الدين المدني هوالقيم الدينية الضمنية للأمة، بالكيفية التي يُعبر عنها من خلال الطقوس العامة، والرموز (مثل الفهم الوطني)، والاحتفالات في الأيام المقدسة وفي الأماكن المقدسة (مثل الصروح التذكارية، أوساحات المعارك، أوالمدافن الوطنية). يختلف عن الكنائس، مع أنه وفي بعض الأحيانقد يكون المسؤولون عن الكنيسة والاحتفالات (المراسم) مشمولين داخل نطاق ممارسة الدين المدني. من الدول التي وُصفت بأنها تمتلك دينًا مدنيًا: فرنسا وكوريا الجنوبيةوالاتحاد السوفييتي السابقوالولايات المتحدة. اتى المفهوم من الفكر السياسي الفرنسي، وأصبح موضوعًا أساسيًا لفهماء اجتماع الولايات المتحدة منذ استخدامه من قِبل روبرت بيلا عام 1960.

أصل المصطلح

صاغ جان جاك روسوالمصطلح في الفصل الثامن، في الكتاب الرابع من "العقد الاجتماعي" (1762)، لوصف ما اعتبره الركيزة الأساسية الروحية والأخلاقية لأي مجتمع حديث. بالنسبة لروسو، يُقصد بالدين المدني ببساطة كشكل من الإسمنت (اللِبنة) الاجتماعي، الذي يُساعد على توحيد الدولة عبر تزويدها بسلطة مقدسة. في كتابه، يحدد روسوالعقائد البسيطة للدين المدني:

1. الإله.
2. الحياة الآخرة.
3. مكافأة الفضيلة وعقاب الرذيلة.
4. إقصاء التعصب الديني.

درس المؤرخ الإيطالي إميليوغينتايل جذور المفهوم وتطوره، واقترح تقسيم أديان السياسة إلى نوعين: ديانة مدنية وديانة سياسية.

فهم اجتماع الدين

في فهم اجتماع الدين، يُعد الدين المدني الدين الشعبي لأمة أوثقافة سياسية.

يتجاوز الدين المدني بعض الشيء الدين الشعبي بحالته السياسية والاجتماعية، ولما كان عبر التعريف يغمر (يغطي) مجتمعًا بأكمله، أوعلى الأقل شريحة من المجتمع؛ ويُمارَس غالبًا من قِبل قادة ذلك المجتمع. من ناحية أخرى، يُعد أدنى من دين الدولة بقليل (الديانة الرسمية للدولة)، ما دامت كنائس الدولة تملك رجال دين رسميين (حكوميين) وعلاقة رسمية وثابتة مع الحكومة التي تشرعهم. يُمارس الدين المدني عادةً من قِبل قادة سياسيين فهمانيين، ولا تُعتبر قيادتهم روحية (دينية) على وجه التحديد.

أمثلة

يضم الدين المدني أمورًا مثل:

• الاحتكام إلى  الله في الخطابات السياسية والنصب التذكارية العامة.
• اقتباس القادة السياسيين للنصوص الدينية في المناسبات العامة.
• تبجيل القادة السياسيين السابقين.
• استخدام حيوات أولئك القادة لتعليم القيم الأخلاقية.
• تبجيل المحاربين القدامى وضحايا حروب الأمة.
• ملتقيات دينية بدعوة من القادة السياسيين.
• استخدام الرموز الدينية في المباني العامة.
• استخدام المباني العامة للعبادة.
• أساطير (خرافات) التأسيس وخرافات قومية أخرى وممارسات دينية أوشبه دينية مماثلة.

الفلسفة السياسية العملية

أحيانًا، يستخدم المُعلقون المختصون في الأمور السياسية والاجتماعية -الذين يخطون في الدوريات والمجلات- مصطلح  الدين المدني للإشارة إلى الطقوس المُعبرة عن الوطنية التي تُمارس في جميع البلدان تقريبًا، لا يضم ذلك دائمًا الدين بالمعنى التقليدي للحدثة.

من بين تلك الممارسات:

• غناء الحشود للنشيد الوطني في تجمعات عامة معينة.
• مسيرات أواستعراضات للفهم الوطني في أعطال وطنية معينة.
• تلاوة قَسَم الولاء (مثلما هوالحال في عهود الولاء الموجودة في دول مثل الباهاماس والفلبين وكوريا الجنوبية).
• مراسم مُصاحبة لتولي رئيس أوتتويج ملك.
• إعادة سرد حَكايا أسطورية مُبسطة منحازة (أحادية الجانب) ومبالغ بها  للمؤسسين الوطنيين وقادة عظماء آخرين أوأحداث عظيمة (مثال: حروب، هجرات جماعية) من الماضي.
• نصب تذكارية تحتفي بقادة عظماء من الماضي أوأحداث تاريخية.
• نصب تذكارية لجنود موتى أومراسم سنوية لتذكرهم.
• التعبير عن تبجيل الدولة، أوالمجموعة العرقية/الإثنية السائدة (المهيمنة)، أوالدستور الوطني أوالملك.
• التعبير عن التضامن مع الشعب الذي يُعتبر شقيقًا قوميًا، لكنه يقيم في بلد أجنبي أوبلد أجنبي يُشابه الأمة إلى حد كبير حتى يستحق التقدير و/أوالولاء.
• الإعراب عن الكراهية تجاه دولة أخرى أوجماعة عرقية أجنبية، وتُعتبر إما عدوة حالية للدولة و/أوأخطأت في حق الأمة في الماضي أوأهانتها.
• عرض علني لنعش قائد سياسي توفي مؤخرًا.

