مقبل بن هادي الوادعي (1356هـ 1937م- 30 ربيع الآخر 1422هـ الموافق 21 يوليو2001 م) كان أبرز نادىة السلفية في اليمن أنشأ مدرسة فهمية سلفية بقرية دماج في محافظة صعدة سماها بدار الحديث يفد إليها الطلاب من أنحاء اليمن ومن بلدان أخرى، وتخرج على يديه شيوخ أنشئوا مدارس في عدد من مناطق اليمن.

النشأة

ولد في قرية دماج التابعة لمحافظة صعدة باليمن ولم يؤرخ ميلاده على وجه التحديد لأنه نشأ في بيئة أمِّية ولكن يعتقد أنه ولد في حدود عام 1356هـ وقد نشأ يتيم الأبوين، ومات أبوه وهوصغير، وماتت أمه قبل البلوغ،

ممضىه

دخل مقبل الوادعي معهد الحرم المكي لدراسة المتوسطة وكان حينئذٍ زيدياً، وبقي على ذلك حتى نهاية الفترة الثانوية، حين تغيّر رأيه وأصبح منذئذٍ سلفياً، ونطق "أما الآن فإن الشيخ ابن تيمية لم يهجر للمخالفين منطقاً".

مواقف

الديمقراطية

الشيخ مقبل كان يرى نظام الديمقراطية نظام غربي لا يتفق مع الدين الإسلامي .

المرأة

كان يشجع تعليم النساء من غير اختلاط؛ كما كان يحثهم على التدريس والتأليف.

مسيرته الدعوية

طلبه للفهم

كانت بداية طلبه للفهم في قريته، وكانت مقتصرة على إجادة القراءة والكتابة وشيء من تلاوة القرآن ، ثم رحل إلى السعودية للعمل وتأثر هناك بالواعظين، وأرشده أحدهم إلى كتاب فتح المجيد شرح كتاب التوحيد ، ولما عاد إلى اليمن أخذ ينكر ما عليه أهل بلده من الأمور المخالفة للعقيدة مما استفاده من ذلك الكتاب، فثار عليه الناس فأرغم على الدراسة في مسجد الهادي بصعدة الذي يفهم الممضى الزيدي الهادوي، يقول الوادعي: لما رأيت الخط المقررة شيعية معتزلية قررت الإقبال على النحو. ثم لما قامت الثورة في اليمن نزح إلى نجران وهناك التقى بشيخه مجد الدين المؤيدي ولازمه لفترة، ثم رحل إلى السعودية حيث تفهم هناك بمعهد الحرم المكي حتى أتم الفترة الثانوية ثم بالجامعة الإسلامية فدرس بكلية الدعوة وأصول الدين انتظاماً، وبكلية الشريعة انتساباً، ثم واصل دراسته فيها حتى حصل على الماجستير في تخصص فهم الحديث ثم أقبل على خط السنة والتفسير وخط الرجال ينهل منها ويستمد منها مؤلفاته القيمة.

محنته

أثناء تحضير الوادعي للماجستير قبض عليه في السعودية بتهمة كتابة الرسائل لجهيمان العتيبي وسجن ثلاثة أشهر ثم رحل إلى اليمن. نطق الوادعي في ترجمته : ولما وصلت إلى اليمن عدت إلى قريتي ومكثت بها أفهم الأطفال القرآن فما شعرت إلا بتكالب الدنيا علي، فكأني خرجت لخراب البلاد والدين والحكم، وأنا آنذاك لا أعهد مسئولاً ولا شيخ قبيلة، فأقول: حسبي الله ونعم الوكيل، وإذا ضقت مضىت إلى صنعاء أوإلى حاشد أوإلى ذمار، إلى غير ذلك إلى تعز وإب والحديدة دعوة وزيارة للإخوان في الله.

تأسيس دار الحديث

بعد ذلك تفرغ الوادعي للتدريس في مسجد بناه في بلدته دماج وبدأ الناس يتوافدون عليه، وكان أغلبهم من المصريين، وكان فيهم الاندنوسيين والعراقيين ثم أنشئت إدارة المعاهد الفهمية معهدًا في دماج وأوكلت إليه إدارة المعهد، ولكنه ما لبث حتى احتدم الخلاف بينه وبين إدارة المعاهد بسبب خلاف في التوجهات، فهجر المعهد ورجع إلى التدريس في المسجد، وتوافد الطلبة عليه حتى أصبح من أبرز المراكز الفهمية في العالم.

