنها أقدم عمل أدبي موجود في اللغة، وأصبح أمرًا مقبولًا لدى الباحثين حتى التراث النثري والشعري والقواعدي لا بد حتىقد يكون موجودًا منذ وقت أقدم.
ابتكرت الحركة الفيراشيفاوية في القرن الثاني عشر أدبًا جديدًا ازدهر إلى جانب الأعمال الجاينية. مع انحسار النفوذ الجايني في عهد إمبراطورية فيجاياناغارا في القرن الرابع عشر، نما أدب فيشناوي حديث بسرعة في القرن الخامس عشر؛ وكانت الحركة البهاكتية التي بدأها قديسوالهاريداسا الجوالون ذروة هذا العصر.
بعد انهيار إمبراطورية فيجاياناغارا في القرن السادس عشر، دعم الكثير من الملوك أدب الكانادا، من بينهم ملوك ووديار من مملكة ميسور وملوك ناياكاس من كيلادي. في القرن التاسع عشر، اقتُبست بعض الأشكال الأدبية مثل السرد النثري والرواية والسيرة القصيرة من الأدب الإنجليزي. أدب الكانادا المعاصر واسع الشهرة ومعترف به: خلال نصف القرن الأخير، تلقى كتّاب اللغة الكانادية ثمانية جوائز جيننبيث و63 جائزة ساهيتيا أكاديمي وتسع زمالات من أكاديمية ساهيتيا في الهند.
المحتوى والنوع
في الفترة الأولى وبداية فترة العصور الوسطى، بين القرنين التاسع والثالث عشر، كان الكتّاب بالدرجة الأولى جاينيين وفيراشيفاويين. كان الجاينيون أول المنتجين المعروفين لأدب الكانادا، وقد هيمنوا عليه حتى القرن الثاني عشر، مع حتى بعض أعمال الفيراشيفاويين من تلك الفترة استطاعت النجاة. خط الكتّاب الجاينيون عن تيرثانكاراس وجوانب أخرى من الديانة. خط الكتّاب الفيراشيفاويين عن شيفا وهيئاته ال25 وشروحات الشيفاوية. طور شعراء الفيراشيفاوية المنتمون إلى طريقة فاتشانا ساهيتيا فسلفة الباسافا العائدة للقرن الثاني عشر.
خلال الفترة الواقعة بين القرنين الثالث عشر والخامس عشر، وقع تضاؤل في الكتابات الجاينية وزيادة في عدد أعمال الطريقة الفيراشيفاوية؛ وشارك أيضًا كتّاب فيشنويون. عقب ذلك، هيمن الكتاب الفيراشيفاويون والفيشنويون على أدب الكانادا. ركز الكتاب الفيشنويون على الملاحم الهندوسية – الرامايانا والمهابهاراتا بالإضافة إلى الفيدانتا ومواضيع أخرى مثل تراث أدب البورانا. لوحظت الأناشيد التعبدية لشعراء هاريداسا المؤداة مع الموسيقى للمرة الأولى في القرن الخامس عشر. بقيت الكتابات حول مواضيع دنيوية رائجة على طول هذه الفترة.
كان أحد التغيرات الهامة خلال الفترة البهاكتية «التكريس» التي بدأت في القرن الثاني عشر انحسار أدب البلاط وارتفاع شعبية الأنواع الأقصر طولًا مثل الفاتشانا والكيرثاني، أنواع أسهل وصولًا إلى عامة الناس. تلاشت الكتابات التي تمجد الملوك والقادة والأبطال الروحيين، مع زيادة نسبية في استخدام الأنواع الأدبية المحلية. اقترب أدب الكانادا أكثر من التراث الفلكلوري المحكي والمُغنى، وأصبحت الميوزيكالية سمته المميزة، مع حتى بعض الشعراء تابعوا استخدام نمط تشامبوالقديم في الكتابة حتى نهايات القرن السابع عشر.