العلاقة بين المفهومَين

يتداخل هذان المفهومان (اجتماعي وسياسي) للدين المدني بشدة. في بريطانيا، حيث تتحد الكنيسة والدولة بموجب الدستور، يُعتبر تتويج الملك طقسًا دينيًا مطوّلًا يحتفي به رئيس أساقفة كانتربيري. في فرنسا، المراسم الفهمانية منفصلة عن الشعائر الدينية بدرجة أكبر من معظم البلدان. في الولايات المتحدة، يُخيّر الرئيس، الذي سيتولى الحكم، من قِبل الدستور بين القول «أُقسم رسميًا ...» (يتبعها عادةً «فليساعدني الرب»، على الرغم من حتى هذه الحدثات ليست مطلوبة دستوريًا)  والقول «أُقر رسميًا...» (وفي هذه الحالة لا يُتسقط ذكر الله).

التاريخ

قبل التاريخ والعصور القديمة الكلاسيكية

دُمجت جميع المملكات القديمة ومملكات ما قبل التاريخ السياسة مع الدين بطريقة مناسبة. كثيرًا ما اعتُبر القادة، مثل فرعون مصر القديمة أوإمبراطور الصين، تجليات للألوهية. غالبًا، كان مفهوم العالم عند القبيلة واحديًا، تُعتبر فيه القبيلة امتدادًا للطبيعة التي تعيش فيها ويُمثل زعماء القبيلة رموزًا وأدوارًا مستوحاة من التراتبية الحيوانية ومن مظاهر الطبيعة الهامة (مثل العاصفة).

كانت ديانة البوليس (الدولة) الأثينية دنيوية متعددة الآلهة تتمحور حول الآلهة الأولمبية، وكان يُحتفل بها في المهرجانات المدنية. كان الدين مسألة دولة وتداولت الإكيلازيا الأثينية بمسائل الدين. كان الإلحاد وإدخال آلهة غريبة (أجنبية) أمرًا مُحرّمًا في أثينا وكان جزاؤه الموت. على سبيل المثال، اتهمت الاكيلازيا الأثينية سقراط بأنه يعبد آلهة غير تلك التي تسمح بها البوليس (الدولة) وحكمت عليه بالموت.

امتلكت روما دينًا مدنيَل أيضًا، حاول إمبراطورها الأول أغسطس إحياء الممارسة المتفانية للوثنية التقليدية بشكل رسمي. كانت الديانة الإغريقية والرومانية ذات طابع محلي في جوهرها؛ إذ حاولت الإمبراطورية الرومانية توحيد أراضيها المترامية عبر غرس المُثل العليا لعبادة الديانة الرومانية، وعبر جعل مَجمع الآلهة الوثنية الرومانية والإغريقية مثالًا يتوافق مع آلهة البلاد المغلوبة. في هذه الحملة، شيّد أغسطس نُصُبًا مثل آرا باسيس، مذبح السلام، مُظهرًا عبادة الإمبراطور وعائلته للآلهة. حثّ أيضًا على نشر أعمال مثل الإنيادة لفرجيل، التي صورت «ورع إينياس» - السلف الأسطوري لروما- مثالًا يُحتذى به عن التدين الروماني. قصّ المؤرخون الرومانيون، مثل ليفي، حَكايا عن الرومان الأوائل تمثل قصص إصلاح أخلاقية عن إقدام الجيش والفضيلة المدنية. لاحقًا، أصبح الدين المدني الروماني يتمحور حول إنسان الإمبراطور، وهوما يُعهد بعبادة الأباطرة (العبادة الإمبراطورية)، عبادة جينوس الإمبراطور.

روسوودوركايم

ناقش جان جاك روسو  تعبير الدين المدني أول مرة باستفاضة في بحثه عام 1762 العقد الاجتماعي. عرّف روسوالدين المدني بأنه مجموعة من المعتقدات الدينية التي يرى أنها عالمية (شمولية)، وأنه للحكومات الحق بتعزيز وصون: الإيمان بالإله، والإيمان بالحياة الآخرة التي من خلالها تُكافأ الفضيلة وتُعاقَب الخطيئة، والإيمان بالتسامح الديني. نطق إنه يجب على عقائد الدين المدني حتى تكون بسيطة، وقليلة بعددها، ومنصوصة بحدثات دقيقة دون تفسيرات أوشروحات. وأكثر من ذلك، أكد روسوحتى آراء الفرد الدينية يجب حتى تكون بعيدة عن متناول الحكومة. بالنسبة لروسويُبنى الدين المدني ويُفرض من الأعلى إلى الأسفل بصفته مصدرًا اعتباريَا للفضيلة المدنية.

أما عند إميل دوركايم (1858 – 1917)، عالم الاجتماع الفرنسي الذي حلل الدين المدني، من منظور مقارن بشكل خاص، وشدد على حتى المدارس الحكومية أساسية في عملية تطبيق الدين المدني. على الرغم من أنه لم يستخدم المصطلح أبدًا، أولى هجريزًا كبيرًا على المفهوم.

انظر أيضًا

• تدنيس فهم
• جوتشي
• ماريان
• دولة فهمانية
• فهمانية
• دين الدولة

مراجع