سقمه ووفاته

كانت بداية سقمه في ربيع الأول سنة 1421هـ، نقل فيه إلى صنعاء ثم إلى السعودية ثم إلى أمريكا، ثم عاد إلى السعودية لأداء الحج في تلك السنة، ثم لم يسمح له بدخول أمريكا فتم تحويله إلى ألمانيا وقد كانت حالته الصحية سيئة جدًا، ثم عاد إلى جدة بعد حتى قرر الأطباء في ألمانيا حتى لا أمل في علاجه، وتوفي بها في 30 ربيع الآخر 1422هـ، ودفن في مقبرة العدل في مكة.

مشايخه

مشايخه باليمن

تتلمذ الشيخ مقبل على مشايخ عدة وفي مدارس متنوعة وفنون متفرعة، فمن مشايخه في اليمن أبوالحسين مجد الدين المؤيدي يقول عنه الوادعي: استفاد منه كثيراً في النحوفي نجران، وإسماعيل حطبة، ومحمد بن حسن المتميز، ويحيى بن الحسن شويل، وثلاثتهم تفهم عليهم في مسجد الهادي بصعدة.

مشايخه بمكة

1. محمد بن عبد الله الصومالي تفهم عنده سبعة أشهر أوأكثر واستفاد منه كثيرًا في فهم الحديث وفهم رجال الشيخين، يقول عنه الوادعي: لعل أمثاله قليل في فهم رجال الشيخين أوليس له مثيل.
2. عبد الله بن محمد بن حميد درسه في "التحفة السنية" وكان يتعجب من إجابات الشيخ واعتراضاته، وكان يتوسع فتفرق الطلاب، فنطق للشيخ: وأنت انصرف.
3. يحيى بن عثمان الباكستاني من مشايخه في الحرم المكي تفهم عنده في "سليم البخاري" و"سليم مسلم" و"تفسير ابن كثير".
4. عبد العزيز بن راشد النجدي من مشايخه في الحرم المكي، يقول عنه الشيخ: كان له فهم قوية بفهم الحديث، وينفر عن التقليد، وهوخريج الأزهر وكان متشددًا في التضعيف، حتى أنه ألف "تيسير الوحيين في الاقتصار على القرآن والسليمين" وكان يقول: السليم الذي في غير السليمين يعد على الأصابع. نطق الوادعي: فبقيت حدثته في ذهني منكرًا لها حتى عزمت على تأليف "السليم المسند مما ليس في السليمين" فازددت يقينًا ببطلان كلامه.
5. القاضي يحيى الأشول صاحب معمرة درسه في "سبل السلام".
6. عبد الرزاق الشاحذي المحويتي.
7. محمد بن عبد الله السبيل تفهم عنده في فهم الفرائض.
8. عبد العزيز السبيل من مشايخه في معهد الحرم المكي.

مشايخه بالجامعة الإسلامية والمدينة

1. الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز كان يحضر دروسه في "سليم مسلم" في الحرم المدني.
2. الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحل من الجامعة الإسلامية قبل حتى يدخلها الوادعي إلا أنه كان يزور طلبة الفهم في المدينة وينصحهم، وكان الشيخ يحضر جلساته الخاصة بطلبة الفهم "قواعد في الحديث" لا العامة.
3. حماد بن محمد الأنصاري من مشايخه في الدراسات العليا.
4. محمد الأمين المصري استفاد منه في فهم الحديث وهومن مشايخه في الدراسات العليا.
5. السيد محمد الحكيم المصري المدافع والمشرف على رسالة الماجستير تفهم عنده في "سبل السلام" وهومن مشايخه في كلية الدعوة.
6. محمود عبد الوهاب فايد من مشايخه في كلية الدعوة درسهم التفسير نطق فيه الشيخ: قوي ومحقق.
7. بديع الدين الراشدي يقول الشيخ: كان يبغض التقليد.
8. محمد تقي الدين الهلالي.
9. عبد المحسن العباد تتلمذ عليه بالأسئلة.
10. محمد الأمين الشنقيطي تتلمذ عليه بالأسئلة وعرض المشكلات يقول الشيخ: كان آية من آيات الله في الحفظ ما رأت عيني مثله يسرد الفوائد سردًا دون حتى يتعتع وقد نصح الشيخ بحضور دروسه إلا أنه كان يؤثر العكوف على الخط والقراءة الهادئة.
11. طه الزيني.
12. عبد العظيم فياض.

يقول الشيخ: على حتى أكثر استفادتي من الخط فليبلغ الشاهد الغائب.

مؤلفاته

خط الشيخ في فنون متشعبة، وأبواب متفرعة وإليك ما طبع منها:

في التفسير

1. تحقيق وتخريج مجلدين من "تفسير ابن كثير" إلى سورة المائدة والباقي يقوم به الطلاب.
2. السليم المسند من مسببات النزول.

في العقيدة

1. الشفاعة.
2. الجامع السليم في القدر.
3. السليم المسند من دلائل النبوة.
4. صعقة الزلزال لنسف أباطيل الرفض والاعتزال.
5. السيوف الباترة لإلحاد الشيوعية الكافرة.
6. رياض الجنة في الرد على أعداء السنة.
7. الطليعة في الرد على غلاة الشيعة.
8. بحث حول القبة المبنية على قبر رسول الله.
9. الإلحاد الخميني في أرض الحرمين.
10. فتوى في الوحدة مع الشيوعيين.
11. إرشاد ذوي الفطن لإبعاد غلاة الروافض من اليمن، حاشية على الرسالة الوازعة للمعتدين ليحيى بن حمزة.
12. ردود أهل الفهم على الطاعنين في حديث السحر.
13. المخرج من الفتنة.
14. هذه دعوتنا وعقيدتنا.
15. إيضاح الموضوع في مسببات الزلزال.

في الحديث ومصطلحة

1. السليم المسند مما ليس في السليمين، في مجلدين صنعه على عينه خلق من طب لمن حب وقد رتبه ترتيباً فقهياً في ستة مجلدات سماه " الجامع السليم مما ليس في السليمين ".
2. تتبع أوهام الحاكم في المستدرك، التي لم ينبه عليها المضىي في خمسة مجلدات مع المستدرك.
3. تحقيق ودراسة الإلزامات والتتبع للدارقطني.
4. تراجم رجال الحاكم الذين ليسوا من رجال تهذيب التهذيب، في مجلدين.
5. تراجم رجال الدارقطني الذين ليسوا في تهذيب التهذيب، ولا رجال الحاكم، وشاركه بعض تلامذته.
6. نشر الصحيفة في ذكر السليم من أقوال أئمة الجرح والتعديل في أبي حنيفة.
7. المقترح في أجوبة أسئلة المصطلح.
8. أحاديث معلة ظاهرها الصحة.
9. غارة الفصل في الرد على المعتدين على خط العلل.

في فقه السنة القائم على الأحاديث النبوية

1. الجامع السليم مما ليس في السليمين، نهج في ترتيبه وتبويبه منهج إمام هذه الصنعة الإمام البخاري في سليمه-ستة مجلدات.
2. الجمع بين الصلاتين في السفر.
3. شرعية الصلاة في النعال.
4. تحفة الشباب الرباني في الرد على الإمام محمد بن علي الشوكاني في شأن الاستمناء.
5. تحريم الخضاب بالسواد.
6. حكم تصوير ذوات الأرواح.

الفتاوى والردود

1. غارة الأشرطة على أهل الجهل والسفسطة، في مجلدين.
2. قمع المعاند وزجر الحاقد الحاسد.
3. تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب.
4. إجابة السائل عن أبرز المسائل.
5. المصارعة.
6. الفواكه الجنية في المحاضرات والخطب السنية.
7. إقامة البرهان على ضلالات عبد الرحيم الطحان.
8. قرة العين بأجوبة العلابي وصاحب العدين.
9. ترجمة أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي.
10. الباعث على شرح الحوادث.
11. ذم المسألة.
12. مقتل الشيخ جميل الرحمن الأفغاني.
13. فضائح ونصائح.
14. البركان لنسف جامعة الإيمان ومعه الرد على يوسف بن عبد الله القرضاوي.
15. رثاء الشيخ عبد العزيز بن باز.

تلاميذه

تلاميذ الشيخ يعدَّون بالآلاف ذلك لأنه متفرغ للتدريس بدار الحديث التي أسسها بدماج وهؤلاء مجموعة من أبرز تلاميذه:

وصيته

هذا نص وصيته المنشور على مسقطه : يقول الله سبحانه وتعالى: {كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور ويقول سبحانه وتعالى: {أينما تكونوا يدرككم الموت ولوكنتم في بروج مشيدة . ويقول سبحانه وتعالى: {قل لوكنتم في بيوتكم لبرز الذين خط عليهم القتل إلى مضاجعهم ويقول سبحانه وتعالى: {فإذا اتى أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون .

وروى الترمذي في جامعه بسند سليم عن أبي عزة يسار عن النبي صلى: إذا أراد الله قبض عبد بأرض جعل له إليها حاجة هذا الحديث كثيرًا ما أقرؤه على إخواننا في رحلاتنا فإنا لا نستغرب حتى يغدر بنا الأعداء فإن دعوة قابلت الباطل متسقط حتى يغدر بها أصحاب الباطل ولعله قد قدر الله حتى أموت على فراشي وكنت أرغب حتى يختم لي بالشهادة مع الدعوة الحمد لله على ما قدر الله على أنه قد نطق غير واحد من الفهماء حتى الرد على أهل البدع بمنزلة الجهاد في سبيل الله بل أفضل من الجهاد في سبيل الله، ولكن أسأل لله حتى يرزقني الإخلاص فيما بقي من العمر.

وبعد هذا فأوصي أقربائي جميعًا بالصبر والاحتساب وليفهموا حتى الله لن يضيعهم وعليهم بما فهم النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أم سلمة حتى تقول: اللهم ابدلني زوجًا خيرًا من أبي سلمة .. الحديث. كما أني أوصي الأقرباء حفظهم الله ووفقهم لكل خير بأخينا الشيخ أحمد الوصابي خيرًا وألا يصدقوا فيه وأوصيهم بالشيخ الفاضل يحيى بن علي الحجوري خيرًا وألا يرضوا بنزوله عن الكرسي فهوناصح أمين وكذا بسائر الطلاب الحراس الأفاضل وبقية الطلاب الغرباء فهم صابرون على أمور شديدة يفهمها الله من أجل طلب الفهم فأحسنوا إليهم فإن الله سبحانه وتعالى يقول: {فبما رحمة من الله لنت لهم ولوكنت فظًا غليظ القلب لانفضوا من حولك والغريب يتألم من أي حدثة لا سيما وبعضهم أتى من بلده متنعمًا فارفقوا بهم حفظكم الله. وإياكم حتى تختلفوا دعوا الأمر في مسألة الطرد لأحمد الوصابي والشيخ يحيى والحراس. وأوصي قبيلتي وادعة حتى يحافظوا على دار الحديث فإنه يعتبر عزًا لهم وقد قاموا بنصرة الدعوة في بدء أمرها فجزاهم الله.

وأوصي إخواني في الله أهل السنة بالإقبال على الفهم النافع والصدق مع الله والإخلاص وإذا نزلت بهم نازلة اجتمع لها أولوالحل والعقد: كالشيخ محمد بن عبد الوهّاب والشيخ أبي الحسن المأربي والشيخ محمد الإمام والشيخ عبد العزيز البرعي والشيخ عبد الله بن عثمان والشيخ يحيى الحجوري والشيخ عبد الرحمن العدني، وأنصحهم حتى يستشيروا في قضاياهم الشيخ الفاضل الواعظ الحكيم الشيخ محمد الصوملي فإني كنت أستشيره ويشير علي بالرشد.

وأطلب من جميع من ذكر ومن سائر أهل السنة المسامحة خصوصًا طلبة الفهم بدماج فإني من الممكن آثرت بعض المجتهدين ولكن لا عن هوًى. وافهموا أني خرجت إلى اليمن لا أملك شيءًا عملى هذا فالسيارات ومكائن الآبار لمصلحة طلبة الفهم تحت نظر الشيخ أحمد الوصابي والشيخ يحيى الحجوري والأخوة الحراس ينفذ أمرهم إذا لم يختلفوا. هذا وأسأل الله حتى يثبتنا وإياكم بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة وأن يعيذنا وإياكم من فتنة المحيا والممات، إنه على جميع شيء قدير.