كان وزن تشامبوالشعري السنسكريتي (قصائد تحتوي على أبيات شعرية من أوزان مختلفة تتخللها فقرات من النثر، يُعهد أيضًا بتشامبو-كافيا) الشكل المكتوب الأكثر شعبية منذ القرن التاسع فصاعدًا، رغم حتى استخدامه بدأ يُهمل في القرن الثاني عشر. من الأوزان السنسكريتية الأخرى المستخدمة كان السابتابادي (أبيات شعرية من سبعة أسطر) والأشتاكا (من ثمانية أسطر) والشاتاكا (من مئة سطر). كان هناك عدد هائل من الترجمات والنسخ المعدلة من الكتابات السنسكريتية إلى اللغة الكانادية، وعلى نطاق أضيق، من الكانادية إلى السنسكريتية. شهدت فترة العصور الوسطى تطور الأوزان الأدبية المحلية إلى اللغة الكانادية. يشتمل هذا على التريبادي (أبيات شعرية من ثلاثة أسطر، مستخدم منذ القرن السابع)، وأحد أقدم الأوزان المحلية؛ الشاتبادي (أبيات شعرية من ستة أسطر، ذكرها أول مرة ناغافارما الأول في تشهاندومبدهي نحوعام 984 ومستخدم منذ عام 1165)، ويوجد منه ستة أنماط؛ الراغال (مؤلفات سردية غنائية، مستخدمة منذ عام 1160)؛ والسانغاتيا (مؤلفات كُتبت لتُغنى إلى جانب آلة موسيقية، مستخدمة منذ عام 1232) والأكّارا الذي اعتمدته بعض الكتابات التيلوغوية. حدثت بعض الاتصالات مع الأدب التاميلي أيضًا.
ولوحتى الأدب الديني كان بارزًا، لكن الأصناف الأدبية الأخرى مثل الرومانسية، والخيال، والإيروتيكية، والهاتى، والأغاني الفلكلورية، والخرافات والأمثال والأطروحات والمؤلفات الموسيقية كانت رائجة أيضًا. اشتملت مواضيع أدب الكانادا على النحووالصرف، والفلسفة، وفهم العروض، والخطابة، والسجلات، والسيَر، والتاريخ، والدراما والطبخ، بالإضافة إلى القواميس والموسوعات. طبقًا للناقد جوزيف تي. شيلبي، كُتب أكثر من خمسين عملًا حول مواضيع فهمية من بينها الطب، والرياضيات، وفهم الفلك باللغة الكانادية.
كان أدب الكانادا في هذه الفترة يخط على أوراق النخيل بصورة أساسية. مع ذلك، نجا أكثر من 30.000 نقشٍ راسخٍ على الحجارة (معروفة باسم شيلاشاسانا) وعلى الصفائح النحاسية (معروفة باسم تامارشاسانا) لتُفهم الطلاب المعاصرين حول تطور أدب الكانادا. نقش شارفانابيلاغولا حول القديس نانديسينا (من القرن السابع)، ونقش كابي أرابهاتا (نحوعام 700)، نقوش هوماتشا وسورابا (نحوعام 800) وتعد مثالًا جيدًا على الشعر على وزن تريبادي، ويُعتبر نقش جورا (جابالبور) حول الملك كريشنا الثالث (عام 964) علامة بارزة في الكتابة المنقوشة للتأليف الكانادي الكلاسيكي، ويحتوي على أسلوب شعري على وزن كاندا، وهوأسلوب يتضمن مجموعة من المقاطع الشعرية والفصول.
ينعي الشعر الرثائي الذي خطه شعراء مجهولون على وزني كاندا وفريتا (شرح) عن المئات من الفيراغالووالماستيغالو(أحجار الأبطال) موت الأبطال الذين ضحوا بأرواحهم وشجاعة النساء اللاتي أدّين مراسم السُتي. طبقًا للباحث تي. في. فينكاتشالا ساستري، يُدرج كتاب كارناتاكا كافيتشاريتري الذي جمعه الباحث في أدب الكانادا آر. ناراسيمهاتشار قائمةً تحتوي على أكثر من ألف بترة مجهولة الهوية من أدب الكانادا التي تغطي طائفة من المواضيع في كلا التصنيفين الديني والدنيوي. عُرف نحوخمسين محررًا في الفاتشانا عن طريق الأسماء المستعارة (أنكيتا) التي استخدموها في قصائدهم فقط. معظم كتابات الجاينية المُضمنة في القائمة عائدة إلى الفترة بين عامي 1200 و1450م، بينما كتابات الفيراشيفاوية والفيشناوية تعود لفترات لاحقة. تضمنت الموضوعات الدنيوية الرياضيات، والطب، وعلوم الفيلة والأحصنة، وهندسة العمارة، والجغرافيا والمائيات.
اكتسبت عجلة التغيير إلى أنماط أدبية أكثر حداثة زخمًا في بدايات القرن التاسع عشر. تأثر كتّاب الكانادا في البداية بالأدب المعاصر للغات أخرى، خصوصًا الإنجليزية. ألهم التعليم الإنجليزي الحديث والقيم الليبرالية الديمقراطية التغييرات الاجتماعية، وتداخلا مع الرغبة في الحفاظ على أفضل الأساليب التقليدية. اعتُنقت أنواع جديدة متضمنة القصص القصيرة، والروايات، والنقد الأدبي، والموضوعات مع تقدم النثر الكانادي باتجاه الحداثة.