نطقوا عن الشيخ مقبل

• نطق الشيخ ربيع بن هادي المدخلي في كتابه بسير أسلافهم حفاظ الحديث السابقين واللاحقين: وقد عهدت هذا الرجل بالصدق والإخلاص والعفة والزهد في الدنيا والعقيدة السليمة والمنهج السلفي السليم والرجوع إلى الحق على يد الصغير والكبير. وقد بارك الله في دعوته فأقبل عليها الناس فله ولتلاميذه آثار كبيرة في شعب اليمن يشهد بذلك جميع ذي عقل ودين وإنصاف. ونطق أيضًا في نصيحته أهل اليمن بتاريخ 1/5/1422هـ: هذا ما نعزيكم به في حامل لواء السنة والتوحيد ذلكم الداعي إلى الله المجدد بحق في بلاد اليمن وامتدت آثار دعوته إلى أصقاع شتى من أصقاع الأرض. وأقول لكم ما أعتقده: إذا بلادكم بعد القرون المفضلة عهدت السنة ومنهج السلف الصالح على تفاوت في الظهور والقوة ومع ذلك فلا أعهد نظيرًا لهذا العهد الذي من الله به عليكم وعلى أهل اليمن على يدي هذا الرجل الصالح المحدث الزاهد الورع الذي داس الدنيا وزخارفها تحت قدميه.
• الشيخ أحمد بن يحيى النجمي يقول في زيارته لدار الحديث بدماج: الحمد لله على قضاء الله وقدره ولا بد من الصبر فالناس كلهم إلى الموت ولكن من خلف مثل هذا لا يعتبر توفي فإنه قد أسس وإنه قد أصلح وإنه قد نادى وإنه قد بذل جهدًا نغبطه عليه ونحسب أنه عند الله من فضلاء الأتقياء ومِن علية الأولياء نحسبه كذلك والله حسبنا جميعًا ولكنا نرى هذا نراه بأعيننا ونلمسه بحواسنا ونعهد أنه عمل خيرًا كثيرًا قل حتى يصل إليه أحد وما هذه المراكز التي انبثقت في اليمن جميعًا إلا حسنة من حسناته إلا من بعض حسناته وكل أصحاب المراكز من تلاميذه وكلهم اقتدوا به.
• نطق الشيخ الألباني: أما بالنسبة للشيخ مقبل فأهل مكة أدرى بشعابها والأخبار التي تأتينا منكم أكبر شهادة لكون الله قد وفقه توفيقًا من الممكن لا يعهد له مثيل بالنسبة لبعض النادىة الظاهرين اليوم على وجه الأرض.
• الشيخ عبد العزيز بن باز سأله سائل من أهل اليمن: أين يمضى ليطلب الفهم فنطق : امضى إلى الشيخ مقبل.
• الشيخ محمد بن صالح العثيمين نقل عنه الشيخ عبد الله بن عثمان الذماري أنه نطق: إذا الشيخ مقبلًا إمام إمام إمام.

المصادر

المراجع

• ترجمة أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي بقلم صاحب الترجمة - الطبعة الرابعة - دار الآثار صنعاء.
• الشيخ مقبل ودار الحديث بدماج معمر بن عبد الجليل القدسي، دار الآثار - صنعاء.
• الإبهاج بترجمة العلامة المحدث أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي ودار الحديث بدماج، بقلم أبي إبراهيم حميد بن قائد بن علي العتمي، دار شرقين صنعاء.
• إعلام الأجيال بكلام الإمام الوادعي في الفرق والخط والرجال، مجموعة، دار الآثار - صنعاء.
• نبذة يسيرة من حياة أحد أعلام الجزيرة، أبوهمام الصومعي، مجالس الهدى - الجزائر.
• نبذة مختصرة من حياة نصائح والدي العلامة مقبل بن هادي الوادعي وسيرته العطرة، أم عبد الله بنت الشيخ مقبل بن هادي الوادعي، دار الآثار - صنعاء.

وصلات خارجية

المسقط الرسمي للشيخ مقبل بن هادي الوادعي