المراجع
- ^ Krishnamurti (2003), p. 78; Steever (1998), p. 129, 131.
- ^ Ramanujan, A. K. (1973), Speaking of Śiva Harmondsworth: Penguin, p. 11, (ردمك 0-14-044270-7)
- ^ R.S. Mugali (2006), The Heritage of Karnataka, pp. 173–175 (ردمك 1-4067-0232-3)
- ^ Kannada literature. (2008). موسوعة بريتانيكا: "The earliest records in Kannada are full length inscriptions dating from the 5th century AD onward. The earliest literary work is the Kavirajamarga (c. AD 850), a treatise on poetics based on a Sanskrit model."
- ^ ديفيد كريستال's Dictionary of Language, (Crystal 2001, p. 177), "... with inscriptions dating from the late 6th century AD, ...
- ^ Other scholars have dated the earliest Kannada inscription to 450 A.D.(Master 1944, pp. 297–307), 500 A.D. (Mugali 1975, p. 2), and "about 500" (Pollock 1996, pp. 331–332). Epigraphist G. S. Gai has dated it to the "end of the fifth century A. D. or the beginning of the 6th century A.D." (Gai 1992, pp. 300–301); epigraphist, D. C. Sircar to "about the end of the 6th century," (Sircar 1965، صفحة 48)
- ^ Steever, S.B. (1998), p. 129; Krishnamurti (2003), p. 23; Pollock (2007), p. 81; Sahitya Akademi, Encyclopaedia of Indian Literature, vol. 2 (1988), p. 1717
- ^ Zvelebil (2008), p.2
- ^ Narasimhacharya (1934), pp. 61–65
- ^ Rice E. P, (1921), p. 16
- ^ Narasimhacharya (1934), pp. 1, 65; Sastri (1955), pp. 355–366
- ^ Rice E.P. (1921), p. 17; Kamath (1980), pp. 49–50, 67, 88–90, 114–115, 132–134
- ^ Sahitya Akademi (1988), pp. 1474–1475; Sastri (1955), p. 355; Steever (1998), p. 4
- ^ N.S. Lakshminarayan Bhatta in Kavirajamarga, Encyclopaedia of Indian Literature, Volume 3, 1994, pp. 2033–2034; Mugali (1975), p. 13
- ^ Seshagiri Rao (1994), pp. 2278–2283; B.L.Rice (1897), pp. 496–497; Narasimhacharya (1934), p. 2; E.P.Rice: (1921), p. 25
- ^ Sastri (1955), p. 365
- ^ Shiva Prakash (1997), pp. 166–187
- ^ Murthy (1997), p. 190
- ^ "Sahitya Akademi–India's National Akademi of Letters". Awards and fellowships. Sahitya Akademi. مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2008. اطلع عليه بتاريخ 06 نوفمبر 2008.
- ^ Narasimhacharya (1934), p. 17
- ^ Shiva Prakash (1997), pp. 192–200
- ^ Narasimhacharya (1934), pp. 61–64
- ^ Shiva Prakash (1997) p. 163
- ^ Shiva Prakash (1997), pp. 167, 202
- ^ Sahitya Akademi (1987), p. 248
- ^ Pranesh (2003), p. 21
- ^ Shiva Prakash (1997), p. 210
- ^ Rice E.P. (1921), p. 59
- ^ Shiva Prakash in Ayyappapanicker (1997), p. 203
- ^ Narasimhacharya (1934), p. 27
- ^ Sahitya Akademi (1996), pp. 4002–4003
- ^ Narasimhacharya (1934), p. 29
- ^ Shipley (2007), p. 528
- ^ "Inscriptions". Official website of the Central Institute of Indian Languages, Government of India. Classicalkannada.org. مؤرشف من الأصل في 24 يونيو2013. اطلع عليه بتاريخ 29 فبراير 2012.
- ^ Kamath (1980), p. 83
- ^ Sahitya Akademi (1988), p. 1150
- ^ Sahtiya Akademi (1987), pp. 183–184
- ^ Murthy (1997), pp. 189–190
-
صور وملفات صوتية من كومنز
صور وملفات صوتية من كومنزالتصنيفات: أدب كنادي, أدب حسب اللغة, أدب هندي, الأدب كارناتاكا, مقالات تحتوي نصا بالكنادية, بوابة أدب/مقالات متعلقة, جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات
